إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

المتعة ديني ودين آبائي ودين الصحابة والتابعين وأئمة أهل البيت جميعا وطز في عمر وسنته

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 18
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 15 18 template التالي
  • #61
    يا شبشب000 الله يهداك بس

    على القنوات الفضائيه علناً فلان يطلب فلانه للمسيار!! او فلانه ترغب بالمسيار نظرا لظروفها!!

    اذا كنت لاتعرف فإن الكويتيين عندنا اكثرهم مطيحين مسيار وخصوصا مع السعوديات بالذات؟ ليش ماادري
    يمكن علشان يكون اللقاء فيه حراره من حرارة عمر

    تعليق

    • #62
      هههههه حلوه اخوي مجنون الحسين

      الاخ يبط جبدي يقول ما نعرفه الا بالجرايد و المنتديات

      القناة على عربسات و انا اتابعها لعلي اجد مسيار عندكم


      سوف نورد لك فتاوي

      هذه فتزة المسيار من موقع سني

      http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

      لحكم بنية الطلاق

      http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId



      سوف افتح موضوع خااااااااااااص بعدد الزواج الي عندكم

      تعليق

      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة ابوشبوب
        بعيد عن الدين نخليها شيمة عرب من الي يرضى اختة تتزوج متعة

        بتقول عندكم زواج مسيار اقولك مانعرفة الى بالمنتديات والجرايد ولاعمري شفت حد تزوج مسيار

        بتقول زواج بنية الطلاق هذا مايعلمة الا الله عز وجل

        الى اعرفة زواج واحد ندفعة دم قلبة حتى يتوب مايعيدها ويسوي حفلة يعلمبها القاصي والداني




        ((( بيني وبينكم ولاحد يدري اليلة كم تكلف المتعة )))
        لا منخليها شيم العرب لان لو عاوز تناقش شيم العرب فليس هذا هو المكان الصحيح ولا القسم الصحيح ولا المنتدى الصحيح فنحن نناقش عمور عقلئديه بالدليل والحجه وليس باستحسانات عقلك

        تعليق

        • #64
          للرفع للرفع للرفع للرفع

          تعليق

          • #65


            رجعنا الى جميع المشاركات فما وجدنا من المخالف سوى النهيق والزعيق خارج نطاق الموضوع ، فلايزال بغال النصب وشيعة الحمير الجبناء وكاشفي العورات في حيص بيص ، إذ لم نجد منهم أي جواب علمي سوا ماذكرته كوثر السفالة والمجون في محاولة يائسة منها للإجابة على جزئيتين هامشيتين فقط ـ كما توقع أخونا الحبيب ( ولايتي لأمير النحل ) ـ وجوابها حاضر عتيد من نفس مشاركتها ، بل هو على طرف اللسان ، إلا أننا لن نسمح لبنات القهاوي بالإنتقائية وتشتيت الموضوع ، فإما أن نجد جوابا كاملا على جميع ما ذكرناه وإلا فلتترك الموضوع لبغل آخر ..


            ولقد بححت من النداء *** بجمعكم هل من مبارز


            المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
            ( أولا أدلة الشيعة على تشريع المتعة )




            1) القرآن الكريم

            قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )

            روىالطبري في تفسيره (5/13 ) بسند صحيح قال : ( حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنامحمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية "والمحصنات منالنساء إلاّ ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي (رض) : لولا أنّ عمر ( رض ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .

            قال ابن كثير في تفسيره : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد . وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ ( فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى " أَجَل مُسَمًّى " فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة )

            [ وهذه إضافة جديدة ] وقد توسع الطبري أيضا في هذه الآية وذكر روايات متواترة بهذه القراءة

            و قال القرطبي في تفسير الآية : ( وَقَالَ الْجُمْهُور : الْمُرَاد نِكَاح الْمُتْعَة الَّذِي كَانَ فِي صَدْر الْإِسْلَام .وَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ وَابْن جُبَيْر " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ " ثُمَّ نَهَى عَنْهَاالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . )




            فهذا دليلنا الأول وهو القرآن الكريم ، فمن يملك دليلا أقوى من آيات الله فليقدمه أو يأكل تبنا ويسكت ، ومن زعم أن الآية منسوخة عليه أن يثبت ذلك بالدليل الملزم أو يصمت خير له .

            2) السنة

            والأحاديث كثيرة جدا في هذا الباب ..

            منها مافي البخاري : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي اللهم عنهمما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء [ البخاري / ح 4156 ]

            ومنها مافي مسلم


            حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [ صحيح مسلم / ح 2157 ]

            و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا بِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ أَوِ الْعُمْرَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ دَعْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا. [ صحيح مسلم / ح 2147]


            وهذا احتجاجنا الثاني ، فمن زعم أن كتابي البخاري ومسلم صحيحان فليعمل بهذه الأحاديث الصحيحة ، أو يُسقط مقولة ( الصحيح ) عنهما ، أو يأكل تبنا ويسكت .


            ( ثانيا : الذين بقوا على إباحة المتعة )

            1) بعض الصحابة

            على رأسهم علي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم وغيره ، فقد روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]

            وجاء في كتاب المحلى ص 250 .

            مسألة : ..... وقد ثبت على تحليلها ـ أي المتعة ـ بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم ، منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .

            وهذا احتجاجنا الثالث ، فمن زعم أن الصحابة عدول ويجوز الإقتداء بهم فليعمل بعملهم ويحلل حلالهم وإلا يتنازل عن عدالة الصحابة ويرميهم بالزنى كما يرمي الشيعة . وعليه فكل من قال بأن المتعة حرام فعليه أن يعترف بأن أسماء ابنة إمامه ابي بكر زااااااااانية .


            2) بعض التابعين

            جاء في المصدر السابق بعد العبارة المتقدمة :
            ومن التابعين طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ((( وسائر فقهاء مكة أعزها الله ))) ... الخ .




            وهذا احتجاجنا الرابع ، فمن اعتقد بعدالة هؤلاء التابعين فليعمل بعملهم أو يحكم عليهم بالزنى كما حكم على الشيعة . وإلا فليأكل تبنا ويسكت .

            3) بعض فقهاء أهل السنة

            منهم ابن جريج .

            قال الذهبي : ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الاعلام .... قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع .

            إضافة لسائر فقهاء مكة ـ كما تقدم ـ .

            وهذا احتجاجنا الخامس ، فمن اعتقد بإيمان ابن جريج وأنه فقيه الحرم فليقر عمله وإلا فليغير لقبه الى ( زاني الحرم ) كما يتهم الشيعة ، أو ليأكل تبنا ويصمت .


            ( من الذي حرم المتعة ؟؟ )

            يقول القلقشندي في مآثرالأناقة في معالم الخلافة ( 3/338 ) عند ذكره أوليات عمر : ( وهو أول من حرّم المتعة بالنساء)

            والروايات تؤكد على ذلك أيضا ، فمنها :

            1) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
            [ صحيح مسلم / ح 2135 ]

            2) حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي اللهم عنهم ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي اللهم عنهم خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء . [ مسند أحمد / ح 347 ]

            3) حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .
            [ مسند أحمد / ح 14387 ]

            وهذا احتجاجنا السادس ، فعلماء السنة ومروياتهم تؤكد على أنه نكاح مباح على عهد رسول الله وأن الذي حرمه هو ابن العاهرة عمر ، ونحن نقول طز في عمر وفي سنَّته ، وطز فيمن خالف الرسول من أجل ابن عاهرة مثل عمر .


            ( أبو حنيفة ورأيه في النكاح بأجر )

            قال صاحب المحلى: وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه . والزنا عنده ما كان مطارفة . ( المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه ) ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا . [ المحلى 12|196 ]


            وهذا احتجاجنا السابع يا بغال النصب والضلال ، فإذا كان ابو حنيفة يجيز وطئ المرأة بأجر ويعتبره مهرا ، فمعنى هذا أن زواج المتعة الذي لا ينعقد إلا بأجر حلال وفق اجتهاد إمامكم الأعظم . فيا أهل السنة العمرية انتبهوا لنسائكم فلعل الجيران يستأجرون فروجهن وأنتم نيام ، أو ربما أصبح جيرانكم إخوان لكم من الرضاعة وأنتم نيام .

            والآن يا بغال النصب هذه مجموعة من النقاط ، كل نقطة تلقم أكبر ثور فيكم من الحجارة ما يكفي لإخراسه وإخراس جميع فقهاء النصب ، فمن يتجرأ على رد هذه النقاط ويقدم أنفه وأنا شيعة علي الكرار ؟؟ .
            اشفيهم شيعة عمر ماكلين تبن وحاطين خشومهم بالطين ؟؟؟



            ( الجمري )
            التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 28-10-2007, 02:55 PM.

            تعليق

            • #66
              حتى الان لم نشاهد اثنين
              1 رأي الاخوات الشيعيات التي ترضى ان يستمتع بها الحمري والحسيني لمدة ساعة
              يقذف فيها قذارته ويولي الى دياره ويقولون من هذا شرع الله ستتولى تربية الابنة وربما يستمتع بهذا الابنة نتاج المتعةاخاها او والدها مرة اخرى

              2 لم يوردو لنا ولو شيئا بسيطا من سيرة الائمة في تمتعهم مع ان الجمري يقول لم تصل لنا اخبارهم

              ننتظر رأي الاخوات الشيعايات وامهاتهن وآبائهن
              اما دعاة المتعة واللذة المؤقتة والمحددة بساعة او اكثر

              فمن الطبيعي ان يدافعو عن شهواتهم ويميلون اليها ميلا عظيما

              الحسيني الحمري هات ماعندكم من سيرة والا اترك الشيعيات يأتون بمعتقداتهم وتجاربهن مع المتعة وابناء المتعة

              ننتظر رأي الاخوات

              تعليق

              • #67
                /

                طايحين لنا برأي الأخوات الشيعيات.. بجد حووش هالوهابيه..

                رأيهم .. وياليت تصون لسانك القذر.. وليست المتعه محصوره على أخواني الجمري والحسيني ..
                ولا تحتاج لتربيه من جديد ياماما ؟
                بالنسبه للمتعه

                المتعه لو اضطرت لهآ بنت ..حلال طبعاً..والدليل من الكتاب لا اقوال ولااحاديث إذا هذا اللي معقد عقولكم التي تضاهي النمله بصغر حجمها ..!!
                بالمقابل مالدليل على تحريم المتعه / من الكتاب !! رجائاً ..أمعقول أن يحرم شيء..ولايوجد بالقرآن
                ثم أعطينا أيضاً دليلاً على أحلية المسيار والمصياف..الخ من المهزله التي تعيشون فيها ؟

                /
                بإختصار من أنت حتى تجلس تحاسب بنات الشيعه..على شي حلال .. وإنت ماتملك دليل تحريمه
                سوى قول التافه عمر !!
                ومو مسألة ترضى وماترضى !!
                كلاً له ظروفه..

                بالنسبه لـ لو وجد إبن من زواج المتعه..فهو يلحق بأبيه..بلا شك.. واسأل كل شيعي !!

                فهل يلحق إبن المسيار بأبيه.. ؟؟

                وركزوا ع القصه الوضيعه.. اللي يشوف عايشين بالجاهليه
                ولا الشيعه حابه تعيد مسرحيه..نسب عمر حيث .. الأب هو الجد !!.. لكن الفرق هناك زنا
                بجد فكره لاتنتج إلا من عقليه.. كرمني الله والموالون !!



                وبترجع للغباء الذي يستنكره الغباء بحد ذاته ..فأنت لاتعقل
                يأتيك بأدله..تأتيه بأفكار غبيه لاوجود لها إلا بعقلك..بلا أدله ولا أي شيء

                ،
                الجمري..عودهـ قويه

                حماك الله أخي الكريم ،،

                تعليق

                • #68
                  نور الوجود انضم الى

                  اصحاب الشهوات قلنا لكل نريد رأي الاخوات الشيعيات يامن تريد ان تستمتع بها فقط وتترك لها في احشاءها بنتا تتكفل بتربيتها

                  ربما انت تستمتع بابنتك او ابنك يستمتع باخته على مر الازمان
                  عموما اكيد كل مدافع عن هذه المتعة لايريد ان ينقطع استمتاعه بفروج الحرائر ساعة او يوم او اسبوع
                  وبعدها رح لاهلك والمسكينة عدة شهرين او حمل تسعة اشهر وبعدين وين ابوه او ابوها رحل الى غير رجعة
                  من ينسب له هذا الابن لابيه فقد رحل الى الديار البعيدة اظن ينسب لامه والله يقول ادعوهم لآبائهم

                  بانتظاركن اخواتي الشيعيات

                  تعليق

                  • #69
                    أولاً أحترم نفسك بالرد على أسيادك

                    ثانياً أنا بنت .. وإنت طلبت رأي الشيعيات ..أولم تفعل ؟
                    /

                    ربما انت تستمتع بابنتك او ابنك يستمتع باخته على مر الازمان
                    بالله ترجموا / إستغفر الله العظيم


                    هههههههههههه تحفه رده.. أترك بنتي .. يعني بنت زنا قصدك
                    هههههههههههههههه
                    الحمدلله والشكر العقل نعمه ،،

                    البنت تلحق بأبيها.. سواء معاها أم لا..فأسمه مقترن بأسمها..كيف يتمتع بها !!

                    وثم الشيعيه اللي بتتزوج متعه..مو غصب ترى وتدري أن وراها عده بعد إنتهاء الزواج ؟
                    ثم الزواج ماهو خذوه فغلوهـ..كما يتراءى بتفكيرك السخيف !!

                    إقرأ شروط الزواج..ثم أضغط أوبن عشان ينفتح عقلك والذي أتصوره لم يستخدم مذ خُلِقت على هذه الدنيا !!
                    فكر شويتين..بعدين تعال واقرأ اسألتك.. وشوف أي قد كنت ........!!

                    ،
                    جُل إحترامي لـ نفسي وللموآلين

                    تعليق

                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة الحبيب99
                      نور الوجود انضم الى

                      اصحاب الشهوات قلنا لكل نريد رأي الاخوات الشيعيات يامن تريد ان تستمتع بها فقط وتترك لها في احشاءها بنتا تتكفل بتربيتها

                      ربما انت تستمتع بابنتك او ابنك يستمتع باخته على مر الازمان
                      عموما اكيد كل مدافع عن هذه المتعة لايريد ان ينقطع استمتاعه بفروج الحرائر ساعة او يوم او اسبوع
                      وبعدها رح لاهلك والمسكينة عدة شهرين او حمل تسعة اشهر وبعدين وين ابوه او ابوها رحل الى غير رجعة
                      من ينسب له هذا الابن لابيه فقد رحل الى الديار البعيدة اظن ينسب لامه والله يقول ادعوهم لآبائهم

                      بانتظاركن اخواتي الشيعيات
                      يا غبي
                      اذا كانت المتعه زنا فهي موجوده في الزمن الرسول

                      تعليق

                      • #71
                        بصراحه انا لا اترضى لا عن عمر ولا ابوكر ولا احبهم وابغضهم لاكن ما اشتمهم لأن ما انوجد لا من رسول الله ولا اهل بيته يأمرونا ان نشتمهم والأمام على (ع) قال لا تكونوه سبابين ورد عندنا فى كتبنا ان النبى محمد (ص) لعنهم ولا شتمهم فى قوله اللهم العن من تخلف عن جيش اسامه اخوانى واخص حبيبى واهل ديرتى الجمرى واحب دائمآ ان اسمع ردوده فهو قوى الأصابه بس لى طلب الحوار ادا ما يكون فيه شتم راح يأتى بنتيجه بفضل المتحاورين شوف اخى الجمرى كلامك فى الصميم وحلو بس لو ما بيه شتم كان شفت الردود اختلفت انت شتمت دخلت لك فى الرد الدينا ليس لهم علم ما معنى متعه ولو تلاحض واحد منهم خلط اسم الزواج الدائم والمتعه وقال كلام الله فما استمتعتم بيهنا
                        يقصد رب العباد الزواج الدائم لأنه اضاهر ضعيف العلم المتعه مدكوره بمتعه والزواج الدائم مدكور فى القرأن بأسم نكاح وعندعقد الرجل الشيعى فى الدائم الورقه مكتوب عنوانها عقد نكاح وليس زواج اسوتآ بكتاب الله --- وتستطيعون ان تقرأوه ردودهم كله بتخبط وانتقام وجأك واحد منهم وقال ائتونى بأمراء تزوجها واحد من اهل البيت ولا يشرط اسمها فأقول انا سمعت كلام ولا اتدكر اين هل قرأته اوسمعته ان الأمام على (ع) تزوج اخت عمر متعه لليله واحده وفى بيت عمر ادا احد يتدكر القصه ويأتى بها هدا جيد واخيرآ اقول مشكلتنا اننا نحاور اناس ليس عندهم فكره عن المتعه لأن ناقل الخبر لهم ملحد بشيعة على والقصه كلها مفبركه وهم يعملون بها وخصوصآ اخواننا المصريين زواج العرفى بضبط مثل المتعه ولابد من مأدون وعقد والأولاد من العرفى يورثون ويحملون اسم الزوج انما لأجل طويل والمتعه بعد يستطيع صاحبها ان يخليه لأجل طويل ولا فى عمرى سمعت ان هناك شخص تزوج متعه لليله واحده لأننا خلقنا للعباده وليس مثل الحيوانات همها بطونها وغريزتها كل شخص يستطيع ان يستغنى عن الأجماع لأيام والمتعه فقط للضروره القصوى وعلى قول الأمام على (ع) لو ما تحريم المتعه ما زنا الا شقى

                        والسلام على فاطم وابيها وبعلها وبنيها

                        تعليق

                        • #72
                          الحمقى يتحدثون عن المتعة وكأنها واجبة !!

                          يا للغباء !!

                          فكل موضوع ربطوه بالمتعة ..

                          وكل شخص قالوا له أنك ابن متعة !!

                          يا حمقى !!

                          ترى المتعة مو واجبة !!


                          طاح حظ هالعقول

                          تعليق

                          • #73
                            لي استفسار قانوني

                            كيف يلحق المولود بوالدة اذاكان زواج المتعة ليس فية شهود ولاعقد ولااثبات


                            تعليق

                            • #74
                              نور الوجود
                              ايراني جاء الى كربلاء النجف وغيرها
                              استمتع ساعتين بك وولى الى دياره اين تجديه في هذه الارض وهولا يعلم ان زوجة المتعة حامل وقد انتهى عقده ساعة اوساعتين ثم توجه الى المطار وسافر
                              من يتولى نفقته ومن يؤدبه ومن يعلمه هل يلحق بابيه الغائب دون اثبات او بامه كيف تثبتون جنسيته الان اهو ايراني ام من جنسية امه ام من اي بلد قدم ابيه
                              ثم هل ترضين استمتاع ساعتين والانقطاع عن الاستمتاع 9 اشهر ثم 40 يوما نفاس
                              ثم البحث عن زوج آخر وهذا تبدأ الرحلة مرة اخرى 9+40 يوم +
                              يعني فقط استمتاع كل سنة ساعتين فقط يقابله الزواج الصحيح اب وام وبيت واطفال وتربية ومجتمع متلاحم
                              اين الحكمة من الاسلام من الاعفاف والاحصان اكبر دليل على الضياع كثرة ابناء المتعة الذين اختلطت انسابهم على مر الازمان
                              كيف يؤمن للمرأة الا تقول انني في العدة دون عقد وولي وشهود واشهار ربما هي حبلى وتتزوج ساعة للحاجة الجنسية وربما للمال ربما يعتقد الزوج الجديد انها ابنته وتسجل باسمه وهي ابنة الزوج الاول الذي لربما بعد 18-20 سنة يعود ويستمتع بهذا الفتاة التي هي ابنته فعلا بينما هي مسجلة باسم فلان مادام الامر سريع سريع
                              ساعة او ساعتين ودون اشهار ربما يتزوج شخص امرأة قد سافر من تمتع بها بالامس لان الموضوع غير مشهر
                              وبه تختلط الانساب
                              الاخ
                              desertfox1

                              مادامت المتعة موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
                              مارأيك تعطينا نبذة عن سيرة الائمة في التمتع بارك الله فيك
                              بانتظارك
                              الاخ abuessa

                              انت اول واحد يثبت ا الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه تمتع احسنت بارك الله فيك
                              نريد الان ان تأتي لنا باسم الكتاب الذي تثبت لنا فيه انه تمتع او اي واحد من الائمة
                              بانتظارك


                              ((((((0مابين القوسين كلامك
                              ( --- وتستطيعون ان تقرأوه ردودهم كله بتخبط وانتقام وجأك واحد منهم وقال ائتونى بأمراء تزوجها واحد من اهل البيت ولا يشرط اسمها فأقول انا سمعت كلام ولا اتدكر اين هل قرأته اوسمعته ان الأمام على (ع) تزوج اخت عمر متعه لليله واحده وفى بيت عمر ادا احد يتدكر القصه ويأتى بها هدا جيد )

                              يا اخوة الشيعة
                              ساعدوه على اثبات تمتع الامام علي رضي الله عنه اخونا يقول انه تمتع باخت عمر رضي الله عنهما
                              من هي
                              هل هي في حياة الرسول ام بعد وفاته
                              هل هي بعد وفاة الزهراء ام بعدها
                              نريد السيرة كاملة بارك الله فيكم

                              تعليق

                              • #75
                                الحبيب 99

                                انا الحين ابي راي امك ابي اخذها زواج غيرل فريند 4 ايام بروح فيها المكسيك

                                و ابي راي اختك ابيها في الصيف زواج مصياف


                                و ودي اشوف ابوك متزوج اختك بزواج المحارم

                                انزين قولي سائقكم راضع من امك و اختك او شنو


                                انت حمار او اتحيمر


                                رد على الاحاديث لانك ما تقدر اتعرف ليش لانه حاش فيك ابن حيض

                                جواب علمي ما تقدرون اتردون

                                اخواتي الشيعات

                                لحد يرد على هالجبان ...... لا اتخليني احطلك فيديوا اهني و اترسلك من السعوديه فيديوهات و تسمعهم يقولون هذا ما حلله زواج المسيار ؟؟؟

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 15 18 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X