إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

المتعة ديني ودين آبائي ودين الصحابة والتابعين وأئمة أهل البيت جميعا وطز في عمر وسنته

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 18
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 18 template التالي
  • #121
    فضائل الرحمه والموده في المتعه لمن تعود للذكر او الانثى او على الاسره!!؟

    هل يوجد عاقل اتحداكم جميعا ياشيعه مهما بلغ الامر تطاول وشتم

    نسئل الله لي ولكم الهدايه

    اخوكم

    رماح الحق

    تعليق

    • #122
      كل ما أورده الجمرى ردينا عليه وهذا اّخر شىء أتمنى الكل يقرأ اخر تعليق مجمل لى قبل ذلك وكل ماسبقه وبالله التوفيق

      قال صاحب المحلى: وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه . والزنا عنده ما كان مطارفة . ( المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه ) ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا . [ المحلى 12|196 ]

      كيف تفهم من الرواية بتجويز أبي حنيفة الزنا مقابل أجر فليس الأمر كذلك فلا بدّ من التفريق بين عدّ الإمام هذا الفعل زنا ، وبين هل يوجب هذا الفعل الحد ، فالإمام لا يجوّز مثل هذا الفعل ويقرّ بأنه زنا ، إلا أنه احتاط في كون هذا الفعل موجبا للحدّ ،( وله ما روي أن امرأة استسقت راعيا لبنا فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها ففعلت ، ثم رفع الأمر إلى عمر رضي الله عنه ، فدرأ الحدّ عنهما وقال : ذلك مهرها ، ولأن الإجارة تمليك المنافع ، ومنافع البضع منافع ، فأورث شبهة وصار كالمتعة ) انظر الاختيار لتعليل المختار 4/ 90- 91 .
      قلت : فهذا الفعل لا يخرج الفعل عن كونه زنا ، وإنما هو عذر مسقط للحد ، وإن لم يسقط الإثم .
      وذكر الشيخ عبد الحكيم الأفغاني في كتابه كشف الحقائق شرح كنز الدقائق : ولأن نصّ " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن " سمّى المهر أجرة ، فأورث شبهة ، لأن الشبهة ما يشبه الحقيقة . 1/ 283 المطبعة الأدبية بمصر / 1318 .
      وقال صلّى الله عليه وسلم " ادرؤوا الحدود بالشبهات ما استطعتم " .

      انتهى خاااااااااااالص
      اللهم قد بلغت اللهم فاشهد

      تعليق

      • #123
        اقرأ بتروى المشاركة 117

        تعليق

        • #124
          ههههههههههههه

          هذا يعتبر افلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالاس


          يردون سؤال بسؤال


          و الاخت تقرر على كيفها ان الموضوع انتهى




          انا اقول ردي على الموضوع نفسه





          ننتظر البغال




          ( أولا أدلة الشيعة على تشريع المتعة )




          1) القرآن الكريم

          قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )

          روىالطبري في تفسيره (5/13 ) بسند صحيح قال : ( حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنامحمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية "والمحصنات منالنساء إلاّ ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي (رض) : لولا أنّ عمر ( رض ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .

          قال ابن كثير في تفسيره : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد . وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ ( فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى " أَجَل مُسَمًّى " فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة )


          فهذا دليلنا الأول ، فمن يملك دليلا أقوى من آيات الله فليقدمه أو يأكل تبنا و يسكت ، ومن زعم أن الآية منسوخة عليه أن يثبت ذلك بالدليل الملزم أو يصمت خير له .

          2) السنة

          والأحاديث كثيرة جدا في هذا الباب ..

          منها مافي البخاري : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي اللهم عنهمما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء [ البخاري / ح 4156 ]

          ومنها مافي مسلم


          حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [ صحيح مسلم / ح 2157 ]

          و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا بِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ أَوِ الْعُمْرَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ دَعْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا. [ صحيح مسلم / ح 2147]


          وهذا احتجاجنا الثاني ، فمن زعم أن كتابي البخاري ومسلم صحيحان فليعمل بهذه الأحاديث الصحيحة ، أو يُسقط مقولة ( الصحيح ) عنهما ، أو يأكل تبنا ويسكت .


          ( ثانيا : الذين بقوا على إباحة المتعة )

          1) بعض الصحابة

          على رأسهم علي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم وغيره ، فقد روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]

          وجاء في كتاب المحلى ص 250 .

          مسألة : ..... وقد ثبت على تحليلها ـ أي المتعة ـ بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم ، منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .

          وهذا احتجاجنا الثالث ، فمن زعم أن الصحابة عدول ويجوز الإقتداء بهم فليعمل بعملهم ويحلل حلالهم وإلا يتنازل عن عدالة الصحابة ويرميهم بالزنى كما يرمي الشيعة . وعليه فكل من قال بأن المتعة حرام فعليه أن يعترف بأن أسماء ابنة إمامه ابي بكر زااااااااانية .


          2) بعض التابعين

          جاء في المصدر السابق بعد العبارة المتقدمة :
          ومن التابعين طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ((( وسائر فقهاء مكة أعزها الله ))) ... الخ .

          وهذا احتجاجنا الرابع ، فمن اعتقد بعدالة هؤلاء التابعين فليعمل بعملهم أو يحكم عليهم بالزنى كما حكم على الشيعة . وإلا فليأكل تبنا ويسكت .

          3) بعض فقهاء أهل السنة

          منهم ابن جريج .

          قال الذهبي : ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الاعلام .... قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع .

          إضافة لسائر فقهاء مكة ـ كما تقدم ـ .

          وهذا احتجاجنا الخامس ، فمن اعتقد بإيمان ابن جريج وأنه فقيه الحرم فليقر عمله وإلا فليغير لقبه الى ( زاني الحرم ) كما يتهم الشيعة ، أو ليأكل تبنا ويصمت .


          ( من الذي حرم المتعة ؟؟ )

          يقول القلقشندي في مآثرالأناقة في معالم الخلافة ( 3/338 ) عند ذكره أوليات عمر : ( وهو أول من حرّم المتعة بالنساء)

          والروايات تؤكد على ذلك أيضا ، فمنها :

          1) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
          [ صحيح مسلم / ح 2135 ]

          2) حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي اللهم عنهم ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي اللهم عنهم خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء . [ مسند أحمد / ح 347 ]

          3) حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .
          [ مسند أحمد / ح 14387 ]

          وهذا احتجاجنا السادس ، فعلماء السنة ومروياتهم تؤكد على أنه نكاح مباح على عهد رسول الله وأن الذي حرمه هو ابن العاهرة عمر ، ونحن نقول طز في عمر وفي سنَّته ، وطز فيمن خالف الرسول من أجل ابن عاهرة مثل عمر .


          ( أبو حنيفة ورأيه في النكاح بأجر )

          قال صاحب المحلى: وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه . والزنا عنده ما كان مطارفة . ( المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه ) ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا . [ المحلى 12|196 ]


          وهذا احتجاجنا السابع يا بغال النصب والضلال ، فإذا كان ابو حنيفة يجيز وطئ المرأة بأجر ويعتبره مهرا ، فمعنى هذا أن زواج المتعة الذي لا ينعقد إلا بأجر حلال وفق اجتهاد إمامكم الأعظم . فيا أهل السنة العمرية انتبهوا لنسائكم فلعل الجيران يستأجرون فروجهن وأنتم نيام ، أو ربما أصبح جيرانكم إخوان لكم من الرضاعة وأنتم نيام .

          والآن يا بغال النصب هذه مجموعة من النقاط ، كل نقطة تلقم أكبر ثور فيكم من الحجارة ما يكفي لإخراسه وإخراس جميع فقهاء النصب ، فمن يتجرأ على رد هذه النقاط ويقدم أنفه وأنا شيعة علي الكرار ؟؟ .



          ( الجمري )




          انتهى

          انتهى تماما

          تعليق

          • #125
            الحسينى يعيد الموضوع من البداية لم أترك اى نقطة رديت كل شىء
            الحمد لله غريبة جدا هذه المشاركة الاخيرة المتابع يرى ذلك
            الحسينى أثابك الله اقرأ وحكم عقلك
            بعد ذلك
            لا تعليق

            تعليق

            • #126
              المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
              طيب ياحسيني لوجاك الجمري وكانت لديك اخت متعه كم يوم او اسبوع هل توافق يتمتع بها الجمري سؤال لك خصوصي !!؟

              بمعنى تستئجرها له لانها تعتبر عندكم مستئجره لانه زواج منقطع !!! هل ترضى تستئجرها للجمري !!!لانه كبيركم والقدوه لكم !!!!

              اذا وافقت بالتمتع للجمري عندي لك سؤال اخر سيكون وسيله باذن الله تعرف ماهو اصل المتعه !!!!

              لان الموضوع عقيده وفضيله في مذهبكم اعتقد لماذا التطاول على الاخرين لابد هذا الميراث يقتدي به كل المؤمنين ان كانت به فضائل لنتعرف على هذه الفضائل من خلال تمتع الجمري المؤمن بؤمنه قدوه هل من منكم احد يتجرء !!

              1-فعن عبيد بن زرارة عن أبي عبدالله(جعفر الصادق ) انه قال : تزوج منهن الفا فإنهن ((مستأجرات ))!!!

              انظر المعجم المفهرس لالفاظ القران الكريم ((باب الميم ) ص 833_834

              2-ويقول الشيرازي : المشهور عند الاصحاب لو اشترط المراة المتمتع بها أن لايطأها في الفرج !!!! لزم الشرط ولم يجز له الوطء ولو أذنت بعد ذلك جاز !!!!
              الحدائق 24/197

              3-عن القاسم بن محمد عن رجل سماه !!قال : سالت أبا عبدالله عن الرجل يتزوج المراة على عرد واحد فقال ك لابأس !! ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولاينظر !!.

              هل يرتضي الحسيني ان يحول الجمري وجهه ولاينظر !!!
              4-عن زرارة قال:قلت له :هل يجوز يتمتع الرجل من المراة ساعه !! اوساعتين !!؟فقال الساعه والساعتان لايوقف على حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين والليله واشباه ذلك .


              هل يرضاها احد منكم بذلك نسئل الله العافيه

              اخوكم

              رماح الحق

              تعليق

              • #127
                المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
                وهل سافر الى مصر - هههههههههههههه ليش مصر فيها كعبه و انا ما ادري و ايد متاثر بعاهرة الدنيا
                وهل صلى جالسا- عجيب امرك الم يامر الرسول على الاقل من من لا يقدر على الصلاة واقفا او للمريض ان يجلس ؟؟؟


                ونعيد السؤال بصيغة اخرى يا مهرجه


                هل الرسول امر بزواج المسيار او عمل بها ؟؟؟؟

                مستشار الحق هل ترضى ان تتزوج اختك زواج بنية الطلاق يتمتع بها اسبوع و يرميها

                هل ترضى بان ترضع امك كل اصدقائك

                سؤالي لك يا مستشار

                لو رضع احد اصدقائك من ثدي امك و اتت له الشهوه ما حكمه امام الله ؟؟؟؟؟





                اذا جاوبتنى كم مره تزوجت امك وختك وزوجتك متعه راح ارد على سؤالك


                وهل الشخص الى تزوجته من اصحابك ولى يقربلك

                تعليق

                • #128
                  ( أولا أدلة الشيعة على تشريع المتعة )




                  1) القرآن الكريم

                  قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )

                  روىالطبري في تفسيره (5/13 ) بسند صحيح قال : ( حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنامحمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية "والمحصنات منالنساء إلاّ ما ملكت أيمانكم " إلى هذا الموضع " فما استمتعتم به منهن " أمنسوخة هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي (رض) : لولا أنّ عمر ( رض ) نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي .

                  قال ابن كثير في تفسيره : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد . وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ ( فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى " أَجَل مُسَمًّى " فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة )


                  فهذا دليلنا الأول ، فمن يملك دليلا أقوى من آيات الله فليقدمه أو يأكل تبنا و يسكت ، ومن زعم أن الآية منسوخة عليه أن يثبت ذلك بالدليل الملزم أو يصمت خير له .

                  2) السنة

                  والأحاديث كثيرة جدا في هذا الباب ..

                  منها مافي البخاري : حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي اللهم عنهمما قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء [ البخاري / ح 4156 ]

                  ومنها مافي مسلم


                  حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [ صحيح مسلم / ح 2157 ]

                  و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا بِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ أَوِ الْعُمْرَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ دَعْنَا مِنْكَ فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا. [ صحيح مسلم / ح 2147]


                  وهذا احتجاجنا الثاني ، فمن زعم أن كتابي البخاري ومسلم صحيحان فليعمل بهذه الأحاديث الصحيحة ، أو يُسقط مقولة ( الصحيح ) عنهما ، أو يأكل تبنا ويسكت .


                  ( ثانيا : الذين بقوا على إباحة المتعة )

                  1) بعض الصحابة

                  على رأسهم علي بن أبي طالب كما في صحيح مسلم وغيره ، فقد روى مسلم عن مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ . [ صحيح مسلم / ح 2146 ]

                  وجاء في كتاب المحلى ص 250 .

                  مسألة : ..... وقد ثبت على تحليلها ـ أي المتعة ـ بعد رسول الله جماعة من السلف رضي الله عنهم ، منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن حريث ، وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة ابي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر .

                  وهذا احتجاجنا الثالث ، فمن زعم أن الصحابة عدول ويجوز الإقتداء بهم فليعمل بعملهم ويحلل حلالهم وإلا يتنازل عن عدالة الصحابة ويرميهم بالزنى كما يرمي الشيعة . وعليه فكل من قال بأن المتعة حرام فعليه أن يعترف بأن أسماء ابنة إمامه ابي بكر زااااااااانية .


                  2) بعض التابعين

                  جاء في المصدر السابق بعد العبارة المتقدمة :
                  ومن التابعين طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ((( وسائر فقهاء مكة أعزها الله ))) ... الخ .

                  وهذا احتجاجنا الرابع ، فمن اعتقد بعدالة هؤلاء التابعين فليعمل بعملهم أو يحكم عليهم بالزنى كما حكم على الشيعة . وإلا فليأكل تبنا ويسكت .

                  3) بعض فقهاء أهل السنة

                  منهم ابن جريج .

                  قال الذهبي : ابن جريج الامام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الاموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الاعلام .... قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع .

                  إضافة لسائر فقهاء مكة ـ كما تقدم ـ .

                  وهذا احتجاجنا الخامس ، فمن اعتقد بإيمان ابن جريج وأنه فقيه الحرم فليقر عمله وإلا فليغير لقبه الى ( زاني الحرم ) كما يتهم الشيعة ، أو ليأكل تبنا ويصمت .


                  ( من الذي حرم المتعة ؟؟ )

                  يقول القلقشندي في مآثرالأناقة في معالم الخلافة ( 3/338 ) عند ذكره أوليات عمر : ( وهو أول من حرّم المتعة بالنساء)

                  والروايات تؤكد على ذلك أيضا ، فمنها :

                  1) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فـ ( أتموا الحج والعمرة لله ) كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة و حدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
                  [ صحيح مسلم / ح 2135 ]

                  2) حدثنا بهز قال وحدثنا عفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي نضرة قال قلت لجابر بن عبد الله إن ابن الزبير رضي اللهم عنهم ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي اللهم عنهم خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء . [ مسند أحمد / ح 347 ]

                  3) حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد وعاصم الأحول عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم متعتين الحج والنساء وقد قال حماد أيضا متعة الحج ومتعة النساء فلما كان عمر نهانا عنهما فانتهينا .
                  [ مسند أحمد / ح 14387 ]

                  وهذا احتجاجنا السادس ، فعلماء السنة ومروياتهم تؤكد على أنه نكاح مباح على عهد رسول الله وأن الذي حرمه هو ابن العاهرة عمر ، ونحن نقول طز في عمر وفي سنَّته ، وطز فيمن خالف الرسول من أجل ابن عاهرة مثل عمر .


                  ( أبو حنيفة ورأيه في النكاح بأجر )

                  قال صاحب المحلى: وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه . والزنا عنده ما كان مطارفة . ( المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه ) ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا . [ المحلى 12|196 ]


                  وهذا احتجاجنا السابع يا بغال النصب والضلال ، فإذا كان ابو حنيفة يجيز وطئ المرأة بأجر ويعتبره مهرا ، فمعنى هذا أن زواج المتعة الذي لا ينعقد إلا بأجر حلال وفق اجتهاد إمامكم الأعظم . فيا أهل السنة العمرية انتبهوا لنسائكم فلعل الجيران يستأجرون فروجهن وأنتم نيام ، أو ربما أصبح جيرانكم إخوان لكم من الرضاعة وأنتم نيام .

                  والآن يا بغال النصب هذه مجموعة من النقاط ، كل نقطة تلقم أكبر ثور فيكم من الحجارة ما يكفي لإخراسه وإخراس جميع فقهاء النصب ، فمن يتجرأ على رد هذه النقاط ويقدم أنفه وأنا شيعة علي الكرار ؟؟ .



                  ( الجمري )




                  انتهى

                  انتهى تماما

                  تعليق

                  • #129
                    المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
                    الحسينى يعيد الموضوع من البداية لم أترك اى نقطة رديت كل شىء
                    المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان


                    والله العظيم إنت سخيفة أيتها المجونية

                    طيب مادام ما عندك جواب ليش مقدمه خشمك ؟؟؟

                    ثم أين هي إجاباتك يا مهرجة ؟؟

                    هل تظنين أنك تتحدثين مع مكفوفين ؟؟

                    فأين ردك على الآية القرآنية وما ذكره مفسروكم ؟؟

                    وأين ردك على الصحابة الذين بقوا على إباحتها ؟؟
                    وأين ردك على التابعين ؟؟
                    وأين ردك على فقيه الحرم ابن جريج ؟؟
                    وأين ردك على اعتراف أصحابكم بأن الذي حرم المتعة هو عمر ؟؟
                    وأين ردك على كل الأحاديث المتقدمة ؟؟

                    وأما فتوى ابو حنيفة فهي واضحة جدا ، فهو ينفي أن يكون مافيه عطاء زنى ، وأن العطاء مهر ، والتهريج الفارغ لن ينفع مع شيعة الكرار ، فكل حرف هنا محسوب على شيعة البغال .


                    قلنا : نريد إجابة على جميع النقاط أو اضربوا رؤوسكم بالجدار ، ومرغوا أنوفكم في وحل الخزي والفضيحة ..




                    ( الجمري )

                    تعليق

                    • #130
                      الجمرى ( الحــســـيـــنـــي )

                      مهما تدخل بأسماء مختلفة فلن ينفعك هذا التنطيط
                      ( راجعوا المشاركة رقم 128 التى وضعها الجمرى و هو داخل بإسم الحــســـيـــنـــي )

                      أجب على ما نكتبه لك أيها الهارب

                      لماذا لا يجوز التمتع ببنات الأسياد ؟؟

                      أليست المتعة دينهم أيضا ؟؟

                      تعليق

                      • #131
                        المشاركة الأصلية بواسطة ثابت
                        أجب على ما نكتبه لك أيها الهارب

                        لماذا لا يجوز التمتع ببنات الأسياد ؟؟

                        أليست المتعة دينهم أيضا ؟؟


                        يا مهرج

                        يا بغل

                        يا ثور

                        ليس كل نهيق يستحق أن نرد عليه

                        فمن قال لك أنه لا يجوز التمتع ببنات السادة ؟؟؟
                        إذكر لي إسم فقيه واحد قال بهذا الكلام يا حجي حمار .


                        ( الجمري )

                        تعليق

                        • #132
                          ههههههههههههه

                          و الله لي الفخر بانك تقول انا ومولاي الجمري و ااااحد

                          صج حجي حماااااااااااار


                          انا تسخت مشاركة مولاي الجمري يا بغل

                          تعليق

                          • #133
                            الكلام شيئ و الفعل شيئ آخر

                            هات لنا إسم سيد من الأسياد وافق على زواج إبنته متعة .

                            تعليق

                            • #134
                              و انت هات لنا اسماء الي رضعوا من امهاتكم و عنواينهم و اسماء عيالهم


                              اشرايك

                              تعليق

                              • #135
                                المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
                                و انت هات لنا اسماء الي رضعوا من امهاتكم و عنواينهم و اسماء عيالهم


                                اشرايك
                                إفلاس

                                تعليق

                                السابق 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 18 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X