إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بين المعقول والاّمعقول

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة بوحيدرة
    أما باقي استشكالاتك أنا أخالفك الرئي


    ملاحظة:

    قصص المقتل هل تؤخذ بها كرواية صحيحة أم لا؟

    اخي انا اجيبك بكلام مرجع
    وقوله فيه كل المضامين
    .....
    ثم اعلم أن التفصيل لجزئيات فاجعة كربلاء يصعب اثباتها بسند معتبر ، لأن المصدر أو سلسلة الرواية إن انتهت إلى الأشقياء فلا يعقل الاعتماد على مثل هذا الخبر ، وإن انتهت إلى راوي الحادثة المعروف بحميد ابن مسلم فهو كان نصرانياً عدواً للحسين وجده ولدين جده ، وإن انتهت إلى أهل البيت فالذي هو معلوم أنهم سلام الله عليهم قد حوصروا حصاراً شديداً ولم يكن الإتصال بهم في تلك الفترة وأخذ التفصيلات لفاجعة كربلاء عن طريقهم أمراً سهلاً ، فكل ما ينقل من تفصيل القضايا الجزئية يعتبر أمراً ممكناً في ذاته ، ويجب تكذيب كل ما ينافي عصمة أهل البيت عليهم السلام .
    http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=35892

    تعليق


    • التعرّب بعد الهجرة
      عنوان كبير
      لكنه لادخل له هنا ولا يمس موضوعنا الا كتهمة وجهت لي من احدهم وما اكثر التهم وما
      خفي كان اعظم
      لن اطيل في رد ما اتهمنا به
      لكن اقول سنة 1988 ولما توقفت الحرب العراقية الايرانية
      هلت علينا جحافل وقوافل الاحزاب الاسلامية التي كانت ترتع في ايران وسوريا والبنان وغيرها من بلدان وتنعم بصلاحياتها العطيمة
      فلما توقفت الحرب
      جاء مجاهدي تلك الاحزاب ومشايخ تلك الاحزاب وعلماء تلك الاحزاب
      لى اوربا
      ومنهم وصل الدنمارك
      فقد كان لهم باع عظيم في محاربة صدام في الجبهات وتعبئة الناس لقتال الطاغية صدام
      ولكن لما توقفت الحرب باريخه المشار اليه اعلاه
      توقف معه ربما كل شئ
      هجروا الجمهورية الاسلامية والدول العربية التي كانوا ينعمون بها بالخير والامان وحرية التنقل
      عكس الاخرين واعني المستقلين
      كامثالي
      وهم انواع
      ولكن اخص نفس بالكلام
      لم ولن افكر في اوربا بدليلا عن الدول الاسلامية
      الا ان الدول الاسلامية دفعتني بظلمها الى اوربا
      وهناك فارق بيني وبين من هرول لاوربا
      من حزب الدعوة او المجلس او منظمة العمل الاسلامي الشيرازية
      فيا ترى هؤلاء باجمعهم تعربوا بعد الهجرة ايضا
      ام لا
      لانهم امنوا بقتال العباس عليه والسيف بين اسنانه
      ملاحظة
      انا دخلت اوربا والحرب مستعرة وفي اوجها
      التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 21-02-2008, 05:14 PM.

      تعليق


      • اذن
        نذهب الى النقطة الثالثة

        هو
        رواية صحيحة السند
        للزحف على الاربع في الشوارع او قرب حرم الائمة الاطهار

        http://www.youtube.com/watch?v=R82FosND1zQ
        اضافة الى هذه ايضا
        كونها شعيرة
        http://www.youtube.com/watch?v=dbFEnVsK7iE&feature=related

        تعليق


        • في كل يوم اكتشف امرا اخر
          لا ادري اولا
          من احمد هذا
          الذي نسب الموضوع لنفسه
          فكربلاء منهل للوجدان الانساني
          وكما هي منهل للشجاعة والفداء
          وكما هي منهل للتضحية والدماء
          جزيت خيرا اخي احمد
          اعطاك الله الصحة والعافية

          ولا ادري كيف قبلت به الشيعة في هذا المنتدى

          http://www.noor14.net/forums/index.p...9&#entry105349

          تعليق


          • أيتها الغمامة اذهبي حيث شئتِ فإن خراجك عائد إلي.

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
              أيتها الغمامة اذهبي حيث شئتِ فإن خراجك عائد إلي.
              بارك بك اخي صندوق العمل
              وشكرا على مداخلتك هذه بالاخص
              صدقني ما عنيت هذا
              ولا افكر به
              فاني ما اريده ان يتقيدوا ويعتلموا الامانة في النقل والكتابة
              فمعنى الامانة
              عظيم ومنه تعرف حقيقة المرء
              في قوله اولا ونقله الخبر ثانيا

              تعليق


              • اخي العزيز اميري حسين

                أعلم وربك انك لاتبحث عن أمجاد دنيوية زائلة
                ولكني احببت ان اهديك معنى الحديث الشريف

                (( من سنّ سنه حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها الى يوم القيامة ))

                وماأعظم ماقدمته يااخي الكريم في تبصير العقول وتلميع صورة واقعة الطف مما لصق بها.

                انا واثق ان كثير من النساء والرجال ممن قرأ موضوعك متى ماسمع يوما الرادود او (المُلاية) تسرد مثل تلك الحكايات فأول ماسيتبادر الى ذهنهـ(ا) الاية الكريمة (وقفوهم انهم مسؤولون) ، تعال انت مين جايب هلحچي ، وحتى الرادود نفسه سيكون حريصا في كلماته ، ليس شعورا بالمسؤولية ولكن خوفا من السنة (الواعين).

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                  اخي العزيز اميري حسين

                  أعلم وربك انك لاتبحث عن أمجاد دنيوية زائلة
                  ولكني احببت ان اهديك معنى الحديث الشريف

                  (( من سنّ سنه حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها الى يوم القيامة ))

                  وماأعظم ماقدمته يااخي الكريم في تبصير العقول وتلميع صورة واقعة الطف مما لصق بها.

                  انا واثق ان كثير من النساء والرجال ممن قرأ موضوعك متى ماسمع يوما الرادود او (المُلاية) تسرد مثل تلك الحكايات فأول ماسيتبادر الى ذهنهـ(ا) الاية الكريمة (وقفوهم انهم مسؤولون) ، تعال انت مين جايب هلحچي ، وحتى الرادود نفسه سيكون حريصا في كلماته ، ليس شعورا بالمسؤولية ولكن خوفا من السنة (الواعين).
                  حياك الله
                  هديتك مقبولة
                  بارك الله بك ورحم والديك
                  ********
                  والان عودة للزحف والمشي على النار
                  هل فيهما رواية صحيحة السند
                  وهل تَعُدّان من شعائر الله الواجب تعظيمها
                  http://www.youtube.com/watch?v=R82FosND1zQ

                  http://www.youtube.com/watch?v=dbFEn...eature=related

                  طبعا اللامعقول
                  اجتماع هذه الشعائر بيننا
                  وبين البوذي والهندوسي والنصراني
                  ام انه معقول وكل شئ معقول لانه تعودت الابصار عليه وبس

                  ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)
                  سورة الحج

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                    والله العظيم اخي يابن طه والمكمات
                    والله وحق تربة ابا عبد الله الحسين وحق الزهراء وحق من اسقطت وحق ظلامتها ودفعها خلف الباب
                    وحق اهل البيت بمن فيهم
                    اني والله احبك لله لانك موالي
                    ولست انت وحدك بل كل اخوتي واخواتي الموالين
                    يؤلمني ان تقول امرا مجرد تتعجل في حكمك على الاخرين
                    بارك الله وحفظك وحماك عزيزي



                    دخل عبدالحسين عبد الرضا على مكتب لجنة التثمين و انزعج الذين في المكتب


                    و تساسروا فيما بينهم ثم قال

                    أحدهم ما معناه يا جماعة أنا من رايي أن اتزيدونه كم ربية


                    اعطوه او فكونا تراه راح يفضحنا



                    اقول

                    كنت أظن أنك قلت هذا الكلام لتنهي الموضوع و لكن اتضح أنه مثل قول خليل اسماعيل




                    لذا سأذكر ملاحظاتي


                    أولا

                    من اللامعقول ادعاؤك أنك تحبني

                    لأن الذين تأخذ بفتاويهم استـنادا عليهم ينكرون مقتل الزهراء صلوات الله عليها بحجة اللامعقول

                    و أنت تؤيدهم فتاويهم و أفكارهم بقاعدة اللامعقول

                    فهل من المعقول أن أصدق ادعائك باعترافك باستشهادها و أنت تعمل بقاعدة اللامعقول ؟؟


                    ثانيا


                    بما أنك رجعت لطرح ادعائاتك و طالبت بروايات على ما اعتبرته من البدع


                    فإت أنت بروايات على جواز اللطم على سيد الشهداء صلوات الله عليه


                    و إت بدليل على أنه لا يشوه المعقول


                    و للمرة الثالثة أقول لك

                    (( اللطم الجائز الذي تـقر به ))



                    و إن

                    لم يكن هناك نوع من أنواع اللطم جائز عندك فقل

                    لأن الذين تأخذ إفتاءآتك استنادا لهم ينكرون اللطم

                    فيحتمل أنك تـنكره

                    لذا يرجى الإيضاح





                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات


                      دخل عبدالحسين عبد الرضا على مكتب لجنة التثمين و انزعج الذين في المكتب


                      و تساسروا فيما بينهم ثم قال

                      أحدهم ما معناه يا جماعة أنا من رايي أن اتزيدونه كم ربية


                      اعطوه او فكونا تراه راح يفضحنا





                      ما شاء الله عليك
                      تحمل اسم
                      يابن طه والمحكمات
                      وتستدل باشخاص المسلسلات
                      عصفور كفل زوزور واثنيهم طيارة





                      المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

                      اقول

                      كنت أظن أنك قلت هذا الكلام لتنهي الموضوع و لكن اتضح أنه مثل قول خليل اسماعيل





                      تظن او لاتظن
                      قلت ولك ولغيرك من قبل
                      لك ولهم الحق في ان
                      يظنوا يعتقدوا يحلموا
                      لكن ليس من حقهم جعل ظنونهم واحلامهم جزء من الواقع
                      كلامي كان لما وجدتك تسئ الى نفسك بردودك كتبت ما كتبت وليس من باب انتهاء الموضوع والتوقف
                      فمازلنا فيه ومازالت امور لم تتضح للاخرين منه
                      فظنك ليس في محله ابدا

                      المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

                      لذا سأذكر ملاحظاتي


                      أولا

                      من اللامعقول ادعاؤك أنك تحبني

                      لأن الذين تأخذ بفتاويهم استـنادا عليهم ينكرون مقتل الزهراء صلوات الله عليها بحجة اللامعقول

                      و أنت تؤيدهم فتاويهم و أفكارهم بقاعدة اللامعقول

                      فهل من المعقول أن أصدق ادعائك باعترافك باستشهادها و أنت تعمل بقاعدة اللامعقول ؟؟


                      هذا افتراء منك محض
                      وبتالي يكون اقرب الى الشخابيط
                      فهو شخابيط من حضرتك بارك الله بك
                      واخيرا تصدق او تكذب
                      فلا ينقصني تكذيبك لي ولا يزيدني تصديقك شيئا ابدا




                      المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

                      ثانيا


                      بما أنك رجعت لطرح ادعائاتك و طالبت بروايات على ما اعتبرته من البدع


                      فإت أنت بروايات على جواز اللطم على سيد الشهداء صلوات الله عليه


                      و إت بدليل على أنه لا يشوه المعقول


                      و للمرة الثالثة أقول لك

                      (( اللطم الجائز الذي تـقر به ))

                      الم اقل انك تكثر من ظنونك التي لاصحة لها
                      متى ذهبت حتى تقول رجعت
                      ومتى توقفت حتى تقول طننت
                      و
                      لا ادري لماذا تهرول الى الوراء
                      لماذا لا تجيب على ما اعرضه واستدل واشكل به
                      وانت تراه امامك
                      ولماذا تتمسك باللطم
                      واللطم الجائز
                      اعلم حماك الله
                      انت من قسمت اللطم الى جائز وغير جائز
                      وانا اقول لك
                      ان كان هناك لطم جائز
                      فهو لطم المراجع ووكلاء المراجع والفقهاء والمعممين
                      فاني الطم كما لطموا ويلطمون
                      واما ان كان بذلك الشكل الذي فيه ادماء
                      فيرجع كل واحد لمقلده
                      ويعمل بما يفتيه مرجعه
                      {وكل واحد يوم القيامة معلق بكراعينه}
                      واعتقد انك تسائلت سؤالا شبيها من قبل وطالبت براي في اللطم
                      واخبرتك باني لست مرجع او وكيل او مجتهد
                      لافتي لك بالحلية او الحرمة
                      وانت تكرر هنا السؤال بشكل اخر
                      اطمئن انا الطم ولكن كما ذكرت لك
                      فراجع
                      وان كان اللطم لامن
                      الاصول ولا الفروع ابدا
                      فان انكرها احد لايدخل النار بسببها
                      فاعلم بارك الله بك




                      المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
                      و إن

                      لم يكن هناك نوع من أنواع اللطم جائز عندك فقل

                      لأن الذين تأخذ إفتاءآتك استنادا لهم ينكرون اللطم

                      فيحتمل أنك تـنكره

                      لذا يرجى الإيضاح


                      المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

                      ما بُني على باطل فهو باطل
                      يرجى العلم والتفهم
                      فلا تسمح لعقلك ان ياخذك بعيدا ويرسم لك خيوطا على شكل شخابيط
                      ممكن تواكب الموضوع وما اطرحه فيه وتجيب عليه
                      من باب تبيان الحقيقة
                      من جنابك
                      على ما استشكل عليه
                      ممكن
                      التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 22-02-2008, 05:56 PM.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

                        ما شاء الله عليك
                        تحمل اسم
                        يابن طه والمحكمات
                        وتستدل باشخاص المسلسلات
                        عصفور كفل زوزور واثنيهم طيارة








                        الأمثال تضرب و لا تقاس

                        و عبد الحسين عبد الرضا شخص موالي و نسأل الله له الهدية و المغفرة



                        المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5



                        انت من قسمت اللطم الى جائز وغير جائز
                        وانا اقول لك
                        ان كان هناك لطم جائز
                        فهو لطم المراجع ووكلاء المراجع والفقهاء والمعممين
                        فاني الطم كما لطموا ويلطمون
                        واما ان كان بذلك الشكل الذي فيه ادماء
                        فيرجع كل واحد لمقلده
                        ويعمل بما يفتيه مرجعه
                        {وكل واحد يوم القيامة معلق بكراعينه}



                        الحمد لله أخيرا وصلنا


                        ************************************************** *
                        باقي الشخابيط نتركها
                        ************************************************** **

                        نبدأ الآن

                        0
                        0
                        0

                        ماهو الدليل على عدم كون هذا اللطم لا يشوه المعقول


                        ثانيا


                        بالنسبة للتطبير الذي ادعيت حرمته


                        أين فتوى الخوئي في تحريمه بالرقم و التاريخ



                        أين فتوى التبريزي بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                        أين فتوى السيد محمد سعيد الحكيم بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                        أين فتوى السيد الروحاني بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                        أين فتوى السيد السيستاني بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                        أين فتواهم بتحريم الزفاف الرمزي للقاسم صلوات الله عليه بالرقم و التاريخ


                        مع ملاحظة :


                        أن الغالبية يوجبون البقاء على تقليد السيد الخوئي قدس الله روحه





                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات


                          الأمثال تضرب و لا تقاس

                          و عبد الحسين عبد الرضا شخص موالي و نسأل الله له الهدية و المغفرة






                          الحمد لله أخيرا وصلنا


                          ************************************************** *
                          باقي الشخابيط نتركها
                          ************************************************** **

                          نبدأ الآن

                          0
                          0
                          0

                          ماهو الدليل على عدم كون هذا اللطم لا يشوه المعقول


                          ثانيا


                          بالنسبة للتطبير الذي ادعيت حرمته


                          أين فتوى الخوئي في تحريمه بالرقم و التاريخ



                          أين فتوى التبريزي بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                          أين فتوى السيد محمد سعيد الحكيم بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                          أين فتوى السيد الروحاني بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                          أين فتوى السيد السيستاني بتحريم التطبير بالرقم و التاريخ


                          أين فتواهم بتحريم الزفاف الرمزي للقاسم صلوات الله عليه بالرقم و التاريخ


                          مع ملاحظة :


                          أن الغالبية يوجبون البقاء على تقليد السيد الخوئي قدس الله روحه






                          تصحيح السؤال الأول :


                          ماهو الدليل على كون هذا اللطم لا يشوه المعقول


                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات





                            تصحيح السؤال الأول :


                            ماهو الدليل على كون هذا اللطم لا يشوه المعقول


                            قد يكون السؤال غير واضح

                            و هذا توضيح آخر :

                            ماهو الدليل على كون هذا اللطم الجائز لا يشوه المعقول




                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات


                              الأمثال تضرب و لا تقاس

                              و عبد الحسين عبد الرضا شخص موالي و نسأل الله له الهدية و المغفرة




                              ان كان على هذه الشاكلة مستوى الحوار
                              فليس من العجب ان يمتد الموضوع الى اربعين صفحة واكثر



                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
                              الحمد لله أخيرا وصلنا


                              ************************************************** *
                              باقي الشخابيط نتركها
                              ************************************************** **

                              نبدأ الآن

                              0
                              0
                              0






                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

                              ماهو الدليل على عدم كون هذا اللطم لا يشوه المعقول

                              قبل ا ن اجيبك اريدك ان تسال نفسك
                              ماهو المعقول
                              فليس كل معقول تراه يراه غيرك معقولا مقبولا ويرتضيه ابدا
                              ولاضرب لك امثلة لاقربها اليك
                              اولا
                              المعقول الذي عندك في دائرة بيتك
                              لايكون مقبولا او معقولا او يعترف به جارك بالجنب
                              لكونه يكون سنيا او نصرانيا او اي ملة اخرى
                              *******
                              ثانيا
                              المعقول الذي تراه في مدينتك
                              المدينة المجاورة لك لن تقبله ولن ترتضيه ابدا
                              ومثال ذلك
                              مدينة الكاظمية ومدينة الاعظمية
                              ففي الكاظمية تجد مظاهر الزحف المشي على النار ربما واللطم والقامة والتشابيه
                              {المعقول}
                              في حين يتم الاستخفاف بها وبمن يعملون بها في مدينة الاعظمية ولا يقبلونها
                              ********
                              ثالثا
                              المعقول الذي تراه في دولتك العراق
                              تراه مرفوضا وممجوجا وغير منطقي وليس من الدين بشئ
                              عند دولة اخرى مثل دول الجوار
                              الاردن سوريا الكويت السعودية
                              اذن ماهي المحصلة
                              ليس كل ماتراه معقولا انت
                              يراه الاخرين معقولا
                              تعال لنعكس الامر لنرى الوجه الاخر كيف يفسر المعقول
                              اضرب مثال واحد فقط
                              السلفية الوهابية الارهابية
                              المعقول عندهم ومشرّع لديهم هذا المعقول
                              حلّية دم الشيعي وعرضه وماله
                              وحرمة ذبيحته وحرمة دفنه في مقابر المسلمين
                              لكن انت الشيعي لاتقبله وترفضه وتمجه وتقاتل من اجل ردعه
                              والمحصلة
                              النهائية
                              انك انت من جهة
                              والوهابي من جهة اخرى
                              كلاكما البستما المعقول ثوبا عقائديا ودينيا ومحفوف بهالة قدسية من الاقوال والروايات
                              فصار كل واحد يراه معقولا وحسب نظريته
                              {اعلم وافهم ان اضرب الامثال هذه لتعي ما اقول ليس الا}
                              ***
                              ولكي نسدل الستار على سؤالك
                              اقول من خلال ماذكرت
                              ان المعقول عندك
                              لمّا يكون سببا في تشويه الدين والمذهب والاساءة له ويكون سببا في توهين {اهانة} الدين والمذهب
                              هنا نرى المراجع حفظهم الله
                              يرون التوقف عنه وعدم الاتيان
                              {وذاك خير دليل على كونه ليس من اصول الدين ولا فروعها}
                              فان انكرها او لم يعمل بهااحد لايدخل النار
                              لانه ليس في الاصول او الفروع مايعيب الدين والعقيدة او يهينه
                              و
                              كما قال رحمه الله السيد الخميني صلاح نسيت اي ليس فيه صالح
                              وكما ذكره عدة مراجع شرط عدم التوهين للمذهب
                              وعليه ذكرت مرارا
                              وطالبت بفتوى من مراجعنا العظام
                              ان يجيزوا المعقول
                              لنقوم به هنا في اوربا
                              من لطم وزحف وضرب زناجيل وقامة وتشابيه ومشي على النار
                              فهل تقدر انت ان تحصل على فتوى واحدة
                              لتجعل المعقول لايشوه المعقول عندك
                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
                              ثانيا


                              بالنسبة للتطبير الذي ادعيت حرمته
                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات
                              اثبت صحة ادعائك هذا
                              واما تصحيحك للسؤال
                              فلن يجيز لك ان لاتجيبني لمّا زعمت باني ادعي حرمته

                              المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات





                              تصحيح السؤال الأول :


                              ماهو الدليل على كون هذا اللطم لا يشوه المعقول






                              جوابه تجده فوق واختر منه ماشئت
                              ولكن لاتنسى ان تجيبني على ما نسبته لي من حرمة التطبير
                              والان
                              هل لك ان تعود لسؤالي
                              المشاركة رقم788
                              ********
                              والان عودة للزحف والمشي على النار

                              هل فيهما رواية صحيحة السند
                              وهل تَعُدّان من شعائر الله الواجب تعظيمها

                              http://www.youtube.com/watch?v=R82FosND1zQ

                              http://www.youtube.com/watch?v=dbFEn...eature=related
                              التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 23-02-2008, 01:18 PM.

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                ان كان على هذه الشاكلة مستوى الحوار
                                فليس من العجب ان يمتد الموضوع الى اربعين صفحة واكثر



                                طيب غيره ؟؟

                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                قبل ا ن اجيبك اريدك ان تسال نفسك
                                ماهو المعقول

                                فليس كل معقول تراه يراه غيرك معقولا مقبولا ويرتضيه ابدا
                                ولاضرب لك امثلة لاقربها اليك
                                اولا
                                المعقول الذي عندك في دائرة بيتك
                                لايكون مقبولا او معقولا او يعترف به جارك بالجنب
                                لكونه يكون سنيا او نصرانيا او اي ملة اخرى
                                *******
                                ثانيا
                                المعقول الذي تراه في مدينتك
                                المدينة المجاورة لك لن تقبله ولن ترتضيه ابدا
                                ومثال ذلك
                                مدينة الكاظمية ومدينة الاعظمية
                                ففي الكاظمية تجد مظاهر الزحف المشي على النار ربما واللطم والقامة والتشابيه
                                {المعقول}
                                في حين يتم الاستخفاف بها وبمن يعملون بها في مدينة الاعظمية ولا يقبلونها
                                ********
                                ثالثا
                                المعقول الذي تراه في دولتك العراق
                                تراه مرفوضا وممجوجا وغير منطقي وليس من الدين بشئ
                                عند دولة اخرى مثل دول الجوار
                                الاردن سوريا الكويت السعودية
                                اذن ماهي المحصلة
                                ليس كل ماتراه معقولا انت
                                يراه الاخرين معقولا
                                تعال لنعكس الامر لنرى الوجه الاخر كيف يفسر المعقول
                                اضرب مثال واحد فقط
                                السلفية الوهابية الارهابية
                                المعقول عندهم ومشرّع لديهم هذا المعقول
                                حلّية دم الشيعي وعرضه وماله
                                وحرمة ذبيحته وحرمة دفنه في مقابر المسلمين
                                لكن انت الشيعي لاتقبله وترفضه وتمجه وتقاتل من اجل ردعه
                                والمحصلة
                                النهائية
                                انك انت من جهة
                                والوهابي من جهة اخرى
                                كلاكما البستما المعقول ثوبا عقائديا ودينيا ومحفوف بهالة قدسية من الاقوال والروايات
                                فصار كل واحد يراه معقولا وحسب نظريته
                                {اعلم وافهم ان اضرب الامثال هذه لتعي ما اقول ليس الا}
                                ***

                                بسيط


                                الحين إنت جعلت المعقول عند نوعين من الناس = (( نوع عند س من الناس الذي هو يعقل أ من المعقول + نوع عند ص من الناس الذي هو لا يعقل هذا الـ أ من المعقول )) وهذا صحيح


                                لكنك قد شطرت أيضا هذا الـ أ من العمل المعقول الذي هو جائز إلى شطرين و جعلته = عند (( نوعين من الناس )) = عند س من الناس + عند ص من الناس = (( أي عند الذي يعقله و يجيزه و هو س من الناس + عند الذي لا يعقله و هو ص من الناس )) و هذا خطأ بالنسبة لما سألتك إياه

                                لأن العمل الجائز الذي في سؤالي هو نوع واحد عند نوع واحد من الناس من ناحية الإتفاق عليه وهو أنا و أنت

                                المعقول الذي في سؤالي و هو أ هو نوع واحد من المعقول عند س فقط من الناس لأنه مشترك بين عناصر هذا الـ س من ناحية جوازه و هم ( أنا و أنت ) و لم أتطرق إلى ما عند ص من الناس و لذا لا يجوز أن تشطر هذا الـ أ من المعقول

                                لأنك أقررت ( بجواز النوع أ من العمل ) ثم أتى السؤال فيه فهو من الشطر الجائز و هذا الشطر الجائز مشترك أنت معي في جوازه ألا و هو ( اللطم الذي أقررت به ) أي = بمعنى أنني سألت عن المتفق عليه و لم أسأل عن المختلف عليه في هذا السؤال و أنت لم تجب كيفية عدم كون هذا اللطم لا يشوه المعقول و إنما وضعت تعاريفا عن المعقول

                                كان هذا عن اللطم



                                و أعيد السؤال ماهو الدليل على كون اللطم الجائز لا يشوه المعقول عند الذين لا يعقلونه ؟؟



                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

                                ولكي نسدل الستار على سؤالك

                                ودي أعرف بس ليش ما اتحبني


                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                اقول من خلال ماذكرت
                                ان المعقول عندك
                                لمّا يكون سببا في تشويه الدين والمذهب والاساءة له ويكون سببا في توهين {اهانة} الدين والمذهب
                                ما زال السؤال قائما : ماهو الدليل على كون اللطم الجائز لا يشوه المعقول عند الذين لا يعقلونه ؟؟

                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                هنا نرى المراجع حفظهم الله يرون التوقف عنه وعدم الاتيان
                                إذا كان المراجع لا يحرمونه فما هو الدليل على حرمته ؟؟

                                و ما هو الدليل على محاربته ؟؟

                                و ما هو الدليل على تبديع من يعمل به ؟؟

                                و السؤال هنا يشمل بقية النقاط اللتي ذكرتها و يعتبرها البعض بدعة مع أن المراجع لم يروها بدعة

                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                {وذاك خير دليل على كونه ليس من اصول الدين ولا فروعها}
                                فان انكرها او لم يعمل بهااحد لايدخل النار
                                نعم لا يدخل النار و لكن الذي أفتى بحرمتها و هو ليس أهل يدخل النار


                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                لانه ليس في الاصول او الفروع مايعيب الدين والعقيدة او يهينه
                                الدين كله و برمته عيب عند الذي لايؤمن به

                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                و
                                كما قال رحمه الله السيد الخميني صلاح نسيت اي ليس فيه صالح وكما ذكره عدة مراجع شرط عدم التوهين للمذهب
                                الملوك ليسوا بحجة قد يكون تشويها للملك و ليس تشويها للدين


                                المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
                                وعليه ذكرت مرارا
                                وطالبت بفتوى من مراجعنا العظام
                                ان يجيزوا المعقول
                                لنقوم به هنا في اوربا
                                من لطم وزحف وضرب زناجيل وقامة وتشابيه ومشي على النار
                                فهل تقدر انت ان تحصل على فتوى واحدة
                                لتجعل المعقول لايشوه المعقول عندك
                                المراجع تسألهم عما لم يروه و تستفتيهم فيه

                                أما الذي رأوه و لم يفتوا بحرمته فلا يحق لأحد أن ينسب لهم الحرمة

                                الزحف و التطبير و المشي حفاة الأقدام و التطبير و الزفاف الرمزي للقاسم صلوات الله عليه و غيرها مما الحديث يدور حولها كلها بوجود المراجع

                                و إن كانت هناك فتاوي لهم بالحرمة فأكرر المطالبة بها بالرقم و التاريخ


                                أما المشي على الجمر فسأل عنه المرجعية لأنه في بلاد الهند البعيدة الشيعية

                                أما ( و قفوهم إنهم مسؤلون ) فهو يشمل الذي يفتي بالتحريم
                                التعديل الأخير تم بواسطة يابن طه و المحكمات; الساعة 24-02-2008, 07:34 AM.

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X