إعـــــــلان

**القادسية** · 02-05-2008, 02:10 AM

للتذكير ........................

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

قال الله تعالى

ما زلنا ننتظر الدليل على ان هذه الاية ليست في مخاطبة نساء الرسول صلى الله عليه وسلم

**غدير الولاء** · 02-05-2008, 02:24 AM

قال الأخ الكريم الولاية حفظه الله

ثانياً إن الأخت الكريمة "أنوار الولاية" حفظها الله و التي لها فضل في استلام زمام الكلام بداية, أشارت بفتح موضوع جديد و على ذلك هناك يكون الكلام..

أخي الكريم من بعد إذنك توكل على الله وأتمنى أنت من يفتح الموضوع وطبعاً سنتواجد فيه

الله يوفقكم أستاذنا الفاضل والحجة يرعاكم

ولكنهم حمقى لايقرأون وإن قرأوا لم يفهموا

**القادسية** · 02-05-2008, 02:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

قال الأخ الكريم الولاية حفظه الله

أخي الكريم من بعد إذنك توكل على الله وأتمنى أنت من يفتح الموضوع وطبعاً سنتواجد فيه

الله يوفقكم أستاذنا الفاضل والحجة يرعاكم

ولكنهم حمقى لايقرأون وإن قرأوا لم يفهموا

**غدير الولاء** · 02-05-2008, 03:17 AM

قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
*أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين*
صدق الله العلي العظيم

**غدير الولاء** · 02-05-2008, 03:20 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد واصحابه
و العن أعداءهم

الله يلعنك أنت وصحابتك الفاسقين الأصنام
اللهم إلعن صنمي قريش والجبت أبا بكر والطاغوت عمر وأبنتيهما

**القادسية** · 02-05-2008, 05:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الولاية

الله يلعنك أنت وصحابتك الفاسقين الأصنام
اللهم إلعن صنمي قريش والجبت أبا بكر والطاغوت عمر وأبنتيهما

اللهم اهد امتك انوار الولاية وانر بصيرتها للحق يا ارحم الراحمين

**عاشقهم** · 18-09-2009, 09:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الذين طهرتهم من الرجس و الدنس تطهيراً بإرادتك

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

قال الله تعالى

ما زلنا ننتظر الدليل على ان هذه الاية ليست في مخاطبة نساء الرسول صلى الله عليه وسلم

ظاهر السياق في هذه الآية الكريمة يشاهد فيه مخاطبان :

الأول : نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم (اللاتي خوطبن بضمير جمع المؤنث)

الثاني : أهل البيت (الذين خوطبوا بضمير جمع المذكر)

فالمخاطبان متغايران في العنوان (نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم) و (أهل البيت)
و متغايران في صيغة التخاطب معهما (ضمير جمع المؤنث و ضمير جمع المذكر)

وخطاب التطهير- الذي هو محل الكلام - متوجه إلى عنوان (أهل البيت) و ليس متوجها إلى عنوان (نساء النبي صلى الله عليه و آله وسلم كما هو واضح في السياق

من هم أهل البيت المقصودين في آية التطهير الكريمة ؟

الجواب واضح في قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هو يقصد (علي و فاطمة و الحسن و الحسين) ( هؤلاء أهل بيتي)( مع إختلاف الألفاظ في الروايات) .

طبعا الأمة فهمت من حديث الكساء الشريف التخصيص وخرج عن هذا الفهم بعض الشذاذ

قال أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي: (والذي قال به الجماهير من العلماء، وقطع به أكابر الأئمّة، وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلّة أنّ أهل البيت المرادين في الآية هم سيّدنا عليّ وفاطمة وابناهما... وما كان تخصيصهم بذلك منه صلّى الله عليه وآله وسلّم إلاّ عن أمر إلهيّ ووحي سماويّ... والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وبما أوردته منها يعلم قطعاً أنّ المراد بأهل البيت في الآية هم عليّ وفاطمة وابناهما رضوان الله عليهم، ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أنّ تخصيص الخمسة المذكورين عليهم السلام بكونهم أهل البيت من أقوال الشيعة، لأنّ ذلك محض تهوّر يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنّة السنيّة يسفر الصبح لذي عينين إلى أن يقول وقد أجمعت الأُمّة على ذلك فلا حاجة لإطالة الاستدلال له) (رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبيّ الهادي: 13 - 14 - 16 ط. مصر و23 و40 ط. بيروت - الباب الأول - ذكر تفضيلهم بما أنزل الله في حقّهم من الآيات).

وقال أحمد بن محمّد الشامي: وقد أجمعت امّهات كتب السنّة وجميع كتب الشيعة على أنّ المراد بأهل البيت في آية التطهير النبيّ صلى الله عليه وسلم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين؛ لأنّهم الذين فسرّ بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المراد بأهل البيت في الآية، وكلّ قول يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد أو قريب مضروبٌ به عرض الحائط، وتفسير الرسول صلى الله عليه وسلم أولى من تفسير غيره؛ إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربّه (جناية الأكوع: 125الفصل السادس).

و لكن حتى لو تنزلنا جدلاً للشذاذ و قلنا أن حديث الكساء الشريف لا يدل على التخصيص و أنه يمكن أن يدخل فيه غير أهل الكساء عليهم الصلاة و السلام تبقى هناك نقاط :

1- الإمكان شيء و الوقوع شي آخر ، فإمكان دخول أناس آخرين غير أهل الكساء (عليهم من الله عز و جل أفضل الصلاة و السلام) في عنوان أهل البيت في آية التطهير الكريمة لا يعني أن ذلك واقع و متحقق فعلاً و من يدعي أن ذلك متحقق فعلاً عليه أن يأتي بالدليل على ذلك

2- و إذا قيل أن هناك آخرين غير أهل الكساء (عليهم من الله عز و جل أفضل الصلاة و السلام) فمن هم هؤلاء الداخلين ؟ و ما هو الدليل ؟
إذا قالوا نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم قلنا ما هو الدليل ؟
إذا قالوا السياق قلنا السياق هو نفسه الدليل الذي يستدل به جمهور الأمة على عدم دخول نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم في عنوان (أهل البيت)

ابن حجر / الصواعق المحرقة

أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده

ا.ه

فترى أكثر المفسرين يستدلون بالسياق نفسه ليثبتوا أن نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم لسن هن (أهل البيت) المتوجه إليهم بخطاب التطهير في آية التطهير الكريمة .

طبعاً فهم الجمهور للسياق و دلالته مقدم على فهم جماعة الشذاذ ، و لكن لو تنزلنا جدلاً للمرة الثانية و قلنا أن الإحتمالين في السياق متساويين و ليس أحدهما مقدم على الآخر فيمكن ان نفهم من السياق خروج نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم ( كما هو فهم الجمهور) و يمكن أن نفهم منه دخولهن (هذا طبعاً تنزلاً) فيصبح السياق إذا دليلا يتطرق إليه الإحتمال فيبطل به الإستدلال و يصبح على جماعة الشذاذ أن يبحثوا عن دليل آخر ليثبتوا به دعواهم المنكرة.

ننتظر الدليل على أن قوله تبارك و تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )هو في مخاطبة نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم

اللهم صل على محمد و آل محمد

**عاشقهم** · 19-09-2009, 09:11 PM

اللهم صل على محمد و آل محمد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نقاش مع الاستاذ الولاية حول دلالة حديث الكساء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين