سؤال جدا ذكي!

سأقول لك اية [وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل]

اثبت لنا بالقول انه محمد هو رسول الله محمد بن عبدالله بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب صل الله عليه وآله


فهناك قلت لك سنة نبوية او تفاسير تبين لنا من هو زيد!


خذ على الطاير


4509 - حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلى بن منصور عن حماد ابن زيد حدثنا ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه
Y أن هذه الآية { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } . نزلت في شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثه
[ 6984 ، 6985 ، وانظر 4513 ]

صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1797


6984 - حدثنا أحمد حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال
جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اتق الله وأمسك عليك زوجك ) . قال أنس لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه
قال فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
وعن ثابت { وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس } . نزلت في شأن زينب وزيد بن حارثة
[ ش ( يشكو ) أي سوء خلق زوجته معه . ( كاتما شيئا ) مخفيا شيئا من وحي الله تعالى لا يبلغه للناس . ( هذه ) أي هذه الآية لما فيها من العتاب له صلى الله عليه وسلم ]


صحيح البخاري الجزء 6 صفحة 2699





[ ش ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) تضمر وتسر في نفسك ما سيظهره الله تعالى وهو أن تتزوج زينب رضي الله عنها إن طلقها زيد رضي الله عنه . ( تخشى الناس ) أن يقولوا تزوج زوجة متبناه . ( أن تخشاه ) وحده دون أن تلتفت إلى غيره ]

صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1796




يقول الزميل العزيز القادسية!


فليكن ؟؟
لكني لن اعجز عن اثبات انها نزلت في امهاتي من القران الكريم الذي امرنا المعصوم بالضرب بعرض الحائط اي شيئ يخالفه ولم يوافقه فهل اجهد نفسي بالبحث عن ما سارمي بعرض الحائط





الجواب:


قلت لك انا ابصم لك بالعشرين انك ستعجز!


يقول بن عساكر


الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين - عبد الرحمن بن محمد ]
الكتاب : الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين
المؤلف : أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر
الناشر : دار الفكر - دمشق
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : محمد مطيع الحافظ ,‏غزوة بدير
عدد الأجزاء : 1


وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين
وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم



المصدر:مناقب أمهات المؤمنين الجزء 1 صفحة 106






وانظر معي الدليل الاخر!


[ زاد المسير - ابن الجوزي ]
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1404
عدد الأجزاء : 9


والثاني أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله ابو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك [زاد المسير الجزء 6 صفحة 381]



يقول زميلي

خذ هذه الرواية المصححه

2562 - ( صحيح )
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير .

صحيح الترمذي الجزء 3 صفحة 91




يقول زميلي القادسية:


عندما تقول بان هؤلاء هم الابطال فلا يعني ذلك انه لا يوجد ابطال ومجاهدين غيرهم



ركز !!!!

وافهم مااقول


هل عندما اقول [هؤلاء] هم الابطال المجاهدين

هل سيكون قصدي عن المتقاعسين والمجاهدين!!!


هؤلاء من احرف الاشاره




نوضح المسألة اكثر فيبدوا انك لم تفهم المراد!


عندما اقول:


قام حزب الله بدك الصهاينة



ثم أتيت وقلت لك:

قام هؤلاء الابطال حزب الله بدك الصهاينة



فهل سيكون فهك لكلمة هؤلاء هي انه كل اللبنانين الابطال والخليجيين والايرانيين والاتحاد السوفييتي -سابقا- و و و و قاموا بدك الصهاينة!!!!



هؤلاء اسم اشاره!

عندما اقول [هذا] قاتل اخي مثلا .،، فهل يكون مقصدي اشخاص اخرين!

عندما اقول [هاتان] المؤمنتان يذهبن للصلاة بالمسجد.،، فهل يكون مقصدي انه كل المؤمنات يذهبن للمسجد للصلاة


قليلا من العقل والتفكير


يقول زميلي :

هذا القادسية سني ..لكن لا يعني عدم وجود سني غيره

أنا لا اقول هذا القادسية من السنة .،، فيكون حكمك هنا عدم وجود غيرك


لكن انا اقولك يا بعد حيي هذا القادسية [سني]


فهل يكون كويتي وانوار الولاية والولاية وابوحيدره يشملون الحكم!


أنا اشرت إليك بقول انك السني .،،،


وعندما تريد شراء شي يجب عليك ان تؤشر بأصبعك لو بغيت تروح سوق السمج وتشتري الزبيدي او الهامور الطيب تؤشر على السمج الزين [مزحة معك]







قولك الاخير:



أقول:

بل مختص باهل البيت عليهم السلام وغير مختصة بنساء النبي صل الله عليه وآله


خذ مره اخرى:

والثاني أنه[خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين] قاله ابو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك [زاد المسير الجزء 6 صفحة 381]



فهل نكذب السيده عائشة أو نكذب ام المتقين والمؤمنين مولاتي وسيدتي ام سلمة رضوان الله تعالى عليها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





اعتذر اعتذار شديد لمولاي العزيز الولاية لانه الحوار كان بأسمه وتطفلت بالدخول.،،،

برد على بعض المداخلات إما السفسطة ليست أنا من يرد عليها

لاجديد ماذا أبقيتم من فضائل أهل البيت صلوات الله عليهم لم تضعفوها وتريدون أن لا نخاطبكم نواصب

هذا النصب بعينه ولا مسمي حالة القادسية كمان

يقول قادسية صدام
ههه ذكاء خارق
والآية نزلت على خمسة أصحاب الكساء سلام الله عليهم الذين خلقت الدنيا لأجلهم
أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً هم معصومين سلام الله عليهم
الله بإرادته أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً
غباء مطلق لو كان المقصود نساء النبي صلوات الله عليه وآله لكانوا معصومين لأنه في هذه الآية المباركة تعني عصمة الخمسة أصحاب الكساء صلوات الله عليهم
كان يخاطب عائشة طيب يحملوا لهم ومن يحملوا لهم كانوا مجموعة من الأناث والذكور ويجوز مخاطبتهم بجمع المذكر
ولا إعتراض أن الزوجة من أهل البيت بالمعنى اللغوي
ارأيت تحاولون التمسك ولو بقشة

يقول الولاية

فلنحاول أن نضع النقاط على الحروف و نقلل من حجم المشاركات للفائدة العامة لك و لنا و للقراء الكرام.

اي شيئ تراه لا يتعلق بحديث الكساء فلا تجب عليه لانه من خارج الموضوع

ولي عودة للردود

أولا هذا يسمى عندنا بالموقوف
ثانيا وهو الاهم انه ليس في هذه الرواية تخصيص او اخراج لامهات المؤمنين من الاية هو يقول نحن اهل اليت ونحن نقول بان عليا والحسنين وامهما من اهل البيت قطعا والرسول صلى الله عليه وسلم ضمنهم في الاية

هذه الجملة كفيلة بإنهاء الموضوع الآخر

سلامة عمرك

اولا الموضوع الاخر منتهي عندما قلت بان الرسول صلى الله عليه وسلم ممن اهل بيته فقلت لك اذا اتفقنا فالاية في مخاطبة ازواجه

ثانيا : الذي اقصده ان الاية اساسا والخطاب في الازواج وضم اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم اهل الكساء

ثالثا : لا تنسى انك هربت من ذلك الموضوع

===================================
يقول كويتي

والله بالفعل اذا كنا نحتاج الى رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت انه محمد المذكور في الاية فذلك اشكال بصراحة

لكن لكي اجيبك احتاج منك ان تقول نعم نحن نحتاج الى دليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه انه المقصود بالاية

يقول كويتي


اقول لم تفي بالمطلوب الى الان

نريد رواية عن زيد بن حارثة يقول بانه المقصود بالاية

هو يقول ذلك بنفسه يقول باني انا المقصود بالاية

==========================================

يقول كويتي


اسلوب تقطيع الكلام بهذه الطريقة قبيح يا محترم ..ائتنا بالكلام كاملا هذا اولا

ثانيا كلامنا هو عن حديث الكساء واثبات انه مخصص للاية

وعلاجه هو التالي

جاء في صحيح مسلم والبخاري من حديث الافك الطويل

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال أنا أعذرك منه يا رسول الله

وجاء في صحيح مسلم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس قال كنت ردف أبي طلحة يوم خيبر وقدمي تمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتيناهم حين بزغت الشمس وقد أخرجوا مواشيهم وخرجوا بفؤوسهم ومكاتلهم ومرورهم فقالوا محمد والخميس قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خربت خيبر انا إذا نزلنا بساحة قوم " فساء صباح المنذرين " قال وهزمهم الله ووقعت في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة أرؤس ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها قال وأحسبه قال وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمتها التمر والأقط والسمن فحصت الأرض أفاحيص وجئ بالأنطاع فوضعت فيها وجئ بالأقط والسمن فشبع الناس قال وقال الناس لا ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد قالوا إن حجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد فلما أراد أن يركب حجبها فقعدت على عجز البعير فعرفوا أنه قد تزوجها فلما دنوا من المدينة دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفعنا قال فعثرت الناقة العضباء وندر رسول الله صلى الله عليه وسلم وندرت فقام فسترها وقد أشرفت النساء فقلن أبعد الله اليهودية قال قلت يا أبا حمزة أوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إي والله لقد وقع

وشهدت وليمة زينب فأشبع الناس خبزا ولحما وكان يبعثني فأدعو الناس فلما فرغ وقام وتبعته فتخلف رجلان استأنس بهما الحديث لم يخرجا فجعل يمر على نسائه فيسلم على كل واحدة منهن سلام عليكم كيف أنتم يا أهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت أهلك فيقول بخير فلما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما الحديث فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما أدري أنا أخبرته أم أنزل عليه الوحي بأنهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما وضع رجله في أسكفة الباب أرخى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى هذه الآية { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }



يقول الكويتي


طيب ما علمتنا ايش تبغى تقول ؟؟ الرواية مصححة كا تقول طيب وبعدين ؟؟ ماذا تستفيد منها ؟؟ كيف تخرج بها امهات المؤمنين من الاية ؟؟

يقول الكويتي

عندما تقول هؤلا ءالابطال المجاهدين ..لا يعني انه لا يوجد غيرهم كذلك

طيب لا تعصب ...

نعم هؤلاء الابطال لكن لا يعني انه لا يوجد ابطال غيرهم

لا يوجد قاتل غيره لكن لا يعني ذلك انه لا يوجد من يستطيع القيام بالقتل غيره

نعم هما يذهبان للمسجد لكن ذلك لا يعني ان غيرهما لا يذهبان للمسجد

نعم القادسية سني لكن لا يعني عدم وجود سني غيره

نعم لكن لا يعني ذلك عدم وجود سمك زين غير الي قدامي


كويتي اذا عندمك سالفة هاتها والا روقنا

يقول القادسية

اللهم صل على محمد [وآل محمد] وعجل فرجهم

من الغباء الشديد مع احترامي لشخصك الكريم يا بعد حيي ان نقول انه محمد المذكور بالاية يجب ان يقول انا رسول الذي نزلت بيي الاية


لكن لا إشكال !

من هو رسول الله محمد -صل الله عليه وآله-

- حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال
Y اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعاك لكن أنت محمد بن عبد الله قال ( أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله )

صحيح البخاري الجزء 2 صفحة 960


والآية الكريمة : [وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل]


هنا اثبتنا انه محمد الذي بالاية هو رسول الله محمد صل الله عليه وآله










الا تكفيك سبب نزول الاية!

6984 - حدثنا أحمد حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال
جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اتق الله وأمسك عليك زوجك ) . قال أنس لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه
قال فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
وعن ثابت { وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس } . نزلت في شأن زينب وزيد بن حارثة
[ ش ( يشكو ) أي سوء خلق زوجته معه . ( كاتما شيئا ) مخفيا شيئا من وحي الله تعالى لا يبلغه للناس . ( هذه ) أي هذه الآية لما فيها من العتاب له صلى الله عليه وسلم ]


صحيح البخاري الجزء 6 صفحة 2699



والآية هي: [وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) سورة الأحزاب]


اولا لم اقطع كلامي !! خذه مره اخرى وانقل لك الصفحة كاملة

وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين
وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم
الحديث السابع والثلاثون
أخبرتنا الحاجة أم عبدالله أسماء والحاجة أم محمد آمنه ابنتا الشيخ الأمين أبي بركات محمد بن الحسن بن طاهر يعرف بابن الران قالتا أخبرنا جدنا لأمنا القاضي الزكي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبدالعزيز القرشي أناالشيخ الفقيه أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن المصيصي قال قريء على أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز في دكانه في شعبان سنة ( 49 ب ) سبع عشرة وأربع مئة وأنا حاضر أسمع قيل له حدثكم أبو عمر وعثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق المعروف بابن السماك إملاء سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة نا إسحاق بن إبراهيم

انتهى





هل اكتفيت؟


نعرج على كلامي الثاني وانقل الصفحة كاملة!

قاله الكلبي والخامس أنها كانت تلقي عن رأسها ولا تشده فيرى قرطها وقلائدها قاله مقاتل أنها كانت تلبس الثياب تبلغ المال لا تواري جسدها حكاه الفراء
قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وفيه للمفسرين خمسة أقوال
أحدها الشرك قاله الحسن والثاني الإثم قاله السدي والثالث الشيطان قاله ابن زيد والرابع الشك والخامس المعاصي حكاهما الماوردي قال الزجاج الرجس كل مستقذر من مأكول أو عمل أو فاحشة
ونصب أهل البيت على وجهين أحدهما على معنى أعني أهل البيت والثاني على النداء فالمعنى يا أهل البيت
وفي المراد بأهل البيت ها هنا ثلاثة اقوال
أحدها أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابن السائب ومقاتل ويؤكذ هذا القول أن ما قبله وبعده متعلق وبعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو ان جمع المؤنث بالنون فكيف قيل عنكم ويطهركم فالجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن فغلب المذكر
والثاني أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله ابو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك
والثالث أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه قاله الضحاك

ثانيا كلامنا هو عن حديث الكساء واثبات انه مخصص للاية

وعلاجه هو التالي

جاء في صحيح مسلم والبخاري من حديث الافك الطويل

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال أنا أعذرك منه يا رسول الله

وجاء في صحيح مسلم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس قال كنت ردف أبي طلحة يوم خيبر وقدمي تمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتيناهم حين بزغت الشمس وقد أخرجوا مواشيهم وخرجوا بفؤوسهم ومكاتلهم ومرورهم فقالوا محمد والخميس قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خربت خيبر انا إذا نزلنا بساحة قوم " فساء صباح المنذرين " قال وهزمهم الله ووقعت في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة أرؤس ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها له وتهيئها قال وأحسبه قال وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمتها التمر والأقط والسمن فحصت الأرض أفاحيص وجئ بالأنطاع فوضعت فيها وجئ بالأقط والسمن فشبع الناس قال وقال الناس لا ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد قالوا إن حجبها فهي امرأته وإن لم يحجبها فهي أم ولد فلما أراد أن يركب حجبها فقعدت على عجز البعير فعرفوا أنه قد تزوجها فلما دنوا من المدينة دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفعنا قال فعثرت الناقة العضباء وندر رسول الله صلى الله عليه وسلم وندرت فقام فسترها وقد أشرفت النساء فقلن أبعد الله اليهودية قال قلت يا أبا حمزة أوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إي والله لقد وقع

وشهدت وليمة زينب فأشبع الناس خبزا ولحما وكان يبعثني فأدعو الناس فلما فرغ وقام وتبعته فتخلف رجلان استأنس بهما الحديث لم يخرجا فجعل يمر على نسائه فيسلم على كل واحدة منهن سلام عليكم كيف أنتم يا أهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت أهلك فيقول بخير فلما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما الحديث فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما أدري أنا أخبرته أم أنزل عليه الوحي بأنهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما وضع رجله في أسكفة الباب أرخى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى هذه الآية { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }

أقول:

هنا زوجات النبي دخلوا في المعنى اللغوي وليس بأهل البيت الذي كان ينادي بهم رسول الله صل الله عليه وآله كل ليلة


3871 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسله جلل على الحسن و الحسين وعلى فاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير
قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة و أنس بن مالك و أبي الحمراء و معقل بن يسار و عائشة K صحيح

المصدر: سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 699




أقول:

نكرر الرواية وسأريك مااقصده

2562 - ( صحيح )
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير .

صحيح الترمذي الجزء 3 صفحة 91


واللبيب من الاشارة يـ؟؟؟

مع احترامي لشخصك بعد حيي


هل انت عـجمي؟


هؤلاء قد يدخل بها اخرووووون!!!!!


لا هني مشكلة لغويا يجب ان احاورك


حبيبي انا لا انفي انه يوجد ابطال ثانيين لكن المقصوووود من هؤلاء بهذه الجملة ماذا؟



مثال اخير بسييييييط جدا!


هذا زوجي بوجسوم



<<<<

الحين تعال وقول لا يعني انها متزوجة من واحد ههههه






لكن انا اشرت لقاتل معين

مثلا اشرت على جريمة [وحش حولي] هذا سفاح بالكويت من احد الدول العربية اتى الكويت وكان شغله الشاغل اغتصاب الاطفال

المهم

هل عندما اقول هذا هو المغتصب وحش حولي الذي له الشكل كذا وكذا وكذا




كلامك صحيح!

لكن انا حددت يا بعد حيي

[هاتان] المؤمنتان يذهبن للصلاة بالمسجد.،،

أشرت بأصبعي عليهن وقلت هاتان

لنفرض انه اسمهن اسيا والاخرى مريم

اشرت عليهن وقلت انهما امرأتان مؤمنتان تذهب للمسجد
لكن انا اشرت عليك انت بأنك سني




يلا يالقادسية ولا تهمل النقاط بارك الله فيك




الله المستعان على مذهب لا يوجد عنده دليل صحيح بنزول الاية بزوجات النبي صل الله عليه وآله!

وباعتراف علمائهم ندينهم! وباعتراف السيدة عائشة وام المؤمنين ام سلمة نأخذ كلامهم

اقسم بمن رفع سبعا وخفض سبعا انكم لن تجدون من القادسية الا سياط الحق تلذع ظهوركم وهذه ليست هنجهية لكنها عزة المؤمن الواثق بربه وما هو عليه من حق ولن ينفعكي القص واللصق من المواقع


فيما يتعلق بالاهانة فلا اقول الا سلاما



يقول قادسية صدام

نصيحة لوجه الله تفرجي فقط وشاهدي كيف يجندل القادسية اخوانك الذكور

توك تنقلين ان الله سبحانه لم يرد شيئا بل نسب الارادة لنفسه ؟؟ اعوذ بالله من الكفر

في اللغة من المعروف انه اذا اطلق لفظ الاهل فلا يقصد به الا الزوجة

تصدق ؟؟ على الرغم من كل شيئ الا اني احس انك مسكين وعلى نياتك

انا قلت

والله بالفعل اذا كنا نحتاج الى رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت انه محمد المذكور في الاية فذلك اشكال بصراحة

لكن لكي اجيبك احتاج منك ان تقول نعم نحن نحتاج الى دليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه انه المقصود بالاية

وكان ذلك جواب على سؤالك يا مسكين ومكا دمت قد اتيت بالرواية فشكرا لك






وانت الايكفيك ان القران يخاطب ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ ثم نحن نطالب برواية على لسانه يقول فيها بانه المقصود ..هل هذا صعب ؟؟



الكلام ليس واضح ..منهي هذه التي تتكلم ؟؟

اعطني الرابط وريح نفسك





طيب ..حجي ماذا تريد ان تقول ؟؟ 3 اقوال وبعدين ؟؟




لا يوجد معنى لغوي واخر اصطلاحي يا محترم واذا كان هناك معنى اصطلاحي فغير النساء داخلون معهن فيه والا فهن الاصل وغيرهن تزوج فيه



طيب نعرف هذا لكن اين الشاهد؟؟ بين لي كيف اخرجت هذه اتلرواية امهات المؤمنين من الاية ؟؟
تقول بتوريني واخرتها تقول اللبيب بالاشارة يفهم

وانا اقول لك ..ان قول ام سلمة وأنا معهم يا نبي الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم أنت على مكانك وأنت على خير .
دليل على ان الازواج مشمولات

كيف ؟؟

أم سلمة رضي الله عنها لم ترد أن يجعلها صلى الله عليه وآله وسلم من أهل البيت فإنها تعلم أنها منهم بقولها: (ألست من أهل البيت؟!) مستفهمة استفهام تقرير مثل: ((أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ )) [الزمر: من الآية36]. فأجابها صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (إنك من أزواج النبي) تقريراً لكونها من أهل البيت كما قررته هي في استفهامها وعدل عن قوله إنك من أهل البيت إلى قوله إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإفادة أنها من أخص أهل بيته، على أن لبعض العلماء نظرة أخرى للاستفهام وهي أنها إنما استفهمت لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لما خصهم بالدعاء والآية عامة لمن خصهم وغيرهم فاستفهمته صلى الله عليه وآله وسلم لم خص بالدعاء بعض من شملته الآية، فأجابها بما أجاب صلى الله عليه وآله وسلم وهذا هو التحقيق الذي يزول به ما في الكلام من التلفيق ويتضح الحق لذي التوفيق. [ حاشية ابن الأمير على هداية العقول: (1/523)]

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم انك الى خير (مكانك وإنك على خير) إشارة إلى أن هذه خصوصية لهذه الجماعة من الآل، وما دمت أنت من الآل فأنت على خير ولو لم تنلك هذه الخصوصية بذاتها، والله أعلم.


جمعت جميع من في الارض وصنفتهم يمكن يكون التصنيف حصري لكن ما دمت تكلمت عن جماعة معينة فلا تستطيع حصر الصفة فيهم لان هناك غيرهم لم تتكلم عنهم



اقول الله يعينها عليك

لكن لو لا سمح الله مت .. او طلقتها بعيد الشر بعيد الشر فتستطيع ان تتزوج غيرك وتقول هذا زوجي فلان ...صح ؟؟؟

بعدين تعال

افرض انك متزوج اربع وطلعت مع واحدة منهن ولقيك احد الفضوليين من اصحابك وسالك من هذي ؟؟ فقلت له هذه زوجتى فهل يعني ذلك ان الثلاث الباقيات لسن زوجاتك

يا بوجسووم انتبه وركز

قوله هؤلاء اهل بيتي لا تفيد الحصر مطلقا فتنبه لانك انت قد تستخدمها مع ابنائك وتقول هؤلاء ابنائي لكن لا يعني ان هؤلاء كل ابنائك في حالة اصطحبت معك بعضهم وليس كلهم

اخلص علينا يا كويتي

هل عندك دليل يخرج امهات المؤمنين من اية خطابهن ؟؟؟

أبلغ رد يرد عليك يا القادسية ومن كتاب الله
قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

"وعباد الرحمن الذين يمشون في الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً"
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون*

صدق الله العلي العظيم

يا قادسية غرور وتكبر وغطرسة في النهاية لا شيء

تصدق ؟؟ على الرغم من كل شيئ الا اني احس انك مسكين وعلى نياتك

انت البطل وانا المسكين لا اشكال بعد جبدي

انا قلت

والله بالفعل اذا كنا نحتاج الى رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت انه محمد المذكور في الاية فذلك اشكال بصراحة

لكن لكي اجيبك احتاج منك ان تقول نعم نحن نحتاج الى دليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه انه المقصود بالاية

وكان ذلك جواب على سؤالك يا مسكين ومكا دمت قد اتيت بالرواية فشكرا لك

قلت لك واتيتك بالادلة لكن قليلا من الفهم والتعقل

واتيت بقرائن تثبت انه محمد المذكور بالاية هو محمد بن عبدالله صل الله عليه وآله

وانت الايكفيك ان القران يخاطب ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ ثم نحن نطالب برواية على لسانه يقول فيها بانه المقصود ..هل هذا صعب ؟؟

أكيد منصدم

اتيناك انه الاية هي عبارة عن حوار زيد رضوان الله عليه مع رسول الله صل الله عليه وآله


أكرر


6984 - حدثنا أحمد حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال
جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اتق الله وأمسك عليك زوجك ) . قال أنس لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه
قال فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات
وعن ثابت { وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس } . نزلت في شأن زينب وزيد بن حارثة



صحيح البخاري الجزء 6 صفحة 2699



والآية هي: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) سورة الأحزاب]




هل تريد ان يحتج انه الاية نزلت به!


لا إشكال!



قلت : هذا القدر الذي أخرجه مسلم في صحيحه وهو الذي صححه الترمذي في جامعه وفي البخاري عن أنس بن مالك : أن هذه الآية : { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } نزلت في شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثة وقال عمر و ابن مسعود وعائشة والحسن : ما أنزل الله على رسوله آية أشد عليه من هذه الآية وقال الحسن وعائشة : لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآية لشدتها عليه وروي في الخبر أنه : أمسى زيد فأوى إلى فراشه قالت زينب : ولم يستطعني زيد وما أمتنع منه غير ما منعه الله مني فلا يقدر علي هذه رواية أبي عصمة نوح بن أبي مريم رفع الحديث إلى زينب انها قالت ذلك وفي بعض الروايات : أن زيدا تورم ذلك منه حين أراد أن يقربها فهذا قريب من ذلك وجاء زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن زينب تؤذيني بلسانها وتفعل وتفعل وإني أريد أن أطلقها فقال له : { أمسك عليك زوجك واتق الله } الآية فطلقها زيد فنزلت : { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه } الآية


تفسير القرطبي الجزء 14 صفحة 166





لا تكابر فوالله الادلة كلها ضدك!

الكلام ليس واضح ..منهي هذه التي تتكلم ؟؟

شفيك بسرعة تنسى طلباتك!!!! قلت انت سابقا


اسلوب تقطيع الكلام بهذه الطريقة قبيح يا محترم ..ائتنا بالكلام كاملا هذا اولا


فقمت بالاتيان بالكلام

على العموم التكرار ينفع الشطار ولك احلى ورده



الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين - عبد الرحمن بن محمد ]
الكتاب : الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين
المؤلف : أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر
الناشر : دار الفكر - دمشق
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : محمد مطيع الحافظ ,‏غزوة بدير
عدد الأجزاء : 1


وأهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
هذا حديث صحيح وقد روى من وجه آخر دون ذكر أم سلمة قلت يارسول الله وقد رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الكثير روى عنه ابن عمر وجابر وابن عبدالله ( 49 أ ) وأبو سلمه وأبو صالح وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وحميد بن عبدالرحمن وعطاء بن يسار ومات سنة أربع وسبعين
وهذا يدخل في رواية الصحابي عن الصحابي
وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم



المصدر:مناقب أمهات المؤمنين الجزء 1 صفحة 106






وانظر معي الدليل الاخر!


[ زاد المسير - ابن الجوزي ]
الكتاب : زاد المسير في علم التفسير
المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1404
عدد الأجزاء : 9

قاله الكلبي والخامس أنها كانت تلقي عن رأسها ولا تشده فيرى قرطها وقلائدها قاله مقاتل أنها كانت تلبس الثياب تبلغ المال لا تواري جسدها حكاه الفراء
قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وفيه للمفسرين خمسة أقوال
أحدها الشرك قاله الحسن والثاني الإثم قاله السدي والثالث الشيطان قاله ابن زيد والرابع الشك والخامس المعاصي حكاهما الماوردي قال الزجاج الرجس كل مستقذر من مأكول أو عمل أو فاحشة
ونصب أهل البيت على وجهين أحدهما على معنى أعني أهل البيت والثاني على النداء فالمعنى يا أهل البيت
وفي المراد بأهل البيت ها هنا ثلاثة اقوال
أحدها أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابن السائب ومقاتل ويؤكذ هذا القول أن ما قبله وبعده متعلق وبعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو ان جمع المؤنث بالنون فكيف قيل عنكم ويطهركم فالجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن فغلب المذكر
والثاني أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله ابو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك
والثالث أنهم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه قاله الضحاك




ارجع للكتب والمصادر فهي والله موجوده فيها وانا اضمن لك لأني اتأكد من الكلام ثم اضعه

طيب ..حجي ماذا تريد ان تقول ؟؟ 3 اقوال وبعدين ؟؟

إثبات انه حتى زوجات النبي صل الله عليه وآله يعترفن انه الاية لم تنزل بهن

وركز على الي بالازرق

والثاني أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله ابو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك


فهل انت افهم من اصحاب الكلام؟

هل انت افهم من الذي كان نبي الله صل الله عليه وآله يقول خذوا شطر دينكم من الحميراء السيدة عائشة؟(تنبيه لأخواني الشيعة والسنة حميراء تعني حمراء الوجنتين)

لا يوجد معنى لغوي واخر اصطلاحي يا محترم واذا كان هناك معنى اصطلاحي فغير النساء داخلون معهن فيه والا فهن الاصل وغيرهن تزوج فيه

كلام انشائي

وكلام غير مفهوم! ماذا تقصد وغيرهن تزوج فيه؟ وكلمة "ففير"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السيدة عائشة ووام المؤمنين امي وامك ام سلمة رضوان الله تعالى عليها قالوا بأنه الاية لم تنزل بهن ...غصب؟


والروايات التي قمت بذكرها تثبت اقوالي


فأنا اتكلم بالدليل وانت تتكلم بالكلام الانشائي والردود ......



قليلا من العقل والتعقل

طيب نعرف هذا لكن اين الشاهد؟؟ بين لي كيف اخرجت هذه اتلرواية امهات المؤمنين من الاية ؟؟

ارحمنا يالله

3871 - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسله جلل على الحسن و الحسين وعلى فاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير
قال هذا حديث حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب
وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة و أنس بن مالك و أبي الحمراء و معقل بن يسار و عائشة K صحيح

المصدر: سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 699





الشاهد هو قول اللهم هؤلاء اهلي


اللهم هذول اهلي فأذهب عنهم الرجس

تقول بتوريني واخرتها تقول اللبيب بالاشارة يفهم

وانا اقول لك ..ان قول ام سلمة وأنا معهم يا نبي الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم أنت على مكانك وأنت على خير .
دليل على ان الازواج مشمولات

كيف ؟؟

أم سلمة رضي الله عنها لم ترد أن يجعلها صلى الله عليه وآله وسلم من أهل البيت فإنها تعلم أنها منهم بقولها: (ألست من أهل البيت؟!) مستفهمة استفهام تقرير مثل: ((أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ )) [الزمر: من الآية36]. فأجابها صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: (إنك من أزواج النبي) تقريراً لكونها من أهل البيت كما قررته هي في استفهامها وعدل عن قوله إنك من أهل البيت إلى قوله إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإفادة أنها من أخص أهل بيته، على أن لبعض العلماء نظرة أخرى للاستفهام وهي أنها إنما استفهمت لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لما خصهم بالدعاء والآية عامة لمن خصهم وغيرهم فاستفهمته صلى الله عليه وآله وسلم لم خص بالدعاء بعض من شملته الآية، فأجابها بما أجاب صلى الله عليه وآله وسلم وهذا هو التحقيق الذي يزول به ما في الكلام من التلفيق ويتضح الحق لذي التوفيق. [ حاشية ابن الأمير على هداية العقول: (1/523)]

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم انك الى خير (مكانك وإنك على خير) إشارة إلى أن هذه خصوصية لهذه الجماعة من الآل، وما دمت أنت من الآل فأنت على خير ولو لم تنلك هذه الخصوصية بذاتها، والله أعلم.

اوف تصدق ماحب الي ينسخ ويلصق بدون فهم! مع احترامي وتقديري لك

أولا : لنأتي بالرواية كاملة التي جاء لشرحها مع اني لا اتذكر اني يبت هالرواية الجميلة!


حدثنا أبو كريب قال ثنا حسن بن عطية قال ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة زوج النبي أن هذه الآية نزلت في بيتها إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم





هات لي ترجمة هالشخص ؟



مع اني مع توثيق هالرجل لكن لا اشكال اذهب للسكراب واتجه لمشاركات باديس صاحب نك [حارس الحدود] ، [بوناصر] ترى انه علماءك مضعفينه وكما يقول 41 عالم


ثانيا : لنفرض -جدلا- انه الرواية صحيحة بهذا اللفظ!


فالرواية ايضا معي!!

حدثنا أبو كريب قال ثنا حسن بن عطية قال ثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة زوج النبي أن هذه الآية نزلت في بيتها إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت قال إنك إلى خير أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم




قالت ام المؤمنين عليها السلام: ألست من اهل بيتك؟ قال انكي على خير! انتي من ازواج النبي صل الله عليه وآله


ام المؤمنين بين الرسول صل الله عليه وآله لها انها من اهله أي زوجته ولكنها ليست من اهل البيت

وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم




اطلب القليل وليس الكثير من التعقل

اقول الله يعينها عليك

قادسية
حبي انا مو سلفي عشان تقول هالكلام

لكن لو لا سمح الله مت .. او طلقتها بعيد الشر بعيد الشر فتستطيع ان تتزوج غيرك وتقول هذا زوجي فلان ...صح ؟؟؟

أنا اتكلم وانا حي مو ميت


هل عندما تقول هذا زوجي ابو جسوم


أشرت علي وانا حي حي حي حي حي حي حي وهي بعصمتي


تفهم انا شقاعد اكتب؟


رجاءا اخواني الي شغله التدريس وخاصة اللغة العربية يدخلون يعطون بعد جبدي القادسية جم داس بعلوم اللغة العربية

افرض انك متزوج اربع وطلعت مع واحدة منهن ولقيك احد الفضوليين من اصحابك وسالك من هذي ؟؟ فقلت له هذه زوجتى فهل يعني ذلك ان الثلاث الباقيات لسن زوجاتك

يا بوجسووم انتبه وركز

قوله هؤلاء اهل بيتي لا تفيد الحصر مطلقا فتنبه لانك انت قد تستخدمها مع ابنائك وتقول هؤلاء ابنائي لكن لا يعني ان هؤلاء كل ابنائك في حالة اصطحبت معك بعضهم وليس كلهم

انا ماذكرت قضية الرجال حتى لا تحتج

والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين والله أعلم [مناقب أمهات المؤمنين الجزء 1 صفحة 106 ]


أما قضية الأبناء بقولك:

فتنبه لانك انت قد تستخدمها مع ابنائك وتقول هؤلاء ابنائي لكن لا يعني ان هؤلاء كل ابنائك في حالة اصطحبت معك بعضهم وليس كلهم

نعم صحيح!

لكن عندما يقول لك مثلا وسأضعها لك كشكل حوار:

(أ) بوجاسم منو الي وياك؟
(ب) والله هؤلاء ابنائي
(أ) آها يعني الي العايلة الي يمك مو من اعيالك؟
(ب) لا يا (أ) قلت لك هؤلاء ابنائي قاعد ااشر لك ..ماتشوف





قال اللهم هؤلاء أهل بيتي
قال اللهم هؤلاء أهل بيتي

احلى تقدير وتحية لقادسية



نبي عقول فقط

نقطة نظام بعدها نتابع

نقاشنا هو حول دلالة حديث الكساء وانكم تقولون انه دليل على اخراج امهات المؤمنين من اية مخاطبتهن

اريد منك الان ان تضع امامي اقوى دليل عندك وقل لي هذا الحديث يخرجهن

دون ان تتدخل في الرواية فقط ضع الرواية لان اي شرح منك وتدخل يعتبر تحكم او رأي خاص بك

بسمه تعالى.،،،





دليلي هو كلام السيدة عائشة وكلام ام سلمة ع


والثاني أنه خاص في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين قاله ابو سعيد الخدري وروي عن أنس وعائشة وأم سلمة نحو ذلك



هل ننكر كلامهم؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا الموضوع الاخر منتهي عندما قلت بان الرسول صلى الله عليه وسلم ممن اهل بيته فقلت لك اذا اتفقنا فالاية في مخاطبة ازواجه

ثانيا : الذي اقصده ان الاية اساسا والخطاب في الازواج وضم اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم اهل الكساء

هل تتعقل -بالله عليك- هذا الكلام !
صدق الأخ مرآة التواريخ عندما قال بفلكة أو بلفكة (واحدة منهم)

طيب أنا أين قلت أن أهل البيت في الآية هم النساء (أم أنك تأخذ نصف كلامي وتضيف عليه قناعاتك: "فالآية في مخاطبة ازواجه " !)
(طبعاً أنا ألاحظ حذرك وأنت تكتب "فالآية في" )

طيب سؤال: هل النبي صلى الله عليه وآله موجود في الآية بالأصالة أم بالفرع مع أصحاب الكساء ؟ (حسب رأيك فقط)

والسلام.

[quote=kamal971]بسم الله الرحمن الرحيم-يتضح من كمولي لم يعرف معنى كلمة الاهل التي بينها في الاية -واذا غدوت من اهلك تبوىءالمؤمنين مقاعد للقتال -وكلمة الاهل كما ذكره الراغب من يجمعهم واياهم نسب او بيت او غيرهما كدين او بلد او صناعة يقال اهل الرجل زوجته ولمن في بيته من زوجة وولد وخادم وغيرهم وللمنتسبين اليه من عشيرته ويقال اهل بلد كذا لقاطنيه واهل دين كذالمنتحليه 000 ويستوي فيه المذكر والمؤنث والمفرد والجمع ويختصاستعماله بالانسان فأهل الشيءخاصته من الانسان 0والمراد بأهل رسول الله ص خاصته وهم جمع وليس المراد به هنا شخص واحد بدليل قوله (غدوت من اهلك)اذ يجوزأن يقال خرجت من خاصتك ومن جماعتك ولا يجوز ان يقال خرجت من زوجتك وخرجت من امك ولذا التجأبعض المفسرين الى تقدير في الاية فقال ان التقدير خرجت من بيت اهلك لما فسر الاهل بالمفرد ولا دليل يدل عليه من الكلام