إعـــــــلان

**مسلم وموحد** · 14-11-2008, 06:24 PM

المحترم اميرى

هل تجد ان رد المحقق العاملى كاف من وجهة نظرك للرد على كل علمائكم ممن اكد ان بنات الرسول اربع .

تقول انه امر غير عقائدى ولا مشكلة فى هذا ولكن المشكله هى اتباع الهوى يا محترم

انت هواؤك مع العناد معى ومع شاكر 11 ولذلك لا تجد اى مشكله من الاصرار على رايك .

فهل كل العلماء الذين اقروا بان بنات الرسول اربع لا يفهمون ولم يطلعةا على تضعيف المحقق العاملى وانت والعاملى فقط على صواب .

تريد ان تضع كل هذه الاراء فى كفه .

وتساؤلاتك ورد المحقق العاملى فى كفه اخرى ؟؟

فاى كفة ارجح ؟؟

هل ترى انك اعلم من الطبرسى والخوئى والمرتضى والمفيد .

ويكفى فقط الخوئى والمفيد كعالمين كبار من اكابر العلماء عندكم ؟؟

**شاكر11** · 14-11-2008, 07:11 PM

الزميل مسلم حق
السلام عليكم
احب قبل ان اجيبك ان ابين ان مسالة بنات النبي او ربائبه
ليس من اصول الدين او العقيدة او حتى فروعها
واعني الثلاث منهن
فاذا اعترفت انا او انكرت لايخرجني من الدين ولا المذهب

عن أبي عبد الله قال « الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله» (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262).

===============

وابي عبد الله هو القائل

فى

الكافى المجلد السادس ص 5

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

قال تعالى
(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

سفير المهدي سؤل عن عدد بنات الرسول ويجيب

المجلسي فى بحار الانوار ج 43 ص37 - 38

وسأل بزل الهروي الحسين بن روح - ره - فقال : كم بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أربع ، فقال : أيتهن أفضل ؟ فقال : فاطمة ،

قال تعالى

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا))

**أميري حسين-5** · 14-11-2008, 08:47 PM

=

شاكر11

عن أبي عبد الله قال « الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله» (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262).

===============

سلام الله عليه وصلواته وتبريكاته على الصادق من اهل البيت عليهم السلام
@@@@@@
اقول لك ياشاكر
لقد قلت كلمة حق تريد بها باطلا
فان كان هناك قول صريح ودلالة قطعية من احد الائمة عليهم السلام
لكان علمائنا ومراجعنا ومؤرخينا المتقدمين والمتاخرين فندوا كل ادعاء حول البنات كونهن ربائب بقول المعصوم
وما كنا نتظر جنابك ان تهل علينا وتقارن بين هذه وتلك التي هي تحت

وابي عبد الله هو القائل

فى

الكافى المجلد السادس ص 5

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ

لانك كما قلت تريد ان تلبس الحق بالباطل
وتفسير الامور حسب مزاجك
الم اقل ليس عندكم من جديد الا التكرار فيا للاسف المرير
لقد فندنا مزاعكما في هذا القول وغيره وقلنا احتمال ان يقال لمن لديه ربائب ابا البنات
اكرر
لمن عنده ربائب يطلق عليه ابا البنات
اكرر
لمن عنده ربائب ماذا يطلق عليه
ايضا يطلق عليه ابا البنات
فلقد نطقت حقا ياشاكر بقولك الراد على المعصوم كالراد على الله
ولكنك اردت ان تتصيد فصرت انت المُصاد
صادووووووووو

قال تعالى

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا))

وتكرارك هذه الاية كغيرها من الامور المكررة
وخير دليل على كلامي
لاجديد الا الدوران حول الساقية
لقد قلت وقالوا الشيعة هنا على كل ما اتيت به من ايات ومنها ما يخص الشاهد
ممكن اطلاق الجمع على المفرد
فمتى سوف تتوقفون من تكرار ما تم شرحه وتبيانه
عيب عليّ ان قلت افلاس ولكن الظاهر هو كذلك
@@@@@@@
وارجو ان تتضح الصورة لمسلم حق
من المكابر والمعاند
@@@@
مسلم وموحد

المحترم اميرى

هل تجد ان رد المحقق العاملى كاف من وجهة نظرك للرد على كل علمائكم ممن اكد ان بنات الرسول اربع .

تقول انه امر غير عقائدى ولا مشكلة فى هذا ولكن المشكله هى اتباع الهوى يا محترم

انت هواؤك مع العناد معى ومع شاكر 11 ولذلك لا تجد اى مشكله من الاصرار على رايك .

فهل كل العلماء الذين اقروا بان بنات الرسول اربع لا يفهمون ولم يطلعةا على تضعيف المحقق العاملى وانت والعاملى فقط على صواب .

تريد ان تضع كل هذه الاراء فى كفه .

وتساؤلاتك ورد المحقق العاملى فى كفه اخرى ؟؟

فاى كفة ارجح ؟؟

هل ترى انك اعلم من الطبرسى والخوئى والمرتضى والمفيد .

ويكفى فقط الخوئى والمفيد كعالمين كبار من اكابر العلماء عندكم ؟؟

اولا
استنتاجك سقيم ونابع منك ومن حالتك التي تعيشها للاسف فلا يلزمني تفكيرك ابدا وتفسيرك للامور
لانه خرط القتاد
ثانيا
ان العلماء ذكروا الروايات دون تمحيص وتحقيق
وهو ما اثبته العاملي
ارجو انك فهمت الجواب بشكل مختصر
فلا تجلس وحدك وتفكر وتستنتج اشياء وهمية
رجاء

**كريم آل البيت** · 14-11-2008, 09:47 PM

مصـــــــــــــائِب ....
والله مصـــــــــــائِب ؟؟؟

فإنا لله وإنا إليه راجعون !!!!

**شاكر11** · 16-11-2008, 01:24 AM

عن أبي عبد الله قال « الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله» (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262).

الكافى المجلد السادس ص 5

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

قال تعالى

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ

هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ

هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ

هل دعاهم المعصوم لغير ابائهم عندما اخبر ان الرسول ابابنات ...؟؟؟؟؟

============

فاطمة والمفضلات من النساء
تأليف الشيخ عبد اللطيف البغدادي
الكتب المؤلفة فيأهل البيت (عليهم السلام

الفصل الثالث

بنات رسول الله (صلى الله عليه و آله) في القرآن
أولاً القرآن المجيد قال تعالى في سورة الأحزاب آية/ 59:" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا" فقوله تعالى "وبناتك" نص صريح على أن للنبي(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وكفى بهذا وحده دليلاً قاطعاً "وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثًا" "وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلاً" [النساء/87،122].

وربما يقال هنا: إن القرآن قد يعبر عن الفرد الواحد بصيغة الجمع، فقد يريد بقوله: وبناتك فاطمة فقط. وقد أشكل عليّ بعضهم بذلك، فالجواب نقول: نعم، قد يعبر القرآن عن الفرد بالجمع، ولكن ذلك إنما يكون لأسباب تقتضيها حكمة أو حكم إلهية تستوجب ذلك، مثل آية المباهلة: "فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ" [آل عمران/ 62].وبالإجماع المراد من قوله (أبناءنا) الحسن والحسين فقط، (ونساءنا) فاطمة لا غير، (وأنفسنا) علي أمير المؤمنين وحده، ولكن إنما عبر عن الفرد والمثنى بالجمع هنا يريد أن يبين الله لعباده عظمة هؤلاء الذين باهل النبي(صلى الله عليه و آله) بهم نصارى نجران، وأنهم هم الذين يمثلون الأمة الإسلامية بكاملها في هذه المباهلة، وهم صفوتهم وخيرهم ويقومون مقامهم أجمعين من أبناء ونساء وأنفس كما قد يريد أيضاً أثبات انتساب الحسنين –الذين هما أبناء علي وفاطمة- إليه(صلى الله عليه و آله) وأنهما أبناؤه أيضاً، وأن فاطمة نساؤه، وعلياً نفسه، ولقد أجاد الأزري حيث يقول:وهو في آية التباهل نفــ س المصطفى ليس غيره إيّاهاوهكذا يعبر القرآن عن الفرد بصيغة الجمع لحكم في آيات عديدة ليس هذا مقام سردها وسرد الأسباب الحكيمة فيها(28).أما هذه الآية من سورة الأحزاب فلا حكمة فيها تستوجب التعبير بالجمع عن الفرد، إذ هي آية من آيات الأحكام التي هدفها ذكر وجوب الحجاب على النساء من أزواج النبي(صلى الله عليه و آله) وبناته ونساء المؤمنين لا غير.ويؤيد ذلك ما صرح به أمير المؤمنين~ في بعض خطبه التي خطبها بعد انقضاء حرب النهروان، جاء فيها قوله~: وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله ،وخير بناته وسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن. والخطبة رواها الأجلاء من علمائنا، وسنذكرها كلها في أخر الكتاب بنصها ومصادرها بعون الله

========

وهنا تلاحظون انه يذكر ان خير بنات الرسول هى فاطمة رضوان الله عليها وعلى اخواتها مما يعنى انهن بنات لاب حيث اتفاضل بين بناته ولذلك قال(،وخير بناته وسلالته..)

وهذا ما اجمع عليه الشيعه بل حتى سفير المهدى يقول

=====

سفير المهدي يقول

المجلسي فى بحار الانوار ج 43 ص37 - 38

وسأل بزل الهروي الحسين بن روح - ره - فقال : كم بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أربع ، فقال : أيتهن أفضل ؟ فقال : فاطمة ،

========

لا اقول المعصومين ولا سفراء المهدى ولا اجماع شيوخ الطائفه والمؤرخين ولا االمراجع لمعاصرين ولا كتاب الله اظهر لكم الحق لكم انهن بناته لا ربائبه

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .).(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ.)

**مسلم وموحد** · 16-11-2008, 01:43 AM

يا محترم سئلتك ولم تجب بصراحه

انا اعلم تماما انك متبع لهواك ولكننى احببت فقط ان ارى الرد العقلى لجنابك :

هل تجد ان رد المحقق العاملى كاف من وجهة نظرك للرد على كل علمائكم ممن اكد ان بنات الرسول اربع .

تقول انه امر غير عقائدى ولا مشكلة فى هذا ولكن المشكله هى اتباع الهوى يا محترم

انت هواؤك مع العناد معى ومع شاكر 11 ولذلك لا تجد اى مشكله من الاصرار على رايك .

فهل كل العلماء الذين اقروا بان بنات الرسول اربع لا يفهمون ولم يطلعةا على تضعيف المحقق العاملى وانت والعاملى فقط على صواب .

تريد ان تضع كل هذه الاراء فى كفه .

وتساؤلاتك ورد المحقق العاملى فى كفه اخرى ؟؟

فاى كفة ارجح ؟؟

هل ترى انك اعلم من الطبرسى والخوئى والمرتضى والمفيد .

ويكفى فقط الخوئى والمفيد كعالمين كبار من اكابر العلماء عندكم ؟؟

فكل ادلتك هى مجموعه من الاسئله ورد المحقق العاملى

هكذا بكل بساطه .

ادلتك وحججك القويه هى مجموعه من الاسئله امام اقوال العلماء .

وتحقيق المحقق العاملى امام اقوال العلماء .

وحتى سؤال بسيط طلبت منك اجابته فرحت تشرق وتغرب .

يا محترم :

هل ترى رد العاملى كافيا لمواجهة هذا الجم الغفير من العلماء .

فان قلت نعم فقل لنا بما يتميز العاملى عن ممن سبقوه واقروا بان بنات الرسول اربع

**أميري حسين-5** · 16-11-2008, 04:06 AM

تكرار ام اجترار ام دوران حول الساقية
ام
كلهم معا ياشاكر
@@@@@

مسلم وموحد
جوابك في مشاركتي الاخيرة
ماذنبي ان كنت لاتعي ولاتفهم الاجابة
فتش عنها وشغل عقلك ستعرفها
وحتى اسهلها عليك تجدها في ثانيا
ماشاء الله عليك فالح تفتح مواضيح وانت لاتدري
ولاتفهم الجواب
انعم واكرم بهكذا محاورين

**شاكر11** · 16-11-2008, 04:11 AM

اخى مسلم وموحد العاملي لا يعتمد على ادله بل على استنتاج بسبب اختلاف تواريخ الموليد والزواج وهذا الاختلاف حتى فى الزهراء رضي الله عنها حاصل

شئ طبيعى اختلاف التواريخ ولكن القوم ترك الادله والاجماع من مؤرخين وعلماء ومعصومين وكتاب الله الى اختلاف تواريخ الولاده والزواج ليستنتوج ما يخالف به المعصومين والاجماع وحتى كتاب الله

============

نهج البلاغه السيد شريف الرضي

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...j5.html#ind164

[ 164 ]
ومن كلام له(عليه السلام)
لما اجتمع الناس اليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل(عليه السلام) على عثمان فقال:
إِنَّ النَّاسَ وَرَائي، وَقَدِ اسْتَسْفَرُوني(1) بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ، وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ، إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ، مَا سَبَقْنَاكَ إِلَى شَيْء فَنُخْبِرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيْء فَنُبَلِّغَكَهُ، وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله) كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الْخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الْحَقِّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَشِيجَةَ(2) رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مَنْ صَهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ.فَاللهَ اللهَ فِي نَفْسِكَ! فَإِنَّكَ ـ وَاللهِ ـ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلّمُ مِنْ جَهْل، وَإِنَّ الْطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإِنَّ أَعْلاَمَ الدِّينِ لَقَائِمَةٌ.
فَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلَ عِبَادِاللهِ عِنْدَ اللهِ إِمَامٌ عَادِلٌ، هُدِيَ وَهَدَي، فَأَقَامَ سُنَّةً مَعْلُومَةً، وَأَمَاتَ بِدْعَةً مَجْهُولَةً، وَإِنَّ السُّنَنَ لَنَيِّرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ الْبِدَعَ لَظَاهِرَةٌ، لَهَا أَعْلاَمٌ، وَإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَاللهِ إِمَامٌ جَائِرٌ ضَلَّ وَضُلَّ بِهِ، فَأَمَاتَ سُنَّةً مَأْخُوذَةً، وَأَحْيَا بِدْعَةً مَتْرُوكَةً.

--------------------

1. اسْتَسْفَرُوني: جعلوني سفيراً.
2. الوَشِيجة: اشتباك القرابة.
3. ربطه فارتبط: أي شدّة وحبسه.

**شاكر11** · 16-11-2008, 04:14 AM

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

قال تعالى

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

هل دعاهم المعصوم لغير ابائهم عندما اخبر ان الرسول ابابنات ...؟؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 16-11-2008, 05:02 AM

سماحة المرجع النجفي

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مولانا حفظكم الله
كم بنتاً لخير البشر محمد صلى الله عليه واله وسلم وهل رقية وأم كلثوم ربائبه وما أثبات ذلك؟
ونسألكم الدعاء

الجواب :
بسمه سبحانه

توجد روايات في كتب المسلمين الشيعة والسنة تدل على أن من ذكرتهنّ بنات الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، وهناك روايات تنفي ذلك، وأعتقد شخصياً بأنهم كانت ربائب، وأوضح شاهد على ذلك تمييز الرسول الأعظم في التعامل بين الزهراء سلام الله عليها وبين اللواتي ذكرتهن، والرسول منع من التفريق بين الأولاد في التعامل الخارجي لأنه ظلم ويخلق الحقد والشحناء في قولب الإخوة والأخوات، فلو كن بناته كالزهراء لما فرّق بينها وبينهنّ، والله الهادي.

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=104823

**شاكر11** · 16-11-2008, 05:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

سماحة المرجع النجفي

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مولانا حفظكم الله
كم بنتاً لخير البشر محمد صلى الله عليه واله وسلم وهل رقية وأم كلثوم ربائبه وما أثبات ذلك؟
ونسألكم الدعاء

الجواب :
بسمه سبحانه

توجد روايات في كتب المسلمين الشيعة والسنة تدل على أن من ذكرتهنّ بنات الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، وهناك روايات تنفي ذلك، وأعتقد شخصياً بأنهم كانت ربائب، وأوضح شاهد على ذلك تمييز الرسول الأعظم في التعامل بين الزهراء سلام الله عليها وبين اللواتي ذكرتهن، والرسول منع من التفريق بين الأولاد في التعامل الخارجي لأنه ظلم ويخلق الحقد والشحناء في قولب الإخوة والأخوات، فلو كن بناته كالزهراء لما فرّق بينها وبينهنّ، والله الهادي.

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=104823

ننتظر الروايات التى تنفي ذلك .... ؟؟؟؟

نريد روايه واحده من كتبكم عن معصوم ينفى ان لرسول بنات كما تذكر هنا...؟؟؟

روايه واحده فقط عن معصوم فى كتبكم تنفى ان لرسول بنات غير الزهراء..؟؟؟

===========================

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

قال تعالى

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

هل دعاهم المعصوم لغير ابائهم عندما اخبر ان الرسول ابابنات ...؟؟؟؟؟

**أميري حسين-5** · 16-11-2008, 05:49 AM

واحد
ان رقية وزينب زوجتا عثمان لم تكونا ابنتي رسول الله ولا ولد خديجة

http://img124.imageshack.us/img124/7360/femothpt5.jpg

اثنين
ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء

**شاكر11** · 16-11-2008, 06:02 AM

سماحة المرجع النجفي

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مولانا حفظكم الله
كم بنتاً لخير البشر محمد صلى الله عليه واله وسلم وهل رقية وأم كلثوم ربائبه وما أثبات ذلك؟
ونسألكم الدعاء

الجواب :
بسمه سبحانه

توجد روايات في كتب المسلمين الشيعة والسنة تدل على أن من ذكرتهنّ بنات الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، وهناك روايات تنفي ذلك، وأعتقد شخصياً بأنهم كانت ربائب، وأوضح شاهد على ذلك تمييز الرسول الأعظم في التعامل بين الزهراء سلام الله عليها وبين اللواتي ذكرتهن، والرسول منع من التفريق بين الأولاد في التعامل الخارجي لأنه ظلم ويخلق الحقد والشحناء في قولب الإخوة والأخوات، فلو كن بناته كالزهراء لما فرّق بينها وبينهنّ، والله الهادي.

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=104823

السائل يطلب الاثبات بالدليل

فلم نجده ذكر الدليل واحد وانما اعتقد

ونحن نريد روايه واحده فى كتبكم من المعصوم او الرسول بانهن لسنا بناته...؟؟؟

اذا لم يكن هنالك روايه عن المعصومين فعلا ماذا يقول هنالك روايات

اترك جوابها لكم والبيب بالاشاره يفهم

لماذا قال هنالك روايات عندكم ولا يوجد روايه واحده فقط..؟؟؟

========

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

باب فَضْلِ الْبَنَاتِ

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
أَبَا بَنَاتٍ
(مجلسي حسن21/11 – بهبودي صحيح3/86)

قال تعالى

(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ .. )

هل دعاهم المعصوم لغير ابائهم عندما اخبر ان الرسول ابابنات ...؟؟؟؟؟

**شاكر11** · 16-11-2008, 06:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

واحد
ان رقية وزينب زوجتا عثمان لم تكونا ابنتي رسول الله ولا ولد خديجة

http://img124.imageshack.us/img124/7360/femothpt5.jpg

اثنين
ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء

وهنا من العجيب ان يظرب بحث العاملي نفسه الذى انكر ان تكون خديجه له زوج اخر قبل الرسول بل هى بكر لينفى فضيله لعائشه رضي الله عنها

فياتى اميرى حسين ليبين ان بحث العاملي فى تواريخ الموليد والزواج مردود بما ذكره هنا من اخر يقول ان خديجه رضي الله عنها ليست بكر وكانت متزوجه

فماذا نصنع للقوم يناقضون انفسهم بانفسهم

فهنالك فى بحثهم ان لا يكون لعائشه منقبه نفو ان تكون هى البكر وهو نفسه العاملي الذى يحتج به اميرى وعندما كانت المنقبه ان لزهراء شركاء فى الابوه نقضو بحث العاملي بان خديجه بكر ولم تتزوج غير الرسول

اما المرخين فمجمعين علا بنوة غير الزهراء اما ان كان تحقيق هو اختلاف تواريخ الولاده والزواج الذى عليه العالملي الذى الان تناقضه بان لخديجه زوج اخر وبتالى ابطلت بحث العاملي فى ان خديجه بكر وليس لها زوج اخرى

هل رايتم هذا التخبط وتناقض

فهذا ما نقله
==========
ذكر المؤرخون ان للنبي (ص) اربع بنات . هن بحسب تسلسل ولادتهن :زينب ورقيه وام كلثوم وفاطمه

============

اذا المؤرخين يذكرون ان للرسول بنات ولكن بحث المخالفين لهم فى اختلاف التواريخ فى الولاده والزواج فقط

اتركه لكم

وهنا اذكر مشاركه لاخينا حب علي يذكر البعض

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

قلنا لك انك جاهل بالتاريخ جهلا متقعاً

ولو انك صمت وسكت وبلعتها ولم تتكلم لكان خير لك

فانظروا اعزائي القراء كيف ان هذا الجاهل امير الخمسة لما اعيته الحجة ان يجدها في كتب التاريخ جائنا بنص من كتاب اسمه (( نساء اهل البيت)) لكي يوهمنا انه ينقل من كتاب تاريخ والكتاب حديث التأليف يعود كما اظن للعام 1994 ميلادية
وهوفي الحقيقة ينقله من منتدى يتكلم عن الطبخ والزواج والاطفال ألف فيه جاهل بالتاريخ بهواه وخياله فتبعه امير الخمسة ايضا بالجهل والهوى والخيال
وكأن التاريخ يكتب بالخيال

واليكم رابط المنتدى الذي كتب فيه الجاهل ونقل عنه الجهول ((وارجو منكم حقيقة ان تفتحوا الرابط لتعرفوا ضحالة فكر ه ووهن حجته))
http://cmadp.com/roq.htm

ثم بعد ذلك وبكل جهالة يقول انه لقنني درساً وانه القمني بالتاريخ لجاماً

فاقول له حيهلا
فتعال الى التاريخ لنلقمك به حجرا (( واذكر ان الموضوع هو اثبات عدم دخول ولدي ابا لهب ببنات النبي انما كان زواجهم بالعقد فقط ))

اولا كتب الشيعة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 21 ص 369 :
. وفيها ماتت ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه واله كانت تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما نزلت : " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ، ففارقها ولم يكن دخل بها ، فلم تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه واله ثم هاجرت ، فلما توفيت رقية خلف عليها عثمان في ربيع الاول سنة ثلاث من الهجرة ، وادخلت عليه في جمادى الآخرة فماتت عنده في شعبان من هذه السنة فغسلتها أسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وام عطية ، ونزل في حفرتها أبو طلحة .

والاخر
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
ومن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رقية كانت زوجة عتبة بن أبي لهب فطلقها قبل الدخول بها بأمر أبيه
.................................................. ..........
- شجرة طوبى - الشيخ محمد مهدي الحائري ج 2 ص 242 :
وام كلثوم تزوجها عتبة بن أبي لهب وفارقها قبل الدخول

ثانياً كتب اهل السنة والجماعة

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : رقية - أمها خديجة - تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة ، فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل عليه : " تبت يدا أبي لهب " ) [ المسد : 1 ] قال أبو لهب لابنه : رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق أبنته ، ففارقها ولم يكن بنى بها .
.................................................. ..........
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 242 :
ومنهن : أم كلثوم - أمها خديجة - تزوجها عتيبة بن أبي لهب - أخو عتبة - قبل النبوة ، وأمره أبوه أن يفارقها للسبب المذكور في أمر رقية ، ولم يكن دخل بها ، حتى تزل بمكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأسلمت حين أسلمت أمها ، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخواتها حين بايعه النساء ، وهاجرت إلى المدينة حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما توفيت رقية تزوجها عثمان ، وبذلك سمي ذا النورين . وتوفيت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة تسع من الهجرة . وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرها ، ونزل في حفرتها علي والفضل وأسامة

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 36 :
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله وأنزل الله تبت يدي أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 37 :
أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تزوجها عتيبة بن أبي لهب بن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله تبت يدا أبي لهب قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها

اثبات ان للنبي بنات بالاسانيد
========================

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 34 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول سنة ثمان من الهجرة
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معارية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال كانت أم أيمن ممن غسل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة بنت زمعة وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا معاوية الضرير حدثنا عاصم الاحول عن حفصة عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن في الخامسة كافورا أو شيئا من كافور وإذا غسلتنها فأعلمنني فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه
أخبرنا يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الازرق وروح بن عبادة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين قالت حدثتني أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك وغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإن فرغتن فآذنني قالت فآذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها هذا قال يزيد في حديثه قالت فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث قرنيها وناصيتها وألقينا خلفها مقدمها قال إسحاق الازرق وحقوه إزاره
أخبرنا معن بن عيسى حدثنا مالك بن أنس عن أيوب عن محمد بن سيرين أن أم عطية الانصارية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه يعني إزاره

أخبرنا وكيع بن الجراح عن يزيد بن إبراهيم عن بن سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو اكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة شيئا من كافور وسدر
أخبرنا يحيى بن خليف بن عقبة حدثنا بن عون عن محمد عن امرأة أو امرأتين عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بسدر واجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه أو قالت حقوا وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة منهن كافورا أو قال شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه
أخبرنا عارم بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن قالت أم عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت لما غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم ضفرنا شعرها ثلاثة قرون ناصيتها وقرنيها وألقيناه خلفها
أخبرنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسلها إبدأوا بميامنها ومواضع الوضوء

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 8 ص 38 :
أخبرنا وكيع بن الجراح عن صالح بن أبي الاخضر عن الزهري عن أنس بن مالك قال رأيت على أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر بن عبد الله العنسي عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب عن فاطمة الخزاعية عن أسماء بنت عميس قالت أنا غسلت أم كلثوم بنت رسول الله
.................................................. ..........
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 3 ص 151 :
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم أنبأنا ابن سعد قال رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي كان تزوجها عتبة بن أبي لهب ابن عبد المطلب قبل النبوة فلما بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنزل الله تعالى " تبت يدا أبي لهب " قال له أبوه أبو لهب رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته ففارقها ولم يكن دخل بها

فهذا هو التاريخ يامن تدعي العلم والعلم منك براء
هذا هو التاريخ
وليس التاريخ ان تنقل عمن يكتب خيالات يتصورها ولا يعيها
هذا هو التاريخ
بحار الانوار طبقات ابن سعد تفسير القرطبي تاريخ ابن عساكر
وليس التاريخ كتابا الف على التخيل قبل عشر سنين لايمت للتاريخ بصلة

فأذهب يازميلي فتعلم ثم تكلم

**أميري حسين-5** · 16-11-2008, 06:30 AM

تعليقات:
1ـورد في بعض كتب السيرة ان رسول الله (ص) تزويج خديجة و هي ليست عذراء،أي انها كانت قد تزوجت من قبل غيره،و ان عمرها كان عند زواجها برسول الله (ص) أربعين عاما،إلا إنه وردت روايات أخرى تخالف ذلك،قال ابن شهر آشوب في كتابه،و روى أحمد البلاذري و ابو القاسم الكوفي في كتابيهما،و المرتضى في الشافي،و أبو جعفر في التلخيص:أن النبي (ص) تزوج بها،و كانت عذراء.
و يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار و البدع:«ان رقية و زينب كانتا ابنتي هالة اخت خديجة» .
و قد نسبت بعض كتب السيرة رقية و زينب إلى خديجة بزعمهم أنها ولدتهما من زواجها السابق عن زواجها برسول الله (ص) .

http://www.imamalinet.net/ar/k/fatemeh/index.htm
http://www.imamalinet.net/ar/k/fatemeh/index.htm

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كم بنتا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين