إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المعيه فى الغار وتشابه قرانى !!!!!!!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
    خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

    يمكننى والله ان ارد عليك وافحمك ؟!!

    ويمكننى ان ابين للكل هنا انك لا عالم ولا تمت للعلم بصله


    حتى يلج الجمل في سم الحياط !!!


    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد

    ولكن .........


    ساجعل علماء الشيعه هم من يردون عليك :


    انت تقول يا عالم الشيعه :

    بكل تأكيد هُناك فارق أيها القاريء والمُتابِع .. وهيَ :



    اولا :

    من اين اتيت بهذا الكلام الغريب

    ثانيا :

    لا تظن انك بهذا الكلام المفتعل ستصير عالما .

    ثالثا :

    اليك الهديه :

    الكاشانى :
    (62) قَالَ كَلاّ } لن يدركوكم فانّ الله وعدكم الخلاص منهم { إِنَّ مَعِىَ رَبِّى } بالحفظ والنصرة { سَيَهْدِينِ } طريق النجاة منهم.
    الطوسى :
    فقال لهم: موسى { كلا } ليس الامر على ذلك { إن معي ربي } بنصره إياي { سيهدين }

    الان اقوالك ضد اقوال علماء الشيعه .

    فمن ناخذ بقوله ؟؟

    وما الخلاف بين ما قالوه وبين قولنا بالله على كُل ذي لُب !!!!

    بكُل تأكيد بالحفظ والنصرة .. ولكن قوله : ( إن الله معي ) .. فهوَ لأنه سبحانه يوحي له خطوة خطوة ماذا يفعل .. لكي ينصره أيضاً ويحفظه ،

    والآن أيها القاريء الكريم .. هيّا لنقطع بل ونبتر الروؤس تماماً .. فنقول :

    سنضرب مثلاً .. وطبعاً لله المثل الأعلى .. ولكن فقط لتقريب وتبسيط الفِهم تماماً .. فنقول :

    ** هبّ أن أحد الحُكّام في بلد مّا يؤيّد شخص مُعين وينصره ويناصِره في كُل تصرفاته .. فلمّا ذهب هذا الشخص إلى إحدى المُحافظات في نفس البلد التي حاكِمها يؤيده على وجه العموم .. فألمت بهذا الشخص مُصيبة مّا زكان معه أحد المرافقين مُصاحِبه .. فلمّا وقعت المُصيبة ( حادثة سيارة ) مثلاً .. فجاءت الشرطة وأصطحبت هذا الشخص ومن معه إلى المخفر .. ووضعوه في الحبس معه صاحِبه لأن الشرطة لا تعرف مدى الصِلة بين الشخص وحاكِم الدولة .

    وقررت الشرطة أنها ستعرض أمره على الحاكِم .. وفي تِلك الأثناء أي الحبس وقبل عرض الأمر .. فقال صاحب هذا الشخص له وهم في محبسهم .. فقال له لقد هلكنا وسيُحكم علينا .. فردّ عليه الشخص قائِلا له : لا تخف فإن الحاكِم معنا ولن يحكم علينا .

    وعلى جانب آخر وفي موقف آخر .. مثل نفس الموقف .. ولكن الفارق أن هذا الشخص معه تليفون محمول فقرر أن يُكلّم الحاكِم نفسه .. فطلبه فوراً وأصبح معه على الخط بالفعل وبينهم حديث في تواصل .. فقال له المُصاحب له أثناء ذلك : ما العمل أيها الشخص ستهلكنا الشرطة .. فمِن الطبيعي أن يرُد عليه ذلِك الشخص ولأن الحاكِم على التليفون يُحدثه بالفعل .. فيقول له : يا صاحبي إن الحاكم (( معي )) .. أي معي على الخط .. على الهاتِف ، ولا يصِح أن يقول له : إن الحاكِم معنا .. لأن الحاكِم بالفعل على الخط معه هوَ يُحدثه !!

    والآن نقول لكم :

    هل علِمتم أن هؤلاء القوم لا يفهمون ولا يفقهون ؟؟؟

    فإنا لله وإنا إليه راجعون .....

    تعليق


    • #92
      انتظر الاخوه الفاهمين .

      تعليق


      • #93
        المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
        انتظر الاخوه الفاهمين .
        فبُهت الذي كفر ؟!!

        تعليق


        • #94
          هل هناك فرق بين معية الله عز وجل لسيدنا موسى فى فراره من فرعون .

          ومعية الله عز وجل لسيدنا محمد فى فراره من كفار قريش ؟؟


          اعتقد السؤال هكذا يبسط الموضوع

          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
            هل هناك فرق بين معية الله عز وجل لسيدنا موسى فى فراره من فرعون .

            ومعية الله عز وجل لسيدنا محمد فى فراره من كفار قريش ؟؟


            اعتقد السؤال هكذا يبسط الموضوع
            يا ربيب صاحِبات (( إحِم )) ؟؟؟

            ألم نكشف زيف ضلالكم والتيه الذي أنتم فيه مِن أجل أن تُنظّفوا وتُشرّفوا صاحبكم الأول المُغتصب للحقّ ؟!

            فلِما تُعيد وتُزيد مِثل العوالِم كثيراً !!!

            لن نتركك تعيث في المنتدى فساداً ولهثاً وعويلا .. وليس لك إلا أن تنعِق وراء كُل ناعِق مثلك !!

            وأعلم أن دائِماً وأبداً ستجدنا فوق رؤسكم لنُبطِل سحركم ؟؟

            ولا يُفلِح الساحِر حيث أتى ؟!


            فلعنة الله على المشركين ؟؟؟

            تعليق


            • #96
              هل هناك فرق بين معية الله عز وجل لسيدنا موسى فى فراره من فرعون .

              ومعية الله عز وجل لسيدنا محمد فى فراره من كفار قريش ؟؟


              اعتقد السؤال هكذا يبسط الموضوع

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت
                اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وآله إلى يوم الدين ....

                القاري والمتابع الكريم ،
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

                معكم الآن لنُفنِد قولان وإدعاءان مِن إثنان مِن الذين في قلوبهم مرض ( الشِرك ) ؟؟
                وهما بالقطع معرفان !! أحدهما أقر وأعترف وشهد على نفسه أنه مِن الكافرين .. والآخر الطبّال والزمّار الذي مِن المُذبذبين فلا هوَ إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء !! أمّا الآخرون مِنهم كدابوا الزفّة فلا وزن لهم لأنهم لم يقولا شيئا .. اللهم إلا أنهم دخلوا وحيّوا وهنئوا ... وهذا هوَ ؟!

                القول الأول لأحد الذين في قلوبهم مرض ( الشِرك ) .. حيث قال :

                ** لماذا ذكر سبحانه ما قيل على لِسان سيدنا موسى : ( كلا إن ـ معيَ ـ ربي سيهدين ) ؟؟
                وكان هذا مِنه إعتقاداً مريضاً وكما هُم السُفهاء أمامنا دائِما وأبدا يظنون أنهم ( أفحمونا ) !!

                ولكنهم لا يعلمون وعد الله دائِماً وأبداً .. بأنه ( معنا ) .. ولن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا ؟!

                فنقول ردا على هذا القول السفيه والجهول :

                * في قصّة سيدنا موسى عِندما قال إن (( معي )) ربّي سيهدين ....

                لم يقُل سيدنا موسى هذا الإفراد في المعية للسبب الذي ذكره هذا الجهول الذي في قلبه مرض حيث علّل ذلك لان القوم الذيم مع سيدنا موسى .. كفروا وعبدوا العِجل وما إلى ذلك من ضلال وجهل مُتقه مِن القائِل !!

                إذاً .. لِماذا قال سيدنا موسى .. إن (( معيَ )) ربي .... ؟؟

                ما يُبيّن هذا القول هوَ لفظ ( سيهدين ) .. معي ربي سيهدين .. فلِماذا أفردها موسى قبل .... سيهدين !!

                لأن سيدنا موسى كان يُنفِّذ تعليمات ربه ووحيه له خطوة خطوة في هذا الموقف الرهيب .. فكان يوحي له خطوة خطوة ماذا يفعل في حينها .. لذلك نجد الحق بعدها مُباشرة مما يدُل على أنه خطوة خطوة يقول له وحيّا ماذا يفعل دقيقة بدقيقة .. لذلِك قال سيدنا موسى : (( معي )) .. أي معيّة حضور وتحدُّث مُباشر كيف يفعل في وقتها .

                وإن كان سيدنا موسى قال فيها إن معنا ربي .. لأنه قطعاً أي سيدنا موسى مَِن آل البيت .. أي آل بيت الله الحرام .. لكان قال ذلك إن لم تكُن معيّة مُباشرة وإيحاء وقتي .. فإن كانت على وجه ( العموم ) كما في قول رسولنا الأعظم .. حيث قال في الغار : إن الله ( معنا ) ... أي معنا ( آل البيت ) .. فكان هذا القول منه كان على وجه ( العموم ) .

                أمّا في قصّة سيدنا موسى فقال (( معي )) لأنها على وجه ( الخصوص ) .. إيحاء الله له لحظة بلحظة ما يفعل ؟؟

                وأمّا ما قرأناه مِنه مِن عجب العُجاب .. فهوَ قوله : ( لا تحزن أي لا تخَف ) !!!

                فنبهته مِن الله في كتابه العظيم إذ يقول سُبحانه :

                ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )

                فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟!

                تعليق


                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
                  هل هناك فرق بين معية الله عز وجل لسيدنا موسى فى فراره من فرعون .

                  ومعية الله عز وجل لسيدنا محمد فى فراره من كفار قريش ؟؟


                  اعتقد السؤال هكذا يبسط الموضوع
                  لا ليس هنالك فرقا من معية الله لنبينا محمد ولكليم الله موسى عليهم صلوات ربي وسلامه معية الله هي نفس المعية لكافة الرسل والانبياء....

                  فانظر لعلك تفهم وتعي المقصود....

                  أخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال : ثم إن الله أمر موسى أن يخرج ببني إسرائيل فقال { أسر بعبادي ليلاً } فأمر موسى بني إسرائيل أن يخرجوا ، وأمرهم أن يستعيروا الحلي من القبط ، وأمر أن لا ينادي أحد منهم صاحبه ، وأن يسرجوا في بيوتهم حتى الصبح ، وأن من خرج منهم أمام بابه يكب من دم حتى يعلم أنه قد خرج ، وأن الله قد أخرج كل ولد زنا في القبط من بني إسرائيل إلى بني إسرائيل ، وأخرج كل ولد زنا في بني إسرائيل من القبط حتى أتوا آباءهم . ثم خرج موسى ببني إسرائيل ليلاً والقبط لا يعلمون ، وألقى على القبط الموت فمات كل بكر رجل منهم ، فأصبحوا يدفنونهم فشغلوا عن طلبهم حتى طلعت الشمس ، وخرج موسى في ستمائة ألف وعشرين ألفاً . لا يعدون ابن عشرين لصغره ، ولا ابن ستين لكبره ، وإنما عدوا ما بين ذلك سوى الذرية .
                  وتبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف وسبعمائة ألف حصان ليس فيها ماذيانة وذلك حين يقول الله { فأرسل فرعون في المدائن حاشرين ، إن هؤلاء لشرذمة قليلون } فكان موسى على ساقة بني إسرائيل ، وكان هارون أمامهم يقدمهم فقال المؤمن لموسى : أين أمرت؟ قال : البحر . فأراد أن يقتحم فمنعه موسى .
                  فنظرت بنو إسرائيل إلى فرعون قد ردفهم قالوا : يا موسى { إنا لمدركون } قال موسى { كلا إن معي ربي سيهدين } يقول : سيكفين . فتقدم هارون فضرب البحر فأبى البحر أن ينفتح وقال : من هذا الجبار الذي يضربني؟ حتى أتاه موسى ، فكناه أبا خالد وضربه { فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم } يقول : كالجبل العظيم ، فدخلت بنو إسرائيل وكان في البحر اثنا عشر طريقاً في كل طريق سبط ، وكانت الطرق إذا انفلقت بجدران فقال كل سبط : قد قتل أصحابنا . فلما رأى ذلك موسى صلى الله عليه وسلم دعا الله ، فجعلها لهم قناطر كهيئة الطبقات ينظر آخرهم إلى أولها حتى خرجوا جميعاً ، ثم دنا فرعون وأصحابه فلما نظر فرعون إلى البحر منفلقاً قال : ألا ترون إلى البحر منفلقاً قد فرق مني ، فانفتح لي حتى أدرك أعدائي فاقتلهم ، فلما قام فرعون على أفواه الطرق أبت خيله أن تقتحم ، فنزل على ماذيانة ، فشامت الحصن ريح الماذيانة فاقتحمت في أثرها حتى إذا هم أولهم أن يخرج ودخل آخرهم . أمر الله البحر أن يأخذهم ، فالتطم عليهم وتفرد جبريل بفرعون يمقله من مقل البحر ، فجعل يدسها في فيه .
                  وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله { إن هؤلاء لشرذمة قليلون } قال : ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع بهم موسى البحر كانوا ستمائة ألف مقاتل وعشرين ألفاً فصاعداً .




                  تفسير الدرر المنثور...{قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}

                  (62) سورة الشعراء

                  وكان هارون أمامهم يقدمهم فقال المؤمن لموسى : أين أمرت؟ قال : البحر . فأراد أن يقتحم فمنعه موسى .


                  {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
                  فنظرت بنو إسرائيل إلى فرعون قد ردفهم قالوا : يا موسى { إنا لمدركون } قال موسى { كلا إن معي ربي سيهدين



                  التعديل الأخير تم بواسطة المواطن; الساعة 30-10-2008, 12:11 AM.

                  تعليق


                  • #99
                    المواطن المحترم

                    اسئلك بالبدايه سؤالا .

                    رد المحترم كريم ال البيت السابق بالاقتباس هل تفهم منه شيئا .

                    ثانيا يا اخى الفاضل .

                    انت اجبت ان المعيه عند سيدنا محمد وعند سيدما موسى واحده

                    الا وهى معية النصره والتاييد

                    سؤالى الذى اجبت انا عليه واجابتى لم تعجب بعض الاخوه هنا هى :

                    لماذا قال سيدنا موسى ان معى ربى سيهدين .

                    بينما قال سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم :

                    ان الله معنا .

                    جائت مع موسى بالمفرد

                    وجائت مع مولانا محمد بالجمع .

                    هل اجيب انا ام انتظر اجابتك ؟؟

                    مع العلم ان اجابتى موجوده فى اول صفحه .

                    تعليق


                    • المعيّة على وجه العموم .... غير المعيّة الوقتيّة الحالية التي تكون على وجه الخصوص ،

                      فمعيّة موسى عليه السلام قالها بالمفرد لأن هُناك مُكالمة بينه وبين ربّه يتلقّاها لحظة بلحظة .. وكالمثال الذي ضربنا أي أنه سُبحانه يُحدّثه وقتي ماذا يفعل ،

                      أمّا معيّة رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم .. هيَ معيّة ليس فيها تحدُث وقتي بينه وبين ربه .. إنما قال الرسول إن الله معنا .. أي مع أنبياءه ورُسُله وآل بيته ،

                      صعبة دي أن تُفهم يا عااالم !!!

                      والله لو هُناك أطفال مُتابعين لفهموا ما نقوله ؟؟

                      إنا لله وإنا إليه راجعون ........

                      تعليق


                      • اولا :

                        المعيه فى كلتا الايتين معية النصره والتاييد .

                        ثانيا :

                        إنما قال الرسول إن الله معنا .. أي مع أنبياءه ورُسُله وآل بيته ،


                        هذا التخريف المعتاد من اين اتيت انت به فى تفسيرك لاية ان الله معنا .

                        اذا قلت انا لك الان ان اية ان الله معنا معناها :

                        ان الله مع الرسول والمؤمنين الصادقين الصابرين .

                        فمن يفصل بين قولى وقولك .

                        اليس العلماء هم من يفصلون .

                        اتوقع انك ستهرب من اجابة الاسئله كالمعتاد .

                        ثالثا :

                        على فرض صحة القول السابق :

                        لما لم يقل سيدنا موسى :

                        كلا اننا معنا الله يهدينا .



                        انتظر الاخ مواطن المحترم .

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة مسلم وموحد
                          اولا :

                          المعيه فى كلتا الايتين معية النصره والتاييد .

                          ثانيا :


                          هذا التخريف المعتاد من اين اتيت انت به فى تفسيرك لاية ان الله معنا .

                          اذا قلت انا لك الان ان اية ان الله معنا معناها :

                          ان الله مع الرسول والمؤمنين الصادقين الصابرين .

                          فمن يفصل بين قولى وقولك .

                          اليس العلماء هم من يفصلون .

                          اتوقع انك ستهرب من اجابة الاسئله كالمعتاد .

                          ثالثا :

                          على فرض صحة القول السابق :

                          لما لم يقل سيدنا موسى :

                          كلا اننا معنا الله يهدينا .



                          انتظر الاخ مواطن المحترم .

                          لا ... لااااااا ....... !!!

                          الفاصِل والفيصل هوَ كتاب الله العظيم المُبين ،

                          ففي مواقِف وآيات عديدة .. عندما يُريد الله أن ينزل سكينته يقول سُبحانه :

                          ( فأنزل الله سكينته على الرسول وعلى المؤمنين ،

                          أما في الآية محلّ البحث فإن الله ذكر لنا أن السكينة نزلت على رسوله فقط .. بقوله سبحانه : عليه .. ولم يلتفت سُبحانه للصعلوك الذي معه ؟!

                          تعليق


                          • وانا ايضا اتيت من كتاب الله عز وجل :

                            ان المعيه ذكرت لسيدنا موسى وحده دون باقى الانبياء كما تقول انت .

                            والمعيه ذكرت لسيدنا محمد بالجمع هو وابا بكر .

                            فاين باقى الانبياء فى المعيه الاولى .

                            وكما اسلفت انا :

                            من اين اتيت بتفسيرك ان معيه الله فى ايه الغار كانت شامله للانبياء جمعيا ؟؟

                            ربما كانت المعيه والمقصود من جعلها جمعا هى معية الله عز وجل للنبى والمؤمنين الصادقين بمعنى :

                            يا ابا بكر ان الله معنا انا وكل الصادقين المصدقين بى وبنبوتى وبرسالتى

                            ما الدليل على صحة قولك وخطأ قولى السابق ؟؟

                            تعليق


                            • {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ}

                              (51) سورة غافر


                              اولا :

                              المعيه فى كلتا الايتين معية النصره والتاييد
                              والمعية تعني النصرة والتأييد ... والكتاب يفسر بعضه بعضا.
                              التعديل الأخير تم بواسطة المواطن; الساعة 30-10-2008, 01:36 AM.

                              تعليق


                              • من اين اتيت بتفسيرك ان معيه الله فى ايه الغار كانت شامله للانبياء جمعيا ؟؟


                                المحترم مواطن :

                                هذا كان سؤالى لك .

                                تفسير القران بالقران علم لا يجيده كل الناس

                                انا طلبت منك تفاسير علمائك التى تثبت :

                                من اين اتيت بتفسيرك ان معيه الله فى ايه الغار كانت شامله للانبياء جمعيا ؟؟


                                هل عندك دليل ؟


                                شيخ كريم :

                                هل عندك دليل على ان المعيه فى الغار لجميع الانبياء وليست خاصه بابا بكر والرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X