مجرد متابع

وبارك الله في الموالين

نعم أخينا مختصر الآن أحسنت دعنا لا نحاكم بعضنا ولنترك هذا لعالم السر وأخفى ...
فيوم الحشر لا أحساب ولا يتسائلون .. يوم يفر المرء من أخيه وصاحبته وبنيه ... اللهم انا نستجير بك من هذا ...
أما استغرابك من مفاضلتي بين الفاضل والأفضل فربما يخفف من غلواء عجبك لو انك قررت ان تحاكم يزيد في ميزان العداله ومنظورها ... لا من وجهة نظر معاديه له بل ومفرطه في العداء .. روايات تطفح بالغل والحقد والكره تأخذون بها دون تدقيق وتتدينون بها كأنها حقائق لا يأتيها الباطل مسلمة من كل عيب ... وهذا ما لا أراه أنا ومثلي كثير في هذا ...

لا شك انني أرى الحسين محق في ثورته ولكن الأمور ليست دائما أبيض وأسود ولا شك ان يزيد له رأيه وله من الحجج ما يقنع ان أردتها من منظور الحق والعداله ...
لقد قتل الحسين رضي الله عنه وأول قاتليه هم من زعموا أنهم شيعته وآخرهم ان شئت انت يزيد ... تلك مأساه لا ذنب لنا فيها ولا ناقة ولا جمل ...
وان قلت احملكم وزره لانكم لا تلعنون يزيد ...أقول وتحمل انت وزره لانك لا تلعن خاذليه ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم آلله آلرحمن آلرحيم..
آللهم صلِي ع ـلىَ محمْ ـد وآلـً محمْ ـد وعج ـلٌ فرّج ـهًم ..~

متآبعه..
وأتمنى أن يرجع آلحوآر لمسآره آلأصلي..~

آللهم ثبتنآ ع ولآية أمير آلمؤنين "ع"أبد آلدهر..~

انا لها وانا حفيد عمر

وعندنا ما ينسف هذا القول باذن الله

اولا :
روى الكليني في الكافي

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‏
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِض‏ الكافي الجزء الاول صفحة 290

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/128.html


اقول ..هاهو الامام يخبرنا بكل وضوح ان هذهالاية على الاقل لم يتضح منها شيئ يذكر وحضرتك جاي تقول بانها تعني الولاية ؟؟؟!!!!


ثانيا : كما ترى ايها القارئ الحصيف السياق لا يدل على شيئ يسمى ولاية التي هي بمعنى الامارة والرئاسة بل تعني المحبة والنصرة




حيث تبدأ السياق من قول الله تعالى

((يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء .....))

ولايقول احد بانه يقصد لا تتخذوا اليهود والنصارى حكاما

بعد ذلك وبعد المضي في السياق يحصر الله سبحانه وتعالى الولاية التي هي بمعنى المحبة والنصرة في الله ورسوله والذين امنوا وفي هذا نفي عمن سواهما يؤيد ذلك ماجاء في الاية التي بعدها


خذ المايك بس بدون فلسفة

اللهم صلي على محمد واّل محمد

اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين

أولاً ) نُعطي المايك لله سبحانه ولرسوله ولآل البيت .. فتخشع الأصوات كُلها لله ،

ثانياً ) عن الذي يُقصَد مِن عدم تولّي اليهود والنصارى .. نقول :

لاااا .. معناها : ألا يتولّوا أموركم وأمور دُنياكُم ومعيشتكم أبداً لأن المُسلِم الحق هوَ الذي تكون أمور دُنياه وعيشه مِن أجل الله ودينه .. فيكون صلاته ونُسكه ومحياه ومماته ... لله رب العالمين (( لا شريك )) له .. وبذلِك اُمِر ،

ثالِثاً ) عن التي تقول عنها أي ( الولاية ) بمعنى المحبّة والنصرة ( في الله ) !!!

فنقول :
وكيف تكون المحبّة والنصرة ((( في الله ورسوله ))) ؟؟

والآن إليكم المايك .... !!!

بامارة ايه يا فندم ؟؟؟

مهو ربنا بيئول بعديها
بعضهم اولياء بعض ..ومش حيكون معناها انو كل واحد منهم يتولى امر التاني .... ماتصحصح معانا شوية كريم باشا


بص ..لما تحب واحد تحبوا لله ولما تشوف واحد مؤمن محتاق مساعدتك تؤوم تساعدو نوب بالمال ونوب بالسلام ونوب بالنصيحة والكلمة الحلوة

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
المحبة توجب الإتباع
لقوله جل وعلا
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31
صدق الله العلي العظيم
وأي حديث بعده تؤمنون

إذاً .......

نؤيّد تماماً مولاتنا المكرّمة الزينبيّة .. فنقول لك معها :

فقُل لنا :

فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون ؟!

وأمّا ما لم نكًُن نتوقع مِنك أن تقوله فهوَ في بعضهم أولياء بعض !!!

فما الذي تعتقِده مِن المقصود مِنه سبحانه في هذا القول ؟!

ثم أخيراً .. لك نقول :

ألا ترى أن التكلُّم مِنك بهذه اللهجة يُقلِّل مِن قدرِك وإحترامك عِند القاريء !!

بسم الله الرحمن الرحيم

اسلوبكم رائع مولاي مختصر مفيد ومولاي كريم آل البيت بارك الله فيكم

نسأل الله لكم التوفيق في هذا الحوار ببركة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين

وكذلك لا ننسى اخواننا السلفية ونشجعهم على الروح الطيبة والأخلاق الحميده

اللهم صل على سيدنا محمد ومولانا علي وآلهما الطيبين اطآهرين وعجل فرجهم


:


مُتابعه

غدير الولاء قالت
كلام عام ....لا ينفعنا في هذا المقام بل هو اقرب للسفسطة

ولفك رموزها نقول

اولا : من قال لك ان المحبة توجب الاتباع ؟؟ فالمؤمن مامور بمحبة اخيه ونصرته لكنه ليس بمأمور باتباعه

قال الله تعالى

((ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير )))


ولن يقول الشيعة بان معنى اولياء هنا حكام اي لن يقولوا بان المؤمنين بعضهم حكام بعض مع العلم بان ولي هنا هي ولي هناك لكن النفس تخصص هنا وتخصص هناك تبعا لرغباتها ..على كل حال اقول

لاشك ان اولياء في هذه الاية معناها المحبةوالنصرة لكن لا يقولل احدا بان المؤمن يجب عليه ان يتبع المؤمن

وكذلك قول الله تعالى
((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم )) التوبة


ثانيا : الانسان مامور بالطاعة اولا ثم الاتباع ومنها تتفرع المحبة والنصرة

بشكل اوضح اقول ...عندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته لم يقل احبوا الله بل قال اعبدوا الله ووحدوه ثم بعد ان امن من امن اخبرهم بان محبة الله ورسوله واجبة ومن مصاديق المحبة الطاعة والاتباع


ثالثا : الولاية في هذه الاية عامة للجميع وعليه فلا تتعدى المحبة والنصرة بدليل السياق نفسه

كريم يقول

مثل المقصود بقول الله تعالى

((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم )) التوبة