إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 12-05-2009, 11:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القرآن كتابي

اذا فالموضوع عندي ساقط كناقله وكل من أيد هذا القول والله اني ارمي به عرض الحائط بل وفي المزبلة

شتمتني وشتمت كل من ايد الموضوع وتدعي القران كتابك
مثلك مثل الخوارج لما ادعوا بحمله
ولكن وكم حامل وحافظ ومتخذ للقران حجة والقران يلعنه
صدقني استطيع ان ارد عليك بابشع وصف
ولكن كما قلت من قبل لك ولامثالك ذوي الانفس الهابطة

واذا بليتُ بجاهلٍ متحكم
يجدُ المحالَ من الامورِ صوابا
اوليتهُ مني السكوت وربما
كان السكوتُ على الجواب جوابا
يرفع للمشرف لان تواجدك هنا عار على المنتدى

**القرآن كتابي** · 12-05-2009, 01:43 PM

الهابط من يتخذ من سب النبي عليه الصلاة والسلام وآله حجة ليسدل بها أمثالك
أما والله ان التشيع بريء منك وأمثالك مثلك كَمَثَلِ ******
اتوك بالأدلة أقل ماتعمله ان ترجع الى صوابك وتتبرأ من مثل هذا المؤلف

م8

**القرآن كتابي** · 12-05-2009, 01:45 PM

وتشكوني الى الأداره بل انا من يطالب الأدارة ان تحذف هذا الموضع
لأن مابني على باطل فهو باطل
وانا رأيت منكر القول وزورا ولن أسكت

**القرآن كتابي** · 12-05-2009, 01:53 PM

يامن تدعون التشيع وأقصد صاحب الموضوع ومن أيد الموضوع ايرضيكم الأستدال بمن تطاول على النبي صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الأطهار
وهو أشرف الخلق وسيد الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين فداه أبي وأمي ورحي والله عيب عليكم كيف تجتمع محبته عندكم وتسدلون بمن تطاول عليه كيف ستقفون بين يدي المولى سبحانه

وقوله - عز وجل - : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )

اللهم اني قد بلغت اللهم فشهد
الهم فشهد اللهم فشهد

**أميري حسين-5** · 12-05-2009, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القرآن كتابي

الهابط من يتخذ من سب النبي عليه الصلاة والسلام وآله حجة ليسدل بها أمثالك
أما والله ان التشيع بريء منك وأمثالك مثلك كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ
اتوك بالأدلة أقل ماتعمله ان ترجع الى صوابك وتتبرأ من مثل هذا المؤلف

ارسل نسخة منه الى الادارة ولن ارد عليه واطالبها ان تنصفني منه
وارجع واقول له ولامثاله من بعد ما صموا وعموا وما وعوا من كثرة ما كررناه لاتنظر الى من قال انظر الى ماقيل وردوا ما قيل بحق الناصب الثاني عمر ولكنهم ابوا الا الخزي والعار
ولن اجد جوابا ابلغ من قول الشاعر
واذا بليتُ بجاهلٍ متحكم
يجدُ المحالَ من الامورِ صوابا
اوليتهُ مني السكوت وربما
كان السكوتُ على الجواب جوابا
يرفع للمشرف للمرة الثانية لان تواجدك هنا عار على المنتدى

**القرآن كتابي** · 12-05-2009, 02:27 PM

ماقيل ينسب الى القائل وينسب الى الراوي والناقل
ومازلت تدور حول نفسك بأبيات من الشعر والأبيات تصف حالك وجهلك بل ومافيك زيادة من جهل
والله لن أسكت عن حق المصطفى وآله فداه وفداهم أبي وأمي وروحي

**لا ناصب ولا رافض** · 12-05-2009, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع منسوخ

******

المسكوت عنه في سيرة عمر بن الخطاب في الفكر السني

بقلم: احمد صبحي منصور

الدولة الاسلامية لا يمكن ان تكون غازية محتلة بالقوة لبلاد الاخرين .

عدل عمر تمتع به المسلمون الاحرار فقط ، دون مواطني البلاد المفتوحة .
دولة عمر حين أشرفت علي العالم تعاملت بمنطق العالم وقتها ، منطق الجاهلية والعصور الوسطي وليس منطق الدولة الاسلامية .
كل سلبيات الامويين والعباسيين وحتي العثمانيين بدأت جذورها في دولة عمر .

عمر بن الخطاب : بيانات البطاقة الشخصية والعائلة
اللقب : الفاروق
الكنية : ابو حفص
الاسم بالكامل : عمر بن الخطاب بن عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قرط بن زراح بن عدي بن كعب .
اسم الام : حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم .
اسماء الزوجات والابناء :
1. زينب بنت مطعون : انجبت له عبد الله وعبد الرحمن وحفصة .
2. ام كلثوم بنت جرول : انجبت زيدا الاصغر وعبيد الله .
3. ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وفاطمة بنت الرسول : انجبت زيدا الاكبر ورقية .
4. جميلة بنت ثابت : انجبت عاصم .
5. ام ولد ( جارية ) اسمها لهية : انجبت له عبد الرحمن الاوسط .
6. ام ولد ( جارية ) اسمها فكيهة : انجبت له زينب .
7. ام ولد ( مجهولة الاسم ) انجبت له عبد الرحمن الاصغر .
8. ام حكيم بنت الحارث . انجبت فاطمة .
9. عائكة بنت زيد بن عمر : انجبت له عياض .
تاريخ الميلاد : قبل حرب الفجار بأربع سنين ، وبعد الفيل بثلاث عشرة سنة .
تاريخ اسلامه : في السنة السادسة من النبوة ، وكان عمره ستا وعشرين سنة .
تاريخ تولية الخلافة : يوم الثلاثاء ، 22 جمادى الاخرة سنة 13 .
تاريخ موته : اغتيل صباح الاربعاء 26 ذو الحجة 23
وقيل صباح الاحد اول المحرم سنة 24 .
مدة ولايته : عشر سنين وخمسة اشهر واحدي وعشرون ليلة .
صورته الشخصية : ابيص تعلوه حمرة ، ضخم جسيم ، اعسر ايسر ، اصلع ، ثم تحول لونه الي السواد بسبب جوعه الاختياري لمواساة المسلمين العرب في مجاعة الرمادة .

يتبع ان شاء الله

لو لا حظتم انه يتهجم عمر كونه عدل واهلك نفسه جوعا من اجل المسلمين العرب فقط

ومع انه يذكر عدله مع القبطى الذى اشتكى عليه وانصفه

ولكن عندما يقول المسكوت عنه ياتى من بناء افكاره بخيالات يطرح عليه نظريته

فمثلا هنا يقول هذا حال هذا الرجل القبطى استطاع ان يصل الى عمر ويشكوه فما حال مئات الالاف الذين قد تحدث عندهم مظلمه

يستطرد ويتخيل

ونقول باب الخليفه عمر مفتوح كما حصل للقبطى الذى ضربه ابن الوالى فى السباق فانصفه

فلماذا هذه التخيلات وتقول المسكوت عنه ثم تذكر خيالاتك

ثم ان كان مسكوت عنه يعنى انه لم يذكر فى التاريخ فهل تريد ان تاتى لنا بتاريخ من عندك

يتبع فى الرد ان شاء الله

يتبع

**أميري حسين-5** · 12-05-2009, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القرآن كتابي

ماقيل ينسب الى القائل وينسب الى الراوي والناقل
ومازلت تدور حول نفسك بأبيات من الشعر والأبيات تصف حالك وجهلك بل ومافيك زيادة من جهل
والله لن أسكت عن حق المصطفى وآله فداه وفداهم أبي وأمي وروحي

واذا بليتُ بجاهلٍ متحكم
يجدُ المحالَ من الامورِ صوابا
اوليتهُ مني السكوت وربما
كان السكوتُ على الجواب جوابا

**أميري حسين-5** · 12-05-2009, 02:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

لو لا حظتم انه يتهجم عمر كونه عدل واهلك نفسه جوعا من اجل المسلمين العرب فقط

ومع انه يذكر عدله مع القبطى الذى اشتكى عليه وانصفه

ولكن عندما يقول المسكوت عنه ياتى من بناء افكاره بخيالات يطرح عليه نظريته

فمثلا هنا يقول هذا حال هذا الرجل القبطى استطاع ان يصل الى عمر ويشكوه فما حال مئات الالاف الذين قد تحدث عندهم مظلمه

يستطرد ويتخيل

ونقول باب الخليفه عمر مفتوح كما حصل للقبطى الذى ضربه ابن الوالى فى السباق فانصفه

فلماذا هذه التخيلات وتقول المسكوت عنه ثم تذكر خيالاتك

ثم ان كان مسكوت عنه يعنى انه لم يذكر فى التاريخ فهل تريد ان تاتى لنا بتاريخ من عندك

يتبع فى الرد ان شاء الله

يتبع

مهلا مهلا قبل ان تايتنا بما يتبع

لنقف على اول مقولتك لنرد عليها والا فالامر ليس كثرة كلام على الفاضي
قولك هذا مثلا بما يخص الاستنتاج[/CENTER]

ولكن عندما يقول المسكوت عنه ياتى من بناء افكاره بخيالات يطرح عليه نظريته

فمثلا هنا يقول هذا حال هذا الرجل القبطى استطاع ان يصل الى عمر ويشكوه فما حال مئات الالاف الذين قد تحدث عندهم مظلمه

يستطرد ويتخيل

ساسلم جدلا واماشيك ولكن اتسائل لكي نكمل مشاورنا في الحوار

هل ممكن وقوع ذلك ام لا
من عدم قدرة الوصول الى عمر من مئات الالاف من الاقباط المظلومين

ثم ان كان مسكوت عنه يعنى انه لم يذكر فى التاريخ فهل تريد ان تاتى لنا بتاريخ من عندك

اعتقد انك لم تفهم مراده بالمسكوت عنه

حيث ان اغلب علمائكم سكتوا عنه وان وجد في بطون الكتب
المهم ان ترد على تسائلي قبل ان تاتينا بما وعدت بالذي يتبع

وحياك الله

**لا ناصب ولا رافض** · 12-05-2009, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مهلا مهلا قبل ان تايتنا بما يتبع

لنقف على اول مقولتك لنرد عليها والا فالامر ليس كثرة كلام على الفاضي

قولك هذا مثلا بما يخص الاستنتاج

ساسلم جدلا واماشيك ولكن اتسائل لكي نكمل مشاورنا في الحوار

هل ممكن وقوع ذلك ام لا
من عدم قدرة الوصول الى عمر من مئات الالاف من الاقباط المظلومين

اعتقد انك لم تفهم مراده بالمسكوت عنه

حيث ان اغلب علمائكم سكتوا عنه وان وجد في بطون الكتب

المهم ان ترد على تسائلي قبل ان تاتينا بما وعدت بالذي يتبع

وحياك الله

لا يا عزيزى لا تسلم جدلا فهذا قول من اخذت منه طعنه وساضيف طعنه لنبي فى الرد على هذا الموضوع حيث قلت يتبع

وهنا اقول لا تسلم جدلا فهذا ما بنا عليه موضوعه فى المسكوت عنه فى التاريخ وجاء لنا بخيالاته ليطرحها على صيغة المسكوت عنه

وهنا قوله

. يقول ابن سعد في الطبقات الكبري ان عمر كان يأمر الولاة بأن يوافوه في موسم الحج ، ثم يخطب في العرب المسلمين فيقول ( ايها الناس اني لم ابعث عمالي عليكم ليصيبوا من ابشاركم " أي اجسادكم" ولا من اموالكم ، وانما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيئكم بينكم ، فمن فعل به غير ذلك فليقم ) فقام رجل فقال ان الوالي فلان ضربني مائة سوط ، فأمر عمر ان يضرب ذلك الوالي مائة سوط ، فتوسط عمرو بن العاص حتي ارضوا الرجلجل الشاكي بأن دفع له الوالي مائتي دينار بدلا من ان يضربه الرجل مائة سوط .( الطبقات الكبري 3/211[ .الواضح في الخبر هو ان عمر كان يتحري العدل بين العرب في الامصار المختلفة المفتوحة ، لا فارق بين جندي وقائد ، وهذا شئ جميل.

ولكن المسكوت عنه انه اذا كان الظلم يحدث بين العرب المسلمين بحيث يضرب احدهم الاخر مائة سوط ظلما ، فماذا كانوا يفعلون مع الغلابة ابناء البلاد المفتوحة ؟. اذا حاولت ان تجد الاجابة .. يقال لك : اسكت هس !!
ومشهورة قصة المصري مع ابن عمرو بن العاص ، حين تسابقا فسبقه المصري ، فاغتاظ ابن عمرو ، فضرب المصري قائلا : كيف تسبق ابن الاكرمين ، فجاء المصري الي المدينة وشكي ابن عمرو واباه ، فأمر عمر بأن يضرب المصري ابن عمرو، وقال لعمرو : ( متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا) . وقد اصبحت تلك المقولة من مآثر عمر ، واصبحت مثلا من الامثال الدالة علي المساواة والعدل .
وهذا كلام جميل ، وان لم ترد هذه القصة في اقدم المصادر التاريخية الموثقة ، ولكن مع افتراض صحتها ، فأن ذلك المصري الفارس الماهر كان من ابناء الاكابر ، لذلك لم يحتمل الاهانة وسافر علي نفقته وتحدث بالعربية شاكيا ، او ربما وجد له مترجما ووجد بأمواله من يساعده للوصول الي الخليفة في المدينة ليطلب منه حقه .. فما بالك بملايين المصريين وقتها ( كان عدد المصريين حينئذ يزيد عن عشرة ملايين [ .

هذه الكلمات التى يبنى عليها المسكوت عنه

اذا كان

فماذا كانو ا

فما بالك

كلها خيالات فى المسكوت عنه الذى يطرحه من خيا لاته

وكانه يريد ان يضع لنا تاريخ اخر بسم المسكوت عنه مشتملا على

فما بلك وكيف اذا وماذا لو

يتبع

**لا ناصب ولا رافض** · 12-05-2009, 03:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القرآن كتابي

يامن تدعون التشيع وأقصد صاحب الموضوع ومن أيد الموضوع ايرضيكم الأستدال بمن تطاول على النبي صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الأطهار
وهو أشرف الخلق وسيد الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين فداه أبي وأمي ورحي والله عيب عليكم كيف تجتمع محبته عندكم وتسدلون بمن تطاول عليه كيف ستقفون بين يدي المولى سبحانه

وقوله - عز وجل - : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )

اللهم اني قد بلغت اللهم فشهد
الهم فشهد اللهم فشهد

جزاك الله خيرا اخى على غيرتك

والحمد الله ان الذى جاؤ به ليطعن فى الفاروق عمر هو من الطاعنين ايضا فى النبي فلا حجة بما يتخيله ويقول عنه المسكوت عنه وياتى من يخيالاته
فلو كان فيه خير ومصداقيه لما طعن فى الرسول عليه الصلاة والسلام

**القرآن كتابي** · 12-05-2009, 04:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

واذا بليتُ بجاهلٍ متحكم
يجدُ المحالَ من الامورِ صوابا
اوليتهُ مني السكوت وربما
كان السكوتُ على الجواب جوابا

المشاركة الأصلية بواسطة القرآن كتابي
ماقيل ينسب الى القائل وينسب الى الراوي والناقل
ومازلت تدور حول نفسك بأبيات من الشعر والأبيات تصف حالك وجهلك بل ومافيك زيادة من جهل
والله لن أسكت عن حق المصطفى وآله فداه وفداهم أبي وأمي وروحي
مازلت تصفف وتصف حالك

**القرآن كتابي** · 12-05-2009, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

جزاك الله خيرا اخى على غيرتك

والحمد الله ان الذى جاؤ به ليطعن فى الفاروق عمر هو من الطاعنين ايضا فى النبي فلا حجة بما يتخيله ويقول عنه المسكوت عنه وياتى من يخيالاته
فلو كان فيه خير ومصداقيه لما طعن فى الرسول عليه الصلاة والسلام

وجزاك الله الأجر مثله

**أميري حسين-5** · 12-05-2009, 05:33 PM

لا ناصب ولا رافض

اتمنى انك لا تكون كاغلب الذين مروا عليّ
اذا كتبوا لايعلمون بانهم لايفهمون ماكتبوا واذا قيل لهم وباي شكل كان استصعب ادراكهم لاي سؤال يطرح عليهم وضيّعوا الوقت بعلة فقدانهم لابسط الاوليات الحوار
امل ان لاتكون كذلك والا ساهمل كل مشاركاتك
والان ساحاول ابسط الامر الذي صعب عليك فهمه وادراكه ورفضت كلامي وكانه كان صادرا مني وليس انت من شطحت بخيالك ونسبت الى ماذكره صاحب المقال كونه من استنتاجاته
المهم تعال مجددا لابين لك ماجهلته انت من كلامك وردي عليك
نبدا واحدة واحدة تاته تاته
انت قلت
في مشاركتك رقم 157 ص8

لو لا حظتم انه يتهجم عمر كونه عدل واهلك نفسه جوعا من اجل المسلمين العرب فقط

ومع انه يذكر عدله مع القبطى الذى اشتكى عليه وانصفه

ولكن عندما يقول المسكوت عنه ياتى من بناء افكاره بخيالات يطرح عليه نظريته

فمثلا هنا يقول هذا حال هذا الرجل القبطى استطاع ان يصل الى عمر ويشكوه فما حال مئات الالاف الذين قد تحدث عندهم مظلمه

يستطرد ويتخيل

فقد لونتها لك بالاحمر ووضعت لك تحته خط لتفهم كلامك الصادر منك انت وليس من صاحب المقال والذي انت قفزت وقلت
قلت هذا

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

لا يا عزيزى لا تسلم جدلا فهذا قول من اخذت منه طعنه وساضيف طعنه لنبي فى الرد على هذا الموضوع حيث قلت يتبع

وهنا اقول لا تسلم جدلا فهذا ما بنا عليه موضوعه فى المسكوت عنه فى التاريخ وجاء لنا بخيالاته ليطرحها على صيغة المسكوت عنه

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

[/center]

السبب ماذا
هل تدري السبب ماهو لكون ردك جاء بلا ادراك
السبب لانك لم تفهم اشكالي عليك
لانك انشغلت تطبطب على كتف صاحبك وهو يطبطب على كتفك وصار كل واحد منكم يتاودد على الاخر ولكنكما كل مادار بينكما هواء كله في شبك
اعود لتاته تاته
لابين لك اين شكالك ماذا اجبتك انا
لما انت زعمت مازعمت وزعمك كان اتهام صاحب المقال كونه استنتنج من خياله
وعليه جاء ردي اليك

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
مهلا مهلا قبل ان تايتنا بما يتبع
لنقف على اول مقولتك لنرد عليها والا فالامر ليس كثرة كلام على الفاضي
قولك هذا مثلا بما يخص الاستنتاج

ولكن عندما يقول المسكوت عنه ياتى من بناء افكاره بخيالات يطرح عليه نظريته
فمثلا هنا يقول هذا حال هذا الرجل القبطى استطاع ان يصل الى عمر ويشكوه فما حال مئات الالاف الذين قد تحدث عندهم مظلمه
يستطرد ويتخيل

ساسلم جدلا واماشيك ولكن اتسائل لكي نكمل مشاورنا في الحوار
هل ممكن وقوع ذلك ام لا
من عدم قدرة الوصول الى عمر من مئات الالاف من الاقباط المظلومين

اذن ماذا تفهم من اعادتي لكلامك ورَدِي عليك
ارجو انك تفهم جيدا هذه المرة
ومع ذلك سابينها لك بشكل واضح لكي تاتيني بجواب واضح وبين ودون كثرة مقالات دون فائدة من جنابك المحترم

انت ادعيت ان احمد صبحي منصور اتى باستنتاج من مخيلته

ولكن عندما يقول المسكوت عنه ياتى من بناء افكاره بخيالات يطرح عليه نظريته
فمثلا هنا يقول هذا حال هذا الرجل القبطى استطاع ان يصل الى عمر ويشكوه فما حال مئات الالاف الذين قد تحدث عندهم مظلمه
يستطرد ويتخيل

وانا سالتك حسب ما ادعيت انت وليس المنصور
وسالتك على كلامك انت وليس المنصور
لانك انت من زعم انه استنتج
واليك وجهت سؤالي
وانتظر جوابك

ساسلم جدلا واماشيك ولكن اتسائل لكي نكمل مشاورنا في الحوار
هل ممكن وقوع ذلك ام لا
من عدم قدرة الوصول الى عمر من مئات الالاف من الاقباط المظلومين

وارجو انك قد فهمت السؤال
لاني اجدني في صف الاول ابتدائي
اكرر سؤالي
للتوضيح ولكي لاتكون لك حجة ابدا
ان كان واحد وصل لعمر وشكى امره اليه
هل ممكن ان هناك الالاف من الذين لديهم مظالم لايقدرون الوصول الى عمر ام غير ممكن
ارجو انك فهمت لاني اراني قد نزلت
معك في التوضيح لغايته
وحياك الله
ولا تزد من يتبع حتى ننتهي من هذا السؤال
وبانتظارك
ودع عنك الخوارج فانهم لاينفعوك

**لا ناصب ولا رافض** · 12-05-2009, 05:42 PM

حفظك الله القران كتابي

اكمل مقصده من السكوت عنه او يعنى انه يذكر خيالاته فى المسكوت عنه ويتبنا نظرية المسكوت عنه بطريقته الخاصه وسعة خياله المتحجر كما سنبينه فيما اذكره من ردود على هذا المفترى على رسول الله واصحابه

يقول

وحدثت مجاعة الرمادة في الجزيرة العربية فاستغاث عمر بوالي مصر عمرو بن العاص وكتب له يقول ( من عبد الله امير المؤمنين الي العاصي بن العاصي .. سلام عليك ..، اما بعد فتراني هالكا ومن قبلي ، وتعيش انت ومن قبلك ، فياغوثاه .. ثلاثا[.
وسرعان ما كتب له عمرو ] : لأبعثن لك بعير اولها عندك واخرها عندي [ فبعث له بالطريق البري الف بعير بالدقيق والمؤن ، وبعث له بالطريق البحري عشرين سفينة محملة بالغذاء . والمسكوت عنه هنا .. كيف تم الاسراع بجمع كل هذه الاغذية من المصريين في الدلتا والصعيد ..هل بالتبرع عن طيب خاطر .. ام بالمصادرة والضرب ؟ .. اذا حاولت ان تعرف الاجابة قيل لك .. اسكت .. هس !!

وهنا بعد ان يذكر المذكور فى التاريخ يذهب الى ما هو مسكوت عنه ولم يعيه الا مخيلته حيث يقول والمسكوت عنه هنا

كيف تم الاسراع بجمع كل هذه الاغذية من المصريين في الدلتا والصعيد ..هل بالتبرع عن طيب خاطر .. ام بالمصادرة والضرب ؟ .. اذا حاولت ان تعرف الاجابة قيل لك .. اسكت .. هس !!

بماذا جاتنا يا امير حسين هداك الله

بمخيلت رجل لا وجود لها فى التاريخ الا فى عقليت هذا الطاعن فى رسول الله

فكما ترون يورد اشياء فى التاريخ ثم يتبنا افكار ويقول عنها والمسكوت عنه هنا ثم يذكر مخيلته

كيف تم ذلك ... ماذا لو كانو وهكذا يضع مخيلته بدون وجه حق يصنع لنا تاريخ فى كلمة المسكوت عنه من مخيلاته الفذه

ومع الاسف وجد ناس تتبنا هذه الخيالات ليس لثبوتها كما ترون لانها من مخيلاته ولكن لكونها فى عمر ابن الخطاب فاتح بلاد الفرس بل ويثبت موضوع هذا الطاعن فى رسول الله ومحيلاته فى الدين الاسلامى كونه مغتصب للبلادان وسابي بناته

ساذكر ذلك كله فى الرد

ولكن خرص اضعه

من زوجة علي بن ابي طالب ام محمد الحنفيه

اليست من سبي

من ام المعصومين زوجة الحسين اليست من سبي بلاد فارس اهدية للحسين

اليسو امهات المعصومين جوارى بالدليل ايضا

وا عجبي من القوم

يتبع فى الرد لاننى لم ابداء او اشرع فى نقل الرد على هذا الطاعن فى الرسول عليه الصلاة والسلام قبل عمر رضي الله عنه

يتبع

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

المسكوت عنه في سيرة عمر بن الخطاب في الفكر السني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين