أخونا الفاضل صندوق العمل ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

نعم معك كُل الحقّ فيما قلته على هذه المرأة ( الليست إمرأة ) .. ولكن أحدهم تقمّص تِلك الشخصية ؟!؟!

ولا نعتقد إن إمرأة لها أى حياء ولو بالقدر القليل .. وتقول وتفعل مِثل هذه المرأة الوضيعة ( خُلُقا ) .. فأي حياء هذا يكون لها ؟!

ولكن أخي العزيز .. ألا ترى أنك زودّت الأمر بالألفاظ ( الفجّة ) .. فحتى التوبيخ والنهر لهم أسلوب آخر مِن المُمكِن قوله .. أمّا أن تكون الألفاظ ( فجّة ) ... فلا أخي الحبيب .. لا نرضى لك ذلِك .. فكُله سيئات وحتى إن إستحقت فيمن تُقال على حدّ قولك ،

ونصيحة لوجه الله لك والله ولِصالِحك .. نقول :

أنت صاحِب عِلم ومنطق وحُجّة قوية ... ولكِنها لا تُثمِن ولا تُغني مِن جوع إن تلبسها ألفاظ فجة .. فلا تُضيّع عِلمك ومنطقك وحُجّتك بإلباسِها باطِل مِن فجّ الألفاظ ؟!

خالص التحية والتقدير .. ونحسبُك بإذن الله مِن الذين يستمِعون القول فيتّبِعون أحسنه ،

ولعِلمك أخى العزيز .. لقد طالبنا بعض مِن الإخوة على الخاص .. بأن نتدخّل بالنُصح وبقدرنا الولائي عِندك لتعود إلى سابِق عهدك ... فلا تُضيّع حلاوة عِلمك وحُجّتك ومنطقك السليم والذكي .. بقول ما لا يُرضي الله مِنه ؟؟

وأعلم أخيراً أن :
مثل كلِمة طيّبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء .. ومثل كلِمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتُثت مِن فوق الأرض ما لها مِن قرار .

وأنا أعلم يقيناً وكما قُلت لأحد الذين راسلونا على الخاص للتدخل مِن أجل نُصحك .. فقلت له أن هُناك الكثير مِن المُخالفين يستحِقون التوبيخ والغِلظة في القول .. ولكِن ليست بألفاظ ( فجّة ) .. ونحن نفعل ذلِك معهم .. ولكن نجتنب دائِماً وأبداً ( الفجّ ) مِن الألفاظ ،

وأسمع أخيراً قول ربك العظيم .. إذ يقول :

( إليه يصعد الكلِم الطيب والعمل الصالِح يرفعه )

خالِص التحيّة والتقدير لك أخونا العزيز صندوق العمل ،

اللهم بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين إصلح له شأنه كُلّه ولا تكِله لغيرك طرفة عين ،

قال في كامل الزيارة بسنده عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: كان رسول الله (ص إذا دخل الحسين جذبه إليه ثم يقول لأمير المؤمنين (ع
امسكه ثم يقع عليه فيقبله ويبكي فيقول الحسين: يا أبه لم تبكي؟ فيقول له: يا بني اقبل موضع السيوف منك وأبكي، قال: يا أبه واقتل؟ قال: أي والله وأبوك وأخوك وأنت قال: يا أبه فمصارعنا شتى ـ أي كل واحد منا يدفن في ناحية ـ؟ قال نعم يا بني قال: من يزورنا من أمتك؟ قال لا يزور أباك وأخاك وأنت غلا الصديقون من أمتي).
عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال: كان الحسين (ع) مع أمه تحمله فأخذه رسول الله (ص) فقال لعن الله قاتليك ولعن الله سالبيك ولعن الله المتأزرين عليك وحكم الله بيني وبين من أعان عليك.
فقالت فاطمة (ع): يا أبه أي شيء تقول؟ قال: يا بنتاه ذكرت ما يصيبه بعدي وبعدك من الأذى والظلم والغدر والبغي وهو يومئذ في عصبة كأنهم نجوم السماء يتهادون إلى القتل وكأني أنظر إلى معسكرهم وإلى موضع رحالهم وتربتهم يا أبة وأين هذا الموضع الذي تصف؟
قال: موضع يقال له كربلاء وهي ذات كرب وبلاء علينا وعلى الأمة يخرج عليهم شرار أمتي قالت: يا أبة فيقتل؟
قال: نعم يا بنتاه ما قتل قبله أحد كان تبكيه السموات والأرض
والملائكة والوحوش والحيتان في البحار والجبال لو يؤذن لها ما بقي على الأرض متنفس وتأتيه قوم من محبينا ليس على الأرض أعلم الله ولا أقول بحقنا منهم وليس على ظهر الأرض أحد يلتفت إليه غيرهم وأولئك مصابيح في ظلمات الجور وهم الشفعاء وهم واردون حوضي غدا أعرفهم غذا وردوا عليّ بسيماهم وأهل كل دين يطلبون أئمتهم وهم يطلبوننا ولا يطلبون غيرنا
فقد سعى الإمام زين العابدين (ع) دائماً إلى تشكيل مجالس الحزن والعزاء على شهداء كربلاء وبيان ما جرى فيها من الظلم والجور..
فكان ببصيرته الثاقبة كلما نظر إلى عماته وأخواته شرع بالبكاء عالياً.
وإذا ما سقط نظره (ع) على طفل رضيع جرت دموعه على خديه.
وإذا ما شاهدت عينيه رأسا مقطوعاً حتى إذا كان لحيوان، أو عند ما كان يريد الجزار ذبح شاة، فإنه (ع) كان يتأثر بشدة، فقد مر (ع) ذات يوم في سوق المدينة على جزار بيده شاه يجرها إلى الذبح، فناداه الإمام: يا هذا هل سقيتها الماء؟ فقال الجزار: نعم نحن معاشر الجزارين لا نذبح الشاة حتى نسقيها الماء، فبكى الإمام (ع) وصاح:
وا لهفاه عليك أبا عبد الله، الشاة لا تذبح حتى تسقى الماء وأنت ابن رسول الله تذبح عطشاناً.
لم يذبح الكبش حتى يورى من ظمأ
ويذبح ابن رسول الله ظمــــــآناً
وإذا ما قدموا له طعاماً أو ماءً، تحسر وتأوه حتى يمزج ذلك بدموع عينيه.
يقول أحد مواليه: «كان الإمام السجاد (ع) صائماً، وعند الإفطار قدمت له مقداراً من الخبز والماء، ولكنه ما أن نظر إلى الماء، بكى عالياً، قلت: يا بن رسول الله، اشرب الماء.
قال (ع) : كيف أشرب الماء وقد قُتل ابن رسول الله عطشاناً.
قلت: يا بن رسول الله كل طعامك!
قال (ع) : كيف آكل طعامي وقد قتل ابن رسول الله جوعاناً
فكان (ع) وفي كل المناسبات يذكر مصيبة أبيه وأخوته وأصحابهم (ع) ، وكذلك مسألة الأسر وهتك حرمة بنات رسول الله (ص) ، فكان يندب ويذرف الدموع ويقرأ عزاءهم.
وقد روي عن الإمام الصادق (ع) أنه قال: «بكى علي بن الحسين عشرين سنة وما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال مولى له: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف أن تكون من الهالكين!
قال: (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون)، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة.
وفي رواية قال الراوي: أما آن لحزنك أن ينقضي؟
فقال له: ويحك أن يعقوب النبي (ع) كان له اثنا عشر ابناً فغيب الله واحداً منهم فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه واحدودب ظهره من الغم وكان ابنه حياً في الدنيا، وأنا نظرت إلى أبي وأخي
وعمي وسبعة عشر من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني
قد قال الامام الصادق عليه السلام : ما شربت ماء باردا الا و تذكرت الحسين بن علي ، و كذلك قال ما من عبد شرب الماء فذكر الحسين و لعن قاتله الا كتب له مائه الف حسنه و حط عنه مائه الف سيئه
و لهذا فأن الموالين يذكرون الحسين عليه السلام عند شرب الماء و يسمون "عليه قائلين السلام على الشفاه الذابله ،سلام الله على الحسين و اصحابه ,,
و كذلك يكتب على اماكن توزيع الماء في الصيف و على خزانات الماء "البارد " اشرب الماء و العن يزيد ,,
و نسب اليه عليه السلام
’’شيعتي ما ان شربتم عذب ماء فاذكروني..او سمعتم بغريب مات ظلما فاندبوني ’’
و ظل الامام السجاد عليه السلام لسنوات متماديه يذكر استشهاد ابيه و هو عطشان و يبكي ، و عندما ياتونه بالطعام او تقع عينيه على الماء يبكي و "يقول " قتل ابن رسول الله جائعا، و قتل ابن رسول الله عطشانا ,,
و كلما راى قصابا يريد ان يذبح شاة يقول له : اسقه ، لقد
ذبح ابي عطشانا,,
في حلية الأولياء بسنده عن أبي حمزة الثمالي عن جعفر بن محمد قال : سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه: فقال: لا تلوموني فإن يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه و لم يعلم أنه مات و قد نظرت إلى أربعة عشرة رجلا من أهل بيتي قتلى في غزاة واحدة أ فترون حزنهم يذهب من قلبي.
و في مناقب ابن شهرآشوب عن الصادق عليه‏ السلام بكى علي بن الحسين على أبيه عشرين سنة و ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف أن تكون من الهالكين قال إنما أشكو بثي و حزني إلى الله و أعلم من الله ما لا تعلمون إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني العبرة.
و قال الصدوق في الخصال و لقد بكى على أبيه الحسين عليه‏ السلام عشرين سنة و ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال مولى له يا ابن رسول الله أما آن لحزنك أن ينقضي فقال له ويحك أن يعقوب النبي عليه‏ السلام كان له اثنا عشر ابنا فغيب الله عنه واحدا فابيضت عيناه من كثرة بكائه عليه و شاب رأسه من الحزن و احدودب ظهره من الغم و كان ابنه حيا في الدنيا و أنا نظرت إلى أبي و أخي و عمي و سبعة عشر رجلا من أهل بيتي مقتولين حولي فكيف ينقضي حزني .
لقد بكى على أبيه المدّة التي عاش فيها حتى قال له مولاه: إنّي أخاف عليك أن تكون من الهالكين، فقال: (إنّما أشكوا بثّي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون)، إنّي لم أذكر مصرع بني فاطمة إلاّ خنقتني العبرة
وقال له آخر: أما آنَ لحزنك أن ينقضي؟ فقال (عليه السلام): «ويلك لقد شكا يعقوب إلى ربّه في أقلّ ممّا رأيت حين قال: (يا أسفى) ولم يفقد إلاّ ابناً واحداً وهو حىّ في الدنيا وأنا رأيت أبي وجماعة أهل بيتي يذبّحون حولي»[3].
وكان(عليه السلام) إذا أخذ الإناء لِيشرب الماء تذكّر عطش أبيه ومن معه فيبكي حتى يمزجه من دموعه، فإذا قيل له في ذلك يقول: «كيف لا أبكي وقد مُنِع أبي من الماء الذي هو مطلق للوحوش والسباع»[4].
وكثيراً ما كان يحدّث أصحابه بفوائد الحزن في مصابهم والبكاء على ما انتابهم من المحن فيقول: «أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين حتى تسيل على خدّه; بوّأه الله في الجنة غرفاً
ورحم الله الملا عطية الجمري يصور بأبياته مصائب أهل البيت عليهم السلام بدقه ومنها الحوار بين أبي حمزة الثمالي مع الامام زين العابدين عليه السلام
وأذكر أن سماحة أية الله السيد عبد الله المحرقي حينما يذكر بعض أبيات الملا عطية يقول : وأظن أن روح القدس نطق على لسان أبو يوسف وبألاخص هذه المقطوعة
قلبي يَـبو حمـزه تراهُو اتـفـتّت اُوذاب مثل المصيبه اللّي دهتـني محّـد انصاب
سبعـه و عشره فـارقتهم كلهم اغصون ابـفـرد سـاعه وسّدوهم حــر لـتراب
لوشفت جسم اللّي على المسناة مطروح وذاك الشّباب اللّي صباح العرس مذبوح
لـو شفت لَكبر ما لـمـتني ابكثرة النّوح ما خلّت النا كربلا شيخٍ ولاشاب
ابعيني نظرت حسين بـيده الطّفل منحور و امّـه الرّبـاب اتعاينـه و ادمومه اتـفور
و قلوبـنا فـتها ابونـينـه و عيـنـه اتـدور وكلما طلع منّا بدر بالمعركه غـاب
ومصيـبة اللّي هيّجت حزني علـيّـه عاينت صدر حسين تحت الأعوجيّه
وحرقوا خيمنا وركّبوا زينب مطيّه شَحْجي يَبوحمزه وشعـدّد من هلمصاب
قلّه يَشبل المصطفى و رب السّياده صار الجتل ليكم يهَل هالبيت عاده
وانـتـو كرامتكم من الله الشّـهـاده امعوّد على كثر المصايب يَـبن لَنجاب
قـلّه يَبو حمـزه حشاي ابنار ملهوب لا زاد يـهـنا لي ولا اتهنّى ابمشروب
تشـهير عمّاتي يَـبو حمــزه بلـدْروب نحّل ترى عظامي ولذيذ العيش ماطاب

السلام عليكم

أخى كريم

إسمح لى بتوضيح الفرق بين الحالتين وأشكرك على أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر

وربما الآن لسنا فى حاجة إلى موضوع جديد ياأخى محمد بعد ماتفضل به الأخوة جزاهم الله خيرا

أعتقد أن البيئة صالحة الآن للحوار

فتفضل إن أردت بطرح ماتشاء

وكلامى هذا موجها لك أيضا مع كريم وجميع الأخوة

لعل الله يصلح ذات بيننا جميعا

أولا :

نحن نقول اللهم إلعن قاتل الحسين ومن رضى بقتله ولو بإيمائة رضا

هل فى ذلك شيئا يجرح الشيعة ؟

من قتل الحسين ؟ إسما مكون من حروف أم شخصا من لحم ودم ؟!

بالطبع شخص من لحم ودم أو أشخاص من لحم ودم

نحن نقول اللهم إلعن هذة الأشخاص التى قتلت الحسين أو فرحت بقتله ولو بإيمائة رضا

بالله عليك ياكريم ..هل هذا ليس كافيا لكل منصف يتفهم الآخرين وليس متسلطا يفرض على الآخرين

البعض منكم يسب رموزنا فدعنا منهم لأنهم مرفوضين من الجميع

يتبقى اللعن

تذكر أخى أننا عرضنا وضع توقيعا وحتى وافقنا على إقتراح لك فى هذا الموضوع وتعديل اللعن لو تذكر وجعله

اللهم إلعن ظالمى محمد وآل محمد

ماذا فى هذه الصيغة لكى نتقارب أكثر

فهى تعطيكم أجر اللعن وفى نفس الوقت لاتجرح مشاعر إخوانكم

لماذا ننظر للصغائر ونعظمها هكذا ؟!

أليس فى ديننا سوى اللعن لنختلف فيه هكذا ؟!

نحن هنا لانطالب بعدم ذكر أسماء لجواز اللعن عندنا بدون ذكر أسماء

كما يحاول البعض ألصاق هذة الفتوى بنا

ولكن فقط مراعاة لمشاعر بعضنا البعض وحتى يستقيم الحوار

فبالله عليك

كيف أحاورك وأبدأ مثلا بلعن مقلدك ؟!

هل تحاورنى بروح سمحة أم تكون متحفزا للإنقضاض علىَّ فى أول هفوة لى ؟

بلعنك رموزى أغلقت عقلى وقلبى وأصبتنى بالصمم تماما والعمى أيضا

فلاأرى ماذا تكتب ؟ وأى شئ تقول ؟ فقط أنتظرك تخطأ فى شخصى

لأنقض عليك أخذا ثار رموزنا منك

لو تضعوا أنفسكم مكاننا لشعرتم بحالنا ولكن هذا مستحيل أن يحدث لكم

لأن رموزكم هى أيضا رموزنا آل البيت عليهم السلام


شكرا على رأيك المحترم

وبارك الله فيكم

يا كريم ال البيت
انا معك في كل كلمة قلتها
نعم انا اجل الصحابة واعلم ان اغلب ان لم يكن كل الشيعة يلعنون اغلبهم هدا اعلمه ولم يعد عندي يشكل فارقا ولكنني احاورهم في اسباب لعنهم لهم ولم اطالب اي شيعي في يوم من الايام ان يكف عن لعنهم وانا في هدا المنتدى مند اكثر من عام تقريبا نعم يحصل ان يطلب بعض اهل السنة دلك ولكنها في الغالب ما تكون طلبات فردية وكدلك لدى الشيعة تحصل نوع من الطلبات لاهل السنة من قبيل ضرورة ان يلعن اهل السنة يزيد مثلا.
انا ما اطلبه من الشيعي ومن نفسي ايضاهو ان نتحاور باحترام اما ما يعتقده هو او اعتقده انا فكل حر في امره والله محاسبه.
وغالبا ما يكون وراء تلك الامور عواطف جياشة اكثر مما يجب ان عند السني او الشيعي وللاسف الكثير من المحاورين الا من رحم ربك سنيا كان ام شيعيا دائما ما تسبق عاطفته عقله وهدا ما يدخل الحوار في متاهة اللعن والتجريح والسباب المتبادل.
المشكلة للاسف تنبع من هنا الجام العاطفة احيانا ضروري ولكن لمن يحسن دلك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

ووالله الذي لا إله إلا هوَ .. لو تعلمون أنتم كذلِك ( المرارة والضيق والعُصرة ) التي تعتصِرها قلوبنا على آباءنا وأجدادنا فيمن ظلموهم وأغتصبوا حقوقهم .. ووضعتم أنفُسكم مكاننا .. وهذا مُستحيل المُستحيل أن يحدُث ذلك أبداً ؟؟

فآه ثُم آه .... لو تعلمون !!!!!

على أية حال .. نحن نقترح على كُل الإخوة الشيعة الكِرام .. أن تكون صيغة اللعن .. بهذه الصيغة :

اللهُم وألعن ظالِمي آل البيت ومُغتصبي حقوقهم إلى يوم الدين ،

تحياتنا .........

سوف افتح موضوع واضع فيه الروايات الصحيحة واراء علماء السنة حول يزيد وهي الموجودة في هذا الموضوع واضع اسئلة وانت تضع الروايات الصحيحة واراء علماء السنة بناء على طلبك

اعلم انك لا تدافع عن يزيد ولكنك تشك انه قتل او امر او رضي بمصيبة كربلاء

حتى لو يثبت عندي انك تحب يزيد او تكفرني فان شاء الله تعالى احاول ان اقتدى باهل البيت في تعاملي معك قدر استطاعتي

يا اخي كريم انا شخصيا لا اطالب اي سني ان يلعن فلان وعلان اطالبهم فقط وخصوصا اسامة باعلان موقفهم من يزيد وعمر بن سعد وشمر وابن زياد والادلة موجودة في الموضوع


طيب نكمل الحوار هنا


السؤال

لو ان يزيد غير راضي بقتل الامام الحسين لماذا لم يقتص من قاتليه مثل بن زياد وعمرو بن سعد وشمر وبعض النواصب؟

بارك الله فيك أخى كريم

وليتك تفعل هذا وتعيد هذا الموضوع من جديد

ولكن بيد شيعية هذة المرة

والله لتغير الكثير هنا فى كل شئ

وأنا أول من سيغير توقيعه إلى هذة الصيغة

حتى يعلم الجميع أننا لسنا مكابرين ولامعاندين

كل الشكر لك

****************

ماذا تقول أخى محمد

أكفرك !!

هل كفرت غيرك ممن حرف القرآن وسب الصحابة وطعن فى عرض الرسول

مهما حدث بيننا من سوء فهم منى أو منك فسيبقى الإحترام بكل تأكيد

الأخلاق لاتتغير فى يوم وليلة ومن يحدث له هذا

يكون ممثلا قديرا ولكن لابد أن الله كاشفه وكاشف نفاقه وكذبه

أنا لاأرى داعيا الآن لفتح موضوع جديد وهذا بعد إذنك طبعا

وكما قلت لك لست معنيا بالدفاع عن يزيد

ربما يفيدك أكثر فى هذا إخوانى الذين يترضون عنه

فمثلا يوجد موضوع للأخ حكيم إسمه محاكمة على ماأذكر

فتناقش معه إن شئت وسنتابع فقط

أما لو أحببت توضيح أى شئ فى جزئية عدم لعنى فقط

فتحت أمرك هنا وكل الأخوة الذين يلتزمون بآداب الحوار

بارك الله فيك


هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

خطبة عقيلة بني هاشم زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين عليه السلام


الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين، صدق الله سبحانه حيث يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوء ان كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن).
أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق كما تساق الأسراء ـ ان بنا هواناً على الله وبك عليه كرامة، وان ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك، تضرب أصدريك فرحاً، وتنفض مذوريك مرحاً، جذلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، وفمهلاً مهلاً، أنسيت قول الله تعالى: (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ).
أمن العدل يا ابن الطلقاء، تخديرك حرائرك واماءك، وسوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد الى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه اكباد الازكياء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنأن، والاحن والأضغان ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:
لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل "
منحنياً على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأقة، بإراقتك دماء ذرية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت انك تناديهم فلتردن وشيكاً موردهم ولتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.
اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا.
فوالله ما فريت الا جلدك، ولا حززت الا لحمك، ولتردن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته، حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، يأخذ بحقهم (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون).
وحسبك بالله حاكماً، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً، واضعف جنداً.
ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، اني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى.
الا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنما، لنجدنا وشيكاً مغرماً، حين لا تجد الا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد، والى الله المشتكى وعليه المعول.
فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وايامك الا عدد، وجمعك الا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.
والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله ان يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، انه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل).

لماذا التمييع ؟

اذا كنتَ تعتقد ان معاوية ظالم فلماذا لاتلعنه بالاسم؟
هل ليرضى السنة؟

ومن عساهم مارضوا

للمرة الالف لا اطلب من اي سني ان يلعن اي كان فقط اطلب موقف صريح تجاه يزيد وعمرو بن سعد وشمر وبن زياد وباقي المجرمين اما ان يبترأ منهم المسلم بعد النقاش المتضمن ادلة نقلية صحيحة وادلة عقلية

كلمتين باختصار اخي كريم
يترك هذا الدعي المنتدى ولايعود
لانه استهتر وشتم كثيراً
وسأُغير اسلوبي مع بقية فصيلته

وشرط آخر
ماتتعرض اي اخت شيعية الى اعتداءات

عداها
الحرب مستعرة
ولايهمني مايُقال او ماتفعله الادارة.

الكرة في الملعب السني.

لافائدة أخى محمد والأخوة مع صندوق الفتن بعد أن تصورته

سيتوقف ويترك الموضوع للمحاورين

يتصور نفسه السيد حسن نصر الله يأمر فيطاع

إذهب يادعى وتعلم الخلق أولا وإترك حظيرتك خارج المنتدى

لكى تكون جديرا بالموالاة

الجميع نصحوه ولاموه وطالبوه بالتخلق بخلق آل البيت وترك ألفاظه الفجة

ولكن غروره وكبره أكبر من كل نصيحة

ومن أنت لتفرض شروطا ياهذا وأنت فى هذا الوضع المزرى

وصرت تستجدى من هنا وهناك لكى تجد مؤيدا لك على ألفاظك هذة

أتريدهم يتركون آل البيت ويقتادون بأخلاقك

ولم تجد أخيرا إلا الجمرى لتعتذر له وتتوسل إليه

هل ملكت المنتدى ؟!

سنتركه لكى تسب وتشتم نفسك وبعد هذا تعيد الكرة والسب

من جديد على الشيعة

ويتكلم عن الشتم

هل حدث مرة واحدة أن سببتك أولا ؟!

ومتى كنت تعير إهتماما للإدارة ؟!

وتغير إسلوبك أو لاتغيره ..لايهمنا هذا ولايضرنا فى شئ

إلا بقدر الضرر الذى يصيب المذهب الشيعى ونقائه يامدعى التشيع

أرجو أخى محمد النقاش أو أى من الأخوة الحوار على الخاص

بإنتظاركم

مع الشكر

وفي تاريخ الطبري وغيره: قال يزيد لعلي بن الحسين: أبوك الّذي قطع رحمي وجهل حقّي ونازعني سلطاني فصنع اللّه به ما قد رأيت.
قال عليّ: ما أصابكم من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلاّ في كتاب من قبل أن نبرأها.
فقال يزيد لابنه خالد: أردد عليه، قال: فما درى خالد ما يردّ عليه، فقال له يزيد: قل: ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير، ثمّ سكت عنه.
في فتوح ابن أعثم، قال: فالتفت حبر من أحبار اليهود وكان حاضرا فقال: من هذا الغلام يا أمير المؤمنين؟ فقال: هذا، صاحب الرأس أبوه. قال: ومن هو صاحب الرأس يا أمير المؤمنين؟ قال: الحسين بن عليّ بن أبي طالب، قال: فمن أمّه؟ قال: فاطمة بنت محمّد (ص).
فقال الحبر: يا سبحان اللّه هذا ابن (بنت) نبيّكم قتلتموه في هذه السرعة؟ بئس ما خلّفتموه في ذريته، واللّه لو خلّف فينا موسى بن عمران سبطا من صلبه لكنّا نعبده من دون اللّه، وأنتم إنَّما فارقكم نبيّكم بالامس فوثبتم على ابن نبيّكم فقتلتموه. سوءة لكم من امّة! قال: فأمر يزيد بكرٍّ في حلقه، فقال الحبر: ان شئتم فاضربوني أو فاقتلوني أو قرّروني، فانّي أجد في التوراة أنه من قتل ذريّة نبي لا يزال مغلوبا أبدا ما بقي، فإذا مات يصليه اللّه نار جهنّم
وفي اللهوف عن الامام زين العابدين (ع)، قال: لمّا أتي برأس الحسين (ع) إلى يزيد كان يتّخذ مجالس الشرب ويأتي برأس الحسين ويضعه بين يديه ويشرب عليه فحضر ذات يوم في مجلسه رسول ملك الروم وكان من أشراف الروم وعظمائهم، فقال يا ملك العرب هذا رأس من؟ فقال له يزيد ما لك ولهذا الرأس؟ فقال: إنّي إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كلّ شيء رأيته فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه حتّى يشاركك في الفرح والسرور. فقال يزيد: هذا رأس الحسين بن عليّ بن أبي طالب، فقال الرومي: وأمّه؟ فقال: فاطمة بنت رسول اللّه، فقال النصرانّي: أفّ لك ولدينك، لي دين أحسن من دينكم. انّ أبي من حوافد داود (ع) وبيني وبينه آباء كثيرة والنصارى يعظمونني، وأنتم تقتلون ابن بنت رسول اللّه ص) وما بينه وبين نبيّكم إلاّ أمّ واحدة! فايّ دين دينكم