ههههههه

بعد أن ظهر جهلك جليا وكعادتك لم تنبس أو تعلق

على ماهو أخضر وبالبنط العريض

وأكررها لك ياصندوق الفتن

لعنة الله عليك إن لم تتب على بذاءاتك وأذاك لرسول الله وزوجاته وأجل أصحابه وبرده ياجاهل إن لم تتب

وحاول أن تتفلسف مرة أخرى .. حتى تهرب مرة جديدة



أخوانى محمد وكربلائية وكل محترم شيعى

لكى لاأجعل له ذيلا بعد أن قطعت رأسه


أقسم بالله لم أقصد أمثالكما أبدا ولعنة الله على لو كنت من الكاذبين

فهيا أنت باهل على أننى أقصد من يعتبرهم ظالمين

هل وجدناهم مرة يخوضون فى عرض الرسول ؟!

هل يقولون بالتحريف ؟!


ولكن كما نشك نحن فى البعض عندنا وفى كتبنا فهم أيضا قرأوا مايظهر ظلمهم لآل البيت

ولهذا يحاول كلا منا أن يظهر وجهة النظر الأخرى وبكل الإحترام الذى تفتقده أنت وأمثالك

أنت طفل رضيع ياصندوق تجاوز الخمسين ..

إلهث كما تشاء فلن يصدقك أصحاب العقول وذوى الأخلاق

لن تستطيع مع المعتدلين من السنة إلا الهروب ومزيدا من الهروب


وأضيف شئ آخر لكى يقطع باقى ذيله


هل من يدعو لى بالحشر مع يزيد أتركه ؟!!

تعرفون طبعا إننى ألعنه أيضا

هذا فى نفس الوقت الذى لى موضوع

أدعو جميع الأخوة إلى الدعاء بحشرى مع رسول الله وآله وزوجاته وأجل صحابته الراشدين


أترك للعقلاء الحكم على هذا الجاهل



هل وجدتم أكثر من هذا نفاقا ؟!

يدعونى بمحامى يزيد

وهل من يدافع ياأحمق عن يزيد يرفض الحشر معه ويعتبرها دعاءا عليه

والله لقد صرت مسخرة المنافقين والكذبة

يامن لم يراه المنتدى يلعن عائشة وأجل الصحابة من قبل

إلا بعد كشف نفاقه وإبتعاده عن الحجه والمنطق وإدعاءه بكشف مافى النفوس والسرائر

أى منافق أنت ياصندوق ؟!

كلمات في الصميم أخي صندوق
تنقصها الأخلاق والألفاظ الحسنة ..

إليس لك في رسول الله أسوة أخي الكريم صندوق
وأنتَ أخي أسامة

أليس لكم في رسول الله أسوة ..

ألم يدعوا إلى سبيله بالموعظة الحسنة..
هل كان سباباً لعاناً للكافرين ؟

أخي صندوق أين تستخدم التقية يا أخي ؟
هل يا ترى التقية فقط في وقت الخطر على الحياة ؟

أخي أسامة ..
أنتَ تلعن الشيعة قاطبة
فلماذا تنكر ذلك مع الأخ محمد وحسينية ؟

أخي صندوق كلامك جداً منطقي وجميل
واذا وضعته على الجرح يبرأ..
لكن مع الأسف كان مسبوقاً بما لا يليق لآداب الحوار مع اليهود فضلاً عن المسلمين


موفقين جميع

نكرر كلامنا للاخوة

ماذا يوجد في ردود الدعي الماراثونية شيء له علاقة بالموضوع؟
اين الجواب على اسئلة الاخ محمد

يريد حرف الموضوع بأي وسيلة كي لايُلزم بمحتوى الروايات في هذا الموضوع
فيااختي كربلائية حسينية

هناك فرق بين من يجهل الروايات وبين من لايريد ان يقر بما فيها
فالمدعو اسامة لايجهل الروايات
وإن كان يجهلها سابقا فلم تعد له حجة بعد عرض الاخت زهر الشوق والاخت غدير الولاء الادلة من مصادرهم.

هذا يُدعى جحود وليس جهل

فهو يريد ان تبقى الحال على ماهو عليه
يظل يحاول تشتيت الموضوع الى ان ينحرف الموضوع فينتهي التوقف عند نفس حالة بدايته : يدعي ان هناك شكوك حول يزيد وتبقى القضية معلقة ضد مجهول.

ولهذا كان سعيداً بقرار الاخ محمد بغلق الموضوع.

اختي كربلائية حسينية
اذكر انك قلتي ان لكل حادث حديث

فهل ممكن ان نستعلم ماهو حديثك الان بعد ان رأيتي بعينك تهرب المدعو اسامة من ادانة يزيد؟

وبما ان عدم ادانته ليزيد لم تأتي من جهل بل بإصرار في عدم الاقرار بروايات الادانة ومحاولة التشكيك بها ، واذا علمنا ان قضية يزيد هي اكثر قضية مذهبية اتفقا عليها الشيعة والسنة وكل ذلك لم يأبه به المدعو اسامة:

فأنا اعلن ان المدعو اسامة اسامة ناصبي يحمل فكراً وهابياً ويحاول الدفاع عن يزيد بتشكيكه بأدلة الادانة وعدم رغبته في الاخذ بها.

فهل تتبرئي من المدعو اسامة اسامة والكلام موجه ايضا للاخ محمد الوائلي كون المدعو اسامة يراوغ في اكبر قضية عرفها المذهب الجعفري وهي قضية فاجعة كربلاء ، أم ياترى ستستمروا بموادته ؟

القضية عائدة لكم فأنتم من ستقابلوا الامام الحسين عليه السلام وتذكروا ذاك الذي دخل النار ولم يُقاتل لكنه اكثر السواد على الامام الحسين عليه السلام فمابالكم مع من يُبريء قاتله؟

هنا ستُستبان عقيدة البراء من الظالمين وأذنابهم.

المشاركة الأصلية بواسطة AbU 7AiDaRa

كلمات في الصميم أخي صندوق
تنقصها الأخلاق والألفاظ الحسنة ..

إليس لك في رسول الله أسوة أخي الكريم صندوق
وأنتَ أخي أسامة

أليس لكم في رسول الله أسوة ..

ألم يدعوا إلى سبيله بالموعظة الحسنة..
هل كان سباباً لعاناً للكافرين ؟

أخي صندوق أين تستخدم التقية يا أخي ؟
هل يا ترى التقية فقط في وقت الخطر على الحياة ؟

أخي أسامة ..
أنتَ تلعن الشيعة قاطبة
فلماذا تنكر ذلك مع الأخ محمد وحسينية ؟

أخي صندوق كلامك جداً منطقي وجميل
واذا وضعته على الجرح يبرأ..
لكن مع الأسف كان مسبوقاً بما لا يليق لآداب الحوار مع اليهود فضلاً عن المسلمين

موفقين جميع

اخي الكريم ابو حيدرة

القرآن موضوع متكامل وليس جزئيات ، فعلينا ان نفهم تبيان الحالة ليكون القرآن مصداقا عليها.

فتارة نطبّق اية وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

لكن الظالمين قد استثناءهم الله عزوجل فنستثنيهم بأمر الله عزوجل تارة اخرى:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمَْ [العنكبوت : 46]

فهل يوجد اكثر ظلما ممن يبريء يزيد باسلوب ملتوي؟
اما السب والشتم فيااخي لنقرأ ماقالته تفاسيرهم:

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 18 ص 94 :
. ( كمثل الحمار يحمل أسفارا ) هي جمع سفر ، وهو الكتاب الكبير ، لانه يسفر عن المعنى إذا قرئ . قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ، فهكذا اليهود . وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه ، لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء .
---
الاخوات الفاضلات جلبن له الادلة وحتى الامام احمد بن حبل ادان يزيد لكنه يضع يده على عينه لانه لايريد ان يعرف الحق فيتبعه، فانطبق عليه تفسير القرطبي للاية ولحقه من الذم مالحقه بمن وصفتهم الاية ، فلم أتبع الا القرآن في وصفي له.

واستطيع ان استزيد من الايات فأورد:

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 7 ص 322 :
( فمثله كمثل الكلب ) ابتداء وخبر . ( إن تحمل عليه يلهث ) شرط وجوابه . وهو في موضع الحال ، أي فمثله كمثل الكلب لاهثا . والمعنى : أنه على شئ واحد لا يرعوي عن المعصية ، كمثل الكلب الذي هذه حالته . فالمعنى : أنه لاهث على كل حال ، طردته أو لم تطرده . قال ابن جريج : الكلب منقطع الفؤاد ، لا فؤاد له ، إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ، كذلك الذي يترك الهدى لا فؤاد له ، وإنما فؤاده منقطع . قال القتيبي : كل شئ يلهث فإنما يلهث من إعياء أو عطش ، إلا الكلب فإنه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش . فضربه الله مثلا لمن كذب بآياته فقال : إن وعظته ضل وإن تركته ضل ، فهو كالكلب إن تركته لهث وإن طردته لهث ، كقول تعالى : " وإن تدعوهم إلى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون " . قال الجوهري : لهث الكلب " بالفتح " يلهث لهثا ولهاثا " بالضم " إذا أخرج لسانه من التعب أو العطش ، وكذلك الرجل إذا أعيا . وقوله تعالى " إن تحمل عليه يلهث " لأنك إذا حملت على الكلب نبح وولى هاربا ، وإذا تركته شد عليك ونبح ، فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من إخراج اللسان .
---
الاخ محمد دعاه للموضوع ليُظهر معتقده في يزيد وجاءت الاخ كربلائية حسينية تريد ان تستبين هي الاخرى معتقده وشارك الجميع بإحضار الروايات لهدايته لكنه ظل يتملص بالهجوم علي بمختلف الحجج ويترك الموضوع الاصلي باسلوب مفضوح ومكشوف فانطبق تفسير القرطبي (إن وعظته ضل وإن تركته ضل) ووقعت عليه الاية.

فآخر كلامي:

وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

أقسم بالله لم أقصد أمثالكما أبدا ولعنة الله على لو كنت من الكاذبين

انت لعنت اكثر من 100 مليون شيعي بعلمائهم وخطبائهم وعوامهم يعتقد ان الخلفاء الثلاثة حرامية وعائشة كافرة مقابل ايمان
يعني حضرتك تلعن
المهاجري
تلعن الشيرازي
تلعن الخوئي
تلعن الوائلي

فهل لأنك تتملق لهما انك استثنيتهما رغم انهما يبصمان بالعشرة على هذا الاعتقاد المشترك عند كل الشيعة او غالبيتهم العظمى.

فأنت المنافق لانحن

فلعنة الله عليك سرمدا الى يوم الدين

والله هذا أغرب وأعجب كلام قرأته من مسلم !!!

فكل كتب المسلمين تذكر ذلك حتى النواصب وأسامة يقول لو كنت على يقين ويقسم بالله !!!!!!!

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

من موضوع الأخ الفاضل الدكتور جسام محمد


1) ماجاء في مروج الذهب للمسعودي




- كان يزيد يضمر الإلحاد ولا يعتقد بالمعاد، وفي أيامه ظهر الغناء بمكة والمدينة واستعملت الملاهي ، وأظهر الناس شرب الشراب .

- وقال المسعودي : ولما شمل الناس جور يزيد وعماله وعمهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله إبن بنت رسول الله (ص) وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيته.
****************************
2)الجاحظ في رسالته الحادية عشر

الجاحظ - الرسالة الحادية عشر في بني أمية - رقم الصفحة : ( 398 )



- المنكرات التي اقترفها يزيد من قتل الحسين وحمله بنات رسول الله (ص) سبايا ، وقرعه ثنايا الحصين بالعود ، وإخافته أهل المدينة ، وهدم الكعبة ، تدل على القسوة والغلظة ، والنصب ، وسوء الرأي ، والحقد والبغضاء والنفاق والخروج عن الايمان ، فالفاسق ملعون ، ومن نهى عن شتم الملعون فملعون.
************************************
3)سعد الدين التفتزاني الشافعي




*********************************
4)ابن العماد الحنبلي




- لا لعدم تصويب فعله ، بل لأنهم يرون عدم جواز إراقة الدماء ، فلا يجوز نصرة يزيد بقتال الحسين ، بل قتله من فعلات يزيد المؤكدة لفسقه ، والحسين فيها شهيد .
****************************************
6)ابن كثير

أخ أسامه
هل تلعن عمر بن سعد بن أبي وقاص قائد الجيش الذي باشر بقتل
سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن قطع عليه الطريق قبل الوصول للكوفه ؟

هل تلعنه أو لا ؟

أوامر يزيد لعنه الله بقتل الإمام الحسين عليه السلام:


قال اليعقوبي: إن يزيد قد كتب إلى ابن زياد:
«قد بلغني: أن أهل الكوفة قد كتبوا إلى الحسين في القدوم عليهم، وأنه قد خرج من مكة متوجهاً نحوهم، وقد بلي به بلدك من بين البلدان، وأيامك من بين الأيام، فإن قتلته، وإلا رجعت إلى نسبك وأبيك عبيد، فاحذر أن يفوتك.

إن يزيد لعنه الله قد أنفذ عمرو بن سعيد بن العاص في عسكر على الحاج، وولاه أمر الموسم، وأوصاه بالفتك بالإمام الحسين عليه السلام، أينما وجد
إن يزيد لعنه الله كتب إلى الوليد بن عتبة:
«خذ الحسين وعبد الله بن عمر، وعبد الرحمان بن أبي بكر، وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذاً شديداً، ومن أبى فاضرب عنقه، وابعث إلي برأسه..

»(وحسب نص اليعقوبي:
«إذا أتاك كتابي، فاحضر الحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، فخذهما بالبيعة، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما، وابعث إلي برأسيهما، وخذ الناس بالبيعة، فمن امتنع فانفذ فيه الحكم وفي الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير والسلام»..

كتب إلى عامله على المدينة بكتاب قال له فيه:
«وعجل علي بجوابه، وبين لي في كتابك كل من في طاعتي، أو خرج عنها، وليكن مع الجواب رأس الحسين بن علي
ـ وفي نص آخر:
أن الوليد بن عتبة أخبر يزيد لعنه الله بما جرى له مع الإمام الحسين عليه السلام، وابن الزبير، فغضب يزيد لعنه الله، وكتب إليه:
«إذا ورد عليك كتابي هذا، فخذ بالبيعة ثانياً على أهل المدينة بتوكيد منك عليهم، وذر عبد الله بن الزبير، فإنه لن يفوتنا، ولن ينجو منا أبداً ما دام حياً، وليكن مع جوابك إلي، رأس الحسين بن علي، فإن فعلت ذلك فقد جعلت لك أعنة الخيل، ولك عندي الجائزة والحظ الأوفر الخ


قال ابن عساكر: «بلغ يزيد خروجه، فكتب إلى عبيد الله بن زياد، وهو عامله على العراق، يأمره بمحاربته، وحمله إليه إن ظفر به

وقد نقل الآلوسي عن تاريخ ابن الوردي، وكتاب الوافي بالوفيات:
أنه لما ورد على يزيد نساء الحسين، وأطفاله، والرؤوس على الرماح، وقد أشرف على ثنية جيرون، ونعب الغراب، قال:

لما بدت تلك الحمول وأشرفتتـلك الرؤوس على ربى جـيروننعب الغراب، فقلت: نح، أو لاتنح فلقد قضيت من النبي ديوني

إلى أن قال:
وهذا كفر صريح، فإذا صح فقد كفر به ومثله تمثله بقول ابن الزبعرى قبل إسلامه.
ليت أشياخي الأبيات.. انتهى
ـ كما أن الغزالي قد ذكر أن يزيد قد كاتب ابن زياد، وحثه على قتل الحسين

ـ وتمثل، وهو ينكت ثنايا الإمام الحسين عليه السلام بقضيب، بهذه الأبيات:

ليت أشياخي ببدر شهدواجزع الخزرج من وقع الأسل
لأهلوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا لي هنيئاً لا تشل
حين حكّت بفناء بركها واستحر القتل في عبد الأسل
قد قتلنا الضعف من أشرافكم وعدلنا ميل بدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلاخبر جاء ولا وحي نزل

وفي نص آخر:

فجزيناهم ببدر مثلهاوأقمنأ ميل بدر فاعتدل
لست من عتبة إن لم أنتقم
من بني أحمد ما كان فعل

وفي هذه الأبيات اعتراف صريح بأنه هو فاعل ذلك..


فلعنة الله السرمدية على يزيد الفاجر ومن يترضى عليه ويدعي عدم العلم بفجوره وجرائمه وكفره

الله يحفظك اختي زهر الشوق

عباءة شيعية تعادل 100 شنب سني

السلام عليكم

أخى المحترم أبو حيدرة

شكرا لك على عدم محاباتك لأحد على حساب الحق

الدين بخير إن شاء الله وأصحاب كلمة الحق لن ينقرضوا أبدا بإذنه تعالى

حتى ولو كان المنتدى شيعى .. دائما والله يثبت الشيعة أنهم من العقلاء وأصحاب مبدأ وكلمة

أقول لك ياأخى

ماذا تريد أكثر من قسمى ومباهلتى لكى تقتنع إننى لاأقصد كل الشيعة

أعتقد أننى أوضحت كل شئ لله أولا وإحتراما للمعتدلين ثانيا ولفضح المنافقين وقطع روؤسهم وأذنباهم ثالثا

لكى يتوقفوا عن إدعاء علم الغيب والكشف عن السرائر بعد أن فضح الله نفاقهم وكذبهم

إطلب ماشئت وستزداد إقتناعا إن شاء الله ب‘ننا لسنا من المنافقين وبأننا نكن لكل الأخوة الشيعة كل حب وإحترام

ولكنى من الذين يخشون الله وأستغفر الله من تزكية النفس

والذين لايقولون مالايفعلون .. ولعله يتخلق بخلق القرآن وخلقكم ويترك حقيبته الملتصقة به للأبد

من يريد أن يكمل حوارا عاقلا ومحترما وليس متعصبا فأهلا به وهو فوق رأسى وأخا غاليا

ولكن فى جزئية لماذا لاألعن أحدا لايزيد ولاغير يزيد

ولست فى موضع المدافع عنه

لاأعرف ياصندوق لماذا كل هذة الحرب والمطاردة لىمن موضوع لأخر

خلاص ياسيدى عرفت خطأى وهو محاورة من لايطيق أن يبدو مهزوما فى أى موضوع وكأنها حرب وليست حوار

و لمسلم يعلم الجميع حتى أنت نفسك

أنه ليس ناصبى ولايعادى آل البيت بل ويحبهم ويجلهم أكثر ممن يدعى موالاتهم ولم يتخلق بأخلاقهم

وإلا أقسم وباهل إن كنت مقتنعا أننى ناصبى وأعادى وأبغض آل البيت

أو أقسم أننى أدافع عن يزيد

لقد أخطأت العنوان فإبحث عن صاحب عورات مثلك

أو إعمل تصويتا ودع الأخوة يصوتون على ناصبيتى وعدائلى لآل البيت


لكنه البحث عن الإحترام المفقود والذات الصندوقية التى ذهبت بفضل حقيبته العصماء

وتصميمه الغير مبرر على أنه يعلم الغيب وماداخل السرائر


حتى ولو جاء هذا على حساب المذهب وحسن الخلق

بطل شغل الأطفال وتوقف عن توسلك المخزى لكى تخرج الآخرين من هالة الإحترام والتقدير

والتى لم ينالوها فى يوم وليلة ولكنها نتاج عقول ومواقف شريفة ومحترمه وفى زمن ليس بالقليل لصدقهم وحسن أخلاقهم

فهم ليسوا حمقى مثل من يأخذه حمقه وغروره بعيدا جدا ..ويريد أن يشارك الله فى علم مافى السرائر والنفوس

هل نسيت أنهم نالوا الكثير من حقيبتك أيضا ؟! إبحث عن مطبلين آخرين

وأقسم أيضا أنهم لم يوافقوك على سيئ أخلاقك وحقيبتك الحظائرية

كيف يساعدونك ويهينون أنفسهم ومصداقيتهم أمام القارئ الشيعى قبل السنى ؟!

أنت لم تساعد نفسك ولم تعطهم الفرصة لقول ماتريد بفضل حديقتك التى تصحبك أينما ذهبت

والله أتعجب أن تطلب هذا من هؤلاء بالذات والمعروفين للجميع

نصيحة لك

إذهب إلى حظيرتك وتب إلى الله وقل كما قال سيدنا سليمان


ردوها على فطفق مسحا بالسوق والأعناق

طبعا مع الفارق فى جميع الأحوال


حاور كما يحاور الرجال إن كنت قادرا على ذلك

أبدى أى بادرة خير وتوقف عن الظلم والإفتراء سيجد الأخوة الشيعة أننا أهل لتجاوز كل مامضى

ولكن لاحوار أبدا معك ثانية حتى لاتغضب ثانية







شكرا لجميع الأخوة المحترمين والذين لايفترون على أحدا

ولايدعون علم الغيب