بالمناسبة صاح
انت ماراح تشوفني بكرة انت راح تشوف الادلة على تواجدي (ماشي)
وهاي تفيدك بعلوم التوحيد ايضا (خلي نعلمك شوية بعض الامور)
طبعا كل هذا يكون اذا شاء اله الكون ومافيه
انتظرك صاح

اكو احد من الوهابية غير القادسية
يتفضل للنقاش لان صاح اقصد القادسية اشوفه يخاف يجاوب على الاسئلة ليش ما ادري
اذا اكو انتظره هو هم
تفضلوا المايك جميعا

نصيحة الكم ياوهابية
اذا اردتم الاستعانة بصديق لاتستعينوا بالقرضاوي ترى هذا يطيحكم
(ههههههه حلوة ) ولا تستعينوا با ابن تيمية العفو نسيت ابن تيمية ميت والميت عدكم لايضر ولاينفع (هاي هم حلوة )
صدك هي الاستعانة بصديق جائزة شرعا ام هي شرك
ههههههههههههههههههه (نكتة للتسلية )
خلونا بموضوعنا احسن

أنا مستعد

ولكن أتمنى بل أشترط عدم الأستهزاء وخاصة بأمور الدين وعقيدة

أسئل اذا عندك سؤال

أنتظر

هلو ذيب اشاخبارك
انت مبين خوش ذيب ههههههههههه
الظاهر انت مثل ذيب يوسف اخوته لطخوا قميصه بدم وقالوا لابوهم هذا دم ذيب وهو بالحقيقة دم نعجة (حلوة مو هاي )
شنو بابا اسال
ليش انت ماشفت الاسئلة الموجودة لو نظرك مو تمام
راجع الموضوع زين وشوف كم سؤال فيه
وجاوبني وصير ذيب سبع مايشرد ولا يلف ولا يدور
انتظرك ذيب
الملخص للذيب
هل رايت يا ذيب الاسئلة الموضوعة من قبلنا في الموضوع
فان رايتها ولم تجب عليها فانت غير اهل للجواب والنقاش ايضا
وان لم تراها فانت غير اهل للنقاش ايضا
لماذا
لانك فاقد لصفات المناقش الذي هو من اهل العلم
لماذا
لانك اتيت الى الموضوع من اخره ولم تطلع على مراحله
هذا يكفي الك ذيوبي يلا جاوب واثبت انك ذيب
وعفى الله عما سلف

هذا صاح وينه بس لا طاح ههههههههههه

عمي ياوهابية عدكم واحد وهابي بيه خير نناقشه لو خلصتوا

سلام
اريد اعرف في وهابي عنده شويه او هواي علم اريد اناقشه
بالتوحيد والنبوة لو خلصتوا بعد ماعدكم .
فتحت موضوع لنقاشكم وكلما يدخل واحد يشرد
خير شبيكم
ليش تشردون
كلولنا شنو السالفة ههههههههههههههههههه
(عذرا كتبت ماكتبت اعلاه باللغة العامية )

على غرار طريقة السيد الفالي رضوان الله تعالى عليه
وي
وي
وي
تأريخ اسود
وطريق الرشاد يضيف
ومذهب اسود
ماكو احد يدافع منكم على مذهبه

الاخ ذيب نجد بارك الله فيك وزادك علما وحلما نفعنا الله بما عندك

================================

صاحبنا صاحب التحدي اللي طلع مو قده في عنقه دين هو التالي

اما اسئلته التي يظن بانها تساوي شيئا او لها وزن

فهي


اجبت عليها اعلاه وقلت بان ما يجب في حق المخلوق لا يلزم في حق الخالق


ان من اعظم المستحيلات توضيح الواضحات ...معناها ان فوقيته هذه ليس كمثلها شيئ


توضيح الواضحات لا يزيدها الا غموضا ...والكيفية مجهولة تعني اننا لا نعلم عن كيفية علوه لانه لم يخبرنا


لانه لم يخبرنا


هو كما كان قبل خلق المكان وخلق الاحرام والافلاك تعالى عن الحلول في خلقه


الاجابة عند المعصوم الذي اجاب وسيجيب على الزنادقة متى ما سئل

جاء في بحار الانوار للشيخ المجلسي

التوحيد : الدقاق ، عن أبي القاسم العلوي ، عن البرمكي ، عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي ، عن العباس بن عمرو الفقيمي ، عن هشام بن الحكم - في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام - قال : سأله عن قوله : " الرحمن على العرش استوى " قال أبو عبد الله عليه السلام : بذلك وصف نفسه ، وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ، ولا أن يكون العرش حاويا له ، ولا أن العرش محتاز له ، ولكنا نقول : هو حامل العرش ، وممسك العرش ، ونقول من ذلك ما قال : " وسع كرسيه السماوات والأرض " فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ، ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاويا له ، وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شئ مما خلق ، بل خلقه محتاجون إليه .

قال السائل : فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض : قال أبو عبد الله عليه السلام : ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ، ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والاخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال : ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل . وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها

الان انظروا ايها السادة الى اشكال الزنديق لعنه الله وانظروا كيف رد على المعصوم رضي الله عنه

قال السائل : فتقول : إنه ينزل إلى السماء الدنيا ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام : نقول ذلك ، لان الروايات قد صحت به والاخبار . قال السائل : وإذا نزل أليس قد حال عن العرش وحوله عن العرش انتقال ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام : ليس ذلك على ما يوجد من المخلوق الذي ينتقل باختلاف الحال عليه والملالة والسأمة وناقل ينقله ويحوله من حال إلى حال ، بل هو تبارك وتعالى لا يحدث عليه الحال ، ولا يجري عليه الحدوث ، فلا يكون نزوله كنزول المخلوق الذي متى تنحى عن مكان خلا منه المكان الأول ولكنه ينزل إلى سماء الدنيا بغير معاناة ولا حركة فيكون هو كما في السماء السابعة على العرش كذلك هو في سماء الدنيا إنما يكشف عن عظمته ، ويري أولياءه نفسه حيث شاء ، ويكشف ما شاء من قدرته ، ومنظره في القرب والبعد سواء .

قلت الله اكبر هل الامام كان وهابيا

اكو واحد من اللي رادوا يناقشوني كاعد يتصفح او ينظر الى احد مواضيع
مرأة التواريخ اللي يتحدث حول الفوق الفوقي او السفلي الخ
عمي ميخالف باوع بس تعال وناقش وجاوب
لاتخافون اخوتي الاعضاء هو راح يخبركم منو هو
ههههههههههههه

عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (1 عضو و 0 ضيف)
القادسية
http://yahosein.sytes.net/vb/showthr...t=94716&page=4
ولا تغفل عن النظر الى الامام الوهابي

عطنا المراد أنت كلامك واجد

السؤال تقول اين الله صح

طيب الجواب

في السماء سبحانه

اذا عندك عير هذا عطنا الدليل

وأتمنى أن تناقش في صلب الموضوع

تنبيه

اجابة الاخ ذيب نجد لا تتعارض مع اجابتي فقولنا في السماء نعني به الفوقية وليس الضرفية

عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 3 (3 عضو و 0 ضيف)
القادسية, ذيب نجد, طريق الرشاد

نراكم لاحقا

أنا حاضر

بس ماذا تريد