الى الاخوة الكرام
سيبقى تواجدنا في المنتدى ان شاء الله تعالى حتى يوم 9 صفر او قبله بيوم حيث سننشغل بأمر هام
يأتي كل عام ومو من علامات المؤمن الا وهو زيارة الاربعين نسأل الله تعالى ان يوفقنا ويوفقكم
لادائها واتمامها والحصول على فيوضاتها ببركة محمد وال محمد (اللهم صل على محمد وال محمد ).
لذا اي وهابي اني انتظره الى هذا الموعد (هاي اذا شفناهم ههههه)
وبعدها (اي الزيارة ) اذا اراد الله تعالى وشاء بقائنا في هذه الدنيا سنعود الى كل الوهابية حتى اخليهم (اطرش بالزفة ههههههههه)
بس ياوهابية لاتدعون علي ترى دعائكم غير مستجاب هههههههههههه .
اللهم لك الحمد ياواحد يا احد على ما انعمت واعطيت لااله الا انت سبحانك تقدست وتنزهت عما يصفون

يقال الزموهم بما الزمو به انفسهم


طيب يا حلولي بما ان معبودك لا يخلو منه مكان ايهما افضل لمعبودك ان يسكن في بطن خنزير ام مؤخرة كلب فكلاهما مكان



وربي انك لست كفؤا لذلك ..لانك ستستعين بمن لم يقدر الا يتجنب الحلول في البالوعات فكيف سيساعدك ؟؟؟


الذي يقول بان الله سبحانه وتعالى ينزل



لن اقول بانك جاهل احمق لان قوانين المنتدى لاتسمح بذلك ...

اقول هذا الكلام ضمه الى حضنك فنزاعنا هو في صفة النزول التي تنكرونها يا صاح وهاهو الامام يثبتها ثم نرد عليكم بنفس رد الامام ..

اذا نقول بان نزوله لا يلزم الحركة لان الحركة في النزول تلزم في حق المخلوق يا مستر منطقيكو

يعني تريد تخدعنا لو كيف عيب والله عيب اساليب الاطفال بس على مين يا عبد الحال في الاماكن







فعلت معك كما نفعل مع النصارى عندما نلقمهم الحجارة من كتابهم المقدس زعمو

يا هذا الم نتفق من البداية على ان تكون الحجة فيمال قال الله وقال الرسول ؟؟ بلىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى اتفقنا


طيب هل قال الله بانه حل في خلقه بعد خلقه للخلق ام قال بانه استوى على العرش
قال استوى على العرش
اذا طز في اي كلام واستنتاج ياتي بعد ذلك من الحلولية واخوانهم المعطلة وقولك باني حددت الله تهمة ناتجة عن افلاس في النقاش وفشل ذريع فيه
اما ما نقلته عن الكليني فهو لاسكاتك فقط وبيان انه لا يسال عن الكيفية والاكتفاء بما دل عليه النص




لا يوجد في هذا المقطع شيئ يستحق الرد ...اللي بعدو


رمتني بدائها وانسلت ...انا انزه الله سبحانه وتعالى ان يكون لا يخلو منه مكان واقول بعلوه فاذا كاان هذا الاعتقاد يسمى حلولا عندك فليشهد الثقلان اني حلولي
الا اني اصف ربي بما وصف به نفسه ولا انفي عنه الا ما نفاه هو

اما استشهادك بالاية فيدل دلالة واضحة انك لست بعربي وانك اعجمي وطبعا حتى لا اتهم بالعنصرية فالعجمي التقي خير عندي من اخي الفاسق وهو عند الله طبعا خير لكن القران الكريم انزل بلسان العرب ويستحيل على غير الملم باللغة العربية من العجم ان يفهم القران كما يجب

اما قوله تعالى من روحي فهو مثل قوله ناقة الله اضافه له تشريفا والروح خلق من خلق الله سبحانه وتعالى يا جاهل وليس جزء منه شل الله لسان كل من تطاول على الذات الالهية
طز في تأويلك هذا دون دليل ..انقعه في ماء ورد ايراني ثم اشربه على الريق
فانا لا اتقيد الا بما قاله الله سبحانه وتعالى وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم

جاء في وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 صفحة 199
وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ تَكَلَّمُوا فِيمَا دُونَ الْعَرْشِ وَ لَا تَكَلَّمُوا فِيمَا فَوْقَ الْعَرْشِ فَإِنَّ قَوْماً تَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ فَتَاهُوا حَتَّى كَانَ الرَّجُلُ يُنَادَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَيُجِيبُ مَنْ خَلْفَهُ وَ يُنَادَى مِنْ خَلْفِهِ فَيُجِيبُ مَنْ بَيْنَ يَدَيْه‏..انتهى
وهذه البوادر باينة عليك فانا اكلمك من امامك فتجيب من خلفك



اما ثرثرتك وقولك بان فوق تعني مكان فهذا من فرط جهلك اذا ان هذا حاصل في حق المخلوق وليس في حق الخالق اوووووووووووووووف كم علي ان اكرر؟؟
كما ان المكان مخلوق واذا قلنا فوق المكان فكيف ستكون فوق هذه ضرفية


العرش خلق من مخلوقات الله
ولا احتاج منك ان تخبرني عن وجود الله سبحانه وتعالى لانه قد اخبرني



قولنا يضع قدمه هذه صفة فعل اما صفة القدم فهي صفة قائمة بالذات
حالها حال جميع صفاته جل وعلا

اذا ان صفاته كلها قائمة بذاته ولا نقول بانها جزء من الذات ولا عين الذات

لا اعرف لماذا حذفت مداخلتي حين اردت التعديل ؟؟؟؟؟؟؟

الله المستعان
الللهم اعوذ بك من الفايروسات

اعيد مرة ثانية مداخلتي على وعسى لا تختفي

الان وبفضل الله الواحد الاحد قد تغير لقب صاح وبنجاح الى (فأر السنة الغبي )
نرد على ارهاصاتك بل قل فضائحك
الاقتباس الاول ههههههههههه وقد الزمناك بما الزمت به نفسك ومن فيك ادينك (يعني انت طفل وعقلك ورق شخابيط )
جميل هذا الاعتراف منك
الاقتباس الثاني ايضا هههههههههه من تطرق الى المساكنة (يعني لازم انبهك اكثر من مرة )
دخلي نضحك عليك هسه اكثر
هل الوجود هو نفسه المساكنة ام لا
زين اذا الله غير موجود في مكان فهل الله محيط بهذا المكان ومسيطر عليه ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل المحيط والمسيطر يكون موجود ام غير موجود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(ياريت تفتهم انت صاح كم غبي ههههههههه)
الاقتباس الثالث هذا يرادله هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
خلي نشوف
الاقتباس الرابع تقصد ابن تيمية
الاقتباس الخامس قسما لو لم تكن اجهل الجهال واحمقهم لما اجبت هكذا ياصاح
خلي نبين منو انت
الله موجود في السماء السابعة والله موجود في سماء الدنيا
زين
الله فوق اين منهما اذا كان موجودا في كلاهما (هههههههههه) احتار بهاي هواي
الاقتباس السادس هذا هم هههههههههههه لان كتاب النصارى محرف (يعني صدك عقلك ورق شخابيط لانه يستعين بالمحرف ههههههههه)
الاقتباس السابع ههههههههههه الله مستول على كل الخلق وليس العرش فقط (هههههههههه انت لو غبي لو عقلك مو تمام )
الاقتباس الثامن هههههههه اثبت به غبائك وشكرا لك
الاقتباس التاسع ههههههههه وانسلت بسرعة لو بطيئة
جوابه نفس جواب الاقتباس الثاني اعلاه
الاقتباس العاشر هنا لازم نضحك هواي (ههههههههههههههههههه)
ليش
لان بوادر الحمق والدخول في مراحل التدني قد بدت واضحة
1) طز في تأويلك هههههههه ماشي
2) منقوع ماء الورد الايراني هذا شيفيد السعال لو التهاب اللوزتين ههههههه
3) انظر الى قولك (فانا لا اتقيد الا بما قاله الله سبحانه وتعالى وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم)
زين
وين اشوف قول الله او قول رسول الله
انت استشهدت بوسائل الشيعة للحر العاملي
يعني انت اثبت افتقارك الى كتب الشيعة ههههههههههههههههه
(حقيقة انت لو غبي الى حد كبير لو منافق لان من صفات المنافق النسيان هههههههههههههههه )
4) هذا قولك تمعن فيه (فانا اكلمك من امامك فتجيب من خلفك)
هذه من خلفك قد وضحت جوهرك وتستحق عليها (هههههههههههههههههههههههههههههههههههه)
الاقتباس الحادي عشر هنا الطامة الكبرى الوهابية
العرش خلق من مخلوقات الله
وبعد خلق الخلق والمكان اجبت حول وجود الله انه (استوى على العرش )
زين هذا الخلق شنو مكان زمان انسان حيوان هههههههههههه
لو هم مبهم ويليق به جل وعلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههه (ورطت نفسك واح تشوف )
الاقتباس الثاني عشر هذا قسما يكفي اثباتا انك هرم و ايضا تستحق عليه (ههههههههههههههههههههههههههههههه)
خلي ننقل قولك اولا (قولنا يضع قدمه هذه صفة فعل اما صفة القدم فهي صفة قائمة بالذات
حالها حال جميع صفاته جل وعلا)
يا اخواااااااااااااااااااااااااااااااااااااان من صفات الله القدم كما يقول القادسية (صفة شنو ماندري ههههههههههههههههههههه)
سألناك يا احلى وهابي اني مناقشه (انت حلو هواي ههههههه )
اذا كان (يضع قدمه ) صفة فعل
شنو هذا الفعل وماجاوبتنا ؟؟؟؟؟؟ ليش ماتجاوبنا شنو انحرجت لو خسرت هههههههههههه شنو عمي هذا الفعل لو هم فعل يليق بجلاله ويبقى مبهم والكيفية مجهولة ههههههههههههههه
شنو هو بابا هذا الفعل
وحتى اخليك صدك اطرش بالزفة (يعني تمام حتى تصير مشبه وكافر تمام )
قل لي الله يضع قدمه من حيث يكشف ساقه ويضع رجله من حيث يتكلم ويتكلم من حيث يخلق ويخلق من حيث يسمع ويسمع من حيث يرى
ام
ان
كل
واحدة من هذه تكوووووون من جهة تختلف عن الاخرى

صاح الوهابية (القادسية)
وراك وراك حتى اخليك اطرش بالزفة ههههههههههه
قال القادسية صاح الوهابية في المشاركة رقم ( 14)
اين الله تعالى
الاجابة فوق خلقه فوقية تليق به جل وعلا
و
قال ذيب نجد في المشاركة رقم (41 )
السؤال تقول اين الله صح
طيب الجواب
في السماء سبحانه
و قد وافقه القادسية في هذا القول في المشاركة رقم (42 )
ثم جاءت الينا محبة ام المؤمنين (رادت تكحلها عمت عينها هههههه )
حيث قالت في المشاركة رقم (75 )
ولايعني كونه فوق السماء انه محتاج اليها (لالالالالاحظوا فوووووق )
و
يجينا
المجسم الاول والمشبه الحائز على مرتبة الشرف في التشبيه
ابن تيمية الحراني
حيث ذكر في كتاب مجموع الفتاوى (المجلد الرابع صفحة 374 )
ان محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه


خوش سالفة هاي منو نصدك هسه
وبعدين
جلوس الله تعالى على العرش هم جلوس يليق به جل وعلا
زين
جلوس الرسول مع الله على العرش هم جلوس يليق بالرسول ؟؟؟؟
فهمونا عمي
شنو السالفة بالضبط (ههههههههههههههه)

بسم الله الذي انزل كل شىء بقدر
الفاضل دام فضل الله عليكم (وفضل الله لاينقطع عن عباده ابدا) اليونس 1
سلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اما سؤالك عن مطلبنا فجوابه
اننا اردنا الوصول الى شىء وقد وصلنا
لذاااااااااااااااااااااااااا نقول لك
اسأل في اي شىء وحول اي شىء واختر اي شىء تريده
ولاتسألني عن الذي وصلنا حفظكم الله من مرديات الهوى
واما استشهادنا بالاية الكريمة وسببها فاننا وان كنا قد وضحنا لك شيئا من امر وضعها وادراجها فان الجواب على ماراد شخصكم الكريم هو
انها وسبب وضعها مختص بالقادسية دون غيره فلا تشغل بالك وقلمك امرها وقلنا لك (لكل مقام مقال )
واما قولك هذا (وانت تذكر بردك عليه في ردودك بان الله موجود في بني ادم ولهذا استشهدت بالاية الكريمة .

وبذلك فانك تقر بان الله موجود في ادم عليه السلام بمجرد انه نفخ من روحه
)
اقول
لا ولن اقول بالمجانسة وماقلتها ابدا .
والظاهر ان ايضاحي لم يؤتى اكله ابدا
لذااااااااااا اكرر عليك اسأل في اي شىء وحول اي شىء
وحتى تعرف اجوبة اسئلتك التي سألتها ايانا
اكرر عليك ايضاح المطالب التي اردتها من شخصكم الكريم
واقترح عليك ان تسألني سؤالا سؤال حتى يتسنى للمطلع استيعاب الجواب وعدم الملل والضجر من الكثرة (فكثرة الجواب تخفي الصواب )
واليك بعض القواعد والبديهيات حتى يصيغ شخصكم الكريم سؤاله بصيغة مقبولة عقلا ومنطقا .
ومن هذه البديهيات والقواعد
1) ان الله ليس بشىء فليس كمثله شىء
2) الله تعالى ليس في شئ ، أو على شئ ، أو من شئ ، إذا لو كان في شئ لكان محصورًا ، ولو كان على شئ لكان محمولا ، ولو كان من شئ لكان محدثاً " أي مخلوقاً)
3) ان الله تعالى خلق الخلق بذاته
4) كل الخلق من ذات الله تعالى خلقهم
5) كل الخلق هم من اثار الله تعالى
6) العدم غير الفراغ
7) العدم يعني اللاوجود
8) الخلق يعني الوجود
9) العدم والخلق نقيضان والنقيضان لايرتفعان ولايجتمعان في ان واحد.
وهناااااااااااااااااااااااااااللللللللللكككككككككك ككك امر قد ذكررررررره شخصكم الكريم
هذا الامر على قدر عظيم من الاهمية وهو اما منجي او مهلك امره لمن حمله وهو قولك هذا (ولا يشترط في الله ان يكون بذاته العظيمة في كل اتجاه حتى يدبر ويدير الكون . بل بصفاته وقدرته)
ولللللللممممممم اشأ ان اجيبك عليه الا بعد تكراره عليك ومعرفة مفهومك ومعتقدك حوله وفيه .
وبفضل الله تعالى وببركة محمد وال محمد فاننا لانحتاج في هذا الوقت الى الاستعانة باحد الشيوخ للاجابة والاصول لاتقليد فيها وهذا هو المشهور بين فقهاء المذهب الامامي الاثني عشري.
بالمناسبة
طلبكم منا الاستعانة باحد الشيوخ دليل على انكم تقولون بان الاستعانة بغير الله تعالى جائزة شرعا وهذا امرررررر جميل منكم وعندكم .
ولاحاجة اخي الكريم ان نفتح موضوعا اخرا فهذا يكفي
واكرر
اسأل في اي شىء وحول اي شىء ولالالالالالالا ينسى شخصكم الكريم ان تواجدي ووجودي في المنتدى سيستمر الى الثامن او التاسع من شهر صفر للسبب الذي ذكرناه اعلاه
والنقااااااااااااااااااااااششششش معكم وامثالكم واقعا جميييييللللل
وممتع فشخصكم الكريم يتمتع بفضائل النقاش ويحمل اسسه التكاملية .
وفقكم الله تعالى وزادكم هدى ورزقكم وايانا طيب المثوى

صاح الوهابية القادسية المشاركة رقم (84 ) ردي عليك وعلى ارهاصاتك
واذا عندك شىء رده علي واني انتظرك (ماشي وصير سبع ولاتشرد ههههههه)
%%%%%%%%%%%%
وهسه نعطي للمطلعين على الموضوع مختصر بسيط حتى يشوفوا من هم الوهابية
وحتى يدوخ اكثر القادسية ويستحق اللقب اللي انطناهياه بالمشاركة رقم 84
اولا
لاند مارك بعد ماشفناه (حقه صارت السالفة عليه تدوخ وصعبة هههههههههه )
ثانيا
قال القادسية صاح الوهابية في المشاركة رقم ( 14)
اين الله تعالى
الاجابة فوق خلقه فوقية تليق به جل وعلا
و
قال ذيب نجد في المشاركة رقم (41 )
السؤال تقول اين الله صح
طيب الجواب
في السماء سبحانه
و قد وافقه القادسية في هذا القول في المشاركة رقم (42 )
ثم جاءت الينا محبة ام المؤمنين (رادت تكحلها عمت عينها هههههه )
حيث قالت في المشاركة رقم (75 )
ولايعني كونه فوق السماء انه محتاج اليها (لالالالالاحظوا فوووووق )
و
يجينا
المجسم الاول والمشبه الحائز على مرتبة الشرف في التشبيه
ابن تيمية الحراني
حيث ذكر في كتاب مجموع الفتاوى (المجلد الرابع صفحة 374 )
ان محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه


خوش سالفة هاي منو نصدك هسه
وبعدين
جلوس الله تعالى على العرش هم جلوس يليق به جل وعلا
زين
جلوس الرسول مع الله على العرش هم جلوس يليق بالرسول ؟؟؟؟
فهمونا عمي
شنو السالفة بالضبط (ههههههههههههههه)
ثالثا
خلي نشوف شيكول مسند احمد
وخلي نشوف شيكول الترمذي

سنن الترمذي- تفسير القرآن - من سورة هود -رقم الحديث : ( 3034 )

- ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏يعلي بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع بن حدس ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال قلت ‏ ‏يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء ‏ ‏قال ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏العماء أي ليس معه شيء ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هكذا روى ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏وكيع بن حدس ‏ ‏ويقول ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو عوانة ‏ ‏وهشيم ‏ ‏وكيع بن عدس ‏ ‏وهو أصح ‏ ‏وأبو رزين ‏ ‏اسمه ‏ ‏لقيط بن عامر ‏ ‏قال ‏، وهذا ‏ ‏حديث حسن.
وخلي نشوف شيكول ابن ماجة

سنن إبن ماجه- المقدمة - فيما أنكر الجهمية -رقم الحديث : ( 178 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن الصباح ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏يعلي بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع بن حدس ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال ‏ ‏قلت يا رسول الله ‏ ‏أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء وما ثم خلق عرشه على الماء .

ياوهابية لحد يشرد سباع
ترى بعدنا مابدينا بالتجسيم والتشبيه والجوارح التي نسبتموها للحق المتعال تعالى عن ذلك علوا كبيرا.
صدك هي جوارح لو شنو ؟؟؟؟؟
انتظر الرجال اذا اكو عدكم رجال !!!!!!!!!!

الحمد لله تعالى الوهابية اثبتوا انهم
مابيهم خير (لان ماشفناهم )
كود لاك يعني good luck
ياريت تعرفون انتم شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طريق الرشاد سلاما سلاما

لاياجبان هههههههه
القادسية اثبت انه فأر السنة
صاروا اثنين
لاندمارك
و
صاح الوهابية (القادسية)
وقبلهم
ذيب نجد
و
محبة ام المؤمنين
زين
شلون بعد على من نضحك ههههههههههه
عمي لاتشردون وناقشوا ترى اني ضايج هههههههه
يلا انتظركم

السلام عليكم

لازلت انتظر الزميل طريق الرشاد ليحيبني ؟؟؟؟

وقد بدأن معه من نقطة الصفر

وقلنا له :

هل الله سبحانه وتعالى خلق العباد في مكان كان الله فيه وما يزال ؟
فان قلتم نعم .فالله سيحانه وتعالى خلق البااد والمخلوقات في ذاته .

وان قلتم لا فان الله خلق المخلوقات خارج ذاته سبحانه .


فنريد الجواب على هذا السؤال حتى نتقدم بالجوار ونصل للحق ؟؟؟؟؟

وبذلك قد لبيت طلب الزميل الفاضل طريق الرشاد بطرح سؤال واحد دون عدة شيهات من اجل ان لايمل القراء


اللع بغفر لنا جميعا

مداخلة اشرافية :

_ تم دمج الموضوعين معاً لأنهما يصبان في نفس الإشكالية .
_ حبذا لو يتحلى المتحاورين بالجدية في النقاش لكي يصل القارئ إلى النتيجة المرجوة .

المحرر العقائدي
م٨