تويت
......
-
التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 15-04-2009, 01:29 PM. -
المشاركة الأصلية بواسطة مشهد النجف
طبعا أستطيع أن أحتفظ برأيي لنفسي ، ولكن هذا إذا كان تهريجك لا يطال عقيدتي ، فإذا لم تحتفظ بتهريجك لنفسك فلا تطالب أحدا بعدها أن يحتفظ برأيه . لأن ما تقوله هنا لا يعدو أن يكون مجرد تهريج لا أكثر ولا أقل ، حتى أنه لا يرقى لأن يكون شبهة ، ولكي لا ترمينا بالعجز فقد تناولنا أول إشكالا لك فنسفناه لك ببضع كلمات . وإن شئت نسفت لك باقي كلامك
( الجمري )تعليق
-
يقول ابو المعالي
لا لاتكفي وليست بشيئ لان المصدر غير موجود فمن اين اتيت بها ؟؟ولو لم تجد الا هذة الرواية الصحيحة لكفى:
(( الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن ابي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) :
لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما ارسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك . فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .
أما كلامك السخيف حول هذة الرواية غير مقبول
ان كنت اتيت بها من ما يسمى كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان فلن تفيدك يا صاح لان الكتاب لا وجود له
واعتذر من الاخ مشهد النجف على التطفلتعليق
-
الأخ الجابي:
ثق تماما أن هذا الدعاء ليس للامام السجاد لما يلي:
الدعاء كاملا
دعاؤه عليه السلام في اليوم الثالث عشر منه اللهم إن الظلمة جحدوا آياتك، وكفروا بكتابك، وكذبوا رسلك، واستنكفوا عن عبادتك، ورغبوا عن ملة خليلك، وبدلوا ما جاء به رسولك، وشرعوا غير دينك، واقتدوا بغير هداك، واستنوا بغير سنتك، وتعدوا حدودك، وسعوا معاجزين في آياتك، وتعاونوا على إطفاء نورك، وصدوا عن سبيلك، وكفروا نعماءك، وشاقوا (2) ولاة أمرك، ووالوا أعداءك، وعادوا أولياءك، وعرفوا ثم أنكروا نعمتك ولم يذكروا آلاءك، وأمنوا مكرك، وقست قلوبهم عن ذكرك، واستحلوا حرامك، وحرموا حلالك، واجترؤا على معصيتك، ولم يخافوا مقتك، ونسوا نقمتك، ولم يحذروا بأسك، واغتروا بنعمتك. اللهم وانتقم منهم، واصبب عليهم عذابك، واستأصل شأفتهم (3) واقطع دابرهم، وضع عزهم وجبروتهم، وانزع أوتادهم، وزلزل أقدامهم، وأرعب قلوبهم. اللهم إنهم اتخذوا دينك دغلا (4) ومالك دولا، وعبادك خولا (5). اللهم اكفف بأسهم، وافلل حدهم، وأوهن كيدهم، وأشمت عدوهم، واشف صدور المؤمنين. اللهم افتت أعضادهم، واقهر جبابرتهم، واجعل الدائرة عليهم، واقضض (6) بنيانهم، وخالف بين كلمتهم، وفرق جمعهم، وشتت أمرهم، واجعل بأسهم بينهم، وابعث عليهم عذابا من فوقهم، ومن تحت أرجلهم، واسفك بأيدي المؤمنين دماءهم، وأورث المؤمنين أرضهم وديارهم وأموالهم.
اللهم ضلل أعمالهم، واقطع رجاءهم، وادحض حجتهم، واستدرجهم من حيث لا يعلمون، وآتهم بالعذاب من حيث لا يشعرون، وأنزل بساحتهم ما يحذرون، وحاسبهم حسابا شديدا، وعذبهم عذابا نكرا، واجعل عاقبة أمرهم خسرا. اللهم أنهم اشتروا بآياتك ثمنا قليلا، وعتوا (7) عتوا كبيرا. اللهم فخذهم أخذا وبيلا (8) ودمرهم تدميرا، وتبرهم (9) تتبيرا ولا تجعل لهم في الارض ناصرا، ولا في السماء عاذرا، والعنهم لعنا كبيرا. اللهم إنهم أضاعوا الصلوات، واتبعوا الشهوات، وعملوا السيئات. اللهم فخذهم بالبليات، وأحلل بهم الويلات، وأرهم الحسرات، يا الله يا إله الارضين والسماوات. اللهم صل على محمد وآل محمد، وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم إني أدينك يا رب بطاعتك وولايتك وولاية (10) محمد رسولك صلى الله عليه وعلى أهل بيته، وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وولاية الحسن والحسين سبطي نبيك وولدي رسولك عليهما السلام، وولاية الطاهرين المعصومين من ذرية الحسين: علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، سلام الله وبركاته عليهم أجمعين، وولاية القائم السابق منهم بالخيرات، المفترض الطاعة صاحب الزمان، سلام الله عليه. أدينك يا رب بطاعتهم وولايتهم، والتسليم لفرضهم، راضيا غير منكر، ولا مستكبر ولا مستنكف على معنى ما أنزلت في كتابك على موجود (11) ما أتانا فيه، راضيا بما رضيت به، مسلما مقرا بذلك يا رب، راهبا لك، راغبا فيما لديك. اللهم ادفع عن وليك وابن نبيك وخليفتك، وحجتك على خلقك، والشاهد على عبادك، المجاهد المجتهد في طاعتك ووليك، وأمينك في أرضك، فأعذه من شر ما خلقت وبرأت، واجعله في ودائعك التي لا يضيع من كان فيها، وفي جوارك الذي لا يقهر، وآمنه بأمانك، واجعله في كنفك، وانصره بنصرك العزيز يا إله العالمين. اللهم اعصمه بالسكينة، وألبسه درعك الحصينة، وأعنه وانصره بنصرك العزيز نصرا عزيزا، وافتح له فتحا يسيرا، واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا.
اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. اللهم اشعب به صدعنا، وارتق به فتقنا، والمم به شعثنا (12) وكثر به قلتنا، وأعزز به ذلتنا، واقض به عن مغرمنا، واجبر به فقرنا وسد به خلتنا، وأغن به عائلنا (13) ويسر به عسرتنا وكف به وجوهنا، وأنجح به طلبتنا، واستجب به دعاءنا، وأعطنا به فوق رغبتنا واشف به صدورنا، واهدنا به لما اختلف فيه من الحق يا ربك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم. اللهم أمت به الجور، وأظهر به العدل، وقو ناصره، واخذل خاذله ودمر من نصب له، وأهلك من غشه، واقتل به جبابرة الكفر، واقصم رؤوس الضلالة وسائر أهل البدع ومقوية الباطل، وذلل به الجبابرة، وأبر (14) به الكافرين والمنافقين وجميع الملحدين في مشارق الارض ومغاربها، برها وبحرها وسهلها وجبلها، لا تذر على الارض منهم ديارا (15) ولا تبق لهم آثارا. اللهم أظهره، وافتح على يديه الخيرات، واجعل فرجنا معه وبه. اللهم أعنا على سلوك المنهاج، منهاج الهدى، والمحجة العظمى، والطريقة الوسطى التي يرجع إليها العالي ويلحق بها التالي ووفقنا لمتابعته وأداء حقه، وامنن علينا بمتابعته في البأساء
والضراء واجعلنا من الطالبين رضاك بمناصحته، حتى تحشرنا يوم القيامة في أعوانه وأنصاره ومعونة سلطانه، واجعل ذلك لنا خالصا من كل شك وشبهة، ورياء وسمعة، لا يطلب به غيرك، ولا نريد به سواك، وتجلنا محله، وتجعلنا في الخير معه، واصرف عنا في أمره السآمة (16) والكسل والفترة (17) ولا تستبدل بنا غيرنا، فإن استبدالك بنا غيرنا عليك يسير وعلينا عسير، وقد علمنا بفضلك وإحسانك يا كريم، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم. والحمد لله الذي أناجيه لحاجتي إذا شئت، وأخلو به حيث شئت بسري، فيقضي حاجتي. والحمد الله الذي لا أرجو غيره، ولو رجوت غيره لاخلف رجائي. والحمد الله الذي وكلني إليه فأكرمني، ولم يكلني (1) إلى الناس فيهينوني. والحمد لله الذي تحبب إلي وهو غني عني. والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي، فربي أحمد، وهو أحق بحمدي. يا ذا المن ولا يمن عليك، يا ذا الطول، ويا ذا الجلال والاكرام، لا إله إلا أنت ظهر اللاجين، وجار المستجيرين، وأمان الخائفين، إليك فررت بنفسي يا ملجأ الخائفين، لا أجد شافعا إليك إلا معرفتي بأنك أفضل من قصد إليه المقصرون، وآمل من لجأ إليه الخائفون. أسألك بأن لك الطول والقوة والقدرة والحول أن تحط عني وزري، وتعصمني وتجعلني من الذين انتجبتهم (2) لطاعتك، وأدخلتهم بالتقوى في سعة رحمتك ورضوانك، يا أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم.
لاحظ أخي الكريم أن واضع الدعاء أعجمي:
ولا مستنكف على معنى ما أنزلت في كتابك على موجود (11) ما أتانا فيه، !!!!!
ولا تستبدل بنا غيرنا، فإن استبدالك بنا غيرنا
فما معنا لا تستبدل بنا غيرنا !!!!!!!
فلذلك فمن المستبعد أن يكون هذا كلام الامام...
الرد على الروايات الأخرى في الطريقتعليق
-
احسنت اخي ابو المعالي كفيت ووفيت والله لم اجد وهابي اسخف من هذا الذي يسمي نفسه مشهد النجف .. يتكلم بغير عقل وغير منطق والله ان تعليقاته على الاحاديث تضحك حتى الثكالىتعليق
-
لا لاتكفي وليست بشيئ لان المصدر غير موجود فمن اين اتيت بها ؟؟
ان كنت اتيت بها من ما يسمى كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان فلن تفيدك يا صاح لان الكتاب لا وجود له
ـــــــــــــ
اقول سبحان الله ما اكثر الانسان غرورا يطلع على حديث او حديثين يحسب نفسه قد ملك البحار السبعة واصبح عالما لايعلم وفاهما لايفهم وهذا ينطبق على اخينا القادسية
اقول للقادسية لا ياحبيبي هذا كتاب اثبات الغيبة للفضل بن شاذان النيسابوري او الرجعة -وهذا كتاب صحيح النسب الى الفضل بن شاذان قدس الله روحه الطاهرة وبذلك يصرح علماؤنا الاعلام ::
((النجاشي( رجال النجاشي: 306/ 840) والطوسي( فهرست الطوسي: 361 / 564) في ضمن كتب الفضل بن شاذان، وذكرا طريقيهما إلى كل كتبه، وذكره أيضاً ابن شهر آشوب في ضمن كتبه.(معالم العلماء: 90/ 627، وانظر: تنقيح المقال 2: 9، مجمع الرجال 5: 21، معجم رجال الحديث 14: 309 /9374))تعليق
-
الأخ أبو المعالي
بالنسبة للرواية الأولى فراجع الرد في ص2 مشاركة رقم 32
بالنسبة للرواية الثانية:
فهذه الرواية يرويها الصادق فهذه ليست نصا لأن هؤلاء قد سبقوه فهذهالرواية ان دلت على
شيء فإنها تدل على أنه لا يعرف من الأئمةبعده!!
بعدين اذاهاب الرجس هنا كما يفسره الإمام هو الشك لا العصمة كماتذهبون عليه..
و قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه حدث و قت الغدير و ليسعند نزول الأية المذكورة و إلا لسقط ما تقولون به ان الله أمر نبيه بتبليغ الناسولاية على يوم الغدير!!
قال أبو المعالي:
ولو لم تجد الا هذة الروايةالصحيحة لكفى:
(( الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن ابي حمزةالثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عنابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : لما عرج بي الى السماء بلغت سدرةالمنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما ارسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلتعلي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثممحمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمدبن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجةبن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك . فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائيوحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.
أخي الكريم يجب أن تعرف أن كل تلك الروايات هي تأليف في تأليف!!
فانظر مثلا:
ففي الرواية التي جئت بها فيها أن الله أخبر نبيه بأسماء الأنوار بينما في روايات أخرى أن النبي هو الذي سأل !!!
عن أبي أمامة قال قال رسول الله ص لما عرج بي إلى السماء رأيت مكتوبا على ساق العرش بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي و نصرته بعلي و رأيت عليا عليا عليا ثلاث مرات ثم بعده الحسن و الحسين و محمدا و محمدا و جعفرا و موسى و الحسن و الحجة اثني عشر اسما مكتوبا بالنور فقلت يا رب أسامي من هؤلاء الذين قرنتهم بيفنوديت يا محمد هم الأئمة بعدك و الأخيار من ذريتك .
بحارالأنوار ج : 36 ص : 322
و
الصراط المستقيم ج : 2 ص : 143
و لكن بعد حادثة الاسراء ظل النبي يسأل !!!!
عن الثمالي عن ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالى أوحى إلي أنه جاعل لي من أمتي أخا و وارثا و خليفة و وصيا فقلت يا رب من هو فأوحى إلي عز و جل يا محمد إنه إمام أمتك و حجتي عليها بعدك فقلت يا رب من هو فأوحى إلي عز و جل يا محمد ذاك من أحبه و يحبني ذاك المجاهد في سبيلي و المقاتل لناكثي عهدي و القاسطين في حكمي و المارقين من ديني ذاك وليي حقا زوج ابنتك و أبو ولدك علي بن أبي طالب .
بحارالأنوار ج : 38 ص : 108
لا أقل من أن تاريخ هذه الرواية بعد السنة الثالثة للهجرة
و هنا لا يعرف :
عن جابر بن عبد الله بن حرام قال أتيت رسول الله ص فقلت يا رسول الله من وصيك قال و أمسك عني عشرا لا يجيبني ثم قال يا جابر أ لا أخبرك عما سألتني فقلت بأبي أنت و أمي أم و الله لقد سكت عني حتى ظننت أنك وجدت علي فقال ما وجدت عليك يا جابر و لكن كنت أنتظر ما يأتيني من السماء فأتاني جبرئيل ع فقال يا محمد ربك يقول إن علي بن أبي طالب وصيك و خليفتك على أهلك و أمتك و الذائد عن حوضك
بحارالأنوار ج : 38 ص : 115
و هنا يسأل ربه الى من يوصي:
عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ع قال قال رسول الله ص ما قبض الله نبيا حتى أمره أن يوصي إلى عشيرته من عصبته و أمرني أن أوصي فقلت إلى من يا رب فقال أوص يا محمد إلى ابن عمك علي بن أبي طالب فإني قد أثبته في الكتب السالفة
بحارالأنوار ج : 15 ص : 19
فيا أخي الكريم يجب أن تعرف أن قومك وضعوا روايات على النبي صلى الله عليه و سلم في حادثة الاسراء و المعراج و ما بعد و ما قبل الاسراء و المعراج؟
أخي الكريم التناقضات كثيرة جدا جدا ربما تحتاج موضوع مستقل بحد ذاته لمناقشتها
اذا عندك روايات أخرى تفضلتعليق
-
راجع لك يا مشهد النجف
وان كان ردك لا يرتقي لمستوى الحوار
لأني مشغول الآنتعليق
-
الاخ مشهد ,عزيزي ,لا تأخذ بأسلوب المستشرقين في الرد على القرآن العظيم وتدخله هنا ,عزيزي ,بل هو كلام فصيح لا يأتي به إلا من هو عليم بمواضع الكلم ,الآن وكما قلت لك ,لا تأخذ بالظن والتفسيرات الشخصية فهي لا تغني من الحق شيئا وإلا انطبق عليك (( يريدون لطفؤا نور الله بأفواههم )),نرجو الدخول في الموضوع الذي بدأته والرد العلمي لا التخمين والظن ,نعم الرد العلمي فقط ,شكرا ,تعليق
-
أخي الكريم
يفضل أن نكمل الحوار حتى مع اختلاف الأراء و وجهات النظر لنرى أين سينتهي بنا المطافتعليق
-
الاخ مشهد ,عذرا , ولكن من الواضح أنك لا تقرأ أدعية أهل البيت , عزيزي ,اسلوب الامام زين العابدين في الدعاء ترى فيه شئ من التفصيل للمراد فهو دعاء وتفسير للمراد وهذا لكي نتعلم شئ من ما هو المقصود من هذه الكلمات ولو نحو الايجاز وأعطاءنا فرصة للتفكر لا مجرد الترديد ,فهو دعاء وعظة في نفس الوقت وهذا كثير في أسلوب هذا الامام وذلك لوعورة زمانه وعدم إمكان البث العلمي أكثر ,فهو دقيق وليس أعجمي ,التأمل قبل الرد رجاءا,شكرا ,تعليق
-
للأسف كم تحمل هذة الاشكالات من السخافة لا أعتقد توجد أسخف من هذة الاشكالات التي تعارض نص القرآن وكتبكم المقدسة
وسأضرب لك أمثلة بذلك.
ليرى الجميع مستوى هذة الاشكالات
يا للسخافة انظروا ماذا يقول مشهد النجف وانظروا مستوى السخافة
يقول مشهد النجف:
ان دلت على
شيء فإنها تدل على أنه لا يعرف من الأئمة بعده!!
بالله عليكم أي سخافة هذة
اذا لم يذكر الامام كل الائمة يعني انة لا يعرف الائمة التي بعدة!!!
وهل ذكر لة أحد أن يذكر كل الائمة ولم يذكرهم؟؟
أوما تعرف إن إثبات الشيئ لا ينفي ما عداة!!!
واذا لم يذكر كل الائمة معناة انةلا يعرفهم؟؟
أي قاعدة هذة العظيمة التي أتيت لنا بها؟؟؟
من الواضح جدا أنت فقط تريد أن تشكل علنا واو بأي طريقة..
ولو تضع لنا قواعد من جيبك الخاص وتلزمنا بها.
يقول مشهد النجف:
بعدين اذاهاب الرجس هنا كما يفسره الإمام هو الشك لا العصمةكماتذهبونعليه..
و قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه حدث و قت الغدير وليسعند نزول الأيةالمذكورة و إلا لسقط ما تقولون به ان الله أمر نبيه بتبليغالناسولاية على يومالغدير!!
الذي لا تفهمة أن إذهاب الرجس يتحق ويتم من عدة نواحي
ولة أكثر من مدلول ومعنى منها الشك ومنها النجاسة الى غيرها من المعاني .وإذا أردت التوضيح أكثر راجع كتب التفسير ولو عندي والوقت لاتيت لك بذلك.
والذي لم تدركة ان الرسول صلى الله علية وآلو قال للإمام علي علية السلام من كنت مولاة فلي مولاة في أكثر من موطن.
يقول:
لاحظ أخي الكريم أن واضع الدعاء أعجمي:
ولا مستنكف على معنى ما أنزلت في كتابك على موجود (11) ما أتانا فيه، !!!!!
ولا تستبدل بنا غيرنا،فإن استبدالك بنا غيرنا
فما معنا لا تستبدل بنا غيرنا !!!!!!!
فلذلك فمن المستبعد أن يكون هذا كلام الامام
والله الذي لا إلة إلا هو إن هذا الدعاء من أروع الأدعية وأعذبها فصاحة وبلاغة لكن على ما يبدوا
أنك لا تفهم القرآن وإشكالك يخالف نصوص القرآن
أقرء القرآن لتعرف معنى ولا تستبدل بنا غيرنا من المعيب أن لا تعرف القرآن ومعانية وما هو موجود فية وتأتي وتقحم نفسك في حوار وأنت لا تفهم حتى معاني بسيطة من القرآن وتأتي وتشكل علينا بما هو في القرآن من نصوص ومعاني:
{لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا} (172) سورة النساء
معنى الدعاء ولا مستنكف على معنى ما أنزلت
أي أن أكون ذليل أمام آوامر القرآن ونواهيية وبما يحملة من معاني وأمام أهل بيتة الذين هم معاني القرآن والذين هم يحملون معانية.
خد معنى لا تسبدل بنا غيرنا من القرآن:
قال تعالى:
{ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ أَمْثَالَكُم }
[محمد: 38]. وقال تعالى:
{ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا ٱلنَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ }
[النساء:133] وقال تعالى:
{ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ }
شئء طبيعي أن يكون من المستبعد عندك لأنك تريد فقط بكل طريقة أستبعاد الأدلة.فلذلك فمن المستبعد أن يكونهذا كلام الامام...
أخي الكريم يجب أن تعرف أنكل تلك الروايات هي تأليف في تأليف!!
فانظرمثلا:
ففي الرواية التي جئت بها فيها أن الله أخبر نبيه بأسماء الأنوار بينمافي روايات أخرى أن النبي هو الذي سأل !!!
عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلماعرج بي إلى السماءرأيتمكتوباعلى ساق العرش بالنورلاإله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي و نصرته بعلي و رأيت عليا عليا عليا ثلاثمرات ثم بعده الحسن و الحسين و محمدا و محمدا و جعفرا و موسى و الحسن و الحجة اثنيعشر اسما مكتوبا بالنورفقلت يا رب أسامي من هؤلاء الذينقرنتهم بيفنوديت يا محمد هم الأئمة بعدكو الأخيار من ذريتك .
بحارالأنوار ج : 36 ص : 322
و
الصراط المستقيم ج : 2 ص : 143
و لكن بعد حادثة الاسراء ظل النبي يسأل !!!!
عن الثمالي عن ابن جبيرعن ابنعباسقال قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالىأوحى إلي أنه جاعل لي من أمتي أخا و وارثاو خليفة و وصيافقلت يا رب منهوفأوحى إلي عز و جل يا محمد إنه إمام أمتك و حجتيعليها بعدك فقلت يا رب من هو فأوحى إلي عز و جل يا محمد ذاك من أحبه و يحبني ذاكالمجاهد في سبيلي و المقاتل لناكثي عهدي و القاسطين في حكمي و المارقين من ديني ذاكوليي حقا زوج ابنتك و أبو ولدك علي بن أبي طالب .
بحارالأنوار ج : 38 ص : 108
لاأقل من أن تاريخ هذه الرواية بعدالسنة الثالثةللهجرة
و هنا لا يعرف :
عنجابر بنعبد اللهبن حرام قال أتيت رسول الله صفقلت يا رسول الله من وصيكقال و أمسك عنيعشرا لا يجيبني ثم قال يا جابر أ لا أخبرك عما سألتني فقلت بأبي أنت و أمي أم والله لقد سكت عني حتى ظننت أنك وجدت علي فقال ما وجدت عليك يا جابرو لكن كنت أنتظر ما يأتيني من السماء فأتاني جبرئيل ع فقال يا محمد ربكيقول إن علي بن أبي طالب وصيك و خليفتكعلى أهلك و أمتكو الذائد عن حوضك
بحارالأنوار ج : 38 ص : 115
و هنا يسأل ربه الى منيوصي:
عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عقال قال رسول الله ص ما قبض الله نبيا حتى أمره أن يوصي إلى عشيرته من عصبتهو أمرني أن أوصي فقلت إلى من يا رب فقال أوص يا محمد إلىابن عمكعلي بن أبي طالب فإني قد أثبته في الكتبالسالفة
بحارالأنوار ج : 15 ص : 19
أولا :أقول لك ياوحيد زمانك عندما تريد أن تأخد ما يعجبك من رواية يجب أن تأتي بسند الرواية الصحيح
كاملا.
ثانيا:سبق وان قلت لك أن أشكالك عن تلك الرواية غير مقبول وقلت لك أيضا
كم من سائل يسأل وهو أعلم بما هو يسأل عنة .
وذكرت لك امثلة واضحة من القرآن الكريم وان كنت تريد الموزيد من الآيات فهي موجودة
ولكي تفهم تماما ما أقول
فما تقول في هذة الروايات الصحيحة
قالالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومنشرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم "
* وأخرج البخاري في أول بابقوله تعالى ( واتخذ الله إبراهيم خليلا ،
عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال - من حديث : " وأن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ،فأقول : (أصحابي أصحابي)
فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
قال : " بينا أناقائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : أين ؟ قال :
إلى النار والله
قلتوما شأنهم ، قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري
، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ،قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهمارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ؟ فلا أرى يخلص إلا مثل همل النعم"
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت إليهم لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب ، أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ " .
فبنفس المنطق نسأل :ان الرسول يعلم يقول لنا أن بعض الصحابة تأخدهم الملائكة الى النار بما عملوا
ثم الرسول يرى مصير هؤلاء الاصحاب وويرى كيف يأخد بهم ذات الشمال ومع ذلك يسأل؟؟؟
فتسقط نظريت تلك .
ثالثا:الرد على الروايات الأخرى في الطريقأين هذا الطريق؟؟
رابعا:: الذي غاب عنك أن الرسول صلى الله علية والة أسري بة مرتان.
خامسا: روى المجلسي بسند معتبر
اللهم صل على محمد عبدك و رسولك و أمينك و صفيك و حبيبك و خيرتك من خلقك و حافظ سركو مبلغ رسالاتك أفضل و أحسن و أجمل و أكمل و أزكى و أنمى و أطيب و أطهر و أسنى وأكثر ما صليت و باركت و ترحمت و تحننت و سلمت على أحد من عبادك و أنبيائك و رسلك وصفوتك و أهل الكرامة عليك من خلقك اللهم و صل على علي أمير المؤمنين و وصي رسول ربالعالميـن عبدك و وليك و أخي رسولك و حجتك على خلقك و آيتك الكبرى و النبأ العظيم وصل على الصديقـة الطاهـرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و صل على سبطي الرحمـةو إمامي الهدى الحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة و صل على أئمة المسلمين علي بنالحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و علي بن موسى و محمد بن علي وعلي بن محمد و الحسن بن علي و الخلف الهادي المهدي حججك على عبادك و أمنائك فيبلادك صلاة كثير دائمة اللهم و صل على ولي أمرك القائم المؤمل و العدل المنتظر وحفه بملائكتك المقربين و أيده بروح القدس يا رب العالميـن
التعديل الأخير تم بواسطة ابو المعالي; الساعة 16-04-2009, 02:33 PM.تعليق
-
مستمتع بالردود العلمية لحبيبنا ابو المعالي على سخافات الوهابي مشهد ... بلغ من سخافات الوهابي مشهد انه ينتقد اساليب وتعابير لغوية وردت في كتاب الله العزيزتعليق
-
ما شاء الله على الردود العلمية !!!
غدا إن شاء الله أكمل الردود !!!تعليق
-
أحسن الله إليك أخونا الحبيب صوت الهـداية وفققك الله.
يا مشهد النجف ما أنت الا حامل أسفار.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
33 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-08-2025, 08:23 PM
|
|||
|
ردود 3
187 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-08-2025, 08:41 PM
|
|||
|
ردود 3
125 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
30-08-2025, 08:38 PM
|
|||
|
ردود 5
232 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-08-2025, 08:31 PM
|
|||
|
ردود 9
4,078 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
31-08-2025, 08:21 PM
|
تعليق