تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
وأضم صوتي لصوتك أخي الكريم
-
-
وأنا أضم صوتي لصوتك وصوت الأخ حسين الروحالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
أتمنى أن يرجع الى المنتدىتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة والله وبركاته
مع احترامي
للاخ كريم ال البيت
ورغم انني عضو جديد في المنتدى، لكنني كنت متابعا للكثير من المناقشات دون اشارك، وقد اعجبتني بعض نقاشات الاخ كريم ال البيت، لكنه مؤخرا تجاوز حدود الاخلاق، وأخذ يطلق الاتهامات على كل من يخالفه الرأي.
واقترح على الادارة ان تمنحه فرصة اخرى، شريطة ان يلتزم بأخلاق النقاش الموضوعي.
تحياتي
لكني ارى سبب تجميد عضويته مبررا،
تعليق
-
شكرا لكل من ضم صوته لصوتي
وإن شاء الله الإدارة الكريمة تستجيبتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، مع إحترامي للجميع فإن كريم آل البيت ليس بأهل للمناظرة مع أي طرف آخر ،،، لأنه يفسر ويحلل ويستنبط على هواهـ وجميعها إستنباطات مضحكة إلى آخر حد ،،، الأخ أبو فهد السني أثبت أنه مناظر يتمتع بالعلم و الخلق وسعة الصدر بعكس تماما المدعي كريم آل البيت الذي أثبت أنه جاهل سئ الخلق في المناظرة ولكم أن تتمعوا نواظركم في مشاركاته الآخرى وكيف يكيل الإتهامات لكل من يخالفه آرائه الخنفشارية بدءا بالعضو الجمري وصندوق العمل وشيخ الطائفة وكيف أنه أنزلهم في منزلة الداعين إلى غير الله علانية ... أشكر الإدارة على إتخاذها قرار تجميد عضويته ولكن كلي ثقه بأنه سيدخل بمعرف آخر ليمارس هرطقته التي لامكان لها من الإعراب ... خالص التحاياتعليق
-
تمنيت لو أستمرت المناظرة لنستفيدتعليق
-
نتمنى من الإدارة أن تستجيب لطلبك وتلغي تجميد الأخ العضو كريم آل البيت حتى تستمر المناظرة ونستفيدالمشاركة الأصلية بواسطة متصفح فقطتعليق
-
سلاماالمشاركة الأصلية بواسطة هاوي نغمتعليق
-
عزيزي حسن الروح ... لايوجد أي عداء شخصي بيني وبين كريم آل البيت من أي طريق ... ولكن حتى تتضح لك الصورة جيدا فأنا أطلب منك أن تكتب لنا ماذا فهمت من ردود ومشاركات كريم آل البيت وتحليلاته وإستنباطاته ؟؟ أنتظركتعليق
-
أتمنـى من الإداره رفع الحضر عن كريم آل البيت حتى تستمر المناظره بيني وبينه
..
فهو كان يطالبني بها من شهور وهو فتح هذا الموضوع .. ومتحمس لها ..
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ ابو فهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تابعت المناظرة بينك وبين الاخ كريم ال البيت
وأحب ان أعلق بعض الشيء
بالنسبة لمفهوم التوحيد، فلا يوجد هناك اختلاف كبير بين الشيعة السنة، الاختلاف اكثر ما يكون في الالفاظ واختيار التعريف، واعتقد ان الاخ كريم ال البيت خلط بين مسمى سورة الاخلاص التي تسمى ايضا سورة التوحيد، وبين تعريف المصطلح.
لذلك احببت ان اناقش معك هذه المسألة ان وافقت على ذلك.
وبداية اود ان الفت نظرك الى ان الشيعة الامامية، تنتهج التوفيق بين العقل والنقل، لأننا بحاجة الى العقل في معرفة مقاصد النصوص المنقولة، اضافة الى اننا بحاجة الى العقل في إثبات صحة النقل، عن الرسول والمعصومين، فضلا عن الحاجة الى العقل قبل الشرع، في إثبات نبوة الانبياء.
لذلك نقول:
عقيدتنا في النظر والمعرفة
نعتقد أن الله تعالى لما منحنا قوة التفكير ووهب لنا العقل، أمرنا أن نتفكر في خلقه وننظر بالتأمل في آثار صنعه، ونتدبر في حكمته واتقان تدبيره في آياته في الآفاق وفي أنفسنا، قال تعالى: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق).
وقد ذم المقلدين لآبائهم بقوله تعالى: (قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا).
كما ذم من يتبع ظنونه ورجمه بالغيب فقال: (إن يتبعون إلا الظن).
وفي الحقيقة أن الذي نعتقده أن عقولنا هي التي فرضت علينا النظر في الخلق ومعرفة خالق الكون كما فرضت علينا النظر في دعوى من يدعي النبوة وفي معجزته. ولا يصح عندها تقليد الغير في ذلك مهما كان ذلك الغير منزلة وخطرا. وما جاء في القرآن الكريم من الحث على التفكير واتباع العلم والمعرفة فإنما جاء مقررا لهذه الحرية الفطرية في العقول التي تطابقت عليها آراء العقلاء، وجاء منبها للنفوس على ما جبلت عليها من الاستعداد للمعرفة والتفكير، ومفتحا للأذهان وموجها لها على ما تقتضيه طبيعة العقول.
فلا يصح - والحال هذه - أن يهمل الانسان نفسه في الأمور الاعتقادية أو يتكل على تقليد المربين أو أي أشخاص آخرين. بل يجب عليه بحسب الفطرة العقلية المؤيدة بالنصوص القرآنية أن يفحص ويتأمل وينظر ويتدبر في أصول اعتقاداته المسماة بأصول الدين التي أهمها التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد.
ومن قلد آباءه أو نحوهم في اعتقاد هذه الأصول فقد ارتكب شططا وزاغ عن الصراط المستقيم ولا يكون معذورا أبدا. وبالاختصار عندنا هنا إدعاءان:
(الأول) وجوب النظر والمعرفة في أصول العقائد ولا يجوز تقليد الغير فيها.
(الثاني) إن هذا وجوب عقلي قبل أن يكون وجوبا شرعيا. أي لا يستقي علمه من النصوص الدينية وإن كان يصح أن يكون مؤيدا بها بعد دلالة العقل. وليس معنى الوجوب العقلي إلا إدراك العقل لضرورة المعرفة ولزوم التفكير والاجتهاد في أصول الاعتقادات.
عقيدتنا في التقليد بالفروع
أما فروع الدين وهي أحكام الشريعة المتعلقة بالأعمال، فلا يجب فيها النظر والاجتهاد، بل يجب فيها - إذا لم تكن من الضروريات في الدين الثابتة بالقطع كوجوب الصلاة والصوم والزكاة - أحد أمور ثلاثة:
إما أن يجتهد وينظر في أدلة الأحكام إذا كان أهلا لذلك،
وإما أن يحتاط في أعماله إذا كان يسعه الاحتياط،
وأما أن يقلد المجتهد الجامع للشرائط بأن يكون من يقلده عاقلا عادلا (صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه).
فمن لم يكن مجتهدا ولا محتاطا ثم لم يقلد المجتهد الجامع للشرائط فجميع عباداته باطلة لا تقبل منه، وإن صلى وصام وتعبد طول عمره. إلا إذا وافق عمله رأي من يقلده بعد ذلك وقد اتفق له أن عمله جاء بقصد القربة إلى الله تعالى.
وتقبل امنياتي وتحياتي الاسلامية
تعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتعلى كُل حال سنُعرِّفهما لك مرّة اُخرى ..
فنُعيد ومِن القاموس .. فنقول :
المُحكَم :
هوَ الذي لا إختلاف فيه ولا إضطراب .. اُحْكَمَ فهو مُحْكَم .
المُبيِّن :
التبيين .. بمعنى الإيضاح والتوضيح .. وبيَّن الشيء أي أوضحه .
و مُبيِّن الشيء بالتشديد مع الكَسر .. أي موضِّحهُ .
ها ااا .. تفضّل ......
ثُم ماذا بعد ذلِك ؟!!!
أبو فهد ( السُنّي ) ،
السلام على مَن يتّبع الهُدى .. وهُدى الله هوَ الهُدى لو كانوا ( يعلمون ) ؟!
هُنا توقّفنا .. فيما هوَ مُقتَبس عاليه ،
فسجّل حضورك هُنا .. وأبدأ مِن حيث إنتهينا ،
ولقاءنا معك سيكون بعد ردّك عليه .. وسنلقاك بعد حين .. بإذن الله ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .. وألعن اللهم أعداءك أعداءهم إلى يوم الدين ،
وإنا لك مِن المنتظرين ..............تعليق
-
^^
يا منتظر الفرج لماذا المشاركه يا زميلي هداك الله فالمناظره فرديه ..
.. هداك الله هداك الله ..
وأنـا هنـا حاضر يا كريم آل البيت ومرحباً بعودتك ..
فما هي النقطة القادمه .. أعتقد صفـات الله .. بإذن الله خلال اليوم او غداً سنبدأ في مووضوع صفـات الله ..
تعليق
-
ويـا زميلنا منتظر الفرج يمكنك مراجعة موضوعي الذي يتكلم عن نظرية الاجتهاد والنظر العقلي في العقيدة الإماميه
تفضل
http://yahosein.servemp3.com/vb/showthread.php?t=121487
وفي هذا الموضوع سنتناقش انا وسليل الرساله حول القواعد والمقدمات التأصيليه
http://yahosein.servemp3.com/vb/showthread.php?t=121741
وإذا كنت تريد الكـلام عن موضوع الاجتهاد والنظر العقلي في الاصول .. فرابط الموضوع الاول قد ناقشت فيه كل هذا .. فقرأ الموضوع كله جيداً .. وناقشني هناك فـيـه ..
هنا ينتهي النقاش مع المنتظر الفرج
والله أعلمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتاللهم صل على محمد وآل محمد
الحمد لله هذا أجمل خبر أقرأه اليوم وأخيرا نرى الأخ كريم مجدداً بيننا
فنشكر الله ومن ثم نشكر الإدارة على عودتك من جديد لنا .
تعليق
تعليق