تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
-
اذا يا صاحب اللغة العربية اقتبس المشاركات الثلاثة وبين لنا خطئنا وكن فذا ً عالما فصيحا في اللغة العربية وبين جهلنا فيها ولا تنسى أن لا تقتطع ولا تبتر ولا تحذف من المشاركات الثلاثة !! -
المشاركات يا زهر الشوق 209 .. 212 اقرئيها جيدا ً وانظري للأحاديث التي فيها .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
ملاحظة كنت قد وضعت في توقيعك على هذا الموضوع كلاما استفزازيا وهو:
( تم انهزامهم فيه )
ولكنك بعد أن رفعت الشكوة غيرته لتوهم المشرفين أنك صاحب حق
عجيب الوهابية يحرمون التقية ومن ثم يعملون بها
أنا بانتظار المشرف ليأتي ويعلمك أصول الحوار ياآلة النسخ واللصق
___________
ولن أرد على الجريدة الطويلة التي نسختها
وضعت رواية مسلم وهي كافية وواضحة
لماذا لم ترد على جميع الأخوة الذين تجاهلت ردودهمتعليق
-
وللمرة الاخير اطالب بالرد على هذه المشاركات الثلاثة !!!
لا اعرف لماذا هذا اللف والدوران الموضوع يشرح كل شيء فما جلبنا من القرآن الكريم او السنة او اللغة تكفي لردكم وبيان الامر الان عليكم الآجابة على هذه المشاركات الثلاثة واحدة تل والاخر تقتبسوها وتردون عليها دون لا قطع ولا حذف ولا بتر وكبرتها لكم لتقرئوها جيدا ً وهذا الطلب الاخير منكم وبعد هذا ان تجاهلتم ردي فابشروا بهزيمتكم في الحوار !!!
وكونوا محاورين جيدين لكي ينتفع منكم اخوتكم الشيعة !!
ولنضع المشاركة للمرة الرابعة عشر دون آجابة !!
تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .
ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة الرابعة عشر اقول هل من مجيب على هذه المشاركات دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!
واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركات :
فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:
أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .
ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .
ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .
وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .
ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!
السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!
بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟
سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .
فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :
آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!
ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:
السؤال الاول يا شيعي :
هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!
السؤال الثاني يا شيعي :
أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!
السؤال الثالث يا شيعي :
هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!
السؤال الرابع يا شيعي :
هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!
السؤال الخامس يا شيعي :
هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟
أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟
لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!
بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .
بانتظاركم يا موالين .
ملاحظة :
الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .
أنتهت المشاركة رقم 103 دون آجابة منكم وما كتب سوى البتر والاقتطاع والخروج عن مضمون هذه المشاركة ننتقل الى المشاركة رقم 147 :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!
لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :
( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46
ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :
من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟
وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .
بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .
فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!
آجابة مختصرة مع المشاركة 103 من كان يقصد نبي الله بأن ابني من اهلي وماذا كان يقصد الله في هذه الآية بأنه ليس من اهلك ؟؟ والجواب يكون حول كلمة أهل ؟ .
وبدون تلاعب ولف ودوران .
بالانتظار الرد على هذه المشاركة !!
وبدون تاويل فارغ فالاية واضحة .
والاجابة موجودة لكن انتظر ردودكم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ننتقل الى المشاركة رقم 159
وهي :
لنرى الآية
بعد بترها !!
......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت
كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !
القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها
لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!
ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب
الحصر جاء للفعل
والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)
إذن
حصر الله تعالى السبب فى أوامره ونواهيه الذي ذكرها فى الآيات فى أنه (يذهب الرجس)
وعندها ببساطة اسأل كل واحد يفهم فى اللغة العربية وقل له :
الأوامر والنواهي موجهة لمن ؟؟؟
الجواب
الأوامر والنواهي موجهة للنساء .. وعلل الله تعالى ذلك بأنه لا يريد التضييق عليهن .. ولكن لا يريد إلا الإصلاح لهن ..وهنا يسال سائل كما تسالتم في الموضوع وأجبناكم ولا باس ان نعيد الاجابة !!:
فلماذا إذن تحولت الصيغة من نون التأنيث لصيغة المذكر
فهذا بسبب القاعدة النحوية
أنه إذا كان المخاطب مجموع النسوة
تم استعمل نون النسوة
ولكن لو وجد ذكر واحد فقط
فقط
لا تستعمل نون النسوة
واستعمالها خطأ كبير في اللغة العربية
وهنا استعمل الله جملة ( أهل البيت) والذين فيهم ذكور
فوجب أن يتحول صيغة الخطاب إلى ميم الجماعة
ليشمل الجميع .
وهنا وجب التفريق بين حديث الكساء وبين الآية كما بينا في موضوعنا ولله الحمد . ولهذا راجعوا الموضوع وستعرفون اكثر خاصة المشاركة رقم واحد والمشاركة رقم ثلاثة وهداكم الله لما يحب ويرضى اللهم آمين .
أنتهت المشاركات الثلاثة دون آجابة منكم !!تعليق
-
هذا الكلام موجه لي ام الى زملائك الشيعة ؟؟!!
واضيف لكي .... لكي يكتمل ردك ويكون بشكل صحيح فانت وهم نسخة لعملة واحدة وهي نسخة اللف والدوران وتجاهل المشاركات !!.
نعم لك وسنتعامل معك باسلوبك انسخ والصق فقط
أين الجواب ؟
يا الله كم يحب القوم التكرار وزيادة الصفحات !!!!!!!!!
أين جواب سؤالي يا صاحب الموضوع ؟
لماذا لم تفتخر عائشة كعادتها أنها من نزلت فيها آية التطهير ؟
فهي لم تترك شئ الا وتفاخرت به كذباتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقأختي المشكلة أنهم يطنطنون بأنها نازلة بنساء النبي وأمهم عائشة تكذبهم
صحيح البخاري - تفسير القرآن - والذي قال لوالديه... - رقم الحديث : ( 4453 )
- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري .
تعليق
-
لهذا أخي أنا طرحت سؤالي على صاحب الموضوع ولم يجبني فقط شاطر ينسخ مقالات لا يقرأ حرف منهاتعليق
-
إقتباس:
يا الله كم يحب القوم التكرار وزيادة الصفحات !!!!!!!!!
أين جواب سؤالي يا صاحب الموضوع ؟
لماذا لم تفتخر عائشة كعادتها أنها من نزلت فيها آية التطهير ؟
فهي لم تترك شئ الا وتفاخرت به كذبا
الان للمرة الاخيرة اطالبكم بالرد والا سيشهد هذا الموضوع أنهزامكم في الحوار .
وحول ما طلبتيه واردتي منا فلماذا هذا التفاخر لكن آية التطهير شملت الجميع زميلتي فلا داعي لهذا التفاخر وانظري ماذا قالت عائشة رضي الله عنها في :
المشاركات يا زهر الشوق 209 .. 212 اقرئيها جيدا ً وانظري للأحاديث التي فيها .
ملاحظة : اهل الكذب والفجور والعصيان ومخالفة كلام رب العباد وتكذيبهم حتى الله وكلامه !!فهم معرفون ويشهد لهم كل من هب ودب بذلك فهذه عاداتهم ...فلا داعي لاتهام الاخرين بالباطل بكلام فارغ .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
دعوا هذا المهرج يفرح بانتصاره المزعوم لم لا وهو قد أحرج ووقع في مأزق منذ أول مشاركة لي في موضوعه .
تعليق
-
المشكلة ياحبيب الائمة انك لاتعرف ان الزوجة والقطة كلاهما من اهل بيتك.
فالمسألة تُعالج المعنى القصدي لاالمعنى اللفظي
هل الذي يطرق باب دارك وينادي : يااهل البيت ، هل يقصد البشر داخل البيت أم يقصد القطة النائمة في السطح؟
اذن زوجتك وابنتك من اهل بيتك.
طيب لو جئتُ انا صديقك الاستاذ في الجامعة التي تدرس بها ابنتك واقول لك ان اهل بيتك رسبت بالامتحان.
فهل ستفهم ان المقصود هي زوجتك أم ابنتك أم كليهما ؟
تعليق
-
الآن عرفت ماذا يريد زميلنا حبيب الأئمة كما يدعي في معرفه؟
هو يريد أن نجيب على أسئلته بجواب تفصيلي دقيق جدا كما الذي ستشاهدونه الآن
ولكن بعد جوابي هذا أريد منه أن يرد على كل ماورد في جوابي وأن لايترك منه شيئا .
إسلوب النواصب ليس بخافي عنا أبدا
إليك الجواب يازميلنا الناصبي ...........
أسباب نزول الآيات - الواحدي النيسابوري - ص 239 - 244
* قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) الآية . أخبرنا أبو بكر الحارثي قال : أخبرنا أبو محمد بن حيان قال : أخبرنا أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم قال : أخبرنا أبو الربيع الزهراني قال : أخبرنا عمار بن محمد الثوري قال : أخبرنا سفيان عن أبي الحجاف ، عن عطية ، عن أبي سعيد - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا - قال : نزلت في خمسة ، في النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام .
أخبرنا أبو سعد النضوي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال : أخبرنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي قال : أخبرنا ابن نمير قال : أخبرنا عبد الملك ، عن عطاء ابن أبي رباح قال : حدثني من سمع أم سليم تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها ، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة ، فدخلت بها عليه ، فقال لها : ادعى لي زوجك وابنيك ، قالت : فجاء علي وحسن وحسين ، فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له ، وكان تحته كساء حبرى ، قالت ، وأنا في الحجرة أصلي ، فأنزل الله تعالى هذه الآية - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا - قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يديه فألوى بهما إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قال : فأدخلت رأسي البيت وقلت : أنا معكم يا رسول الله ، قال : إنك إلى خير إنك إلى خير .
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج قال : أخبرنا محمد بن يعقوب قال : أخبرنا الحسن بن علي بن عفان قال : أخبرنا أبو يحيى الحماني ، عن صالح بن موسى القرشي ، عن خصيف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : أنزلت هذه الآية في نساء النبي صلى الله عليه وسلم - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت -
شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 2 - ص 18 - 33
وفيها [ نزل أيضا ] قوله تعالى . ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) [ 33 / الأحزاب : 33 ]
وقد كثرت الرواية فيها ، فمنها رواية أنس بن مالك الأنصاري :
637 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال : أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال : حدثنا محمد بن إسحاق قال : حدثنا عفان بن مسلم قال : حدثنا حماد بن سلمة : قال : حدثنا علي بن زيد ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
[ و ] رواه جماعة عن عفان [ و ] رواه عنه عبد [ بن ] الحميد في تفسيره ، وتابعه جماعة عن حماد ، منهم إبراهيم السامي
. 638 - أخبرناه أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله البالوي [ قال ] : أخبرنا أبو سعيد القرشي قال : حدثنا يوسف بن عاصم الرازي ، قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال : حدثنا حماد بن سلمة : عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يمر ستة أشهر بباب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت الصلاة . ثلاث مرات ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . و [ رواه أيضا ] الأسود بن عامر ولقبه
639 - أخبرنا أبو نصر المفسر قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال : حدثنا أبو إسحاق المفسر ، قال : حدثنا هارون بن عبد الله قال : حدثنا الأسود بن عامر قال : حدثنا حماد بن سلمة : عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ) يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) الآية .
و [ أيضا رواه ] حجاج بن منهال البصري الأنماطي .
645 - أخبرنا أبو الحسن ، قال : أخبرنا أبو الحسن [ أخبرنا ] أبو مسلم قال : حدثنا حجاج بن منهال . وحدثنا أبو نصر المقرئ المفسر ، قال : أخبرنا أبو الحسن الكارزي ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز المكي قال : حدثنا حجاج بن منهال السلمي قال . حدثنا حماد بن سلمة : عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يمر بباب فاطمة ( 1 ) ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت الصلاة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقال أبو مسلم : [ إلى ] صلاة الصبح وهو يقول . الصلاة الصلاة ( إنما يريد الله ) . والباقي واحد .
ورواه عن حجاج جماعة . و [ رواه أيضا ] عبيد الله بن محمد العيشي ( 2 ) : 641 - أخبرنا أبو عثمان الحيري بها ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني ببغداد . وحدثنا القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن إملاءا
قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمان ببغداد ، قالا . حدثنا أبو القاسم ابن منيع البغوي قال : حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي قال : حدثنا حماد بن سلمة : عن علي بن زيد ، عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنى بها علي بن أبي طالب بستة أشهر فيقول : الصلاة أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . [ هذا ] لفظ الدارقطني ، وقال [ أبو طاهر محمد بن عبد الرحمان المعروف ب ] ابن المخلص : " بباب فاطمة " و " ستة أشهر " والباقي سواء
ورواه جماعة عن البغوي
642 - أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعي بمكة ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال : حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي قال : حدثنا حماد به ، و [ ساق الحديث بمثل الحديث المتقدم إلى أن ] قال : " بعد ما بنى بها علي لستة أشهر " والباقي كلفظ الدارقطني سواء .
643 - أخبرنا علي بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبيد قال : حدثنا محمد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي قال : حدثنا ابن عائشة قال : حدثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن أنس قال : كان رسول الله يمر بمنزل فاطمة وذكر نحوه .
ورواه أيضا موسى بن إسماعيل التبوذكي . 644
- أخبرنا الجار ، قال : أخبرنا الصفار ، قال : حدثنا تمتام ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أنس : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل بيت محمد ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
ومنها رواية البراء بن عازب الأنصاري :
645 - أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمان العرزمي قال : أخبرنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس البصري قال : أخبرنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي قال : حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا محمد بن عمر قال : حدثنا إسحاق بن سويد . عن البراء بن عازب قال : جاء علي وفاطمة والحسن والحسين إلى باب النبي فخرج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال بردائه فطرحه عليهم وقال : اللهم هؤلاء عترتي .
646 - أخبرنا أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله بن أحمد البالوي قراءة وأبو عمرو المحتسب قالا : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال : حدثنا يوسف بن عاصم الرازي قال : حدثنا سويد بن سعيد الأنباري قال : حدثنا محمد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي
ويكنى أبا كرب : عن إسحاق بن زيد الأنصاري عن البراء بن عازب قال : جاء علي بن أبي طالب إلى باب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وفاطمة والحسن والحسين فخرج رسول الله وهو عرق فقال بردائه وطرحه عليهم وقال : اللهم هؤلاء عترتي .
ومنها رواية جابر بن عبد الله الأنصاري .
647 - حدثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي الحافظ قال : أخبرنا أبي قال : أخبرنا محمد بن القاسم المحاربي بالكوفة قال : حدثنا أبو كريب قال . حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر قال : حدثنا حرام بن عثمان الأنصاري ، عن محمد وعبد الرحمان ابني جابر ، وعن ابن أبي عتيق : عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعا عليا وابنيه وفاطمة فألبسهم من ثوبه ثم قال : اللهم هؤلاء أهلي ، هؤلاء أهلي كذا .
ورواه أيضا محمد بن المنكدر عنه :
648 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال : أخبرنا أبو عروبة الحراني قال : حدثنا ابن مصفى قال : حدثنا عبد الرحيم بن واقد ، عن أيوب بن سيار : عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : نزلت هذه الآية على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وليس في البيت إلا فاطمة والحسن والحسين وعلي ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : اللهم هؤلاء أهلي .
يتبع
تعليق
-
ومنها رواية الحسن بن البتول ( عليهما السلام ) .
649 - حدثني أبو الحسن الأهوازي قال : حدثنا خلف بن أحمد الرامهرمزي بها سنة خمسين وثلاث مائة قال . حدثنا علي بن العباس البجلي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد - هو العرزمي - عن أبيه ، عن أبي اليقطان : عن زاذان عن الحسن بن علي قال : لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإياه في كساء لام سلمة خيبري ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
650 - أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمد الطبري قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الوراق قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال : حدثنا أبو عثمان أحمد بن أبي بكر المقدمي قال : حدثنا محمد بن كثير ، قال : حدثنا سليمان - يعني أخاه - عن حصين : عن أبي جميلة قال : خرج الحسن بن علي يصلي بالناس وهو بالكوفة ، فطعن بخنجر في فخذه فمرض شهرين ، ثم خرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم وأهل البيت الذين سمى الله في كتابه ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
651 - أخبرنا علي بن أحمد قال : أخبرنا أحمد بن عبيد قال : حدثنا عمر بن علي الثقفي قال : حدثنا وهب بن بقية ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، عن العوام قال : حدثني من سمع هلال بن يساف يقول : سمعت الحسن بن علي وهو يخطب الناس و يقول : يا أهل الكوفة اتقوا الله عزو وجل فينا ، فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل . ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
652 - حدثني أبو ذر اليمني قال : أخبرنا أبو محمد الهروي قال : حدثنا إبراهيم بن خريم الشاشي قال : أخبرنا عبد بن حميد قال : أخبرنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا العوام بن حوشب : عن هلال بن يساف قال : سمعت الحسن بن علي وهو يخطب وهو يقول : يا أهل الكوفة اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) الآية ، قال : فما رأيت يوما قط أكثر باكيا من يومئذ . وهكذا ورد في تفسير عبد بن حميد :
653 - حدثنيه أبو القاسم الفارسي قال : أخبرنا أبي قال : أخبرنا أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني قال : حدثنا زياد بن أيوب قال : حدثنا يزيد بن هارون به سواء ، ونقص قوله " بالكوفة " فقط .
ومنها رواية سعد بن أبي وقاص الزهري .
654 - أخبرنا أبو القاسم القرشي قال : أخبرنا أبو القاسم الماسرجسي قال : أخبرنا أبو العباس البصري قال : حدثنا أبو بكر الحنفي قال : حدثنا بكير بن مسمار : عن عامر بن سعد ، عن سعد أنه قال لمعاوية بالمدينة : لقد شهدت من ر
كذا في النسخة اليمنية ، وفي النسخة الكرمانية : " وقد كثرت الرواية فيه " . أقول : والاخبار متواترة على نزول الآية الكريمة في أهل البيت ( عليهم السلام ) وهم بصريح أكثر تلك الأخبار المتواترة علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم وبتلك الاخبار التي أكثرها صحيحة مروية في صحاح القوم يقضى على خوار النواصب وما نسجوه تبعا لبني أمية في تفسير آية التطهير ، ومصادر تلك الأحاديث غير محصورة ولكن نشير إلى ما هو متداول ومنشور منها فنقول : وممن روى قبسا من تلك الأخبار المتواترة هو البخاري ومسلم والترمذي في صحاحهم كما يتجلى ذلك للقارئ فيما سيأتي . وأيضا روى شذرة من تلك الأخبار أحمد بن حنبل في كتاب المسند والفضائل على يأتي بلفظه حرفيا بعون الله تعالى . ورواه أيضا ابن المغازلي بأسانيد في الحديث : ( 345 ) وما بعده من مناقبه ص 77 - 301 ط 1 . ورواه أيضا ابن عساكر بأسانيد كثيرة في الحديث . ( 113 ) وما بعده من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق ص 63 ، ورواه أيضا بأسانيد أخر كثيرة في الحديث . ( 82 ) وتواليه من ترجمة الإمام الحسين ص 60 - 67 وكذلك رواه ابن عساكر في الحديث : ( 320 ) من ترجمته ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق : ج 1 ، ص 272 ط 2 وفي الحديث : ( 950 ) وما بعده في ج 2 ص 436 . كما رواه ، البحراني أيضا في الباب ( 1 ) من المقصد : ( 2 ) من غاية المرام ص 287 ، رواه أيضا أحمد بن جعفر في الحديث : ( 19 - 20 ) من فضائل فاطمة ، من كتاب الفضائل الورق 144 ، - تأليف أحمد وابنه وتلميذه –
قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، حدثنا حجاج ، حدثنا حماد بن سلمة : عن علي بن زيد : عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الصبح ، ويقول : الصلاة ، الصلاة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا حجاج ، حدثنا حماد ، حدثنا علي بن زيد : عن أنس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأتي بيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر يقول : يا أهل البيت الصلاة ، الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس [ أهل البيت ] ويطهركم تطهيرا ) .
ورواه أيضا الطبراني في الحديث : ( 144 ) من ترجمة ( الإمام الحسن من المعجم الكبير : ج 1 / الورق 126 / ب / وفي ط الحديث تحت الرقم : ( 2671 ) في ج 3 ص 50
قال : حدثنا علي بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي قالا : حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه ) كان يمر ببيت فاطمة - رضي الله عنها - ستة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر يقول : يا أهل البيت الصلاة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . ورواه أيضا قبله وبعده بطرق تربوا إلى أثنى عشر طريقا . ورواه أيضا الحاكم في أواسط باب مناقب فاطمة من كتاب المستدرك . ج 3 ص 158 ،
قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد ، وعلي بن زيد : عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
قال الحاكم - وأقره الذهبي - : هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ورواه أيضا الذهبي " عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس . . " كما في آخر ترجمة فاطمة صلوات الله عليها من كتاب سير أعلام النبلاء . ج 2 ص 134 ، ط 3 . ورواه أيضا البلاذري في الحديث ( 38 ) من ترجمة أمير المؤمنين من أنساب الأشراف : ج 2 ص 104 ، ط 1 ، وفي المخطوطة ج 1 / الورق 215 قال : حدثني أبو صالح الفراء ، حدثنا حجاج بن محمد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد : عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمر ببيت فاطمة ( عليها السلام ) ستة أشهر وهو منطلق إلى صلاة الصبح ويقول : الصلاة أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقال عبد بن حميد في مسنده الورق ، : حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى عليه وسلم ) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر [ و ] يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
ورواه عنه أبو بكر ابن أبي شيبة - في المصنف : ج 6 / 181 / أ / من من مخطوطة مكتبة كوبرلي المرقم بالرقم ( 438 ) –
قال . حدثنا شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .
ورواه عنه السيوطي في مسند علي ( عليه السلام ) من كتاب جمع الجوامع : ج 2 ص 272 ط . ورواه أيضا الترمذي في تفسير سورة الأحزاب من كتاب التفسير الرقم : ( 3259 ) من سننه ج 5 ص 31 قال : حدثنا عبد بن حميد ، أخبرنا عفان بن مسلم ، أخبرنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد : عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، [ قال الترمذي : ] هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة . و [ قال الترمذي ] هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من أقول : ومتن الحديث ذكره أيضا ابن عبد البر في ترجمة أبي الحمراء من كتاب الاستيعاب .
ورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسند أنس بن مالك من كتاب المسند . ج 3 ص 259 ط 1 . قال : ( وحدثنا القاضي أبو محمد عبد الله ) وللرجل ترجمة تحت الرقم . ( 957 ) من منتخب السياق ص 435 عبد الله بن الحسين أبو محمد الناصحي قاضي القضاة شيخ الحنفية في عصره المقدم على الأكابر من القضاة والأئمة في دهره ، له مجلس التدريس والنظر والفتوى والتصنيف ، وله الطريقة الحسنة في الفقه ، المرضية عند الفقهاء من أصحابهم ، وكان ورعا مجتهدا قصيرا اليد . توفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة ، وكان عنده الحديث عن بشر بن أحمد الأسفرايني والحاكم أبي أحمد الحافظ وطبقتهم ، وعقد له مجلس الا ملاء سنين . روى عنه أبو عبد الله الفارسي وإسماعيل بن عمرو البجيري . وأيضا عقد له ترجمة الخطيب تحت الرقم : ( 5069 ) من تاريخ بغداد . ج 9 ص 443 . ( 4 ) وهو أبو طاهر المخلص الذهبي المترجم تحت الرقم : ( 810 ) من تاريخ بغداد ، ج 2 ص 322 ، وفي عنوان : " الذهبي " من أنساب السمعاني واللباب وكتاب العبر .
ورواه أيضا ابن عدي عن البغوي في ترجمة علي بن زيد بن جدعان من كامله : ج 5 ، ص 1840 ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، حدثنا عبيد الله الأشجعي حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد : عن أنس بن مالك قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنى بها علي فيقول : الصلاة الصلاة ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا ) . ثم إن الحديث رواه عنه أيضا ابن شاهين ، في فضائل فاطمة صلوات الله عليها تحت الرقم : ( 15 ) منه بمثل ما هنا ، غير أنه قال : ( بعد أن بنى بها علي رضي الله عنه بستة أشهر . . . ) . ويجئ بعينه في الحديث ( 773 ) ص 235 ، من مخطوطي أو الورق / 135 / أ / .
ورواه أيضا ابن عدي في آخر ترجمة محمد بن عمر بن صالح الكلاعي من كتاب الكامل : ج 6 ص 2217 قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا سويد بن سعيد حدثنا محمد بن عمر الكلاعي عن إسحاق بن زيد : عن البراء بن عازب قال : دخل علي وفاطمة والحسن والحسين إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فخرج [ إليهم ] النبي فقال بردائه عليهم فقال : اللهم هؤلاء عترتي ( 1 ) كذا في النسخة الكرمانية ، وفي النسخة اليمنية : " أخبرنا عبد الرحمان [ بن ] محمد بن عبد الله بن محمد البالوي قراءة وأبو عمرو المحتسب . . . " . ولم يتيسر لي العثور على ترجمة الرجل . ( 2 ) الرجل من مشايخ مسلم وبن ماجة مترجم في كتاب تهذيب التهذيب : ج 4 ص " 272 ، وذكره أيضا ابن عدي في كامله : ج 3 ص 1263 ، ط 1 ، وتحت الرقم : ( 4803 ) من تاريخ بغداد : ج 9 ص 228 . ورواه بعينه في الحديث : ( 951 ) من ترجمة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق ، ج 2 ص 437 ط 2 قال : أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا : أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمان أنبأنا أبو سعيد الكرابيسي أنبأنا أبو لبيد محمد بن إدريس ، ، أنبأنا سويد بن سعيد . . ( 3 ) كذا في النسخة الكرمانية ومثلها في ترجمة الرجل من كتاب لسان الميزان : ج 5 ص 318 . وفي النسخة اليمنية : " مسعود البلاغي . . . " . ‹ هامش ص 28 › ( 1 ) كذا في أصلي كليهما وصوبه بعضهم : " عن محمد وعبد الرحمان ابني جابر أبي عتيق . . . " . ‹ هامش ص 29 › ( 1 ) ولأيوب هذا وتلميذه عبد الرحيم بن واقد ترجمة في كتاب لسان الميزان : ج 1 ، ص 482 و ج 4 ص 10 . وقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان : وأخبرنا السيد أبو الحمد ، قال : حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني ، قال : حدثونا عن أبي بكر السبيعي ، قال : حدثنا أبو عروة الحراني ، قال : حدثنا ابن مصغي [ كذا ] . . . وساق الكلام إلى أن قال : وليست في البيت إلا فاطمة والحسن والحسين وعلي . . ‹ هامش ص 30 › ( 1 ) هذا هو الظاهر الموافق لما رواه عنه في مجمع البيان ، وفي النسخة : " لما نزلت آية الطهر . . . " . ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث : ( 346 ) من مناقبه ص 302 - قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن الحسن العلوي حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ ، حدثنا علي بن العباس ، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين ، حدثنا حسن بن الحسين ، حدثنا عبد الرحمان بن محمد ، عن أبيه ، عن أبي اليقطان عن زادان . عن الحسن بن علي قال : لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في كساء لام سلمة خيبري ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . ‹ هامش ص 31 › ( 1 ) ورواه أيضا ابن المغازلي بسند طويل عن أبي جميلة في الحديث : ( 432 ) من كتابه مناقب علي . ورواه أيضا بأسانيد كثيرة أخر ابن عساكر في الحديث : ( 304 ) وما بعده من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق ص 180 - 183 ، ط 1 . وللحديث شواهد أخر يجد الباحث بعضها في ترجمة الإمام الحسن من تاريخ أنساب الأشراف وتاريخ الطبري ومقاتل الطالبين وشرح المختار : ( 31 ) من باب الكتب من نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 16 ، ص 22 . ‹ هامش ص 32 › ( 1 ) كذا في أصلي معا ، ولعل الصواب : " يا أهل الكوفة فقط " . ورواه أيضا الإمام السجاد علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، قال الطبري - في الحديث ( 14 ) مما أو رواه في الموضوع في تفسيره من الآية الكريمة - : حدثني محمد بن عمار ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبان ، قال : حدثنا الصباح بن يحيى المري [ كذا ] عن السدي : عن أبي الديلم قال : علي بن الحسين لرجل من أهل الشام : أما قرأت في الأحزاب ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . قال : ولأنتم هم ؟ قال : نعم . ‹ هامش ص 33 › ( 1 ) كذا في النسخة اليمنية ، وفي النسخة الكرمانية : " يدا ابنيه " . ( 2 ) قال الخطيب في ترجمته تحت الرقم : ( 5347 ) من تاريخ بغداد : ج 10 ، ص 199 : كتبنا عنه وكان صدوقا يسكن قطيعة الصفار ، سمعت البرقاني يقول : عبد الله بن يحيى السكري شيخ - وحسن أمره - مات يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس سلخ صفر من سنة سبع عشرة وأربعمائة ، ( 3 ) كذا في النسخة اليمنية ، ومثلها في ترجمة الرجل تحت الرقم : ( 3344 ) من تاريخ بغداد : ج 6 ص 302 . وقد عقد أيضا للرجل ترجمة حسنة مع التصريح بتوثيقه كالخطيب ابن حجر في كتاب لسان الميزان : ج 1 ، ص 432 . وهاهنا قد سقط لفظة " علي " من النسخة الكرمانية . ورواه أيضا الحاكم في باب مناقب أهل البيت من كتاب معرفة الصحابة من المستدرك : ج 3 ص 147 ، قال : كتب إلي أبو إسماعيل محمدا بن النحوي [ كذا ] يذكر أن الحسن بن عرفة حدثهم قال : حدثني علي بن ثابت الجزري ، حدثنا بكير بن مسمار - مولى عامر بن سعد - [ قال : ] سمعت عامر بن سعد يقول : قال سعد : نزل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال : اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي . ورواه أيضا البيهقي عن جماعة عن إسماعيل بن محمد الصفار النحوي هذا ، في كتاب النكاح من السنن الكبرى : ج 7 ص 63 . ورواه أيضا الطبري في الحديث ( 15 ) مما أورد في الموضوع في تفسير الآية الكريمة من تفسيره : ج 22 ص 8 قال : حدثنا ابن المثنى ، قال : حدثنا أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا بكير بن مسمار ، قال : سمعت عامر بن سعد قال : قال سعد : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حلات نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة وأدخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي . ورواه أيضا رواه الحاكم وحكم بصحته على شرط الشيخين وأقره الذهبي كما في آخر مناقب أهل البيت ( عليهم السلام ) من المستدرك : ج 3 ص 105 ، قال : أخبرني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد ، حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار : عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية : ( ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) دعا رسول الله ( صلى الله عليه ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فقال : اللهم هؤلاء أهلي .
تعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هل أعجبك هذا الإسلوب يازميلي الناصبي
أرجوا أن تجيب عن كل ماورد فيهتعليق
-
^^
الأخ المواطن رددت عليه بنفس الأسلوب في مشاركات سابقة ولكنه ضرب بكل الروايات بعرض الحائط وتجاهل ردي
ثم يريد منا أن نرد على الجريدة التي نسخها
عجيب باؤهم تجر وباؤنا لا تجرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
أخي ذو الفقارك ياعلي
هذا الناصبي لايريد إجابة أصلا بل هو يريد أن يوهم المتابع بأن النواصب إنتصروا على الشيعة في الحوار...
وحتى نضيع عليه مراده لابد أن نستخدم نفس إسلوبه .
تعليق
تعليق