تويت
يرفع الموضوع دون آجابة من زملائنا الشيعة وما وجدناه فقط منهم كلام آنشائي .
يرفع
رفع الله قدر أه السنة .
يرفع
رفع الله قدر أه السنة .
-
-
الى الان ما راينا الرد و الجواب على التطبيق من رسول الله اهل البيت التطهير على الموجودين تحت الكساء
و تطبيق الرسول و تذكير الضمير ليس حجة للاغبياء الوهابية
للرفع
تعليق
-
أهذا هو الرد العلمي؟!المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةمشاركاتك الثلاث مليئة بالأسئلةالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
فلم تجد سوى سؤالا واحدا لم يتم الجواب عليه كما تدّعي
فماذ عن بقية الأسئلة الكثيرة التي تمت الإجابة عليها ؟
أين تعليقك على إجاباتنا ؟ !!
ولننظر الآن إلى إجاباتك وهروبك
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
ثم ماذا ؟@
ما شاء الله !!المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
من الجيد أن ندخل السرور على القراء
ثم ماذا ؟!
ما شاء الله !!المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
ألم أستدل بأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت من القرآن ؟!!المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
فقد قال تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } (33) سورة الأحزاب
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ } (34) سورة الأحزاب
فلماذا تكذب على نفسك والآخرين ؟!!
أجب على أسئلتنا واطلب الأدلة عليها
وسننعمنّك عينا
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
لأن إجابتنا لم تكن على هواك لهذا أصبح كلامنا إنشائي وسوفسطائي وفارغ !!
كل مشاركاتي كانت في الموضوع
وننتظر الرد عليها
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
بيّن الخلل في الإجابات وبين الإجابات التي تحتاج دليل
ونحن بالخدمة
هذا إذا لم الإجابات على هواك فسوف لن ترد علينا !!المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
بلغة أخرى ستهرب منها
ونحن بدورنا لا نسمح لأحد بالهروب
فالهروب ممنوع
سلامتعليق
-
احسنت اخي مستفيدتعليق
-
يا مستفيد نفهم من كلامك ان النساء هن اصحاب البيوت لانك استشهدت بقوله تعالى بيوتكن
صحيح اوغير صحيح هكذا فهمت ممكن توضح لي اكثرتعليق
-
الازواج من اهل بيت المسكن لا اهل البيت التطهير و الدليل تطبيق الرسول الاية على الموجودين تحت الكساء و موارد اخرى
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة قلبي يتوق لمكة
أخي في الله هذا لا يعرف عن ماذا يتحدث ولا يعرف الحوار وكلامه كلام انشائي فقط لا دليل عليه فهو يستشهد بقول تعالى وقرن في بيونكن وبهذا فان الزوجات لهن عدة بيوت وبهذايخرجهن عن اهل البيت !!
فاين الدليل على قوله هذا من كلام الله وتكملة الآية واين دليله من كلام العلماء واين دليله من اقوال اهل اللغة لا يوجد فلماذا نحاور شخص آنشائي لا يفقه ما يقوله !!
ولهذا أخي أتركه ولا تتعب نفسك معه !!
للرفع
رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مستفيدأهذا هو الرد العلمي؟!
مشاركاتك الثلاث مليئة بالأسئلة
فلم تجد سوى سؤالا واحدا لم يتم الجواب عليه كما تدّعي
فماذ عن بقية الأسئلة الكثيرة التي تمت الإجابة عليها ؟
أين تعليقك على إجاباتنا ؟ !!
ولننظر الآن إلى إجاباتك وهروبك
ثم ماذا ؟@
ما شاء الله !!
من الجيد أن ندخل السرور على القراء
ثم ماذا ؟!
ما شاء الله !!
ألم أستدل بأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت من القرآن ؟!!
فقد قال تعالى
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } (33) سورة الأحزاب
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ } (34) سورة الأحزاب
فلماذا تكذب على نفسك والآخرين ؟!!
أجب على أسئلتنا واطلب الأدلة عليها
وسننعمنّك عينا
لأن إجابتنا لم تكن على هواك لهذا أصبح كلامنا إنشائي وسوفسطائي وفارغ !!
كل مشاركاتي كانت في الموضوع
وننتظر الرد عليها
بيّن الخلل في الإجابات وبين الإجابات التي تحتاج دليل
ونحن بالخدمة
هذا إذا لم الإجابات على هواك فسوف لن ترد علينا !!
بلغة أخرى ستهرب منها
ونحن بدورنا لا نسمح لأحد بالهروب
فالهروب ممنوع
سلام
كلامك لادليل عليه ولهذا سارده بالعلم وسأتيك بما لاتشتهي به نفسك .
أذا اخذنا بقولك هذا يعني ان الله لن يطهر ولم يطهر الا ائمتكم فقط حتى الانبياء والرسول وبني ادم الله لن يطهرهم لانه حصر تطهيره في هؤلاء فقط وهذا لو حده كفر والعياذ بالله .
وهذا ما قاله الطبطبائي
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 61 ص 309
قوله تعالى : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كلمة ( انما ) تدل على حصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير وكلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص اذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله : ( عنكم ) ، ففى الاية في الحقيقة قصران قصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير وقصر اذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت .
وبما ان انما من اقوى ادوات الحصر اذن الله حصر قدرة تطهير الخلق فقط في هؤلاء الاربعه وهذا يعني ان الله لا يطهر الا هؤلاء من البشر دون غيره من المخلوقات لا ملائكه ولا انبياء ولا اي احد من البشر حتى ائمتكم الذين ولدوا فيما بعد
ثانيا : لماذا كل زوجه من الانبياء عندما تضاف الى زوجها يتحول الخطاب الى المذكر بلفظ اهله او اهل البيت كابراهيم عليه السلام
وايضا موسى عليه السلام
لم يخاطب الله الأهل أبدا بالمؤنث في القرآن وهكذا هي لغة العرب
فلا يخاطب الأهل بالمؤنث وإن قصدت الزوجة أو الزوجات
قال تعالى
" وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ " 12 القصص
فهل دلتهم على غير أمه وهي امرأة
فأهل بيتك هي امرأتك
" ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " 196 البقرة
فهل أهله المقصودون هنا أبناء عمه أم أولاده أم أهل بيته الذين يسكن اليهم وهي زوجته فلا يكفيه بيت ابنه ولا بيت ابنته بل بيت زوجته مع العلم أن هذه الآية تشمل من عنده أولاد ومن ليس عنده الا زوجته
" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود
لاينكر أن الملائكة هنا تخاطب زوجة سيدنا ابراهيم الا مكابر
كما لاينكر أن الخطاب في هذه الايات متوجه الى زوجة سيدنا موسى الا عنيد
" إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى " 10 طه
" إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 7 النمل
" فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 29 القصص
أما عن اختلاف الخطاب من المؤنث الى المذكر
فذلك لأنهن خوطبن بالمؤنث في جملة أخرى مستقلة غير الجملة المحتوية على كلمة أهل
فحين خوطبن بكونهن أهلا جاء الخطاب مذكرا
ونشاهد هنا اختلاف الجمل
"وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ "
"قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ"
فلا حجة لك أيضا باختلاف الضمير وازيدك ايضا ً فان من الخطء الكبير استعمال كلمة عنكن اهل البيت او البيوت فلا تصح الا اذاً البيوت لماذا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشمول في آية التطهير وهو سيد هذه البيوت جميعها فلا تصح كلمة اهل البيوت لان سيد هذه البيوت هو رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص واحد وبيوته ان تعددت فهي بيت واحد لانه هو سيدها جميعها والدليل :
أن الله عز وجل لم يحصر في خطابه زوجة دون زوجة او بيت دون بيت بل ذكر جميع نسائه كما نرى في سياق الاية فشملهن جميعا ً في بيت واحد لنرى الاية مرة اخرى :
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }
انظر لخطاب الله عز وجل
يا نساء النبي ... فشملهن جميعا برغم تعدد بيوتهن !! وقال يا نساء النبي
ووهذا الخطاب فيه الاوامر والنواهي فتحصيل حاصل عند قول الله عز وجل هذا وتطبيقهن لاوامره ونواهيه ماذا سيحصل :
سيذهب الله عنكم الرجس يا اهل البيت فهل فهمت الان بتطبقهن لاوامر الله واطاعتهن لله ورسوله ماذا سيحصل اذهاب الرجس ودليل قولي هذا هو قول الله تعالى
( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وبعد قول الله تعالى هذا تكملة وخطاب آخر لهن وشملهن هن وحدهن والدليل فوله تعالى :
(وأذكرن ما يتلى عليكن من آيات الله والحكمة أن الله كان لطيفا ً خبيرا )
فاين ذكر لعلي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم جميعا ً في هذه ألاية !!
أذا من العيب والمعيب يا مستفيد ان تخطء الله اولا ً .
وتخطء احاديث رسول الله وفيها اقواله بذكرهن يا اهل البيت ثانيا ً فقم بمراجعة الموضوع .
وتخطء اقوال اهل اللغة ثالثا ً .
وتأتي بكلامك الآنشائي الذي لا دليل عليه وتفتري على زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا الكلام ليس لهن وتدلس الاية وتخرجهن منها فنحن نقول ان زوجات رسول الله هن اهل بيته وعلي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم من اهل بيته أيضا حيث ان صح الحديث أن رسول الله قام بالدعاء لهم في حديث الكساء لكي يشملهم في هذه الاية المباركة وهذا دليل قاطع لو كانت هذه الاية تخصهم لما دعاهم لهم الله بضمهم الى آهل البيت فهل ستعود وتخرج نساء النبي من اهل بيته !!.
ولهذا أقول لك اخرج أنت من الموضوع مسلما ً لا مستسلما ً ولا تعرض نفسك للاحراج وتتكلم دون علم ولا فهم ولا دراية بآيات الله وأحاديث رسوله واقواله اهل العلم واللغة !!.
للرفع
رفع الله قدركم يا آهل السنة .
تعليق
-
وعاد القسيس النصراني يهرج من جديد
نعيد ونكرر فالتكرار يعلم .............
____
مفهوم أهل ابيت في الآية خاص بأهل الكساء الخمسة
والدليل أن رسول الله عندما جللهم بالكساء وتلا قوله تعالى
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
_____
والدليل الثاني أيها القسيس
أن أمك تكذبك
أنه لم ينزل فيها شيء من القرآن
وقد وضعت الحديث من صحيح المندي عفوا (أبو خاري)تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
تعليق
-
شكرا لك أيها القسيس النصراني لأعادة ردي مرة أخرى وهروبك من الإجابة عليهتعليق
-
تعليق
-
الحمد لله رب العالمين أفلس القسيس النصراني الذي لا يعرف غير النسخ واللصق والتكرار والهروب مثل أسايده الذين يهربون في المعارك
_____
وسأقول مرة أخرى لا تنسخ جريدة الحياة مرة أخرى
لأني سأرد عليك بنفس قولك
تأويلكم للآية والأحاديث اضربوه عرض الجدار لأنكم تتكلمون بلا دليل :dتعليق
-
لازال ليس رد من الوهابية
هل تطبيق رسول الله حجة في انصحار اهل البيت التطهير في الاية التطهير في اصحاب الكساء ؟:
ليس لحبيب الوهابي غير التكرار و نسخ ترهات الوهابية
تعليق
-
مصيركم التجاهل فقد تم الرد عليكم في الصفحات السابقة فلماذا هذه الدندنة والتكرار !!
ومن كان يملك الرد على ما ذكرنا آنفا ً وعلى المشاركات الثلاثة وأن يرد بعلم فليتقدم ومن يقل ادبه معنا سنتجاهله
ولهذا نتجاهلكم لسوء خلقكم معنا !!.
سلاما ً سلاما ً سلاما ًالتعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 05-09-2009, 01:35 AM.تعليق
تعليق