إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة


  • رأي عثمان بن عفان بقضية فدك :

    روى شريك بن عبد الله في حديث رفعه أن عائشة وحفصة جاءتا عثمان حين نقص أمهات المؤمنين ما كان يعطيهن عمر فسألتاه أن يعطيهما ما فرض عمر
    فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي . فقالتا له : تأتنا ميراثنا من رسول الله من حيطانه ، وكان عثمان متكئا فجلس وكان علي بن أبي طالب عليه السلام جالسا عنده فقال : ستعلم فاطمة أي ابن عم لها اليوم : ألستما اللتين شهدتما عند أبي بكر ولفقتما ومعكما
    أعرابيا يتطهر ببوله مالك بن الحويرث من الحدثين فشهدتم أن النبي قال : إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما وإن كنتما شهدتما بباطل فعلى من شهد بالباطل لعنة الله والملائكة والناس
    أجمعين . فقالتا له : يا نعثل والله لقد شبهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي . فقال لهما : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) .

    أخرج ابن داود وابن ماجة عن عامر عن سعد بن أبيه قال : مرضت عام الفتح حتى أشفيت
    على الموت فعادني رسول الله فقلت : أي رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنة لي . أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا . قلت : فالشطر ؟ قال : لا . قلت : فالثلث ؟ قال : الثلث والثلث كثير إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة

    يتكففون الناس فكيف يأمر رسول الله بذلك ويترك ابنته وهو يعلم ما ستلاقي من الظلم والاضطهاد وقد ردت الزهراء الحديث الذي ادعاه أبو بكر بالأدلة والآيات المحكمة في خطبتها الغراء التي قالت فيها : ( يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله أن ترث
    أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريا ! ! أفعلى عمد تركتم كتاب ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول : ( وورث سليمان داود ) وقال فيما اقتص من خبر زكريا : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) .
    وقال : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) . قال : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) وقال : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ) . فخرجنا من عنده
    الإيضاح للفضل بن شاذان ص ( 258 - 268 ) .

    تعليق


    • كل خليفة تصرف بفدك على هواه
      وقد تضاربت أفعال الخلفاء فأبوبكر منع فدك و عمر ردها و عثمان وهبها لمروان
      منذ عهد معاوية وهلم جرا فكانت تؤخذ وتعطى ، ويفعلون بها ما يفعلون بقضاء من الشهوات ، كما فصلناه ، ولم يعمل برواية أبي بكر في عصر من العصور ، فإن صانعه
      الملأ الحضور على سماع ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحابوه وجاملوه ، فقد أبطله من جاء بعده بأعمالهم وتقلباتهم فيها بأنحاء مختلفة .
      بل إن أبا بكر نفسه أراد أن يبطل روايته بإعطاء الصك للزهراء فاطمة ، غير أن ابن الخطاب منعه وخرق الكتاب كما جاء في السيرة الحلبية ، وبذلك كله تعرف قيمة تلك الرواية ومقدار العمل عليها وقيمة هذا الإقطاع .


      فمن منهم حكم على حسب شرع الله ؟؟
      ومن منهم خالف شرع الله ؟؟



      إقطاع الخليفة عثمان فدك لمروان :

      عد ابن قتيبة في المعارف ، وأبو الفداء في تاريخه مما نقم الناس على عثمان إقطاعه فدك لمروان وهي صدقة رسول الله ، فقال
      أبو الفداء : وأقطع مروان بن الحكم فدك وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي طلبتها فاطمة ميراثا ، فروي أبو بكر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة ، ولم تزل فدك في يد مروان وبنيه إلى أن تولى عمر بن عبد العزيز فانتزعها من أهله وردها صدقة .

      وأخرج البيهقي في السنن الكبرى من طريق المغيرة حديثا في فدك وفيه : أنها أقطعها مروان لما مضى عمر لسبيله . فقال : قال الشيخ : إنما أقطع مروان فدكا في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه وكأنه تأول في ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أطعم الله نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده ، وكان مستغنيا عنها بماله فجعلها لأقربائه
      ووصل بها رحمهم ، وذهب آخرون إلى أن المراد بذلك التولية وقطع جريان الإرث فيه ، ثم تصرف في مصالح المسلمين كما كان أبو بكر وعمر يفعلان .

      وفي العقد الفريد في عد ما نقم الناس على عثمان : أنه أقطع فدك مروان وهي صدقة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وافتتح إفريقية وأخذ خمسها فوهبه لمروان .

      وقال ابن أبي الحديد في شرحه : وأقطع عثمان مروان فدك ، وقد كانت فاطمة عليها السلام طلبتها بعد وفاة أبيها صلوات الله عليه تارة بالميراث وتارة بالنحلة فدفعت عنها .

      قال الأميني : أنا لا أعرف كنه هذا الإقطاع وحقيقة هذا العمل فإن فدك إن كانت فيئا للمسلمين - كما ادعاه أبو بكر - فما وجه تخصيصها بمروان ؟ وإن كانت ميراثا لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما احتجت له الصديقة
      الطاهرة في خطبتها ، واحتج له أئمة الهدى من العترة الطاهرة وفي مقدمهم سيدهم أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام ، فليس مروان منهم ، ولا كان للخليفة فيها رفع ووضع .

      وإن كانت نحلة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبضعته الطاهرة فاطمة المعصومة - صلوات الله عليها - كما ادعته وشهد لها أمير المؤمنين وابناها الإمامان السبطان وأم أيمن المشهود لها بالجنة فردت شهادتهم بما لا يرضي الله ولا رسوله ، وإذا ردت شهادة أهل آية التطهير فبأي شئ يعتمد ؟ وعلى أي حجة يعول ؟ إن دام هذا ولم يحدث به غير * لم يبك ميت ولم يفرح بمولود فإن كانت فدك نحلة فأي مساس بها لمروان ؟ وأي سلطة عليها لعثمان ؟ حتى يقطعها لأحد .

      تعليق


      • بسم الله الرحمن الرحيم
        اللهم صل على محمد وآل محمد
        الله أكبر ....
        بان عجزه وضعف حجته ....فدك غير القتل ...وتهمة عمر بالقتل لا علاقة لها بقضية فدك ....القتل هو قضيتنا ..
        شيعة العالم ...160 مليون موالي ...بكل تاريخهم ...بكل تراثهم ....بكل علمائهم ...
        لا يوجد لديهم رواية واحدة صحيحة صريحة تثبت واقعة الدار ,....التي هي غير واقعة فدك ....
        شيخ الطائفة هررررررررررررررررررب من موضوع واقعة الدار إلى واقعة فدك بعد 480 مشاركة لم يثبت فيها مقتل السيدة الزهراء من طريق واحد صحيح ....
        الآن انطلق إلى فدك ...حيث لا حديث عن القتل ....
        هذا الهروب البين الواضح وضوح الشمس في كبد السماء ....
        هو إعلان ...من هنا ...من أكبر المنتديات الشيعية أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بريء من دم فاطمة بنت محمد الزهراء سلام الله عليها ....
        اليوم وبعد أكثر من 480 مشاركة هرب شيخ الطائفة من المناقشة وفتح موضوع غير الموضوع الذي نتحدث فيه ....
        هرب ...لنعلن براءة عمر بن الخطاب من دم فاطمة ....
        القتل لم يثبت من طريق واحد صحيح صريح ....
        والمظلومية لا أساس لها عند الشيعة ....
        أكثر من 480 مشاركة ..بطلب واحد ...ولم يجب شيعي واحد ....
        الله أكبر ..ولله الحمد ...
        أعلنوها يا اسود السنة في العالمين ....عمر بن الخطاب بريء من دم الزهراء ....
        هنيئاً لنا يا شباب الإسلام براءة فاروق الأمة عمر بن الخطاب من فرية قتل فاطمة ...
        الله أكبر .............ولله الحمد
        التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 11-12-2009, 02:40 AM. سبب آخر: تعديل

        تعليق


        • السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

          بما أننا على أبواب شهر محرم الحرام فسأوجه للمرة الأخيرة تحذيرا شديد اللهجة إلى كل من تسول له نفسه تحويل هذا الموضوع إلى موضوع للتهريج أو للإستهزاء . أيها المخالفون لقد مللنا من مشاركاتكم الفارغة بما أنكم وضعتم ما لديكم فلا تعيدوا وتكرروا نفس المشاركات ودعوا صاحب الموضوع يكمل موضوعه . وأعدكم بأنّ الموضوع سيثبّت لاحقا فور إنتهاء صاحب الموضوع من وضع ما لديه حتى يعرف الجميع كل الحقائق الموجودة في هذا الموضوع القيّم فإذا كنتم على حق فلن يضيع جهدكم وتعبكم هباءا فلذلك أنصحكم للمرة الأخيرة بالإلتزام بتوجيهات المشرفين والمحررين ( بما أنكم نسفتم الموضوع كما إدعيتم مرارا وتدعون الآن أيضا ) ...

          ملاحظة : إنّ تكرار نفس المشاركات أمر غير مسموح به في النقاشات العقائدية كما أنّ إستخدام أسلوب الإستفزاز أمر مرفوض طبعا فلذلك آمل من الجميع الإلتزام بما تم ذكره سابقا من تنبيهات وتحذيرات وإلا فستكون مداخلتي القادمة حاسمة وقاسية بحق العديد من الأعضاء .

          أخيرا أستغرب أسلوب العناد والمكابرة الذي موجود لدى بعض الأعضاء فهم إعتبروا الموضوع منتهي إلا أنّهم ما زالوا يشاركون في الموضوع .أليس من الخطأ ( والغباء ) أن يتم الرد على ما هو منتهي !!!

          ملاحظة أخيرة : إنّ مداخلتي هذه ليس مشاركة للنقاش أو خاضعة للرد بل هي عبارة عن مداخلة إشرافية ولذلك فمن يريد الرد عليها فليضع رده في منتدى الشكاوى وإلا فسيكون أيضا الإجراء القادم بحق من يخالف هذه الملاحظة قاس جدا .

          تعليق



          • بارك الله فيك اخى المحرر العزيز
            تشفع لك فاطمة في هذه الليلة العظيمة
            ببركة الصلاة على محمد وال محمد
            اللهم صلى على محمد وال محمد وألعن أعدائهم

            تعليق



            • حياك الله اخي كرار أحمد

              تعليق


              • كرار متألق كالعادة
                وفقك الله
                وهدى جميع المسلمين الى ما يحبه ويرضاه

                تعليق


                • روينا روايات بالحرق و كسر الضلع من مصادر الشيعة و السنة ولكن البعض ينكر الضرب وهذه الروايات :


                  روايات ضرب فاطمة - عليها الصلاة و السلام - من طرقنا :

                  الاعتماد في الانكار على التحليلات التاريخية الواهية والنظريات المعتمدة على الاستحسانات فإن هذا أقرب إلى المنهج الذي يقر ويسمح بالاجتهاد مقابل النص . ومن المصادر التي صرحت بأن القوم ضربوا الزهراء عليها السلام سواء باليد أم بالسوط ما يلي :

                  1 - كتاب سليم بن قيس الهلالي المتوفى حدود سنة 76 ه‍حيث جاء فيه : ( . . . فأغرم عمر بن الخطاب تلك السنة جميع عماله أنصاف أموالهم لشعر أبي المختار ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا وقد كان من عماله ، ورد عليه ما أخذ منه وهو عشرون ألف درهم ، ولم يأخذ منه عشره ولا نصف عشره . . . قال سليم : فلقيت عليا فسألته عما صنع عمر ، فقال عليه السلام : هل تدري لم كف عن قنفذ ولم يغرمه شيئا ؟ قلت : لا ، قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم فماتت وإنه أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج . قال سليم : انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان وأبي ذر والمقداد ومحمد بن أبي بكر وعمر بن أبي سلمة وقيس بن سعد بن أبي عبادة ، فقال العباس لعلي عليه السلام : ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر علي عليه السلام إلى حوله ثم اغرورقت عيناه ثم قال : نشكو له ضربة ضربها فاطمة بالسوط فماتت وفي عضدها أثر كأنه الدملج ) . والدملج والدملوج : المعضد من الحلي .

                  كتاب سليم بن قيس : ص 96 ، وكذلك ما ذكره في الصفحة 134 ط دار الفنون ، وعنه الاحتجاج لأحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي المتوفى سنة 588 ه‍، ج 1 ، ص 109 ط مؤسسة النعمان : ج 1 ، ص 212 ط دار الأسوة .

                  2 - تفسير العياشي لمحمد بن مسعود بن عياش السلمي الذي عاش في أواخر القرن الثالث ، وجاء فيه : في رواية عن أحدهما عليه السلام : ( إن نبي الله صلى الله عليه وآله لم يقبض حتى أعلم الناس أمر علي عليه السلام فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وقال : إنه مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ، وكان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وآله في المواطن كلها ، وكان معه في المسجد يدخله على كل حال ، وكان أول الناس إيمانا ، فلما قبض نبي الله صلى الله عليه وآله كان الذي كان لما قد قضي من الاختلاف ، وعمد عمر فبايع أبا بكر ولم يدفن رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ، فلما رأى ذلك علي عليه السلام ورأى الناس قد بايعوا أبا بكر خشي أن يفتتن الناس ففرغ إلى كتاب الله وأخذ بجمعه في مصحف ، فأرسل أبو بكر إليه أن تعال فبايع ، فقال علي : لا أخرج حتى أجمع القرآن ، فأرسل إليه مرة أخرى فقال : لا أخرج حتى أفرغ ، فأرسل إليه الثالثة عمر رجلا يقال له قنفذ فقامت فاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليه تحول بينه وبين علي عليه السلام فضربها ) .
                  تفسير العياشي : ج 2 ، ص 307 - 308 .

                  3 - الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي المتوفى سنة 334 ه‍، فقد جاء فيه : من حديث الامام الصادق عليه السلام : ( وضرب عمر لها بسوط أبي بكر على عضدها حتى صادر كالدملج الأسود المحترق وأنينها من ذلك وبكاها . . . وصفعة ( صفقة ) عمر على خدها حتى أبرى قرطها تحت خمارها فانتثر وهي تقول : يا أبتاه يا رسول الله ابنتك فاطمة تضرب ) .
                  الهداية الكبرى : ص 407 ، وكذلك ص 179 ، ونقل الحسن بن أبي الحسن الديلمي في إرشاد القلوب حديثا بنفس هذا المضمون كما حكاه عنه المجلسي في بحار الأنوار : ج 8 ، ص 240 - 241 .

                  4 - كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه المتوفى سنة 267 ه‍فقد روى حديثا عن الامام الصادق عليه السلام جاء فيه ان مما أخبر الله سبحانه وتعالى نبيه ليلة أسري به إلى السماء : ( وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها وتضرب وهي حامل ) .
                  كامل الزيارات ص 332 ط المرتضوية ، ص 548 ط مؤسسة نشر الثقافة .

                  5 - الأمالي للشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ( الصدوق ) المتوفى سنة 381 ه‍فقد أسند إلى الامام علي عليه السلام أنه قال : ( بينما أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذا التفت إلينا فبكى فقلت : ما يبكيك يا رسول الله ؟ فقال : أبكي مما يصنع بكم بعدي . فقلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : أبكي من ضربتك على القرن ولطم فاطمة خدها . . . ) .
                  الأمالي : ص 115 .


                  6 - الاختصاص لمحمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة 413 ه‍، فقد روى حديثا عن الامام الصادق عليه السلام جاء فيه : ( ثم لطمها ( أي عمر ) فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت ) .
                  الاختصاص : ص 185 .

                  7 - الفرق بين الفرق لعبد القاهر بن طاهر الأسفرائيني التميمي المتوفى سنة 429 ه‍، فقد نقل في مجال ذكر مذهب إبراهيم بن سيار بن هاني النظام أنه طعن في عمر في جملة أمور ومنها : ( وانه ضرب فاطمة ) .
                  الفرق بين الفرق : ص 147 - 148 .

                  8 - الشافي في الإمامة للسيد علي بن الحسين الموسوي ( المرتضى ) المتوفى سنة 436 ه‍، حيث جاء فيه : ( فأما حكايته عن أبي علي إنكاره ما روي من ضربها وادعاؤه أن جعفر بن محمد عليه السلام كان يتولاهما وكان أبوه وجده كذلك ، فأول ما فيه إن إنكار أبي علي لما وردت به الرواية من غير حجة لا يعتد به ، وكيف لا ينكر أبو علي هذه الرواية وعنده أن القوم لم يجلسوا من الإمامة إلا مجلسهم ، ولا تناولوا إلا بعض حقهم وأنهم كانوا على كثب عظيم من التوفيق والتأييد والتحري للدين ولو أخرج من قبله هذه الاعتقادات المبتدأ لعرف أمثال هذه الرواية أو الشك على أقل أحواله في صحتها وفسادها . . . وبعد ، فلا فرق بين أن يهدد بالاحراق للعلة التي ذكرها وبين ضرب فاطمة عليها السلام لمثل هذه العلة ، فإن إحراق المنازل أعظم من ضربه بالسوط ، وما يحسن الكبير ممن أراد الخلاف على المسلمين وأولى بأن يحسن الصغير ، فلا وجه لامتعاض صاحب الكتاب من ضربة السوط وتكذيب ناقلها ، وعنده مثل هذا الاعتذار ) .
                  الشافي في الإمامة : ج 4 ، ص 115 و 120 .

                  9 - تلخيص الشافي لمحمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 460 ه‍، فقد ذكر : ( ومما أنكر عليه ضربهم لفاطمة عليها السلام ، وقد روي أنهم ضربوها بالسياط ) .
                  تلخيص الشافي : ج 3 ، ص 156 .

                  10 - أحوال السقيفة أو كامل البهائي للحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبري المشهور بعماد الدين الطبري ، وهو من أعلام القرن السابع الهجري ومن معاصري العلامة والمحقق الحليين ونصير الدين الطوسي ، وقد جاء في كتابه : ( وفي اليوم التالي أقبل الناس لبيت فاطمة للصلاة على جنازتها ، وعندما رأى المقداد أبا بكر قال له : لقد دفناها البارحة ، فقال له عمر : يا أبا بكر ألم أخبرك أنهم فاعلون ذلك ، قال المقداد : لقد أوصت بذلك حتى لا تصليا على جنازتها ، فأخذ عمر يضرب المقداد على وجهه ورأسه حتى أجهده كثرة الضرب ، فخلصه الناس من بين يديه ، فقام المقداد وقال له : لقد رحلت بنت رسول الله صلى الله عليه وآله من الدنيا والدم ينزف من ظهرها وضلعها من ضربكم بالسيف والسوط إياها ، وإنني لأحقر عندكم من علي وفاطمة . فقال عمر : والله لاحق الناس بالضرب والعقوبة علي بن أبي طالب ، فجاءوا إلى علي وكان جالسا عند باب بيته وأصحابه مجتمعون حوله ، فقال عمر : يا علي ، ألن تدع حسدك القديم ، فقد غسلت رسول الله من غير حضور منا ، وصليت على فاطمة من دوننا ، وحملت الحسن عليه السلام على أن يصرخ في وجه أبي بكر أن انزل من منبر جدي ، فلم يقل علي في جوابه شيئا . فقال عقيل : وأنتم والله لأشد الناس حسدا وأقدم عداوة لرسول الله وآله ، ضربتموها بالأمس وخرجت من الدنيا وظهرها بدم وهي غير راضية عنكما .
                  كامل بهائي : ج 1 ، ص 312

                  11 - المحتضر لحسن بن سلمان الحلي المتوفى بعد عام 802 ه‍، حيث جاء فيه أن الامام العسكري عليه السلام حدث عن أبيه ، إن حذيفة بن اليمان قال في حديث عن عمر : ( وأحرق بيت الوحي ، وأبدع السنن ، وغير الملة وبدل السنة ، ورد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام ، وكذب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله واغتصب فدكا ، وأرضى المجوس واليهود والنصارى ، وأسخط قرة عين المصطفى ولم يرضها ، وغير السنن كلها ، ودبر على قتل أمير المؤمنين عليه السلام ، وأظهر الجور ، وحرم ما أحل الله ، وأحل ما حرم الله ، وألقى إلى الناس أن يتخذوا من جلود الإبل دنانير ، ولطم وجه الزكية ) .
                  عنه البحار : ج 31 ، ص 120 و 126 .


                  وقد روي هذا الحديث بنص مشابه آخر وهو : ( وكذب سيدة نساء العالمين ، واغتصب فدك منها ، وأرضى المجوس واليهود والنصارى ، وأشجى فؤاد قرة عين المصطفى ، وخرق كتابها ، وحرق بيتها ، وأمر بضربها ، وأسقط حملها ) .
                  عقد الدرر : ص 30 .

                  تعليق



                  • البحث كان للسيد هاشم الهاشمي - حفظه الله -

                    تعليق


                    • بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وآل محمد
                      الأخ شيخ الطائفة ...
                      قلتم:
                      " روينا روايات بالحرق و كسر الضلع من مصادر الشيعة و السنة ولكن البعض ينكر الضرب وهذه الروايات :
                      وكل الروايات التي أوردت بلا إستثناء ضعيفة ومكذوبة وإسناداتها منهارة ....وكما أن البعض الكتب التي تحتج بها ككتاب سليم بن قيس علماؤكم حذروا منه ودعوا إلى تمحيصه لكثرة ما بها من سقطات بشعة ..

                      الشيعةقال الشيخ المفيد في تصحيح الإعتقاد: ((وأما ما تعلق به أبو جعفر رحمه الله من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش،
                      فالمعنى فيه صحيح، غير أن هذا الكتاب غير موثوق به، وقد حصل فيه تخليط وتدليس، فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته،

                      فكل الروايات التي تخص هذه الواقعة مكذوبة وضعيفة ضعف لا يصح معه الإحتجاج بها ...
                      يا أخي بدلاً من ال500 مشاركة دي هات رواية واحدة صحيحة السند تثبت الواقعة ..
                      مش معقولة أبداً معتقد ضخم كهذا لا توجد رواية واحدة صحيحة تثبته ...ودعوى التواتر هذه منهارة إنهياراً كاملاً ....
                      كل الروايات مضروبة السند عندكم ..في كتبكم ...عند علمائكم ...ولهذا ننكر وقوع الحادثة ....لأن علمائك لم يثبتوها بما هو صحيح ومعترف به .
                      إن موضوع القتل مختلف عن موضوع فدك ...
                      القتل واقعة مختلفة يجب أن نثبتها أو ننفيها ...فمسألة فدك تخص ما تملكة السيدة الطاهرة .....أما واقعة الدار فهي تخص حياة السيدة وزوجها وسلوكه بعد ذلك تجاه الخلفاء ...
                      فنحن نتكلم عن واقعة الدار وهي ما تخصنا هنا ...
                      فأجب على طلبنا ....
                      وبعده ننطلق إلى قضية فدك ...
                      علماً بأن ما أوردته في هذا الشأن وما ستورده كله ضعيف ومكذوب ...لكن دعنا لا نسبق الأحداث ...
                      يعني أجبنا إجابة واضحة ...
                      هل يوجد لديكم رواية صحيحة السند والمتن تثبت الواقعة ؟
                      وأين هي ؟
                      إن لم تجد قل لنا وننتهي من واقعة الدار
                      وننطلق إلى فدك .

                      تعليق


                      • بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صل على محمد وال محمد
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        ====================
                        كنت سأبقى خارج الموضوع
                        لكنني رأيت تطبيل الجهلة والحمقى بكثرة هنا

                        فاحببت ان ارد على غبائهم

                        ========================
                        فكل الروايات التي تخص هذه الواقعة مكذوبة وضعيفة ضعف لا يصح معه الإحتجاج بها ...
                        يا أخي بدلاً من ال500 مشاركة دي هات رواية واحدة صحيحة السند تثبت الواقعة ..

                        مش معقولة أبداً معتقد ضخم كهذا لا توجد رواية واحدة صحيحة تثبته
                        اولا:
                        سبق واحضرت لك رواية صحيحة
                        فبهت ولم تعرف ما تفعل
                        فلا تطبل لنفسك كثيرا هنا

                        ثانيا:
                        فكل الروايات التي تخص هذه الواقعة مكذوبة وضعيفة ضعف لا يصح معه الإحتجاج بها ...
                        يا أخي بدلاً من ال500 مشاركة دي هات رواية واحدة صحيحة السند تثبت الواقعة ..

                        مش معقولة أبداً معتقد ضخم كهذا لا توجد رواية واحدة صحيحة تثبته
                        كان الاولى لك ان تثبت وجود ابن سبأ الخيالي
                        في فتنة ام الجمل

                        بروايات صحيحة ثم تعال هنا وطالب بوجود رواية صحيحة


                        فكل روايات ابن سبأ يرويها سيف بن عمر
                        الكذاب الزنديق عند علمائكم

                        ومع ذلك تقولون انه سبب الفتن بدون رواية صحيحة
                        (طبعا لحماية بنت صنمكم الاكبر)
                        ======================

                        فلماذا الكيل بميكالين يا شيعة ابن صهاك؟


                        =================

                        تعليق


                        • بارك الله فيك أخى البحراني

                          قال قائلٌ في الشريط المسجل : ( وأنا لا أتفاعل مع كثير من الأحاديث التي تقول إن القوم كسروا ضلعها أو ضربوها على وجهها أو ما إلى ذلك ) .

                          وأقول : عن أبى عبد الله الصادق - عليه الصلاة و السلام - : شيعتنا خلقوا من نورنا يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا

                          تعليق


                          • والان أن لم تكفيك هذه الروايات حول الحادثة
                            فأن القرائن ستثبت لك أنها توفيت - صلوات الله عليها - وأنه وقع عليها ظلمٌ كبير ....
                            من أبحاث السيد هاشم الهاشمي - حفظه الله - :

                            القرائن التى تدل على أنها (مقتولة) :

                            1 - الروايات الكثيرة التي رواها الفريقان وذكرت تعرض الزهراء عليها السلام للظلم المستوجب لشهادتها ، وتنصيص بعضها على أنها توفيت ( مقتولة ) ، ومضت ( شهيدة ) ، بالإضافة إلى نص علمائنا الاعلام على ذلك كالصدوق والطوسي ، ويكفينا في ذلك اعتبار العلامة المجلسي في ذلك من المتواترات .


                            2 - إن كلمة الصديق الشهيد لم تستخدم في لسان أهل البيت عليهم السلام إلا فيمن جاءت النصوص صريحة على شهادتهم ، فإننا لم نعثر في مجموع كتاب بحار الأنوار فيما ورد فيه من الأحاديث والزيارات المروية - وإن لم تكن معتبرة سندا - من اجتماع هاتين الكلمتين أي الصديق الشهيد في غير الأئمة الذين لا خلاف بين الطائفة في استشهادهم . وقد اختلفت كلمات أعلام الطائفة في شهادة جميع الأئمة عليهم السلام ولكنهم اتفقوا على استشهاد قسم منهم كأمير المؤمنين والسبطين والامام الكاظم والامام الرضا عليه السلام ، وسنذكر موردين فقط من باب المثال على استخدام كلمتي الصديق الشهيد في الأئمة المتفق على شهادتهم :


                            أ - ما جاء في كتاب كامل الزيارات لابن قولويه فيما رواه عن الامام الصادق عليه السلام ضمن إحدى الزيارات المطلقة للامام الحسين عليه السلام ، وقد جاء فيها : ( السلام عليك أيها الشهيد الصديق ) .
                            عنه مفتاح الجنات : ج 2 ، ص 127 .


                            ب - ما ذكره السيد محسن الأمين في كتابه في ( كيفية زيارة الرضا عليه السلام ) ، حيث قال : ( اعلم أنه قد ذكر له عليه السلام زيارات كثيرة ، والمشهور منها رواية واحدة هي أحسن تلك الزيارات وأصحها ، وقد ذكرت في الكتب المعتبرة ، فذكروها الصدوق في الفقيه وذكرها أيضا في العيون ناقلا لها عن شيخه محمد بن الحسن بن الوليد في جامعه ، ويدل كلام ابن قولويه في كامل الزيارات على أنها مروية عن أحد الأئمة عليهم السلام ، حيث قال : روي عن بعضهم عليهم السلام ، وجاء في مقطع من تلك الزيارة : السلام عليك أيها الصديق الشهيد ) .
                            مفتاح الجنات : ج 2 ، ص 192 .

                            3 - من المتفق عليه بين الشيعة الامامية إن عمر فاطمة الزهراء عليها السلام حين وفاتها هو ثماني عشر سنة ، أما عند السنة فهو ثمانية وعشرون عاما ، وذلك للاختلاف في كون ولادتها قبل البعثة بخمس سنوات أم بعدها بخمس سنوات ، وعلى كلا الرأيين فهذا يعني أنها فارقت الدنيا وهي في مقتبل العمر ، ومن المؤكد منه أيضا أنها قبضت لما أصابها من المرض ، ويدل على ذلك مجموعة من الروايات .

                            تعليق



                            • روايات مرضها - صلوات الله عليها - :

                              أ - ما رواه الشيخ الصدوق في معاني الاخبار بإسناده إلى عبد الله بن الحسن ، عن أمه فاطمة بنت الحسين قالت : ( لما اشتدت علة فاطمة بنت رسول الله صلوات الله عليها اجتمع عندها نساء المهاجرين والأنصار ، فقلن لها : يا بنت رسول الله كيف أصبحت من علتك ؟ فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم قالية لرجالكم . . . إلخ ) .
                              معاني الاخبار : ص 354 ، باب معاني قول فاطمة عليها السلام لنساء المهاجرين والأنصار في علتها ، ورواه أيضا الشيخ الطوسي في أماليه : ص 384 ط مؤسسة الوفاء ، والطبرسي في الاحتجاج : ج 1 ، ص 146 ط مؤسسة النعمان ، والطبري في دلائل الإمامة : ص 125 ، 128 ، وابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة : ج 16 ، ص 233 .


                              ب - ما رواه الشيخ الطوسي في أماليه بإسناده إلى سلمى امرأة أبي رافع قالت : ( مرضت فاطمة عليها السلام فلما كان اليوم الذي ماتت فيه . . . إلخ ) .
                              أمالي الطوسي : ج 2 ، ص 15 ط النعمان : ورواه أيضا أحمد في مسنده : ج 6 ، ص 461 عن طريقين ، وكذلك رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى : ج 8 ، ص 27 .

                              ج - ما رواه الشيخ الصدوق في علل الشرائع بإسناده عن عمرو بن أبي المقدام وزياد بن عبد الله ، قالا : أتى رجل أبا عبد الله عليه السلام . . . ، وجاء في الحديث : ( فلما مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه ) .
                              علل الشرائع : ج 1 ، ص 184 ، الباب 148 ، العلة التي من أجلها غسل فاطمة أمير المؤمنين لما توفيت .


                              د - ما رواه الشيخ المفيد في أماليه بإسناده عن علي بن محمد الهرمرازي ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه عليهما السلام قال : ( لما مرضت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وصت إلى علي بن أبي طالب عليه السلام أن يكتم أمرها ويخفي قبرها ولا يؤذن أحدا بمرضها ، ففعل ذلك . وكان يمرضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس على استسرار بذلك كما وصت به . . . ) .
                              أمالي الشيخ المفيد : ص 281 ، ح 7 ، وعنه الشيخ الطوسي في الأمالي : ج 1 ، ص 107 ،

                              وكفى بهذا الحديث دلالة على غضبها على من آذاها حتى استوجب ذلك إخفاء مرضها وجعله سرا ، بل فيه جواب واضح على ما أورده فضل الله من شبهة عدم التحدث بما جرى عليها من الظلم والاعتداء في خطبها ، إذ قد يكون السر في تعتيمها على مرضها هو التمهيد لدفنها خفية في ظلام الليل ، ولعل هناك سرا أعظم أخفته لغرض في قلبها صلوات الله عليها ، ولن يفصح عنه سوى الغائب المنتظر عجل الله تعالى فرجه .

                              تعليق



                              • الروايات التى ذكرت سبب مرضها من مصادر السنة :

                                غير أنه توجد هناك روايات أخرى كثيرة تذكر اعتداء القوم عليها - وقد مرت في الأبحاث السابقة - وبعض تلك الروايات يحصر السبب في مرضها ووفاتها في هذا الاعتداء ، ومن ذلك :


                                أ - ما رواه الطبري في ( دلائل الإمامة ) بإسناده إلى محمد بن عمار بن ياسر قال : سمعت أبي يقول : ( . . . وحملت بمحسن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجرى ما جرى في يوم دخول القوم عليها دارها وإخراج ابن عمها أمير المؤمنين عليه السلام وما لحقها من الرجل ، أسقطت به ولدا تماما ، وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها ) .
                                دلائل الإمامة : ص 104 ، ح 33

                                ب - ما رواه الطبري أيضا في كتابه بإسناده إلى أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( . . . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره وأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ) .
                                دلائل الإمامة : ص 134 ، ح 43

                                ولا يخفى على من يلاحظ الطوائف السابقة ما يجده فيما بينها من التوافق والترابط ، فالطائفة الدالة على إخبار النبي صلى الله عليه وآله بما سيحل عليها من المصائب منسجمة مع الطائفة الدالة على مرضها ، وهذه متوافقة مع روايات الاعتداء والشهادة أشد الارتباط والتوافق وكأنها نسيج واحد .


                                ونظرة إجمالية في كل ما سبق تستوجب يقين النفس بأن الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام من أدلة هو أنسب تفسير لمرض مولاتنا الزهراء عليها السلام وخصوصا إنه لم ينقل لنا أي واحد سواء من الشيعة أو السنة سببا وجيها في مرضها ووفاتها في هذه السن المبكرة .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X