إعـــــــلان

**السيد مومن** · 22-10-2009, 09:27 PM

اخي الفاضل ابن القيم حياك الله وبياك وشكر لك غيرتك على الاسلام وعلى صحابة رسول الله
لكن يا اخي الا ترى ان الاخ قاهر الاشرارا يحاول ان يحرف الموضوع عن مساره ويريدك ان تنجر معه لذلك

يا اخ قاهر الاشرارا الموضوع ليس عن فضائل علي الموضوع عن تكفيركم للسابقين الاولين الذين ذكرتهم الاية والذين رفضوا زعمكم ان علي امام منصب من الله

فيا اخي التزم بالموضوع ومضمونه

**علي الفياض** · 22-10-2009, 11:04 PM

اخي الفاضل العزيز قاهر الاشرار(وانت حقا اسم على مسمى )اشكرك الشكر الجزيل وانا ممتن لك جدا على تعديلك المشاركة وجعلها مقروءة بشكل افضل ادعوا الله ان يؤيد حجتك ويقويها وينصرك على النواصب ويجعلنا من انصار الامام الهمام صاحب العصر ويحشرنا مع محمد وال محمد
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

**قاهر الأشرار** · 23-10-2009, 11:56 AM

أشكرك

المشاركة الأصلية بواسطة علي الفياض

اخي الفاضل العزيز قاهر الاشرار(وانت حقا اسم على مسمى )اشكرك الشكر الجزيل وانا ممتن لك جدا على تعديلك المشاركة وجعلها مقروءة بشكل افضل ادعوا الله ان يؤيد حجتك ويقويها وينصرك على النواصب ويجعلنا من انصار الامام الهمام صاحب العصر ويحشرنا مع محمد وال محمد
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب.

أشكرك على رقة شعورك . وأتمنى عليك ألا تحرمني من دعواتك الصالحات.

وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.

**احمد اشكناني** · 23-10-2009, 12:01 PM

يا ابن القيم
هل تعلم لماذا ضعف زياد بن المنذر

اقرأ من كتاب ( تهذيب الكمال ) للمزي

و يحيى بن معين إنما تكلم فيه و ضعفه لأنه يروى فى فضائل أهل البيت

اقول : كل من يروي فضائل اهل البيت يضعف عند اهل السنة !!
ويقولون نحن نحب اهل البيت

**قاهر الأشرار** · 23-10-2009, 12:09 PM

لن تستطيع أنت ولا كل من على دينك من إيقاف العجلة التي بدأت تدور بالفعل.

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اخي الفاضل ابن القيم حياك الله وبياك وشكر لك غيرتك على الاسلام وعلى صحابة رسول الله
لكن يا اخي الا ترى ان الاخ قاهر الاشرارا يحاول ان يحرف الموضوع عن مساره ويريدك ان تنجر معه لذلك

يا اخ قاهر الاشرارا الموضوع ليس عن فضائل علي الموضوع عن تكفيركم للسابقين الاولين الذين ذكرتهم الاية والذين رفضوا زعمكم ان علي امام منصب من الله

فيا اخي التزم بالموضوع ومضمونه

كلامك - كالعادة - مجرد تماماً من المصداقية .

فأنت لا تريد من أي أحد إلا أن يوافقك في شذوذك. ومن يظهر لك الحق تقول له : (لقد خرجت من الموضوع)!!!!

انت فتحت هذا الموضوع لتكذب به على الله ورسوله ولتضلل الناس بادعائك كذباً أن الصحابة معصومين.
فجاءت مشاركتك رقم 38 التي ادعيت فيها العصمة لهم بنص قولك:
(فقوله تعالى في الاية رضي الله عنهم ورضوا عنه
فهو سبحانه رضي عنهم لانه علم انهم لايعصونه لا الان (( وقت نزول الاية )) ولا في المستقبل).

وهو ما استدعاني لرد عليك هذا البهتان والإفك المبين ، فاقتبست مشاركتك ورديت عليها بمشاركتي رقم 119 ، وفندت أباطيلك التي زعمت فيها بعد محاولتك إثبات العصمة لهم أنهم رفضوا خلافة علي فيهم ، ما يترتب عليه - حسب أباطيلك وسردك الأعوج - أن إرادة الله رفضت خلافة علي - كون الرافضين لها معصومين حسب بهتانك - ثم عرجت على بحيرة إبليس اللعين واقتلعت منها قولك ، ما نصه : (وهذا انما يدل على ان دعوى تنصيب عليا خليفة للمسلمين من قبل الله انما هي مجرد دعوى من خيالات الشيعة).

وهذه الأباطيل استدعتني لأعرض ما نصت عليه كتب ومصادر أهل السنة المعتبرة من واقعة تنصيب الإمام علي بن أبي طالب خليفة وولي أمر الأمة بعد أخيه النبي الأعظم.

ثم ختمت مشاركتك بقولك (فهل يريدون يا ايها الاخوة الشيعة دليل كاية محكمة كهذه الاية من كتاب الله على بطلان ماذهبتم اليه من الدين) ، فرديت عليها بنصوص كتب وتفاسير القرآن التي أقر بها علماء السنة أن شيعة علي الذين تتهمهم ببطلان دينهم هم خير البرية وأن دينهم هو الحق وهم الناجون.

وهذا هو ما ضايقك واعتبرته أنت (خروج على الموضوع) ، فالبقاء في الموضوع - في عقيدتك الباطلة - يعني السكوت عن الحق وتلقي بهتانكم وضلالكم مصفقين مهللين .

وتوالت تعليقات اخوانك الذين هم على نفس دينك من صياح وهتاف ضد دين الحق ، وكنت أرد على كل باطل وبهتان تأتون به ، وهو ما تعتبره أنت (خروج على الموضوع) ، فالبقاء في الموضوع يستدعي - حسب عقيدتكم الباطلة - السكوت على الباطل وعدم توضيح الحق للناس ليتسنى لكم إضلالهم.

ودخل أخوك في الدين ابن الــ قيم ليعلن كذب كبار علماء السنة وكذب القرآن وكذب النبي محمد ، فالشيعة لا يمكن أن يكونوا مثلما ينص هذا القرآن ، ومحمد هذا لم يكن لينبغي له أن يفسر القرآن على هواه فيدعي أن هذا القرآن نزل في علي وشيعته ، وهذا المسمى السيوطي ما كان عليه أن يسجل كلام محمد وربه في تفسيره. فقمت بتأدية ما علي َّ من واجب في الرد على بهتانه ، حيث لم ينس أن يضعني على قائمة المتهمين مع محمد وربه وقرآنهما والسيوطي ، فاتهمني أنني لم أنشر التفسير كما هو ، لاستحالة أن يقوم عالم سني أن يقوم بنشر كلام محمد وربه هكذا دون تحوير ولا تحريف لصالح السنة ، فأعدت تصوير التفسير القرآني وأعدت نشره.

وهذا طبعاً لم يعجبك ، فرديت ردك الأخير بنص قولك:
(يا اخ قاهر الاشرارا الموضوع ليس عن فضائل علي الموضوع عن تكفيركم للسابقين الاولين الذين ذكرتهم الاية والذين رفضوا زعمكم ان علي امام منصب من الله

فيا اخي التزم بالموضوع ومضمونه).

فاعلم أن دين الكفر إلى زوال ، وأن دين الحق لسوف يظهر على الدين كله ... شئت أنت أم أبيت ... تحججت كل مرة بالخروج عن الموضوع أو تركت شمس الحق تنبلج ... فلن تستطيع أنت ولا كل من على دينك من إيقاف العجلة التي بدأت تدور بالفعل.

**السيد مومن** · 23-10-2009, 01:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

يا ابن القيم
هل تعلم لماذا ضعف زياد بن المنذر

اقرأ من كتاب ( تهذيب الكمال ) للمزي

و يحيى بن معين إنما تكلم فيه و ضعفه لأنه يروى فى فضائل أهل البيت

اقول : كل من يروي فضائل اهل البيت يضعف عند اهل السنة !!
ويقولون نحن نحب اهل البيت

الاخ احمد اشكناني اذا كنت تجهل مباني علم الرجال عند الشيعة والسنة فلماذا تحرج نفسك وتتكلم بما ليس لك فيه علم
زياد بن المنذر ابو الجارود سرحوب تنسب اليه فرقة الجارودية والسرحوبية الغلاة من الزيدية
زياد بن المنذر هذا كذبه علماء الرجال من السنة والشيعة ليس لانه يروي فضائل اهل البيت بل لانه يكذب في تلفيق غلو في فضائل اهل البيت
اي انه من المغالين الكذابين الذي يختلقون فضائل الغلاة لاهل البيت

قال الكشي :
أبو الجارود زياد بن المنذر الأعمى ، السرحوب : " حكي أن أبا الجارود سمي سرحوبا وتنسب إليه السرحوبية من الزيدية سماه بذلك أبو جعفر عليه السلام ، وذكر أن سرحوبا اسم شيطان أعمى ، يسكن البحر ، وكان أبو الجارود مكفوفا أعمى أعمى القلب

وقال الكشي ايضا :
إسحاق بن محمد البصري ، قال : حدثني محمد بن جمهور ، قال : حدثني موسى بن يسار ( عن ) الوشا عن أبي بصير ، قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فمرت بنا جارية معها قمقم فقلبته ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : إن الله عز وجل ان كان قلب قلب أبي الجارود ، كما قلبت هذه الجارية هذا القمقم فما ذنبي ؟ ! .

-علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن حماد ابن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي أسامة ، قال لي أبو عبد الله عليه السلام : أما فعل أبو الجارود ؟ أما والله لا يموت إلا تائها .

-علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي القاسم الكوفي ، عن الحسين بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، قال : ذكر أبو عبد الله عليه السلام كثير النوا وسالم بن أبي حفصة ، وأبا الجارود ، فقال : كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله ، قال : قلت جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون ؟ قال : كذابون يأتوننا فيخبرون أنهم يصدقوننا ، وليس كذلك ويسمعون حديثنا ، فيكذبون به .

- حدثني محمد بن الحسن البراثي وعثمان بن حامد الكشيان ، قالا : حدثنا محمد بن زياد ، عن محمد بن الحسين ، عن عبد الله المزخرف ، عن أبي سليمان الحمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لأبي الجارود بمنى في فسطاطه رافعا صوته : يا أبا الجارود ، كان والله أبي إمام أهل الأرض حيث مات لا يجهله إلا ضال ، ثم رأيته في العام المقبل ، قال له مثل ذلك ، قال : فلقيت أبا الجارود بعد ذلك بالكوفة ، فقلت له : أليس قد سمعت ما قال أبو عبد الله عليه السلام مرتين ؟ قال : إنما يعني أباه علي بن أبي طالب عليه السلام...انتهى

**احمد اشكناني** · 23-10-2009, 05:15 PM

يا سي مومن انت طويلب فأرجو ان لا تعطينا اي درس فنحن نعلم هذا القول جيدا هل تعتقد انني عندما اقتبست هذه الجملة من الترجمه لم اقف على ترجمته كاملا واعلم حاله

انا ذكرت لك ( علة ) تضعيف ابن معين له فحاول ان تفرق وتفهم
فالرجل ضعيف لا خلاف بيننا يا خرقوش

**السيد مومن** · 23-10-2009, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

يا سي مومن انت طويلب فأرجو ان لا تعطينا اي درس فنحن نعلم هذا القول جيدا هل تعتقد انني عندما اقتبست هذه الجملة من الترجمه لم اقف على ترجمته كاملا واعلم حاله

لا انت غير صادق لان ما اقتبسته انت لادخل له بما نقلته انا لك فانت بترت ودلست من كتاب تهذيب الكمال وانا نقلت لك من كتاب الكشي
وما نقلته انا لك من كتاب الكشي غير موجود في كتاب تهذيب الكمال لان تهذيب الكمال ينقل من وجه النظر السنية والكشي ينقل من وجهة النظر الشيعية
فلا تحاول التعمية على ما بترته ودلسته واخفيته زورا من ترجمة ابي الجارود بكلامك هذا

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

انا ذكرت لك ( علة ) تضعيف ابن معين له فحاول ان تفرق وتفهم

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

فالرجل ضعيف لا خلاف بيننا يا خرقوش

انما انت دلست وبترت وهذا من العيب على الرجل ان يفعل ذلك لان هذا النوع من التدليس انما هو اخو الكذب
والمزي في تهذيب الكمال نقل ان سبب تضعيف لابي الجارود لانه يروي فضائل لاهل البيت لا اصول لها
وانت ما نقلت كل الترجمة لانك لو نقلت هذه العبارة (( لا اصول لها )) لبان السبب
وابن معين نقل عنه المزي في تهذيب الكمال الكتاب الذي نقلت انت منه ان ابن معين قال انه كذاب لايساوي فلساً واحداً اي ان الاصل فيتضعيف ابن معين لابي الجارود هو كذبه احاديث في فضائل اهل البيت ولانه مغالي يفرط في الكذب
وانت اخفيت عبارة (( من اهل الكوفة المغالين )) وعبارة (( يفرط ))

وسانقل من كتاب المزي ترجمة ابي الجارود بضمنها اراء ابن معين ليتبين للقراء مواضع تدليسك وبترك

.
تهذيب الكمال - المزي - ج 9 - ص517

- ت : زياد بن المنذر الهمداني ، ويقال : النهدي ، ويقال : الثقفي ، أبو الجارود الأعمى . روى عن : الأصبغ بن نباتة ، وبشر بن غالب الأسدي ، وحبيب بن يسار الكندي ، والحسن البصري ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وزيد بن علي بن الحسين ، وعبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ، وعطية العوفي ، وأبي سعيد عقيصا التيمي ، وعمران بن ميثم الكناني ، وأبي جعفر علي بن أبي طالب ، ومحمد بن كعب القرظي ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي ، ومحمد بن نشر الهمداني ، ونافع بن الحارث ، وهو نفيع أبو داود الأعمى ، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري . روى عنه : إسماعيل بن أبان الوراق ، وإسماعيل بن صبيح اليشكري ، والحسن بن حماد بن يعلى ، وأبو سليمان داود بن عبد الجبار الكوفي المؤدب ، والسري بن عبد الله ، وعبد الله بن الزبير الأسدي ، والد أبي أحمد الزبيري ، وعبد الرحيم بن سليمان ، وعلي بن هاشم بن البريد ، وعمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري وعمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد ، وعمرو بن خالد الأعشى ، وعيسى بن عبد الله السلمي ، وكادح بن رحمة ، ومحمد بن بكر البرساني ، ومحمد بن سنان العوقي ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ونصر بن مزاحم ، والنضر بن حميد الكندي ، ويونس بن أرقم الكندي ، ويونس بن بكير الشيباني .
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث ، وضعفه جدا .
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : كذاب عدو الله ، ليس يسوى فلسا .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى : كذاب ، يحدث عنه الفزاري بحديث أبي جعفر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عليا أن يثلم الحيطان " .
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن زياد بن المنذر أبي الجارود ، فقال : كذاب ، سمعت يحيى يقوله .
وقال البخاري : يتكلمون فيه .
وقال النسائي : متروك . وقال في موضع آخر : ليس بثقة .
وقال أبو حاتم : ضعيف .
وقال محمد بن عقبة السدوسي : قال يزيد بن زريع لابي عوانة : لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فأحرقه .
وقال أبو حاتم بن حبان : كان رافضيا ، يضع الحديث في مثالب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويروي في فضائل أهل البيت أشياء ما لها أصول ، لا يحل كتب حديثه .
وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ، ويحيى بن معين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي في فضائل أهل البيت ، ويروي ثلب غيرهم ويفرط ، مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عمن يروي عنه فيها نظر.....انتهى

**ابن القيم الجوزية** · 23-10-2009, 09:39 PM

شكر لك يا ( سيد مؤمن )لانك كفيتنى الاجابة

**السيد مومن** · 23-10-2009, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية

شكر لك يا ( سيد مؤمن )لانك كفيتنى الاجابة

الشكر لله اخي وبارك الله فيك

**احمد اشكناني** · 23-10-2009, 10:32 PM

ويحيى بن معين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي في فضائل أهل البيت ، ويروي ثلب غيرهم ويفرط

تتهمني بالتدليس ، اين التدليس ؟!
ذكرت لك علة تضعيف ابن معين له من نفس الترجمة التي نقلت انت عنها ، والجملة التي ذكرت بعدها في ذكره مثالب غيره اي خلفاء الجور .
ما الجديد ؟ واين التدليس ؟

اذهب وتعلم ما هو التدليس حتى تتهم به غيرك
ولكن لا حرج عليك لأنك اعترفت انك طويلب فأنت بحاجة إلى الكثير كي تتعلم

وأرى انك متحمس في الرد علي بعد ان كشفت عورتك في موضوع ( هل التسمية بغلام الحسين شرك )

ما رأيك ان تكمل معي النقاش هنا في هذا الموضوع الذي اعرضت عني وقلت

الاخ احمد اشكناني قد بلغت من لدنك عذرا
فسأعرض عنك واقول لك سلاما سلاما

ولكني اراك الآن ترد بكل حماس ما الذي حصل ؟!!!!!!!!!!

هيا الان ارني شطارتك في الرد على ما ذكرته لك في الصفحة الثالثه يا بطل

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=125685&page=3

احمد اشكناني

**السيد مومن** · 24-10-2009, 01:20 AM

اشكناني انما بترك كان في بترك كلمة يفرط التي تشمل كل الجملة فابي الجارود كذبه ابن معين لانه كان كذاب يفرط في فضائل اهل البيت ويفرط في مثالب غيرهم

==============

اخبرتك من قبل ان مشاركتك في الصفحة 3 خارج موضوعنا هنا ان شئت افتح موضوع عن الصخابة وحكم سبهم وساجيبك عليه ان ضمنت لنفسك ان تكون مؤدبا باداب الحوار

وانا رددت عليك هنا لانك اثرت شبهة فاردت ان ابينها للقراء

**احمد اشكناني** · 24-10-2009, 01:38 AM

اشكناني انما بترك كان في بترك كلمة يفرط التي تشمل كل الجملة فابي الجارود كذبه ابن معين لانه كان كذاب يفرط في فضائل اهل البيت ويفرط في مثالب غيرهم

كلمة ( يفرط ) لو كانت عائدة للجملة التي قبلها نعم هنا تستطيع ان تقول انني ( بترت ) ولكن هذه الكلمة كانت في الجلمة التي بعدها ، اي ان ابا الجارود كان يفرط في ذكر مثالب الصحابة

واعلم يا طويلب ان الافراط لا يكون في ذكر الفضائل ، وإلا فكتبكم مليئه بذكر فضائل موضوعة في الصحابة وهي اضعاف الصحيحة ، فهل هذا يسمى افراط ؟!!

عموما اشكرك على المعلومه الجديده !

اخبرتك من قبل ان مشاركتك في الصفحة 3 خارج موضوعنا هنا ان شئت افتح موضوع عن الصخابة وحكم سبهم وساجيبك عليه ان ضمنت لنفسك ان تكون مؤدبا باداب الحوار

مشاركتي لم تكن عن سب الصحابة بل هذا السؤال كان جزءاً من المشاركة وانت تعلم ذلك ، وارجو ان تراجع ردي مرة اخرى لتعلم اني قد اثرت اهم ما في موضوعك ولكنك أعرضت عني بلا سبب وجيه ، لذا ارجو من سيادتكم التكرم بالموافقة على طلبي باستمرار الحوار حتى نبين الحق والحقيقة اما الجميع ، ولك مني فائق الشكر والتقدير والاحترام يا ميمون

احمد اشكناني

**السيد مومن** · 24-10-2009, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

كلمة ( يفرط ) لو كانت عائدة للجملة التي قبلها نعم هنا تستطيع ان تقول انني ( بترت ) ولكن هذه الكلمة كانت في الجلمة التي بعدها ، اي ان ابا الجارود كان يفرط في ذكر مثالب الصحابة

واعلم يا طويلب ان الافراط لا يكون في ذكر الفضائل ، وإلا فكتبكم مليئه بذكر فضائل موضوعة في الصحابة وهي اضعاف الصحيحة ، فهل هذا يسمى افراط ؟!!

عموما اشكرك على المعلومه الجديده !

لا تثريب عليك ان تعلمت منا يا اخ احمد
فقد اشار علي رض الى ذلك :
يهلك في من الناس صنفان محب مفرط يذهب به الحب الى غير الحق ومبغض مقل يذهب به البغض الى غير الخق
فسمى عليا المحب الذي يضع فضائل مكذوبة لاهل البيت سماه بالمفرط

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

مشاركتي لم تكن عن سب الصحابة بل هذا السؤال كان جزءاً من المشاركة وانت تعلم ذلك ، وارجو ان تراجع ردي مرة اخرى لتعلم اني قد اثرت اهم ما في موضوعك ولكنك أعرضت عني بلا سبب وجيه ، لذا ارجو من سيادتكم التكرم بالموافقة على طلبي باستمرار الحوار حتى نبين الحق والحقيقة اما الجميع ، ولك مني فائق الشكر والتقدير والاحترام يا ميمون

احمد اشكناني

راجعت مشاركتك فوجدت اصلها يتكلم عن حكم سب الصحابة
فيا حبذا لو حددت اكثر ووضعت رقم المشاركة فان ذلك ليس صعبا كما اظن

**عبد المؤمن** · 24-10-2009, 08:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

يازميلى المحترم السيد مومن

الموضوع موجود وهذا رابطه
تفضل انتظرك

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=96814

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اية السابقين تهدم مذهب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين