تويت
هل اجبت انت على السؤال حول تكفيركم ابو بكر وعمر
اخي انا صاحب الموضوع وانا من يدير الحوار لا انت
اخي انا صاحب الموضوع وانا من يدير الحوار لا انت
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن" رضى الله عنهم ورضوا عنه "
الموقف الذى فعلة عمر فى حضرة الرسول
عندما قال عنه أنه يهجرهل يرضى الله ؟
كيف رضوا عن الله وهم يرفعون أصواتهم عند رسوله ؟
كيف يرضى الله عنهم وهم يردون كلام الرسول ويرفضونه ؟تعليق
-
وهل تعتقد ان هذه الاية تهدم مذهبنا؟بل على العكس فالمقصود بالاية علي ع ومن ثبت معه على العهد يوم الغديروَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
ولم يقصد المنقلبين الذي لن يضروا الله شيئا
لأن الجنة لمن يثبت على الايمان لا للمنقلب
هل تعتقد برأيك بلله انه من قال لا اله إلا الله محمد رسول الله ثم نقض ايمانه يدخل جنة؟؟؟؟لو يعتمد على حديث ابوك عموري مال واثنوا واثنوا حتى يدخل الجنه ؟؟؟
طيب مو همين من هؤلاء من انتحر بحرب من الحروب ...وقال الرسول ص عنه انه من اهل النار؟؟؟ومنهم مخنثين ايضاً لو نسيت؟؟؟اكو ثابتين واكو منقلبين...فلا تجيب وتلزك بكيفك..افهم يالله تحط النصوص
واضيف انه منهم من اغتصب زوجة صحابي امام عينه ثم قتله
ومنهم من قتل بنت رسول الله ص وحرق دارها وكسر ضلعها واسقط جنينها
ومنهم من سرق ارثها وانكر فدكها وسلب حتى خمسها
ومنهم ومنهم ومنهم....
لما تجي يايمه تستشهد بآيه... روح على اللي انختم بيهه....
لأن منها المنسوخ ومنها الثابت ..ام ان القرآن لديك لا يتغير يعني؟قرآنك غير شكل؟
هذه الاية لمن ثبت على ولاية علي ع وهم كثر ومن تبعهم بإحسان امثال مالك ابن الاشتر واتباع الائمة واولهم علي ع واتباع الحسن ع والحسين ع ....وقال الله جل وعلى ايضاً"ثلة من الاولين وقليل من الاخرين"
وانتبه انكم معاشر اهل سنة الشيخين اللي تمثلون السواد الاعظم
يعني شنو؟؟؟؟
يعني الشيعة وهم القلة للجنة
وهذا الاستنتاج رد وهدم مذاهبكم الهرطقية من جديد
اليك بعد
من نزلت به ايات تحريم الخمر؟ ابو بكر وعمر...وهما على حد قولك من المهاجرين
من نزلت به اية الصفق في الاسواق؟عمر وربع عمر وهم بيهم مهاجرين والله اعلم يمكن انصار
من خطط لإغتيال الرسول ص بعد الهجرة؟ صحابة كم نفر عرفوا بسيماهم واسمائهم
تريد تنزههم؟ ماتكدر
المنزهين فقط الثابتين على الخلافة العلوية اللي مابدلوا تبديلا
وصحابتكم ....خارج قوس...التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الأئمه; الساعة 16-10-2009, 05:51 AM.تعليق
-
واذكر بدربك حكم الصحابة الذين يسبون بعضهم بعضااذكر لي حكم سب الصحابة
لأن عندي كم هااااائل من هاي مقاطع السب والشتم
اريد بلله اعرف شنو حكمهم حتى احكم بدربي عليهم وفق حكمكمتعليق
-
اكووووووول!!!!
من هم المنافقين؟؟؟؟ومن هم الذين لا يعلمهم الرسول ص ولكن الله يعلمهم؟؟؟
وييييييييييييييييييييي نسيت
جانوا هم صحابة
مهاجرين وانصارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
للأسف لقد تعوَّدنا عليكم إذ أنكم تقرؤون الكتاب من دون تدبُّر وتدَّعون العروبة وأنتم لعلومها النحوية فاقدون وبما أن إجابة الأخوة كانت وافية فالنلقنك درساً حتى لا يتسرَّع العراعير في نشر المناشير من دون علم ومن دون تفكير .
فالنأتي للآية التي إدّعيت بأنها هدّمت مذهباً ولا أجدها إلاّ لمذهبكم هادمة فالآية تقول : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
وهنا نسأل سماحتك ما الحرف الموجود بين الأَوَّلُونَ والْمُهَاجِرِينَ في الآية الكريمة أليس هو حرف مِنَ وحرف مِنَ يستطيع أن يخبطك في دماغِك لأنه يعني الجزئية كمن يقول : الناجحون مِنَ الصف الأول الإعدادي سوف يصعدون إلى الصف الثاني الإعداي .
فهل يعني أن جميع التلاميذ في الصف الأول الإعدادي هم ناجحون ولو كان كذلك لقلنا أن جميع طلاّب الصف الأول الإعدادي هم ناجحون والفرق أن وجود حرف مِنَ بين كلمتي الناجحون والصف أدَّت إلى تفسير أن هناك طلاّباً ناجحون وطلاّب راسبون وكذلك الأمر في مسألة الآية فهي تقول :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
وهذا يعني أن السابقون الأوّلون هم من يجب إتِّباعهم وليس المهاجرين والأنصار لأن الآية تقول :
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ .
وعبارة وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ تعود إلى السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ ولا تعود إلى الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ لأن وجود حرف مِنَ جعل السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ جزءاً من الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ فيكون الإتباع يعود للسَّابِقينَ الأَوَّلينَ .
وهنا يجب أن نحدد من هم السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ لكي نتَّبعهم فكما هو معلوم أن المهاجرين نصروا النبي قبل الأنصار فلماذا أطلق الله عبارة السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ بأنهم جزءاً من الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ مع العلم أن فئة المهاجرين هي التي كانت من السابقين مع عدم وجود فئة للأنصار في وقتها ولماذا لم يقل الله : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
فقط من دون ذكر الأنصار أو لماذا لم يذكر جميع المهاجرين وجزءاً من الأنصار على أنهم هم السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ .
فإذا كان المهاجرون هم السابقون فلا يوجد داعي لأن يُذكَر حرف مِنَ قبل المهاجرين بل لقال الله لو كان كل المهاجرين من السابقين لجاءت الآية بالشكل التالي : {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ المهاجرون ومِنَ الأنصار }
أو لجاءت { والمهاجرون السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ ومِنَ الأنصار }
أو لجاءت {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ وهُمُ المهاجرون ومِنَ الأنصار وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
إذن هناك رسالة أراد الله أن يوصلها لنا وهي أنه ليس كل المهاجرين وإن سبقوا الأنصار في صُحبةِ النبي هم يُعتبرون من السَّابِقينَ الأَوَّلينَ
لأنه نستدل من خلال هذه الآية أن هناك فئة من المهاجرين لا تستحق أن تدخل تحت لواء السَّابِقينَ الأَوَّلينَ لأنه وبكل وضوح يوجد فيهم المنافقين ولولا وجود منافقين فيهم لشملهُم الإنضواء تحت لواء السَّابِقينَ الأَوَّلينَ ولِما جاءت الآية بأن يقول الله { مِنَ الْمُهَاجِرِينَ }
ولو كان جميع المهاجرين يستحقون أن يكونوا تحت لواء السَّابِقُينَ الأَوَّلُينَ لِما وضع الله حرف (((( مِنَ )))) قبل المهاجرين
إذن تكون مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وليست كل الْمُهَاجِرِينَ
و مِنَ الأَنصَارِ وليس كل الأَنصَارِ .
وهذه الآية كفيلة لتدمير مذهب أبو بكر وعمر .تعليق
-
ايها الاخوة الاعضاء قفوا اجلالا واكبارا وصفقوا للاخ راغب لانه خبطني على رأسي بحرف الجر من
يا اخ راغب هل قرأت الموضوع كله جيدا فنحن قد رددنا على حرف الجر من التبعيضي تبعك وبينا حكمه وعدم فهمك لموقعه من الجملة
اخي هناك مجموع من المهاجرين والانصار من الصحابة من التبعيضية هذه اقتطعت جزء من مجموعهم كلهم واسمتهم السابقين الاولين واعتمدت على هذه بالسبق الزماني للهجرة والنصرة فكل من امن بالرسول وهاجر في السنة الاولى للهجرة هو من السابقين الاولين من المهاجرين هذا الجزء الذي بعضته من التبعيضية
وكل من نصر الرسول من الانصار في السنة الاولى للهجرة فهو من السابقين الاولين الذين اقتطعتهم من التبعيضية من مجموع الانصار
فنحن ما قلنا ابدا ان الاية بجزئية السابقين الاولين منها تشمل كل المهاجرين والانصار بل قلنا هي تشمل بهذا الجزء منها السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
لكن المشكلة ليست في من التبعيضية
المشكلة فيكم فانتم من كفر هؤلاء السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
الم تكفروا ابو بكر وعمر وهما من السابقين الاولين
الم تكفروا طلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة عامر بن الجراح وعبدالرحمن بن عوف وجميعهم رضي الله عنهم وارضاهم ورضوا عنه وهم من السابقين الاولين
فكيف تبررون اذاً ردكم على الله بتكفير من رضي الله عنهم
وللفائدة وقبل ان ترد ارجع واقر الموضوع جيدا وركز على اول مشاركة فيه واقرأها بتدبر واقرأ معها ردنا على تفسير الطبطبائيتعليق
-
للإجابة على سؤالك هناك مقدمات علينا خوضها وتوضيحها للأعضاء ومن ثم نبدا بالإجابة على سؤالك يا سيد مومنهل اجبت انت على السؤال حول تكفيركم ابو بكر وعمر
اخي انا صاحب الموضوع وانا من يدير الحوار لا انت
وارجو ان لا تتجاهل ردي وقد وعدتني ان تكمل معي الحوار ان حسنت اسلوبي واعلم ان من علامات المنافق انه اذا وعد اخلف
انتظر اجابتك على اسئلتي يا سيدي العزيزتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة
الآية تقسم المهاجرين والانصار الى قسمين
القسم الأول : هم السابقون الأولون
والقسم الثانى: ليسوا كذلك
قسم كان فى الصدارة والسبق وقسم متاخر عنهم .
وان هناك من اتبع السابقون الأولون وكان اتباعا لهم بإحسان .
ياترى من هم هؤلاء التابعون للقسم الأول ؟
هل هم من القسم الثانى ؟
مذهب اهل السنة قائم على اتباع المهاجرين والانصار ومسلمة الفتح جميعا بلا استثناء
والآية تحض على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
هل القرآن يحض على اتباع السابقون الأولون فقط ويعتبرهم رمز الهداية والإيمان؟
لماذا لم يقل القرآن باتباع جميع االمهاجرين والانصار ؟
الذين اسلموا بعد الفتح ولاهجرة بعد الفتح
هل هؤلاء مامورون باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والأنصار ؟
الآية تهدم مذهب اهل السنة والجماعة لانها تحض على اتباع السابقون الاولون ولاتحض على اتباع الجميع منهم؟
لو ان اهل السنة طبقوا الآية بحذافيرها فلابد ان يتقيدوا بما جاء فيها من اتباع السابقون الاولون فقط
ولكننا نراهم اتبعوا الجميع بلا استثناء حتى مسلمة الفتح .
اما ان التوجيه القرآنى هو توجيه اخبارى لبيان حالة من بادر فى السبق وكان فى الصدارة من المهاجرين والأنصار
او اما ان التوجيه القرآنى هو توجيه ايمانى عقا ئدى يحض من خلاله اتباع طائفة دون اخرى من المهاجرين والانصار
الامر الذى يؤدى الى تعيين وتمييز ومعرفة واحصاء السابق والاول سبقا من غيره
والامر الذى يؤدى اتخاذ السابقون الاوائل ائمة يجب اتباعهم
وهذا يسرى على القسم الثانى من المهاجرين والانصار الذى هم من عليهم اتباع السابقون الاولون .
والذى اراه انا العبد الفقير ان الامر لايتعدى الإخبار وبيان حال من سبق الى الإيمان ومن اقتدى بهم من بعدهم .
ولو كان الامر غير ذلك وان الدين لايقوم الا على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لتغير الحال بالنسبة لمذهب اهل السنة ولم يجتموا على اتباع جميع الصحابة بل السابقون الاولون منهم .
ثم نسال نتبع السابقون الاولون فى ماذا ؟
او الذين اتبعوهم اتبعوهم فى ماذا ؟
الآن لدى اهل السنة صحاح لسنة الرسول صلى الله عليه وآله اثنان منهم لاغبار عليهم وهم البخارى ومسلم تحكى فعل وتقرير الرسول ومافعله الصحابة .
نسال الذين اتبعوا السابقون الاولون
اتبعوهم فى ماذا؟
خصوصا ان هناك سبقا لشىء ما وليس اتباع لسنة
ماهى مظاهر السبق لهؤلاء الاوائل وكيف كان اتباعهم ؟
لاشك بان الاتباع لايدل على انهم اتبعوا الامور الفقهية الدينية لان الجميع كان يعمل بها وهذا ليس به سبقا
هل سبقوهم ان صلوا قبلهم وان آمنوا قبلهم وان نصروا قبلهم وان عذبوا قبلهم وان هاجروا قبلهم وان وان وان ؟
ام هل اتبعوهم بان صلوا مثلهم وتوضئوا مثلهم وحجوا وصاوموا مثلهم وقلدوهم فى كل شىء ؟
اعتقد باقى الصحابة من المهاجرين والانصار ممكن اتباعهم فى الامور الدينية والفقهية حتى بدون ان يكونوا سابقون اولون .
الامر الذى يدعونا للقول بان اتباع السابقون الاولون لايدل على اتباع فقهى دينى واتباع سنة هذا مايفهم من الآية
وكما قلت لو ان الامر اتباع فقهى دينى فان ذلك لايتم الا باتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار لاغيرهم
ولوجدنا ان صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله يحض على اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والنصار
فهل لديكم مايثبت ذلك؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=96814تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
ألم نقل أنكم لا تقرؤون وإذا قرأتم لا تفقهون
فلو قرأت مشاركتي بإمعان لوجدت ما يغني عن كل إشكالاتك التائهة .
والسؤال لكي نُبَسِّط الفهم لأمثالك وهو :
هل كل المهاجرين ينضوون تحت لواء السابقون الأوَّلون ؟
أم جزء (((مِنَ))) الْمُهَاجِرِينَ ينضوون تحت لواء السابقون الأوَّلون ؟
فنحن بانتظار الإجابة التي أريدها متناسقة مع ما نقلَتْهُ الآية
لنرى بعدها ذكاءك في علم النحو والصرف .تعليق
-
الاخ راغب انت تريد ان الخص كتابة 5 صفحات لانك لاتملك مزاج لقرائتها
اخي انا لا اطلب منك سوى ان تقرأ مداخلتين فقط الاولى رقم 1 وهي بداية الموضوع
والثانية بالرقم53 وهي التي ارد فيها على تفسير الطبطبائي الذي اورده الاخ عبد المؤمن
===========
الاخ راغب انت سألت
والسؤال لكي نُبَسِّط الفهم لأمثالك وهو :
هل كل المهاجرين ينضوون تحت لواء السابقون الأوَّلون ؟
أم جزء (((مِنَ))) الْمُهَاجِرِينَ ينضوون تحت لواء السابقون الأوَّلون ؟
يا اخي ما لك لا تفهم
انا اقول ان السابقين الولين من المهاجرين والانصار هي جزء من مجوع كل المهاجرين والانصار ومسلمة الفتح
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم الجزء النخبة والصفوة من مجموع كل المهاجرين والانصار
وهؤلاء السابقون الاولون الله يخبرنا انه رضي عنهم وارضاهم وانهم لايمكن ان لايرضوا عن اي امر يأمرهم الله به لانهم رضوا عن الله وعن كل اوامره
وبالتالي عدم رضاهم بقولكم بان علي امام منصب من قبل الله مفترض الطاعة دليل على بطلان هذه الدعوى بشهادة الله لهم بان الله لو نصب عليا حقا لرضي عنه السابقون ونصبوه
لكن بما انهم مارضوا ولا قبلوا ان يكون خليفتهم الاول علي دل ذلك على ان عليا غير منصب من قبل الله
وتبين انهم لما رضوا جميعا بخلافة ابو بكر كان ذلك لله رضى
والسؤال هنا اذا كان الله اخبرنا انه رضي عن السابقين الاولين فلماذا انتم ايها الشيعة وطبعا انت اولهم تكفرون السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
فهل انتم وانت يا اخ راغب تقف ضد قول الله وارادته بانه رضي عن الصحابة السابقين الاولين من المهاجرين والانصارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
سبحان الله
سؤالي لك هل المهاجرين كانوا ظاهراً من الذين أسلموا وسبقوا الأنصار أو لا ؟
فإذا كان المهاجرون لهم الأسبقية على الأنصار بالإسلام والوقوف مع النبي بداية الدعوة فلماذا لم يشملهم الله جميعا .
فنحن كما نرى الآية أن الله إختار جزءاً من المهاجرين لكي يكونوا ضمن لواء السابقون الأوَّلون فلماذا لم يختار جميع المهاجرين لكي يكونوا ضمن لواء السابقون الأوَّلون وخصوصاً أنكم تُقِرُّون أن المهاجرين لهم الأسبقية على الأنصار بالصحبة أو الجهاد أو الأفضلية .
فإن كان هم لهم الأسبقية على الأنصار فلماذا لم يختار الله جميع المهاجرين لكي يكونوا ضمن لواء السابقون الأوَّلون .
إذن إن إختيار بعضهم فإنه إن دلَّ على أن هناك من المهاجرين كانوا من ضمن أوّل من صَحِبَ النبي ولكنهم كانوا منافقين فمحا الله عنهم صفة أنهم من السابقين الأوَّلين لأنه من صفات السابقون الأوَّلون أن يكون سبّاقاً بنصرة النبي فعلاً وقولاً وليس نفاقاً .
لا أن يكون منافقاً فهذه الصفة تنزع عنه صفة السبق لنصرة النبي
فهؤلاء كانوا يدّعون الإيمان ومحبة النبي وكما يقول الله في كتابه العزيز :
و إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا و إذا خلوا الى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون .
إذن لو كان جميع المهاجرين يدخلون في ضمن لواء السابقون الأوَّلون
لِما إختار الله قسماً منهم وترك القسم الآخر والمعلوم أن المهاجرين جميعا لهم الأسبقية في الدخول بالإسلام وصحبة النبي وما إختيار الله لبعضهم إلا دلالة واضحة على نفاق البعض الآخر وليس إلا تأكيدا على أن العبرة بعبارة السابقون الأوّلون أي هم الذين سبقوا الآخرين بالإيمان والمناصرة للنبي والإسلام من دون أن يكون عندهم نفاق وأُشدد عل كلمة نفاق وما الآية التي وردناها إلا دليل على أن هناك من يدّعي الإيمان أمام النبي وفي بداية الدعوة وذلك بقوله :
و إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا و إذا خلوا الى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون.
فلذا هؤلاء المنافقون لا يدخلون تحت لواء السابقون الأوّلون وأتمنى أن تكون قد فهمت مشاركتي لأنني بسّطتها لك كثيرا .تعليق
-
الاخ راغب سؤال لو سمحت حتى تدرك المعنى
متى بدأت الهجرة والنصرة لرسول الله ومتى انتهت؟؟
بمعنى اخر متى بدأت التسمية بالمهاجرين والانصار ومتى انتهت التسمية بذلك بحيث انه بعد تاريخ الانتهاء والنفاذ اي شخص يؤمن لا يسمى لا مهاجري ولا انصاري
كمسلمة الفتح (( الطلقاء )) مثلا وكمسلمة الوفود الوافدة على الرسولتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنبسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
وأنا أسألك أيضاً فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا يدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم .تعليق
-
سبحان الله يسأل السيد مؤمن سؤال فيرد راغب بدل الاجابة بسؤال !! يا راغب من صفات المحاورالجيد وليس الهارب ان يجيب على ما يطرحوه عليه من الاسئلة وليس ان يتهرب من سؤال بسؤال أخر !!
حياك الله اخي السيد مؤمن واعانك على من جهلهم غلبهم !.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,665 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 05:46 AM
|
تعليق