اما العصمة فلا فالسابقون الولون غير محتاجين للعصمة لانهم عباد ليسوا برسل
اما صك الرضى اقول نعم اذا كان الصك يحمل بصمة صاحب المصرف الاخروي
فاذي اعطاهم صك الرضى لانه علم انهم بما وصل اليه ايمانهم من عظمة ودرجة عليا سيكون حافظا لهم من عمل ما يخرجهم من رضا الله وجناته التي وعدهم بها

بارك الله فيك اخي السيد مومن
نعم
هؤلاء الله غفر لهم بشهادة القران الكريم اي بشهادة من الله
حتى اخر غزوة لهم مع الرسول .
وغفران الله وتوبته لا تكون مجزءة .
فلو ان احدهم ارتكب اثما من الكبائر فالله اذا غفر له بشهادة منه لا يغفر له هذا الاثم فقط . بل هو غفران له بشكل كامل .
ولهذا الروايات كثيرة عن النبي بان من ارتكب الكبيرة من الصحابة واستغفر ربه وحتى لو اقيم الحد عليه وقتل فانه مؤمن
وله المغفرة .
فرضوان الله له يتم بعد المغفرة ولو اقيم عليه الحد ان كان قد شرب خمرا فجلد او ارتكب زنى وهو محصن فرجم .

وهذه الروايات على ما اعتقد موجودة حتى عند الشيعة من منهم ارتكب جرما وهو موالي للامام علي وطبق عليه الامام الحد ولكنه لكونه موالي وصادق فانه مؤمن ويشهد له الامام بالايمان والمغفرة ورضا الله عنه .
على ما اتذكر هناك رواية لمن قطع الامام يده .
ورواية عندهم لمن قال هذا احيا ذاك .
وغيرها .

متابعين
ورضي الله عن الصحابة وحشرنا معهم ومع خاتم الانبياء محمد

بارك الله فيك اخي يونس

وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)2 ........... وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) 2............. وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (57)4...............................وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً (122)4...........................لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)................. وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (42)7.............. هل الايات السابقة تنطبق على من ترك العمل بالصالحات واستبدلها بالسيئات حتى مات ............... وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ (14) هل استثنت هذه الاية احد؟؟

لماذا تتجاهلني يا سي مومن ؟

لانك تستحق ذلك

لا يوجد اتفاق

لأن المؤمنين الذي قصدتهم الآية لا تضم هذان الإثنان .

لانك تستحق ذلك

ولماذا استحق ذلك ؟

هل لأني كشفت الغشاوة التي على عينيك ؟

ام لأني حرقت لك موضوعك ؟

هات دليلك على انهما ليسا من السابقين الاولين من المهاجرين
دليل وليس لتباع هوى
دليل وليس استباط فارغ بالمقلوب

وهل تعتبرين علي من المهاجرين الاولين الى المدينة و؟ ولماذا؟

ارجو منك الإجابة على اسئلتي

نعم هما من المهاجرين ولكن ليسا من الذين قال الله عنهم[ رضي الله عنهم ورضوا عنه ] أي الفئة المؤمنه .
اتباع الهوى عند من يرى أن النبي له رأي غير قضاء الله ويرى أنه لا بد مراجعته ومسائلته إذا قضى أمراً .
الإستنباط لو لم يكن من كتاب الله وعترة الهادي لما \اضعنا الوقت معك.
علي أولهم إسلاماً
وأسبقهم إليه
بل أمير المؤمنين من المهاجرين والأنصار
بل سيد الخلق بعد محمد
يعني هذه هذه الآية وما يشابهها لا يمر بها مؤمن إلا وعليٌّّ فوق كل مؤمن وأول من ت\اتي صورته بأبي وأمي.

الاخت امة الله كلامك مجرد اتباع لهوى مذهبي بحت بلا دليل
فالمراد بالسابقين الاولين في الاية كما بينا هو الترتيب الزماني للهجرة بقرينة لفظة الاولين
ولا شك ان ابا بكر كان سيد المهاجرين ذكره الله في كتابه بالمدح الذي يثبت انه صاحبه الذي هاجر معه وهذا حاصل باجماع الامة على ان الصاحب الذي هاجر مع رسول الله هو ابو بكر الصديق
فاذا اثبت القران ان ابو بكر من اوائل السابقين المهاجرين فلا انت ولا احد غيرك ولا كل الانس والجن مجتمعين يستطيعوا ان يخرجوا ابو بكر من السابقين الاولين للمهاجرين
فاذا اثبتنا ذلك واثبتنا ان الله لم يجعل اي قيد حينما قال انه رضي عن السابقين الاولين جميعهم فلا يبقى شك عند ذو عقل ولب متدبر للقران ان ابو بكر من الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه بل هو اولهم وشيخهم بشهادة علي نفسه
اولا حينما قال ان الله رضي عن ابو بكر وعمر وعثمان في كتابه لمعاوية
وثانيا حينما اخبر ابنه محمد بن الحنفية ان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي نفسه....

فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ان ابو ليس من السابقين الاولين الذين رضي الله عنه ورضوا عنه

ارجو ان تقبل مواصلة الحوار بيننا يا سيد مومن

لا تعتقد انك بتجاهلي سوف تحقق انتصار في الموضوع

لأنك تهربت عن الإجابة على ما يدحض حججك الواهية

انا بانتظار صفارة الحكم

اخي ان غيرت اسلوبك بالحوار ساحاورك ولا تسألني اي سؤال مالم تجب عن اسألتي
لماذا تكفرون السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وانتم تعلمون ان القران رضي عنهم وارضاهم وان علي وصف رضاهم عن امر هو رضى لله سبحانه وتعالى

اخيرا وافقت

اذن نكمل الحوار

اخي ان غيرت اسلوبك بالحوار ساحاورك ولا تسألني اي سؤال مالم تجب عن اسألتي

ساغير اسلوبي ولا يهمك يا عزيزي وعمري وقلبي وروحي .. هل اسعدت الآن سوف اخاطبك بكل ما تحب

لماذا تكفرون السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وانتم تعلمون ان القران رضي عنهم وارضاهم وان علي وصف رضاهم عن امر هو رضى لله سبحانه وتعالى

يا حبيبي يا اخي الكريم السيد مومن المحترم رضي الله عنك انت اوردت موضوع ما شاء الله طول وعرض وفيها الكثير من الاتهامات فهل نغض البصر عنها ؟ اليس علينا النقاش في كل ما اوردت ؟

سوف اركز على اهم ما ذكرته في موضوعك

قلت

لان هذا المذهب انما قام على سب وشتم ولعن الصحابة السابقين الاولين

اولا : عرف لي معنى ( السب والشتم ) ؟

ثانيا : بعد التعريف اثبت هذا القول علينا ، لأنك قلت ان مذهبنا قام على سب وشتم الصحابة



وقلت :

والسؤال هو كيف تبيحون لانفسكم سب وشتم من رضي الله عنهم ورضوا عنه

اذكر لي حكم سب الصحابة ؟

فالموضوع نلخصه في ثلاثة نقاط

اولا : نذكر تعريف ( السب )

ثانيا : نثبت هذا القول على مذهب الشيعة الإمامية

ثالثا : ننظر في حكم سب الصحابة ( الأولين )

والنتيجة : هل ما ذكره الأخ الحبيب العزيز الكريم السيد مومن رضي الله عنه مقارنة مع النقاط الثلاثه سيؤدي إلى هدم المذهب ؟


هذا ما سنعرفه بعد الإجابة على الأسئلة ( التوضيحية ) للموضوع



( احمد اشكناني )