إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

اية السابقين تهدم مذهب

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 12
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 template التالي
  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    سبحان الله يسأل السيد مؤمن سؤال فيرد راغب بدل الاجابة بسؤال !! يا راغب من صفات المحاورالجيد وليس الهارب ان يجيب على ما يطرحوه عليه من الاسئلة وليس ان يتهرب من سؤال بسؤال أخر !!

    حياك الله اخي السيد مؤمن واعانك على من جهلهم غلبهم !.
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.

    لا مكان للمطبلين والجهال مثلك في حوار أهل العلم فلو فهمت أن سؤالي يعني بذلك جواب لما قرأت بجهلِك المُركب مشاركتي فسؤالي هو جواب ولا تُحاول أن تفك الخناق عن صاحبك بكثرة التطبيل .
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #92
      ومازال السيد مومن يتهرب مني ولا اعلم السبب !!
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #93
        اعانك الله اخي السيد مومن
        وسدد الله خطاك

        يقول الله في محكم كتابه الكريم :
        وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر 9]
        وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [الحشر 10]

        فالذين جاؤوا من بعدهم هم من المهاجرين ولكن ليس من الاولين .
        لكون لا يقولون المهاجرين الاولين : الذين سبقونا بالايمان .
        فالسابقة بالايمان هم المهاجرين او اهل الايمان في مكة ولا شك ولا يختلف عليها اثنان .

        ويقول الله في محكم كتابه العزيز :
        إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الأنفال 72]

        فدل الله على السابقون الاولون من المهاجرين .
        اما الانصار فانهم من السابقون الاولون في الايمان .
        ومن جاء بعدهم بالايمان فهم ليسوا من السابقين وان كانوا قد بقوا في قومهم وقراهم .
        فهؤلاء الذين امنوا بعد الانصار لم يتحتم عليهم الهجرة ان كان قومهم امنوا كلهم .
        الا في النصرة والدعوة الى الجهاد والقتال حين يدعوهم الله ورسوله .

        ويقول الله في كتابه الكريم مبينا الذين جاؤوا من بعد في الهجرة :

        يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الممتحنة 10]

        فدل الله بايته ان الذين امنوا هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار . ومن هاجر من المؤمنات (وجواز ان يكون من الرجال ايضا ولكن الاية تتحدث عن النساء هنا فقط ) فانهن مهاجرات وان لم يكن من السابقين الاولين .

        ملاحظة :
        اخي العزيز السيد مومن
        ليس كل المسلمين والذين امنوا يوم الفتح هم من الطلقاء بارك الله فيك .
        وان لم تكن قد قلتها في معرض الاشارة اليهم .
        فأهل مكة لم يكن كلهم من الطلقاء الا الذين امنوا واسلموا يوم فتح مكة .
        وكتاب الله بيني وبين من يخالفني ويعترض وينفي .
        ولكنهم ليسوا من المهاجرين ولا من الانصار .

        لا اعنيك طبعا بهذا التحدي
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #94
          بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
          سبحان الله يدخُل مُطبِّل آخر لا يعرِف أي طرفيه أطوَل وجاءنا بالآيات ظناً منه جاء ببراءتهم ليقول : وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ
          فاليثبت لنا أن جميهم تَبَوَّؤُوا الْإِيمَانَ لأن وجود عبارة (((وَالَّذِينَ)))
          في أي آية فإنها تدل على مجموعة معيّنة من الله ونحن نريد دليلاً واحداً بأن جميع هؤلاء تَبَوَّؤُوا الْإِيمَانَ يعني عندما يقول الله وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الْإِيمَانَ يعني هناك أيضاً من الَّذِينَ لم يَتَبَوَّؤُوا الْإِيمَانَ .
          واليسأل أصحاب اللغة ونحوها عن ذلك وسوف أُعطي مثلاً لكي نُبَسِّطها لقومٍ لعلهم يفقهون :
          فنقول وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا النجاح في الصف الأوَّل إعدادي سوف نجزيهم بأن نُقفِزَهُم إلى الصف الثاني إعدادي .
          وهنا عبارة وَالَّذِينَ جاءت لتحدِّد المطلوب من الطالب وهذا يعني أن هناك من الَّذِينَ رسبوا في ذلك الصف فلذا عبارة وَالَّذِينَ هي عبارة لتحديد المطلوب وهذا يعني أن هناك من تبوأَ النفاق أيضاً وإن الله لا يُخاطبهم لأنه ليس له شغل معهم لأن أراد بهذه الآية من تبوأ الإيمان فقط .
          وأما قوله : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ .
          فهي لها نفس ما تناولناه من الآية الأولى لأن هناك قوم جاؤوا مِن بعد المؤمنين وهم أيضاً لهم نفس خاصية التبوُّؤ بالإيمان وكانوا من الَّذِينَ
          يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ .
          ويوجد أيضاً قوم جاؤوا من بعدهم ولم يتبوؤوا الإيمان ولم يقولوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ .
          وأما قوله :
          إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
          وهذه هي الآية أوضح وتحدِّد وتشير للمؤمنين بعبارة (((وَالَّذِينَ)))
          يعني إشارة لهم وقد حدَّدت لنا بعض صفاتهم وسبحان الله وكأن الآية توضح وتدل على خديجة وأبو طالب والإمام علي عليهم السلام لأن من خلال هؤلاء إنتصرت الدعوة في بدايتها إلى نهايتها .
          فالسيدة خديجة جاهدت بأموالها والآية تقول :إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ .
          ومن ثم تقول وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وهي نصرة الإمام علي في نفسه دفاعاً عن النبي وذلك عندما آوى إلى فِراش النبي مُقَدِّماً نفسه قُرباناً في سبيل نصرة النبي والدعوة .
          فالنُكمِل الآية : وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ
          وهذه تدل على أبو طالب الذي آوى النبي وكان المحامي والملاذ الآمِن للنبي ضد مشركي قريش حتى أنه عند وفاته ووفاة زوجته خديجة سمّى ذلك العام بعام الحزن .
          فالنُكمل الآية : أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ
          وهذا ما يُثبِت ما نقوله لأن الإمام علي عليه السلام هو الولي والحجة على خديجة ووالده أبو طالب وذلك بقوله : وأنذِر عشيرتك الأقربين
          أمر رسول الله الامام علي عليه السلام بتجهيز طعام و اقامة وليمة ليدعو فيها النبي عشيرته الى هذه الوليمة،
          و بالفعل قام النبي بدعوة عشيرته لهذه لوليمة ( و هناك قصة مفصلة .... نترك تفاصيلها من باب الاختصار و نذهب الى موضع الشاهد )
          فوقف رسول الله في عشيرته مخاطباً اياهم قائلاً: (( فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي و وصيي و خليفتي فيكم ))
          فلم يجبه أحد و أحجم القوم !!
          فقام الامام علي بن أبي طالب فقال: (( أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ))
          فأخذ رسول الله برقبة الامام علي بن أبي طالب و قال: (( ان هذا أخي و وصيي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا)) ،
          فقام القوم يضحكون و يقولون لأبي طالب( قد أمرك أن تسمع لابنك و تطيع )) وهذه القصة ذكرها الطبري في كتابه (تاريخ الطبري )
          ونُكمل الآية : وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .
          يعني هي دلالة على من لم يُهاجر ويمتلك الإيمان فلا ولا ولاية عليكم منهم إلا بعد الهجرة بشرط وجود الإيمان وهذه لم تحصل أنه هاجر أحد بعد هجرة النبي وهو يمتلك إيمان لأنه وجود العدم في المرحلة الثانية سوف يثبِت الولاية على الجميع لمن هم ولاّهُم الله في المرحلة الأولى وهو أمير المؤمنين وهنا الله أراد أن يُلقي الحجة أنه لو وُجِدَ أُناس آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ ومن ثُم هاجروا فسيجزيهم بإعطائهم الولاية على البعض الآخر من المؤمنين والله يعلم أنه لا يوجد فتكون ولاية الإمام علي على الجميع لِسبقِه ولعدم وجود مؤمن هاجر بعد هجرة النبي وهذا يُذَكِّرنا بمعركة الخندق وذلك عندما ألقى عليهم النبي الحجة عندما قال من لِعمر بن ود وأنا أضمن من الله له الجنة وقالها ثلاث مع علمه أنه لن يقوم بهذا المقام إلا أبا الحسن عليه السلام فلم يقوم بذلك إلا أبا الحسن عليه السلام .
          أما قوله :
          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .
          فقد أضحكني المُطبِّل لأن الآية في وادٍ وأصل الموضوع في وادٍ وإن كانت هذه الآية تدل على أن المهاجرات يوجد فيهنَّ مؤمنات وغير مؤمنات لقوله : فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ .
          وهذه تدل على وجود مهاجرات غير مؤمنات وإلا لا داعي للإمتحان إن كان جميعهن مؤمنات .
          ونتمنى أخيراً على من يريد أن يأتي بدليل على أن جميع المهاجرين مؤمنين أن لا يفعل كما فعل عادل إمام عندما قال أنا عندي دليل فقالوا له ما هو قال ((( فوق ما كانت بتشتغل رقاصة كانت بِتُرقُص )))
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #95
            يرفع للهــــارب
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #96
              الاخ راغب ماذا تريد منا
              ا تريد ان نصيح باعلى صوتنا ونقول ان لفظة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لا تشمل كل المهاجرين والانصار ولا تشمل كل مهاجري او انصار
              يا اخي نقول لك هي تشمل كل مهاجر وانصاري امن بالرسول قبل الهجرة ثم هاجر ونصر الرسول الى ماقبل معركة بدر اي كل من هاجر الى المدينة وكل من امن بالرسول من يوم الاذن الهجرة بالنسبة للمهاجرين ومن يوم بيعة العقبة بالنسبة للانصار الى تاريخ المؤاخاة بين المهاجرين والانصار قبيل معركة بدر

              وهذا ليس قولي وحدي انما هو قول شيخكم الطبطبائي
              وانا الزمك بقول الطبطبائي

              يقول الطبطبائي في تفسير اية السابقين الاولين:
              فقد تلخص أن الآية تقسم المؤمنين من الأمة إلى ثلاثة أصناف: صنفان هما السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار، و الصنف الثالث هم الذين اتبعوهم بإحسان.
              و ظهر مما تقدم أولا: أن الآية تمدح الصنفين الأولين، بالسبق إلى الإيمان و التقدم في إقامة صلب الدين و رفع قاعدته، و تفضيلهم على غيرهم على ما يفيده السياق.

              ويقول ايضا فيمن يصدق عليهم القول بانهم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار

              و هذا نعم الشاهد على أن المراد بالسابقين الأولين هم الذين أسسوا أساس الدين و رفعوا قواعده قبل أن يشيد بنيانه و يهتز راياته صنف منهم بالإيمان و اللحوق بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الصبر على الفتنة و التعذيب، و الخروج من ديارهم و أموالهم بالهجرة إلى الحبشة و المدينة، و صنف بالإيمان و نصرة الرسول و إيوائه و إيواء من هاجر إليهم من المؤمنين و الدفاع عن الدين قبل وقوع الوقائع.

              و هذا ينطبق على من آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة ثم هاجر قبل وقعة بدر التي منها ابتدأ ظهور الإسلام على الكفر أو آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و آواه و تهيأ لنصرته عند ما هاجر إلى المدينة.
              واظن ان كلام الطبطبائي هنا واضح في ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار هم من هاجر في الهجرة ومن اوى ونصر قبل معركة بدر

              ثم ان الطبطبائي يبين ان الاية تنطبق على هؤلاء الذين هاجروا وعلى الذين اووا ونصروا قبل معركة بدر ولا تشمل كل مهاجري وكل انصاري
              و ليس مدلول الآية أن من صدق عليه أنه مهاجر أو أنصاري أو تابع فإن الله قد رضي عنه رضا لا سخط بعده أبدا و أوجب في حقه المغفرة و الجنة سواء أحسن بعد ذلك أو أساء، اتقى أو فسق.
              و يبين الطبطبائي ان الله مدح السابقين الاولين من المهاجرين والنصار وجعلهم ائمة لمن بعدهم يقتدون بهم على ان يكون اقتدائهم بهم باحسان

              و إذ ذكر الله سبحانه ثالث الأصناف الثلاثة بقوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» و لم يقيده بتابعي عصر دون عصر و لا وصفهم بتقدم و أولية و نحوهما و كان شاملا لجميع من يتبع السابقين الأولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الآية ثلاثة أصناف: السابقون الأولون من المهاجرين، و السابقون الأولون من الأنصار، و الذين اتبعوهم بإحسان، و الصنفان الأولان فاقدان لوصف التبعية و إنما هما إمامان متبوعان لغيرهما و الصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس.
              والطبطبائي لما بين ان الله جعل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار امامان متبوعان واجب اتباعهما عاد وبين ان ما لايرضى عليه هذان الامامان لايكون رضى لله
              فيقول:
              و قوله تعالى: «رضي الله عنهم و رضوا عنه» الرضى منا موافقة النفس لفعل من الأفعال من غير تضاد و تدافع يقال: رضي بكذا أي وافقه و لم يمتنع منه، و يتحقق بعدم كراهته إياه سواء أحبه أو لم يحبه و لم يكرهه فرضى العبد عن الله هو أن لا يكره بعض ما يريده الله و لا يحب بعض ما يبغضه و لا يتحقق إلا إذا رضي بقضائه تعالى و ما يظهر من أفعاله التكوينية، و كذا بحكمه و ما أراده منه تشريعا، و بعبارة أخرى إذا سلم له في التكوين و التشريع و هو الإسلام و التسليم لله سبحانه.
              وهذا الجزء من الاية هو الذي نقول انه هدم مذهب الشيعة لانه لو كان تنصيب علي خليفة واماما بعد الرسول هو من عند الله وفرض طاعة لكان اول من رضى عنه السابقين الاولين هؤلاء
              ولكنهم لما اخبرنا ةواقعهم انهم بمجموعهم مارضوا ان ينصبوا عليا خليفة من بعد رسول الله تبين ان ذلك لنما هو وهم واكذوبة كبها البعض وصدقها البعض الاخر
              لان المقياس في مصداق ذلك هو عدم رضى السابقين الاولين عن هذا الامر الذي تزعمه الشيعة
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                الاخ راغب ماذا تريد منا
                ا تريد ان نصيح باعلى صوتنا ونقول ان لفظة السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لا تشمل كل المهاجرين والانصار ولا تشمل كل مهاجري او انصار
                يا اخي نقول لك هي تشمل كل مهاجر وانصاري امن بالرسول قبل الهجرة ثم هاجر ونصر الرسول الى ماقبل معركة بدر اي كل من هاجر الى المدينة وكل من امن بالرسول من يوم الاذن الهجرة بالنسبة للمهاجرين ومن يوم بيعة العقبة بالنسبة للانصار الى تاريخ المؤاخاة بين المهاجرين والانصار قبيل معركة بدر

                وهذا ليس قولي وحدي انما هو قول شيخكم الطبطبائي
                وانا الزمك بقول الطبطبائي

                يقول الطبطبائي في تفسير اية السابقين الاولين:



                ويقول ايضا فيمن يصدق عليهم القول بانهم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار



                واظن ان كلام الطبطبائي هنا واضح في ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار هم من هاجر في الهجرة ومن اوى ونصر قبل معركة بدر

                ثم ان الطبطبائي يبين ان الاية تنطبق على هؤلاء الذين هاجروا وعلى الذين اووا ونصروا قبل معركة بدر ولا تشمل كل مهاجري وكل انصاري


                و يبين الطبطبائي ان الله مدح السابقين الاولين من المهاجرين والنصار وجعلهم ائمة لمن بعدهم يقتدون بهم على ان يكون اقتدائهم بهم باحسان



                والطبطبائي لما بين ان الله جعل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار امامان متبوعان واجب اتباعهما عاد وبين ان ما لايرضى عليه هذان الامامان لايكون رضى لله
                فيقول:


                وهذا الجزء من الاية هو الذي نقول انه هدم مذهب الشيعة لانه لو كان تنصيب علي خليفة واماما بعد الرسول هو من عند الله وفرض طاعة لكان اول من رضى عنه السابقين الاولين هؤلاء
                ولكنهم لما اخبرنا ةواقعهم انهم بمجموعهم مارضوا ان ينصبوا عليا خليفة من بعد رسول الله تبين ان ذلك لنما هو وهم واكذوبة كبها البعض وصدقها البعض الاخر
                لان المقياس في مصداق ذلك هو عدم رضى السابقين الاولين عن هذا الامر الذي تزعمه الشيعة

                بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .

                يا إبني لا تصيح كثيراً أخاف يطق لك عرق .
                أنا سألتك سؤال فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا هو مؤمن و يدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
                لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم .
                والسيد الطباطبائي يتحدث أن جماعة السابقون الأوَلون هم مؤمنين وليسوا منافقين وذلك بقول السيد الطباطبائي :
                وهذا ينطبق على من آمن بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة .

                يعني فقط من آمن بالنبي
                وكلامه تأكيد لكلامنا وتأكيد لسؤالنا لك للمرة الألف وهو :
                فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا هو مؤمن ويدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
                لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #98
                  المشاركة الأصلية بواسطة راغب
                  بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
                  وأنا أسألك أيضاً فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا يدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
                  لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم .
                  الاخ راغب رغم ان جواب سؤالك من البديهيات الا انني لم اجب عليه كونه سؤال افتراضي لايمت للواقع بصلة لانه ليس هناك اي منافق في المهاجرين السابقين الاولين الذين هاجروا من مكة الى المدينة لما اذن لهم الرسول وقبل وقوع معركة بدر

                  وانا اتحداك ان تثبت بالدليل ان هناك منافق واحد في السابقين الاولين من المهاجرين الذين هاجروا من مكة الى المدينة قبل معركة بدر
                  اتحداك واتحداك واتحداك ان تثبت ذلك واستعن بمن شأت من الانس والجن ظهيراً ونصيراً.....
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة راغب


                    يا إبني لا تصيح كثيراً أخاف يطق لك عرق .
                    أنا سألتك سؤال فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا هو مؤمن و يدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
                    لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم .
                    والسيد الطباطبائي يتحدث أن جماعة السابقون الأوَلون هم مؤمنين وليسوا منافقين وذلك بقول السيد الطباطبائي :

                    يعني فقط من آمن بالنبي
                    وكلامه تأكيد لكلامنا وتأكيد لسؤالنا لك للمرة الألف وهو :
                    فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا هو مؤمن ويدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
                    لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم
                    غريبة والله
                    الاخ راغب يسأل عن المنافق هل هو مؤمن
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #100
                      المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                      الاخ راغب رغم ان جواب سؤالك من البديهيات الا انني لم اجب عليه كونه سؤال افتراضي لايمت للواقع بصلة لانه ليس هناك اي منافق في المهاجرين السابقين الاولين الذين هاجروا من مكة الى المدينة لما اذن لهم الرسول وقبل وقوع معركة بدر

                      وانا اتحداك ان تثبت بالدليل ان هناك منافق واحد في السابقين الاولين من المهاجرين الذين هاجروا من مكة الى المدينة قبل معركة بدر
                      .....
                      بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
                      هل أنا تكلمت يا هذا عن السابقين الأوّلين أنهم منافقون فاقرأ قبل أن تسأل فأنا سألتك للمرة الألف :
                      فهل كل من لاقى النبي قبل الهجرة وأعلن إسلامه وكان منافقا يدخل ضمن لواء السابقون الأوّلون والآية تقول :
                      لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم .
                      فأرجو أن لا تتهرب من السؤال مجدداً
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #101
                        المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                        اتحداك واتحداك واتحداك ان تثبت ذلك واستعن بمن شأت من الانس والجن ظهيراً ونصيراً.....
                        بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
                        أنت مُضحِك فأنت تريد جر موضوعك والآية للأسماء وأنا أقول لك للمرة الألف أن فئة السابقون الأوّلون لا وجود لمنافق فيها بل كلهم مؤمنون وإن وُجِدَ منافق فإنه يخرج عن دائرة أنه من السابقين الأوَّلين لأن مشروطية الدخول في السابقين الأوَّلين هو الإيمان وعدم النفاق وحتى لو كان أوّل من لاقى النبي وصاحبه فهل فهمت أم نعيد .
                        أمّا بالنسبة للأسماء وما أكثرها فسنقوم بتفنيدها وبأدلة من كتبكم ولكن أجب على سؤالي فهل نسمي المنافق أنه من السابقين الأوَّلين وحتى لو أوّل من أدرك النبي ؟
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #102
                          المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
                          غريبة والله
                          الاخ راغب يسأل عن المنافق هل هو مؤمن
                          بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
                          هذا أعتبرهُ هروب منك فلا علاقة لك بشخصي فأنا بالتأكيد غير مؤمن بأمثالك وبآلهتك أبو بكر وعمر فأنتم عندما تعجزون تبدؤون بالدخول بالأمور الشخصية وهذا هروب واضح .
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #103
                            ( إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم ( 34 ) أفنجعل المسلمين كالمجرمين ( 35 ) ما لكم كيف تحكمون ( 36 ) أم لكم كتاب فيه تدرسون ( 37 ) إن لكم فيه لما تخيرون (38)(ام لكم أيمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون )


                            كيف يكون الانسان منافق او كذاب والله يتوعد له بالجنة عندما قال الله فى اية السابقون (ولهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها)

                            الله ذكر لهم الخيره فلا يجوز ان تقول انهم ىعلى غير ذلك دون دليل

                            والبدعة هيا الاخد بما يخالف قول الله عز وجل فى كتابه العزيز

                            في القرآن عدد من الآيات في مدح الصحابة و القرآن تنزل في ثلاث وعشرين سنة كما نعرف

                            كيف يمدحون طوال هذه الفتره ثم يأتى بعد دلك من يذمهم ويكفرهم
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #104
                              المشاركة الأصلية بواسطة ابن القيم الجوزية
                              ( إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم ( 34 ) أفنجعل المسلمين كالمجرمين ( 35 ) ما لكم كيف تحكمون ( 36 ) أم لكم كتاب فيه تدرسون ( 37 ) إن لكم فيه لما تخيرون (38)(ام لكم أيمان علينا بالغة الى يوم القيامة ان لكم لما تحكمون )


                              كيف يكون الانسان منافق او كذاب والله يتوعد له بالجنة عندما قال الله فى اية السابقون (ولهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها)

                              الله ذكر لهم الخيره فلا يجوز ان تقول انهم ىعلى غير ذلك دون دليل

                              والبدعة هيا الاخد بما يخالف قول الله عز وجل فى كتابه العزيز

                              في القرآن عدد من الآيات في مدح الصحابة و القرآن تنزل في ثلاث وعشرين سنة كما نعرف

                              كيف يمدحون طوال هذه الفتره ثم يأتى بعد دلك من يذمهم ويكفرهم
                              بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد حتى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .
                              هل رأيتنا خالفنا كتاب الله وقلنا أن المتقين منافقين فالآية تتحدث عن المتقين ولم تتحدث عن المنافقين فنحن نسألك هل المنافقين في جنات النعيم
                              وهل إذا تحدث الله عن المؤمنين أو السابقون الأوّلون أو المتقون يعني أنه لا يوجد منافقون ومجرمون وكاذبون فنحن لم نشكك بإيمان المؤمنين أو السابقون الأوّلون أو المتقون بل نحن كلامنا عن المنافقين والمجرمين فهل نستطيع أن نقول عنهم من السابقين الأوَّلين .
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #105
                                لا لا يقال عنهم ذاك القول لانهم ليسوا من السابقين

                                السابقين هم السابقين الى الاسلام والتصديق وهاجروا مع الرسول

                                وفلو حسبنا الاولون لقلنا ان ابى لعب او عبدالله بن سلول او غيرهم من السابقين

                                قال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب). [الزمر9]

                                وقال تعالى (هل يستوى الخبيث والطيب)

                                السابق بالايمان والاسلام وجاهد مع النبى

                                الاوائل كلمة تطلق لمن لهم الريادة والادوار وكانت لهم السبقة
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 09:48 PM  
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                يوم أمس, 07:23 AM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X