إعـــــــلان

**أبي لؤلؤة** · 06-02-2010, 03:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

أخي الكريم والمحترم أمجد علي،
حياكم الله تعالى.

لقد ذكرت نقطة مهمة، ومفادها:
أنه لو كان يعتقد الشيخ الأكبر قدس سره بعصمة أهل البيت عليهم السلام، ويعدد الأئمة الـ 12، ويقول أن الإمام علي عليه السلام هو المفيض للوجود - أي أن الوجود كله مفاض منه سلام الله عليه - وأن مقام الولاية أعلى من مقام النبوة، فكيف يتفق هذا مع سائر كلامه الذام للشيعة وعقائدهم؟

وهنا يقع البحث، فإننا لو سلمنا أن هذا الرجل كان يعيش في زمن تقية، وفي الشام تحت ظل حكم بني أمية اللعناء وبني العباس الذين تلطخت أيديهم بدماء الشيعة، فلا يمكن لهذا الرجل البوح بما يعتقده في كتبه من حب وولاء لأهل العصمة عليهم السلام من غير أن يذكر فضائل بعض الصحابة، خصوصاً الصحابة الأمويين.
ولكن الفطن يلحظ أن كلامه عن أولئك الصحابة لا يتعدى الكلام المنقول من رواية هنا وهناك، ولا يبني عليها أساس عقائدي ويثبت حقيقة كونية، كما يفعل عندما يتحدث عن أهل العصمة عليهم السلام، مما قد يعني أن ذكره لأولئك اللعناء هو لمجرد إظهار الحقائق، ولذلك نرى أن تلامذته المقدسين، من أمثال الشيخ صدر الدين القونوي رضوان الله عليه (الذي هو ابن زوجة ابن عربي كما وضحت سالفاً) أنهم لا يأخذون منه إلا ولاءه لأهل البيت عليهم السلام، ولا نرى في كلماتهم وكتبهم ما قد يشير إلى أي مقام للصحابة، بل كل كلامهم في بيان مقامات الإنسان الكامل المتمثل في الولي المعصوم والواسطة بين الله تعالى وبين الخلق، ولم يثبت ذلك إلا لعلي وآل علي عليهم السلام.
وعندما نلحظ العلاقة العجيبة بين صدر الدين القونوي ونصير الدين الطوسي رضوان الله عليهما، نرى قرب هؤلاء التلامذة من هذه الشخصيات الشيعية، فلو كان ابن عربي ناصبي أو مبغض للشيعة كما يدعي البعض، فكيف يتجرأ خليفة الشيخ ابن عربي وربيبه أن يتعامل معهم ويمدحهم ويتقرب منهم؟ ونحن نعلم مدى تعلق صدر الدين القونوي بأستاذه وزوج أمته ابن عربي، بل إنه قد تربى في حجره واستخلفه في أفكاره !
وهذا الذي نحاول أن نبيّنه هنا.

دعني أنقل لك هذا المقطع القصير لكي تتضح الصورة:
" ... وحينما بعث الشيخ صدر الدين (القونوي) رسالة من قونية إلى سلطان الحكماء الخواجة نصير الدين الطوسي، أجابه برسالة فيها بالصفات التالية: (مولانا الأعظم، هادي الأمم، كاشف الظلم، صدر الملة والدين، حجة الإسلام والمسلمين، لسان الحقيقة، برهان الطريقة، قدوة السالكين ومقتدى الواصلين المحققين، ملك الحكماء والعلماء في الأرضين، ترجمان الرحمان أدام الله ظله، وصل خطابكم العالي إلى خادم الدعاء وناشر الثناء، المريد الصادق والمستفيد العاشق محمد الطوسي، فقبّله ووضعه على عينه وقال:
وجد قلبي رسالتكم مُلك العالم * ووجد قلبي بلفظكم عمراً خالداً
وحينما قرأتُ رسالتك على قلبي الميّت * وجد ألف روح مع كل حرف من حروفها (طرائق الحدائق، ج2 ص357-358)"

يعلّق الفيلسوف الدكتور غلام حسين ديناني حفظه الله بالقول:
"العارفون بشخصية نصير الدين الطوسي يعلمون بأنه ليس من أهل المبالغة ولا يتحدث حديثاً جزافاً. وحينما نراه يلقّب صدر الدين القونوي بهذه الألقاب وبهذه الأوصاف التي تحمل الاحترام والتقدير، يتضح لنا مدى الاخلاص الذي يكنّه له والارادة التي يبديها نحوه. ولا شك في أنّ المقام المعنوي الذي كان عليه القونوي وفضائله الظاهرية والباطنية تقف خلف ذلك الاحترام والتقدير والتواضع الذي كان يعبّر عنه نصير الدين الطوسي وجلال الدين المولوي وغيرهما من الشخصيات العظيمة." (مناجاة فيلسوف، ص51-52).

أما الشيخ صدر الدين القونوي رضوان الله عليه، فإن ترجمته معروفة وقد ذُكِرَت في مشاركات هذا الحقير مراراً وتكراراً، ولمعرفة مدى قربه من الشيخ ابن عربي قدس سره يمكن لنا القول بأن الشيخ ابن عربي قد قرأ مقدمة فصوص الحكم على تلميذه صدر الدين القونوي، وكشف له أسرار الكتاب كلّه من خلال المقدمة فقط، مما أغنى الشيخ القونوي عن قراءة سائر الكتاب.

إذن كيف يمكن لنا الجمع بين شدة هذه العلاقة بين نصير الدين الطوسي، العالم الشيعي العظيم، والشيخ صدر الدين القونوي إن كانت تعاليم الشيخ ابن عربي تقتضي ترك الشيعة وذمهم بل القول أن صورهم على صور الخنازير !!

أتمنى أن تكون قد اتضحت جنبة صغيرة من الحقيقة.

لا تنسوا هذا المسكين من خالص دعواتكم،
والله الموفق.

عمي ابن عربي ولد عام 558 هجري فما علاقة الأمويين بذلك وهل كان يوجد أمويين في ذلك العصر ومن ثم تقول بأنه كان يعيش التقية فلماذا إذن صرح بوحدة الوجود والموجود ولماذا يصرح بحبه ويكتب فضائل عن عمر وأما صدر الدين القونوي وغيره فلا يهمني إن كان زوج أمه أو لا كمن يحاججنا بأن عمر زوج إبنة الإمام علي فإذن عمر على حق ومن ثم من هذا صدر الدين القونوي يعني لأول مرة أسمع به وهل هو حجة علينا وهذا عمر يمدح بالإمام علي ويقول لولا علي لهلك عمر يعني الإمام علي لولا وجوده لهلك عمر إذن الإمام علي أمان لعمر من الهلاك فهل عمر أصبح شيعي !!!!!!!

أبي لؤلؤة

**يا زهراء مدد** · 07-02-2010, 01:34 AM

أخي الكريم "أبي لؤلؤة"،

كان بودي أن نكمل النقاش على خير وبركة،

لكن للأسف لم أرى منك الإنصاف والأخلاق الحميدة في الحور.

لذا سأتوقف عن النقاش معك.

وإن كان عند الاخوة الآخرين أي سؤال، فليتفضلوا لكي يثروا النقاش بالمباحث العلمية.

وإن كانت مجرد إعادة لأسئلة الأخ "أبي لؤلؤة" ولكن بأسلوب أرقى وبأدبٍ أرفع.

والله الموفق.

**أبي لؤلؤة** · 07-02-2010, 02:25 AM

الحمد لله بأنه حصحح الحق وتعرف الناس كيف تكون هزيمة وحدة الوجود والموجود واضح.
فمن ثلاث مشاركات وأنت تطلب أن أحترمك وأنا إحترمتك ولم أتطاول عليك .
فإن كان التطاول على إبن عربي يزعجك فمن الأولى لك بأن توضح حقيقة ما تعتقدون والحمد لله بأن هزيمة أصحاب وحدة الوجود والموجود جاءت على يد الأخباريين الجدد ولنا صولات وجولات لنكشف الكثير من الأقنعة وعلى رأسها الكافر إبن عربي وأتباعه .
فكما أن أبو لؤلؤة ثأر للزهراء عليها السلام فإنه سيثأر لمن تعرض لله عز وجل من المتصوفة
فاللهم إلعن أبو بكر وعمر ومن ترضى عليهما واحشرهما أمة واحدة في قعر جهنم .

أبي لؤلؤة

**صدى الفكر** · 07-02-2010, 10:57 AM

**صدى الفكر** · 07-02-2010, 11:06 AM

حكم القائل بوحدة الوجود
هل نظرية «وحدة الوجود» تعارض العقيدة الإسلامية، وهل القائل بها يعتبر مشركاً؟
************************************************** ***********
وحدة الوجود هو قول الفلاسفة وقد أفتى الفقيه الكبير السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي في كتابه الفقهي المعروف باسم: «العروة الوثقى» بنجاسة من يقول بوحدة الوجود ويلتزم بلوازم هذا القول، ووافق عليه معظم الفقهاء المراجع، وليس هو قول الفقهاء المراجع، كيف والقرآن الحكيم يقول: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» سورة الشورى: الآية11، والروايات الشريفة تقول: «بل هو شيء لا كالأشياء» (التوحيد ص59)؟

12 ربيع الثاني 1429

**شيخ الطائفة** · 07-02-2010, 06:55 PM

أبي لؤلؤة ...
لم تجبني
لنفرض جدلاً أن النظرية الفلسفية وحدة الوجود نظرية فاسدة و أن أبن العربي مذموم و هناك قسم من العرفان فاسد

أين الدليل على أن المرجع الراحل رضوان الله عليه كان يقول بوحدة الوجود و كان يأخذ من أبن العربي ؟

السؤال الثاني :
هل قرأت كتاباً للمرجع الراحل قبل أن توافق بالرأي من كفره من بعض الناس ؟
أم أنك سمعت و أتبعت ؟

أرجوا الأجابة على هذه الأسئلة ...

**محطم الاصنام** · 07-02-2010, 08:06 PM

ننقل لكم كلام بعض العلماء في محي الدين بن العربي:

جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 2 - ص 126
وقال ابن عربي في الفتوحات المكية : 1 / 518 : ( وكذلك ما أحدثه معاوية كاتب رسول الله ( ص ) وصهره ، خال المؤمنين ، فالظن بهم جميل رضي الله عن جميعهم ولا سبيل إلى تجريحهم ، وإن تكلم بعضهم في بعض ، فلهم ذلك وليس لنا الخوض فيما شجر بينهم ، فإنهم أهل علم واجتهاد وحديث وعهد بنبوة ، وهم مأجورون في كل ما صدر منهم عن اجتهاد ، سواء أخطؤوا أم أصابوا )

الإثنا عشرية - الحر العاملي - ص 33
قال مؤلف الحديقة : إن الشيخ والمفيد وابن بابويه وابن قولويه يقولون : إن هذه الطائفة الضالة من الغلاة وإن الشيخ محي الدين بن عربي والشيخ عزيز النسفي وعبد الرزاق الكاشي قائلون بوحدة الوجود وإن كل موجود فهو الله تعالى نعوذ بالله من هذه الأقاويل ؟( حديقة الشيعة ص 564 ) .

الإثنا عشرية - الحر العاملي - ص 169 – 171
ومنهم الشيخ محي الدين بن عربي وحاله أيضا كذلك بل أقبح ولنذكر من بعض ما وصل إلينا من آثاره القبيحة اثني عشر أمرا .
الأول : ما ذكره في فتوحاته حيث ادعى فيه أنه أسرى به إلى السماء تسع مرات في كلام طويل يتضمن كيفية الإسراء ويظهر منه أنه يدعي المزية والفضيلة على الرسول صلى الله عليه وآله وناهيك بذلك . الثاني : ما ذكره فيه من أنه رأى أبو بكر على العرش بعد أن كان يرى في كل سماء واحدا من الأنبياء ، فكانت مرتبة أبو بكر بزعمه أعلى من مراتبهم فكيف يرضى منه بذلك أحد من المسلمين .
الثالث : إنه ادعى في أول فصوص الحكم أنه من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه أمره بعين ما كتبه مع حصول الجزم ببطلان دعواه وترتب المفاسد عليها لو كانت حقا .
الرابع : ما نقل عنه واشتهر من أنه سمى نفسه خاتم الولاية وسموه بذلك لرؤيا رآها في النوم حتى كان يقول بي ختمت الولاية وهذه دعوى يجزم بكذبها ، ولا أقل من الجزم بكذب من ادعاها بعده وهم أكثر الصوفية حيث يدعون الولاية .
الخامس : ما ذكره في الفتوحات من الأخبار التي يجزم بكذبها ويحيلها العقل ويظهر منها دعوى علم الغيب والجرأة على الافتراء والكذب .
السادس : ما ذكره فيها من أن الشيطان خدع الشيعة خصوصا الإمامية أنه ينبغي محبة أهل البيت حتى تجاوزوا الحد فأبغضوا بعض الصحابة وسبوهم وتوهموا أهل البيت يرضون بهذا . السابع : ما ذكره في حق الشيعة الإمامية من أنهم من جملة من ضل عن الطريق وأضل وهذا كاف فيما نحن بصدده .
الثامن : ما ذكره في الباب الثالث والسبعين من الفتوحات أنه كان رجلا من عدول الشافعية لا يظن بأحدهما الرفض مع الرجل من أولياء الرجعة فقال لهما إني أراكما بصورة الخنزير وهذه علامة بيني وبين الله أن يريني الرافضي في هذه الصورة فتابا في الباطن ورجعا عن مذهب الرافضية فقال : الآن تبتما ورجعتما فإني رأيتكما في صورة الإنسان فاعترفا بذلك وتعجبا منه . التاسع : ما نقله عنه شارح الفصوص من أنه جلس تسعة أشهر في الخلوة لم يأكل طعاما وبعدها أمر بالخروج وبشر بأنه خاتم الولاية المحمدية وقيل له دليلك أن العلامة التي كانت بين كتفي الرسول الدالة على أنه خاتم النبوة هي علامة بين كتفيك تدل على أنك خاتم الولاية وذلك مجرد دعوى منه يجزم بكذبها كما عرفت.
العاشر : ما نقل عنه في الفواتح أنه قال القطب الذي يسمى غوثا هو محل نظر الحق تعالى ، وهو في كل زمان شخص وقال : إن الخلافة قد تكون ظاهرة وباطنة وعد من جمع الأمرين أبا بكر وعثمان ومعاوية ويزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل وعد الشافعي من الأوتاد .
الحادي عشر : التتبع لطريقته وكتبه وآثاره فإنه يظهر منها مباينته لمذهب الشيعة الإمامية وخروجه عن طريقتهم بالكلية .
الثاني عشر : تتبع كتب الشيعة لأنه يظهر منها مثل ذلك كما مر مثله في الغزالي ومع ذلك ترى لهؤلاء الصوفية اعتقادا عظيما واعتمادا على كلامهما وحسن ظن بهما وتقليدا لهما والله أعلم .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 60 - ص 312 - 313
قال شيخ الاسلام شمس الدين الذهبي : رأيت بخط الشيخ فتح الدين اليعمري يقول : وحدثني عنه عثمان المقاتلي قال : سمعت أبا الفتح القشيري يقول : سمعت الشيخ عز الدين عبد السلام يقول وقد سئل عن ابن عربي فقال : شيخ سوء كذاب ، فقال : وكذاب أيضا ؟ قال نعم تذاكرنا يوما نكاح الجن فقال : الجن روح لطيف والانس جسم كثيف فكيف يجتمعان ؟ ثم غاب عنا مدة وجاء وفي رأسه شجة فقيل له في ذلك فقال : تزوجت امرأة من الجن فحصل بيني وبينها شئ فشجني هذه الشجة قال الامام الذهبي بعد ذلك : وما أظن عن ابن عربي تعمد هذه الكذبة وإنما هي من خرافات الرياضة.

**يا زهراء مدد** · 07-02-2010, 09:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

الحمد لله بأنه حصحح الحق وتعرف الناس كيف تكون هزيمة وحدة الوجود والموجود واضح.
فمن ثلاث مشاركات وأنت تطلب أن أحترمك وأنا إحترمتك ولم أتطاول عليك .
فإن كان التطاول على إبن عربي يزعجك فمن الأولى لك بأن توضح حقيقة ما تعتقدون والحمد لله بأن هزيمة أصحاب وحدة الوجود والموجود جاءت على يد الأخباريين الجدد ولنا صولات وجولات لنكشف الكثير من الأقنعة وعلى رأسها الكافر إبن عربي وأتباعه .
فكما أن أبو لؤلؤة ثأر للزهراء عليها السلام فإنه سيثأر لمن تعرض لله عز وجل من المتصوفة
فاللهم إلعن أبو بكر وعمر ومن ترضى عليهما واحشرهما أمة واحدة في قعر جهنم .

أبي لؤلؤة

لا تفرح كثيراً أخي الكريم،

ولا تبدأ بتسجيل الانتصارات لنفسك.
ودليل عدم انتصارك كما تدعي أني فتحت باب السؤال من الاخوة وطلبت منهم أن يطرحوا نفس الأسئلة التي طرحتها، لكن بأسلوب أفضل وأدب أرفع.
وإن لم يتفضل أحد آخر بالأسئلة، فإن شخصي المسكين سيقوم بالاجابة على جميع الاشكالات بأسلوب حواري ثنائي.

والله الموفق.

**صدى الفكر** · 07-02-2010, 09:56 PM

يا رجل
انت تقول عرفان وعارف
وانا احلف بالله انك مو عارف شنو هو العرفان
قل لنا ما هو العرفان برايك يمكن نكون مخطئين بحقك وبحق الشيخ
احنا نتكلم عن العرفان السائد الذي يميل الى التصوف
والذي فيه اراء منحرفة كما بين لك الكثير من الاخوة
ولا نقصد من صام والتزم وقال انا عارف
فليقل من شاء عن نفسه ما شاء
المهم الاراء والنظريات المطروحة هي التي تمثل الشخص ليس الا
فننتظر منك بكل ادب واحترام ان تبين لنا ما تؤمن به انت من العرفان على انه حق
نحن نؤمن بان العرفان الصحيح هو ما قاله السيد الشيرازي نقلا عن اهل بيت العصمة صلوات ربي عليهم

العرفان الصحيح: هو معرفة الله تعالى ومعرفة الرسول واهل البيت عليهم السلام وهو يكون باتباع طريقة اهل البيت عليهم السلام وهو يتلخص في ثلاثة امور: 1. اداء الواجبات باخلاص لله تعالى وقربة والاتيان بشيء من المستحبات. 2. ترك المحرمات بورع وتقوى وكذا المكروهات. 3. مراعاة الاخلاق والآداب الاسلامية في كل شيء ومع كل احد وخاصة مع الوالدين والاهل والاقرباء، هو حقيقة الايمان قال الامام امير المؤمنين سلام الله عليه: «انما هي نفسي اروضها بالتقوى» نهج البلاغة.

ملاحظة: جميع الاجابات صادرة من قبل مكتب المرجع الديني سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله.

مكتب الإمام الشيرازي ـ قم المقدسة

**شيخ الطائفة** · 07-02-2010, 11:17 PM

فننتظر منك بكل ادب واحترام ان تبين لنا ما تؤمن به انت من العرفان على انه حق
نحن نؤمن بان العرفان الصحيح هو ما قاله السيد الشيرازي نقلا عن اهل بيت العصمة صلوات ربي عليهم

وهل يوجد عاقل أثناعشري سيقول لك أن العرفان المأخوذ من التصوف هو الصح و أن عرفان أهل البيت - عليهم الصلاة و السلام - هو الخطأ !!!!
أكيد سنقول أن عرفان أهل البيت - عليهم الصلاة و السلام - هو الصحيح
لكن مربط الفرس هو .... هل يجوز أخذ العلم من غيرهم
وهل هناك ضوابط شرعية لتحصيل العلم ؟

وللمرة المليون أقول ....
أن فرضنا جدلاً أن العرفان الصوفي خطأ ...
أين الدليل على أن المرجع الراحل رضوان الله عليه يتبع هذا النوع من العرفان ؟

**محطم الاصنام** · 08-02-2010, 12:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

الحمد لله بأنه حصحح الحق وتعرف الناس كيف تكون هزيمة وحدة الوجود والموجود واضح.
فمن ثلاث مشاركات وأنت تطلب أن أحترمك وأنا إحترمتك ولم أتطاول عليك .
فإن كان التطاول على إبن عربي يزعجك فمن الأولى لك بأن توضح حقيقة ما تعتقدون والحمد لله بأن هزيمة أصحاب وحدة الوجود والموجود جاءت على يد الأخباريين الجدد ولنا صولات وجولات لنكشف الكثير من الأقنعة وعلى رأسها الكافر إبن عربي وأتباعه .
فكما أن أبو لؤلؤة ثأر للزهراء عليها السلام فإنه سيثأر لمن تعرض لله عز وجل من المتصوفة
فاللهم إلعن أبو بكر وعمر ومن ترضى عليهما واحشرهما أمة واحدة في قعر جهنم .

أبي لؤلؤة

احسنت اخي الغالي ابو لؤلؤة يا ابن بلدي و ان كنا من منطقتين مختلفتين فانت من بعلبك و انا من الجنوب منطقة الزهراني.
لقد سددت ضربة قاضية للعضو "يا زهراء مدد" ..
و انظر اخي العزيز ما سبق ان كتبه العضو "يا زهراء مدد" :

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

عن السيد محمد الرضى الرضوي (رض) في كتابه التحفة الرضوية ص239: حدثني بعض أساتذتي وكان قد درس شرح النظومة للحكيم للسبزواري قال: إن قراءتها تصدم الإنسان, وقد قرأتها وأصبت ببلية وهذا من المجربات.
وحدثني غيره من الأفاضل وقال: من المجربات أن قراءة المنظومة تجلب النكبة لقاريه
وكأن الأمر مشهور عند أهل العلم وإني شاهدت دارساً لها مبتلى بمرض مزمن مع فقر وتشويش فكر.
قال الشيخ الفقيه المحدث النبيه يوسف البحراني (قده) وجدت بخط شيخنا العلامة الشيخ سليمان بن عبدالله البحراني (قده)[1] ما صورته:
وصية لإخواني المؤنين, إعلموا أيدكم الله بروح منه إن قراءة الفلسفة ومطالعة كتب الحكمة والكلام ضرره أكثر من نفعه, وفيه من تشكيك قلوب الضعفاء وزلزال اعتقادهم ما لا يدفع, وكم ما عامي لم يلمّ بمعاهد العقول بعين ولا أثر, ولم يرض نفسه بالمطالب النظريّة والقواعد المنطقيّة, ولم يختلف الى معلّم يرشده ولا إلى أستاذ يسدّد ما ثبت في اعتقاده من الجبال الراسية, ولا يكاد يخاجله وهلة الشّك, ولا سرعة الريب فهو في غاية الإطمئنان والجزم مستريحاً إلى أحكام الفطرة الإلهية التي فطر الله الناس عليها, وهي معرفة الصانع وتوحيده, وإثبات كلّ كمال مطلق, وتنزيهه عن النقائص على الوجه المطلق الإجمالي, فإن الحقّ عن بديهة العقل يشهد بذلك كما حررته في رسالة (ضوء النهار) وإليه المشار في قوله (ص): (( كل مولود يولد على الفطرة, وإنما أبواه هما اللذين يهودانه وينصرانه ويمجسانه)).[2]
وذكر العلامة النوري رحمه الله في (دار السلام) تحت عنوان: رؤيا فيها تهديد لمن صرف عمره في الفلسفة" عن ثقة قال:
ورد أصبهان رجل من أهل (كيلان) لتحصيل العلم, فصرف عمره في كتاب الإشارات مدة اثني عشرة سنة, فرأى ليلة أمير المؤنين (ع) فقال له: بأيّ عمل يتقبل الله دعائك, وأنت لم تهاجر لتحصيل العلم؟ وأيّ علم استفدته ولم يبق من عمرك إلا سبعة أيام؟ فانتبه من نومه مذعوراً ومات بعد سبعة.

------------------

(1) كان رحمه الله على ما قاله تلميذه المحدث الصالح الشيخ عبدالله البحراني رحمه الله: أما ما في عصره, وحيداً في دهره, أذعنت له جميع العلماء وأقرت بفضله جميع الحكماء وكان جامعاً لجميع العلوم, علاّمة في جميع الفنون (إلى آخر ما قاله في إطرائه) وراجع ترجمته في كتاب (أنوار البدرين) - كلام السيد رضى الرضوي
(2) جليس الحاضر وأنيس المسافر.

__________________________

هذا وإني شخصياً (هذا كلامي من يا زهراء مدد) نويت قراءة بعض كتب الفلسفة التي ألفها الملا صدرا فأتاني صداع, فوضعت الكتاب جانباً, ومن ثم بعد يوم آخر ذهبت لقراءته فجاءني الصداع مرة أخرى فتركته وقلت لن أقربه بعد هذا اليوم ..
وكذا حصل معي في بعض الأحيان عندما حاولت الدفاع عن الفلسفة والفلاسفة فجاءني ضيق في نفسي وجاء مانع من أن أنجز ردي ودفاعي عنهم .. ومن ثم قررت الكتابة ضدهم فشعرت بالإرتياح والتوفيق والتسديد من إمام زماننا (عج) ..

وكلامي ليس حجة على أحد ولكن هذه تجربتي الشخصية علماً بأني كنت من مؤيدي الفلسفة والمبحبين لها ..

والسلام عليكم ورحمة الله

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=79179&page=2

**أبي لؤلؤة** · 08-02-2010, 01:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أبي لؤلؤة ...
لم تجبني
لنفرض جدلاً أن النظرية الفلسفية وحدة الوجود نظرية فاسدة و أن أبن العربي مذموم و هناك قسم من العرفان فاسد

أين الدليل على أن المرجع الراحل رضوان الله عليه كان يقول بوحدة الوجود و كان يأخذ من أبن العربي ؟

السؤال الثاني :
هل قرأت كتاباً للمرجع الراحل قبل أن توافق بالرأي من كفره من بعض الناس ؟
أم أنك سمعت و أتبعت ؟

أرجوا الأجابة على هذه الأسئلة ...

وهل أنا قلت يا شيخ الطائفة بأن الشيخ بهجت إتبع إبن عربي
أم أنك سمعت و أتبعت ؟
فأرجو أن تدلني على مشاركتي التي أقول فيها بأن الشيخ بهجت إتبع إبن عربي
فأنا قلت باللسان الملآن أنه لو كان الشيخ يترضى على إبن عربي فأنا بريء منه فاقرأ جيدا يا الشيخ الطائفة فهذا الموضوع الثاني الذي نلتقي فيه للحوار وتتهمني إتهامات غير صحيحة .
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 08-02-2010, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يا زهراء مدد

لا تفرح كثيراً أخي الكريم،

ولا تبدأ بتسجيل الانتصارات لنفسك.
ودليل عدم انتصارك كما تدعي أني فتحت باب السؤال من الاخوة وطلبت منهم أن يطرحوا نفس الأسئلة التي طرحتها، لكن بأسلوب أفضل وأدب أرفع.
وإن لم يتفضل أحد آخر بالأسئلة، فإن شخصي المسكين سيقوم بالاجابة على جميع الاشكالات بأسلوب حواري ثنائي.

والله الموفق.

لا داعي لأن يطرح ويعيد الأسئلة أحد يا عزيزي فادلو بدلوك وهات حجتك على أسئلتنا وهذه المرة سوف أحاسبك على الحرف بعد أن غضضت النظر عن كثير من مشاركاتك .
أبي لؤلؤة

**شيخ الطائفة** · 08-02-2010, 01:37 AM

هه ...!!
أنا أعتذر منك أن كنت أتهمتك دون وجه حق ...
لكن متى أتهمت أول مرة ؟

**أبي لؤلؤة** · 08-02-2010, 01:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محطم الاصنام

احسنت اخي الغالي ابو لؤلؤة يا ابن بلدي و ان كنا من منطقتين مختلفتين فانت من بعلبك و انا من الجنوب منطقة الزهراني.
لقد سددت ضربة قاضية للعضو "يا زهراء مدد" ..
و انظر اخي العزيز ما سبق ان كتبه العضو "يا زهراء مدد" :

أخي أهل الزهراني والجنوب أخوتي
وأنتم على رأسي لأن كل المناطق في لبنان خريجين ممتازين على جميع الصعد وهذا من سعادتي .
وأما ما يدور في إطار البحث فإنه يوضح مدى الثغرات والشبهات والعيوب من الذين ساروا بطريقة المنافق إبن عربي الذي دس سمّه في داخل الفكر والشباب الشيعيين والذي لم يستطع ن يفعله إبليس فعله الزنديق إبن عربي وهل نصدق في هذا المنحنى السيد ا زهراء مدد أو نصدق المراجع فإما نختار العضو يا زهراء مدد أو المراجع وخاصة بأن ما جاء فيه هو من مدرسة إبن عربي وليس من مدرسة أهل البيت عليهم السلام .

أبي لؤلؤة