إعـــــــلان

**المنيعي** · 06-06-2010, 12:08 PM

هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه خليفه رسول الله وليس كما قلتم حاشاه من الكذب وسيسالكم الله به يوم القيامه
وللعلم هناك روايه عند الشيعه تصرح ان الانبياء لم يورثوا كذلك

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.

وهناك علماء الشيعه ااستدلوا بها

الشيخ الأنصاري

السيد محسن الحكيم .

واخيرا الخميني

**Malik13** · 06-06-2010, 12:22 PM

المنيعي...أنت رجل عربي....تعرف الفرق بين "لم" و "لا"...أليس كذلك؟؟

**جنان أمير النحل** · 06-06-2010, 01:46 PM

كالعادة فرار وهروووب من السؤال الحقيقي
يانواصب فتحوا عقولكم ولو لمرة واحدة وأجيبوا عن الموضوع بدون لف أو دوران ..؟؟
المنيعي الناصبي
أبو سقر يقول : معاشر الأنبياء لا نورث نورث العلم والنبوة !!
والسؤال الموجه لك .؟
لماذا ورث علي بن أبي طالب السيف والدرع والعمامة والبغلة ؟؟
ولماذا لم يطبق قانو الارث على علي كما طبقه على فاطمة عليهما السلام ؟
فأنت أمام خياران ان كان الحديث صحيحاً :
فإما أبو سقر تخاذل عن تنفيذ الحكم النبوي ولم ينفذ الحكم على علي سلام الله عليه وكال بمكيالين
وإما علي بن أبي طالب أخذ الارث غصباً عنهم وبالتالي حلل لنفسه ماحرمه عليه الله ورسوله وهو الصدقة وحاشى لعلي عليه السلام فعل ذلك وان فعل ذلك فقد وجب على أبو سقر اقامة الحد على علي لانه حلل لنفسه ماحرمه الله ولكنه لم يقم الحد إذا تخاذل في اقامة الحد ؟؟
ففي الحالتين أبو سقر تخاذل في حكم من أحكام الله اذا كان الحديث صحيحاً ..
أجب عن هذه النقطة ماتعليقك .
وثانياً :
هل يعقل أن الرسول خان أهل بيته لاسمح الله ولم يخبرهم وينبههم أن ورثتهم له حرام فلم يقل الحديث أمامهم وقاله فقط أمام أبو سقر ؟؟
فأنت أيضاً أمام خياران :
إما ان الرسول تخاذل _وحاشا_ في اخبار اهل بيته بهذا الحكم الخطير الذي ينجم عنه تداعيات خطيرة في مطالبتهم بما حرم الله عليهم ..
وإما أن أهل بيته سمعوا قول الرسول ولكنهم لم يأخذوا به وراحوا يطالبوا بماحرمه الله والرسول عليهم ضاربين أمر الرسول عرض الحائط .وحاشاهم؟؟
خياران لاثالث لهما أيضاً انت ملزم أن تختار ..
وأما قوله انهم يورثون العلم والنبوة
فهل نفهم من هذا الكلام أن علياً وأبناءه كونهم لم يرثوا المال فقد ورثوا العلم من الرسول وبالتالي وراثتهم للعلم تستوجب وراثتهم للنبوة لأنه لم يقل نورث إما العلم وإما النبوة هو قالها قاطعاً جازماً بأنهم يورثون العلم والنبوة
وهل نعتبر هذا اعتراف صريح منه وبالتالي منكم ان علي وارث علم الرسول وهو أعلم الجميع فهذا يلزمكم ماتنكروه .؟؟
أما الحديث الذي أحضرته فحجة ضعيفة ومردودة عليك
أولاً هو لا يتكلم عن الورثة للأبناء هو يتكلم بشكل عام ورثتهم للناس لأنه من الطبيعي ان الناس كلهم لم يرثوا من الانبياء الا العلم ولذلك كان العلماء هم الورثة الحقيقين للأنبياء ..
ولاتناقشني في هذا الحديث وتضلل الموضوع وان أردت النقاش به افتح موضوعاً مستقلاً به ولاتشتت هذا الموضوع وتجعله مهرباً لك كالعادة
وأجب عن الأسئلة أعلاه بدون لف ودوران .؟؟
أجيبوا ولو لمرة مباشرة ..أم علموكم صحابتكم فن الهروب
وبالنسبة لمزايدتك بأنه أول خليفة بعد الرسول ومحاضرتك التي تظن أنها دينية وعظية وهي لاتمت لذلك بصلة بل هي طينية عظمية
أقول لك نعم صدقت أول خليفة نهب حق الرسول وآل بيته فلاتزايد علينا وأنت تعرف أنك لن تغير رأينا به

والآن كن شجاعاً و أجب عن كل الأسئلة اعلاه إن كنت بطلاً أنت أو أحد النواصب الفرارين ..

**عنيد** · 06-06-2010, 06:58 PM

مشاالله عليك اختي جنان اسئلتك
قوووويه وواضحه لطرف المخالف
وحجتك ايضا“ قويه
وكأنك محقق قبض على المجرمين
الفارين من العداله
احمد الله اني لم اقع في قبضة اسئلتك
وهي اسئلة الحق عندما كنت اتبع منهج
الوهابين .حينها يكون موقفي محرج
واهرب

**كاسر الاصنام** · 06-06-2010, 07:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تستعجل اخي عنيد فانهم سوف يجيبون باجوبة دامغة لا تقبل النقاش ،

فقط انتطر فانهم سيقولون هذه كذب .. تدليس ... غير صحيحة ...

انهم لم يهتموا لذا الارث البسيط - سيف ما قيمة السيف ؟

- وفي الاخير الهروب والقفز الى مواضيع اخرى ،

طبعاً في كل عشرة اسئلة يوجد ترك تسعة وتسعة اعشار ،

فهل بعد هذا تقول ليست لهم القدرة على الجواب .

**المنيعي** · 07-06-2010, 12:46 AM

[quote=جنان أمير النحل]

كالعادة فرار وهروووب من السؤال الحقيقي
يانواصب فتحوا عقولكم ولو لمرة واحدة وأجيبوا عن الموضوع بدون لف أو دوران ..؟؟
المنيعي الناصبي
أبو سقر يقول : معاشر الأنبياء لا نورث نورث العلم والنبوة !!
والسؤال الموجه لك .؟
لماذا ورث علي بن أبي طالب السيف والدرع والعمامة والبغلة ؟؟
ولماذا لم يطبق قانو الارث على علي كما طبقه على فاطمة عليهما السلام ؟
فأنت أمام خياران ان كان الحديث صحيحاً :
فإما أبو سقر تخاذل عن تنفيذ الحكم النبوي ولم ينفذ الحكم على علي سلام الله عليه وكال بمكيالين
وإما علي بن أبي طالب أخذ الارث غصباً عنهم وبالتالي حلل لنفسه ماحرمه عليه الله ورسوله وهو الصدقة وحاشى لعلي عليه السلام فعل ذلك وان فعل ذلك فقد وجب على أبو سقر اقامة الحد على علي لانه حلل لنفسه ماحرمه الله ولكنه لم يقم الحد إذا تخاذل في اقامة الحد ؟؟
ففي الحالتين أبو سقر تخاذل في حكم من أحكام الله اذا كان الحديث صحيحاً ..
أجب عن هذه النقطة ماتعليقك .

سبحان الله وكيف استنتجتي انها صدقه لعلي بن ابي طالب بينما هي نحله من الرسول عليه الصلاه والسلام ؟!!!!
المجلسي يناقض ما تقولينه لانه ذكر انا ابو بكر الصديق اعطي السيف والبغله والعمامه على سبيل النحله لا ارثا كما تدعين

و

ثانياً :
هل يعقل أن الرسول خان أهل بيته لاسمح الله ولم يخبرهم وينبههم أن ورثتهم له حرام فلم يقل الحديث أمامهم وقاله فقط أمام أبو سقر ؟؟
فأنت أيضاً أمام خياران :
إما ان الرسول تخاذل _وحاشا_ في اخبار اهل بيته بهذا الحكم الخطير الذي ينجم عنه تداعيات خطيرة في مطالبتهم بما حرم الله عليهم ..
وإما أن أهل بيته سمعوا قول الرسول ولكنهم لم يأخذوا به وراحوا يطالبوا بماحرمه الله والرسول عليهم ضاربين أمر الرسول عرض الحائط .وحاشاهم؟؟
خياران لاثالث لهما أيضاً انت ملزم أن تختار ..

لا يصح ان تحددين الخيارات فالامر اعمق من ان تفهميه فلا يجوز القول على الرسول بهكذا وحاشاه ان يتخاذل ولو كان اهل بيته سمعوا به لكان ازواج الرسول سيطالبون به وايضا لكان الامام علي رضي الله عنه طالب به ومثله العباس رضي الله عنه والامام علي رضي الله عنه لم يرد فدك للورثه ولم يخالف سنه الشيخين رضي الله عنهما وارضاهما فهل سمعتي يوما ان الرسول اهداهم فدكا ان كان الجواب اتحفينا به

وأما قوله انهم يورثون العلم والنبوة
فهل نفهم من هذا الكلام أن علياً وأبناءه كونهم لم يرثوا المال فقد ورثوا العلم من الرسول وبالتالي وراثتهم للعلم تستوجب وراثتهم للنبوة لأنه لم يقل نورث إما العلم وإما النبوة هو قالها قاطعاً جازماً بأنهم يورثون العلم والنبوة
وهل نعتبر هذا اعتراف صريح منه وبالتالي منكم ان علي وارث علم الرسول وهو أعلم الجميع فهذا يلزمكم ماتنكروه .؟؟
أما الحديث الذي أحضرته فحجة ضعيفة ومردودة عليك

أولاً هو لا يتكلم عن الورثة للأبناء هو يتكلم بشكل عام ورثتهم للناس لأنه من الطبيعي ان الناس كلهم لم يرثوا من الانبياء الا العلم ولذلك كان العلماء هم الورثة الحقيقين للأنبياء ..
ولاتناقشني في هذا الحديث وتضلل الموضوع وان أردت النقاش به افتح موضوعاً مستقلاً به ولاتشتت هذا الموضوع وتجعله مهرباً لك كالعادة

بل له صله بالموضوع ولا داع لموضوع منفصل والروايه التى احضرتها تكذب ادعائكم فالروايه اعترف بها علمائكم وقول معصومكم حجه عليكم وبهذا لا يلام ابو بكر الصديق رضي الله عنه وما لونته بالاحمر من مشاركتكم هو يكفي لرد ادعائكم

**جنان أمير النحل** · 07-06-2010, 01:36 AM

أخ عنيد
لاتقلق على النواصب فكما قال لك الاخ كاسر الأصنام فهم فنانين بفن الهروب ويجيدون كل حيله إنهم الورثة الحقيقيون لأهل الفر..
لكن ليتهم يدعوا بعدم قيمة السيف والدرع فغباءهم قد يقودهم لذلك ..
ولكن هيهات أن يرضى علي عليه السلام بدرهم واحد محرم عليه
وقبل أن يفكر أي ناصبي ويحاول أن ينقذ نفسه بهذه الحجة الموهنة الساقطة سلفاً فنحن نقطع الطريق عليه من الان
فالسيف والدرع من أغلى ماكان يمتلكه أي فارس في ذاك الثمن فمابالكم بسيف رسول الله ودرعه وعمامته ودابته .؟؟ من يستهين بأثمانها وقيمتها سواء المادية أو المعنوية ..سيف رسول الله واي سيف !!
فلا يحق للصديق ان يتخاذل في تطبيق حكم الصدقة على هذه الممتلكات الثمينة العالية القيمة وهي حتماً أثمن من أرض فدك ان لم يكن مادياً فجوهرياً ..
ولايحق لعلي عليه السلام أن يقبل درهماً واحداً حرم عليه ..فمابالكم بسيف ودرع وعمامة وبغلة الرسول عليه الصلاة والسلام ..!!؟؟
وخذ مثال المنيعي وردوده المتهافتة مثل رده أعلاه ؟؟!!

**المنيعي** · 07-06-2010, 02:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

أخ عنيد
لاتقلق على النواصب فكما قال لك الاخ كاسر الأصنام فهم فنانين بفن الهروب ويجيدون كل حيله إنهم الورثة الحقيقيون لأهل الفر..
لكن ليتهم يدعوا بعدم قيمة السيف والدرع فغباءهم قد يقودهم لذلك ..
ولكن هيهات أن يرضى علي عليه السلام بدرهم واحد محرم عليه
وقبل أن يفكر أي ناصبي ويحاول أن ينقذ نفسه بهذه الحجة الموهنة الساقطة سلفاً فنحن نقطع الطريق عليه من الان
فالسيف والدرع من أغلى ماكان يمتلكه أي فارس في ذاك الثمن فمابالكم بسيف رسول الله ودرعه وعمامته ودابته .؟؟ من يستهين بأثمانها وقيمتها سواء المادية أو المعنوية ..سيف رسول الله واي سيف !!
فلا يحق للصديق ان يتخاذل في تطبيق حكم الصدقة على هذه الممتلكات الثمينة العالية القيمة وهي حتماً أثمن من أرض فدك ان لم يكن مادياً فجوهرياً ..
ولايحق لعلي عليه السلام أن يقبل درهماً واحداً حرم عليه ..فمابالكم بسيف ودرع وعمامة وبغلة الرسول عليه الصلاة والسلام ..!!؟؟
وخذ مثال المنيعي وردوده المتهافتة مثل رده أعلاه ؟؟!!

هل انا من قال وادعى ان الدرع والبغله والعمامه نحله؟
المجلسي هو من قالها فلا تدعين ان ردودي متهافته وهذا يتضح اما انه يكذب ام انتم تكذبون
ولو سمحتي نريد ردود علميه لا كلام انشائي

**جنان أمير النحل** · 07-06-2010, 02:33 AM

نأتي للسيد الناصبي

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

سبحان الله وكيف استنتجتي انها صدقه لعلي بن ابي طالب بينما هي نحله من الرسول عليه الصلاه والسلام ؟!!!!
المجلسي يناقض ما تقولينه لانه ذكر انا ابو بكر الصديق اعطي السيف والبغله والعمامه على سبيل النحله لا ارثا كما تدعين

أما استنتاجي بأنها صدقة فهي قول عتيق أن ماتركوه الأنبياء صدقة والصدقة محرمة على أهل بيت النبوة كمالايخفى
وأما انها نحلة فهات برهانك بحديث صحيح وعن رسول الله بأنه اعطاهم لعلي نحلة !!
وعليك أن تثبت ذلك من كتبكم ومن كتبنا وبطرق صحيحة من الطرفين
لتردع الشبهة عن الصديق من كتبكم قبل كل شيء؟؟
والا ان لم يكن لديكم برهان في كتبكم أن الرسول أعطاهم لعلي نحلة فالعتيق متهم في كتبكم والتهمة ثابته عليه لأنه لم يثبت لديكم أن الرسول تركهم نحلة فكيف تخلصون الصديق من هذه الورطة ؟؟!!
ولاتنسى أننا نريد شهود أيضاً يثبتون أن علياً أخذهم نحلة ..
كما طالب عتيق فاطمة بشهود لاثبات أن ارض فدك نحلة؟؟
فكما لايخفى عليك فإن فاطمة عليها السلام عندما طالبت بأرض فدك طالبت بها كنحلة منحها اياها رسول الله صلى الله عليه وآله ولكن صديقك كذب ابنة رسول الله وبضعته الطاهرة المطهرة وطلب منها شهوداً على كلامها ليصدقها ؟؟ فأحضرت له أم أيمن ؟؟ فلم يرضى بشهادتها مع أنه يعلم أن رسول الله قال في أم أيمن أنها من أهل الجنة ؟
وأحضرت علي عليه السلام وشهد معها على ان الرسول منحها اياها ؟ ولكنه أيضا لم يرضى بشهادته أيضاً ؟؟
فقد كذب الصديق ثلاثاً من أهل الجنة وأرفع الناس مقاماً وصدقاً وايماناً واكثرهم قرباً من رسول الله نخص علي وفاطمة عليهما السلام ؟؟ فهل يشك الصديق بشهادة من كان مع الحق والحق معه هل يعقل أن علياً عليه السلام كان يكذب بشهادته ؟؟ أم ان فاطمة عليها السلام كذبت وادعت ماليس لها وحاشاهم ؟؟
وعندما رفض مطلبها ولم يصدق بأن الرسول أعطاها اياها منحة قالت حينها ان لم تحق لي منحة فتحق لي ورثة ؟؟
والغريب مرة أخرى أن أهل بيت النبوة لم يقل لهم الرسول حديث الصدقة الخاص بالصديق ؟ حتى يعرفوا أن لاحق لهم فيما ترك وأن ماتركه صدقة وهي محرمة عليهم ؟؟

وأما قولك انه لايجوز أن أحدد الخيارات فأعطني خياراً ثالثاً يافهيم ..

وأما قولك الضعيف المتهافت بأن علمائنا اعترفوا بالرواية فهو أضعف ماسمعته من ناصبي وأجهل رد سمعته فالرواية واضحة وقد شرحتها لك وهذا ولم أباحثك في مدى صحتها لكي لايضيع الموضوع
ومرة أخرى أقول ان سلمت معك جدلاً لا قناعةً بأن الحديث صحيح
فهل هذا يعني بناء على حديث صديقك أن أهل بيت الرسول ورثوا منه العلم والنبوة ..
فإن كان لا ..فهذا اسقاط للحديث فقد حرمتهم من كل ميراث قد يرثوه !! والحديث يقول نورث العلم والنبوة ؟!
وان كان نعم .. فهذا اعتراف منك بنبوة علي وابناءه عليهم السلام وبأنهم أعلم أمة محمد من بعده كونهم ورثوا علمه
وان أردت اسقاط النبوة كون النبي قال لانبي بعدي ..فهذا تأكيد لحديث المنزلة من طرف
وهذا اعتراف آخر بأنه لو كان نبي بعد الرسول لكان علياً عليه السلام

وبالتالي يسقط حديثكم لو كان نبياً بعد الرسول لكان عمر

..فالفضيلة ثبتت لعلي بحكم الوراثة ان تجاهلنا الافضلية
فأنتم محاوطون من كل الجهات ..لابد لكم أن تعترفوا بحق من هذه الحقوق
اما المال أو العلم أو النبوة أو كلها معاً

وأما عن إعادة علي عليه السلام لأرض فدك فماذا سيصلح علي عليه السلام ليصلح ..كيف يصلح كا ماأفسده الدهر والخلفاء من قبله وهو مجرد أن قسم بالسوية قامت القائمة عليه وتفرقت الامة واختلفت لأنه حكم بالحق وهذا مالم يعتادوه وهم اعتادوا على السلطان والنفوذ وان يكونوا أسياد على الرعية فكيف لعلي ان يساويهم بالرعية بعد أن كانوا الزعماء ؟؟
وهنا أستحضر خطبة له لتذكر ان نفعت الذكرى ماكان على علي أن يصلح ليصلح
وأحكموها منطقاً يا أهل الاسلام وانظروا بعين العقل لا غيره قال الامام في أحد خطبه :

ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خَلتان: اتباع الهوى ، وطول الأمل ، أما اتباع الهوى فيصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة .
إلا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة ، وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ، ولكل واحدة بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عملٌ ولا حساب ، وإن غداً حسابٌ ولا عمل .
وإنما بدءُ وقوع الفتن من أهواءٌ تتبع وأحكام تبتدع ، يخالف فيها حكم الله يتولى فيها رجالٌ رجالاً !
إلا إن الحق لو خَلُصَ لم يكن اختلاف ، ولو أن الباطل خلص لم يَخْفَ على ذي حجى ، لكنه يؤخذ من هذا ضِغْثٌ ومن هذا ضغثٌ فيمزجان فيجللان معاً ، فهنالك يستولي الشيطان على أوليائه ، ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى !
إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير ، يجري الناس عليها ويتخذونها سنة ، فإذا غير منها شئ قيل: قد غيرت السنة وقد أتى الناس منكراً ! ثم تشتد البلية وتسبى الذرية وتدقهم الفتنة كما تدق النار الحطب وكما تدق الرحا بثفالها ، ويتفقهون لغير الله ويتعلمون لغير العمل ، ويطلبون الدنيا بأعمال الآخرة .
ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال:
قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ، ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ، ولو حَمَلتُ الناس على تركها وحوَّلتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي ، حتى أبقى وحدي ، أو في قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله !! أرأيتم لو أمرتُ بمقام إبراهيم عليه السلام فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول اللهصلى الله عليه وآله ، ورددتُ فدك إلى ورثة فاطمة عليها السلام ، ورددتُ صاع رسول الله صلى الله عليه وآله كما كان وأمضيتُ قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وآله لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد ، ورددت قضايا من الجور قضي بها ، ونزعت نساءً تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروج والأرحام ، وسبيت ذراري بني تغلب ، ورددت ما قسم من أرض خيبر ، ومحوت دواوين العطايا ، وأعطيت كما كان رسول اللهصلى الله عليه وآله يعطي بالسوية ، ولم أجعلها دولة بين الأغنياء ، وألقيت المساحة ، وسويت بين المناكح وأنفذت خُمس الرسول كما أنزل الله عز وجل وفرضه، ورددت مسجد رسول اللهصلى الله عليه وآله إلى ما كان عليه ، وسددت ما فتح فيه من الأبواب ، وفتحت ما سدَّ منه ، وحرمت المسح على الخفين ، وحددت على النبيذ ، وأمرت بإحلال المتعتين ، وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات ، وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وأخرجت من أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده ممن كان رسول الله أخرجه، وأدخلت من أخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ممن كان رسول الله أدخله ، وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة ، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها ، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشرائعها ومواضعها ، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم ، ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ، إذن لتفرقوا عني !! والله لقد أمرت الناس أن لايجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة ، وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الإسلام غُيِّرتْ سنة عمر ، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعاً ! ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري !! ما لقيتُ من هذه الأمة من الفرقة ، وطاعة أئمة الضلالة والدعاة إلى النار)

فليتفكر ذو عقل بالكلام اعلاه
يعلم من صدقه وبلاغته صحة ماورد في هذه الخطبة البليغة لإمام البلغاء

**جنان أمير النحل** · 07-06-2010, 02:37 AM

ياناصبي تريث واهتدي بالله ..فنحن لا نهرب مثلكم
ردك أصبح حاضراً جاهزاً فلاتتعجل على الناس
ودعك انت من الكلام الانشائي ..
نواصب آخر زمن

**المنيعي** · 07-06-2010, 03:36 AM

[quote=جنان أمير النحل]

اقول تهمه النصب جاهزه للسني الذي يخالف اكاذيبكم وادعائاتكم وهذا شي تعودناه منكم وسارد على ما اتيتموه من اكاذيب وشبهات غير صحيحه من عده نقاط بناءا على ما اتيتم به

اولا قلنا لكم ان المجلسي يقول انها نحله بناءا على ادعائكم لا ادعائي انا وكان الاجدر بك ان تضعي الروايه من كتبنا لكي تحتجين بها فهل قال احد من علماء السنه ان علي بن ابي طالب قد ورث الدرع والبغله والعمامه حتى يكون لك الحق
بالمطالبه بالدليل ؟
عجبي

ثانيا قولك ان الصديق رضي الله عنه كذب الزهراء لا يستقيم لاننا نقول انها لم تعلم به وكانت تجهل ان كانت فدك نحله ام صدقه
فان كانت نحله فما هوالدليل والتص الصحيح الذي يسعفكم حتى نقول انكم صادقون باتهامكم للصديق رضي الله عنه والبينه على من ادعى

ثالثا روايه إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.
الحديث صحيح قال عنه المجلسي في مرآة العقول(2): «له سندان، الأوّل مجهول، والثاني حسن أو موثّق، لا يقصران عن الصحيح».وعلماء الشيعه ياتون بتفسير مغاير لما قلتيه فمرتضى العاملي يقول
الحديث في مقام بيان فضل العلم و طلبه و فضل العلماء و أن الأنبياء لم يصرفوا عمرهم في جمع الذهب و الفضة و الدينار و الدرهم , بل صرفوا عمرهم في العلم و التعليم , و العلماء ورثة الأنبياء فيحذوا حذوهم في ذلك .
وان اضاف العاملي في فقره اخرى انهم يورثوا المال كبشرفلا نعتد به لان زوجات الرسول لم يطالبن بالميراث فتاملي
وقولك المضحك انه يجب ان يرثوا العلم او النبوه لم يقله حتى علماؤكم فمن اين اتيتي بهذا الهراء ؟

رابعا قولك وتبريراتك ان الامام علي رضي الله عنه لم يرجع فدك لاصحابها الورثه خوفا من الطائفه فاقول لك ما اسهل الكلام الانشائي الذي لا يقدم ولا يؤخر دون دليل نصي صحيح والخطبه ليست بحجه علينا وكان الاجدر بكم ان تاتوننا من كتب السنه لتقيمي الحجه لاني لا اعترف بكتبكم ولا اشتريها بفلس الا ان كنت اريد بها في مقام الاحتجاج

**المنيعي** · 07-06-2010, 03:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ياناصبي تريث واهتدي بالله ..فنحن لا نهرب مثلكم
ردك أصبح حاضراً جاهزاً فلاتتعجل على الناس
ودعك انت من الكلام الانشائي ..
نواصب آخر زمن

صوني لسانك وعيب تتفوهين بما قلتيه فانا لست ناصبي

07-06-2010, 03:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

صوني لسانك وعيب تتفوهين بما قلتيه فانا لست ناصبي

لا تزعل يا منيعي

انتم تسمونا رافضة و رغم هذا احنا ما نزعل منكم

اخذ الامور بروح رياضية

و النقاش احلى ما فيه ان يجري بهدوء اعصاب
لا بتعصب و عناد

تحياتي لك

**جنان أمير النحل** · 07-06-2010, 05:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

صوني لسانك وعيب تتفوهين بما قلتيه فانا لست ناصبي

ناصبي وألف ناصبي ولن أطلق عليك غير هذا اللفظ أعجبك أم لم يعجبك وأنا حرة وليس أمثالك من يعلمني كيف أحفظ لساني ياهذا ؟؟
فأنا أصفك بصفتك وستبقى ناصبي طالما أنك تهضم حقوق آل بيت نبيك وتنتقص من فضائلهم لتثبتها لغيرهم ..
أما ردك المذكور أعلاه فهو رد إنسان مختل التوازن ..
مالك يارجل استعد توازنك ثم أجب بعقل وحكمة
أما الهرطقة التي كتبتها فهي سفسطة لاعلاقة لها بالمنطق ..
تساؤلك العجيب الغريب
فهل قال احد من علماء السنه ان علي بن ابي طالب قد ورث الدرع والبغله والعمامه
فهو من الحماقة والسطحية مايفوق الوصف ..؟!
امتلاك علي لتلك الممتلكات يكون عقلياً بحالتين :
إما ورثة أو نحلة ..(سبحان الله لاتستطعيون أن تكتبوا كلمة واحدة من عقولكم لايوجد لديكم منقذ الا النص والحرف فلماذا اعطاك الله العقل هل البخاري ومسلم هم عقلك أيضا)
عموماً بناء على ماتقدم لصاحب كل عقل فإن امتلاك علي لتلك الممتلكات كمالايخفى يكون فقط اما ورثة أو نحلة ..؟
وأنت تدعي أنها نحلة وأنا أطالبك أن تثبت ادعاءك بنص صحيح ومتصل عن رسول الله ومن الطرفين هات دليلك من دون مهاترات ..والا اكفف عن الصراخ كالثكلى ..
تناقضك في هذا القول :
كذب الزهراء لا يستقيم لاننا نقول انها لم تعلم به وكانت تجهل ان كانت فدك نحله ام صدقه
أولاً أرأيت لما أنت ناصبي ؟؟ تصف الزهراء بالجهل وعدم العلم من جهة وتقول أن الانبياء يورثون العلم من جهة أخرى .؟ فإن كانت الزهراء لم ترث المال فقد ورثت العلم وأنت تقول أنها تجهل ولا تعلم فما رأيك أن تعلمها يا ناصبي ؟
ثانياً : الزهراء تعرف حق المعرفة ماكانت تطالب به وسيتم تبيان هذا الأمر في رد منفصل ولكنكم أنتم يا أبطال الشبهات تحاولون دوماً أن تسحبوا البساط لصالحكم فجعلتم من الزهراء مشتته لاتعرف ماذا تطلب لاثبات عدم أحقيتها وتغضبون ان قلنا عنكم نواصب ..!؟
ثالثاً : احتجاجك الضعيف بالحديث الذي يبين فضل العلماء لاعلاقة له بموضوعنا ان كنت ذا فهم ؟؟
فهو يتكلم عن فضل العلم والعلماء وليس عن ورثة الأبناء وأهل البيت فافهم ؟.الأنبياء لايورثون لقومهم دنانيراً ولادراهماً بل يورثون علماً
الآن أثبت لي أن سيلمان لم يرث من داود بيتاً أو مالاً وكذلك يعقوب لم يرث من ابراهيم ويوسف لم يرث من يعقوب ؟؟
ثم انت تعترف ان فاطمة ورثت العلم وأبو بكر لم يرث علم النبي
وبالتالي فاطمة أعلم من أبو بكر فهي وارثة علم النبي وهل يقارن وريث علم النبي بأي انسان على وجه الخليقة وبالتالي مطالبتها حق فهي أعلم منه فما ردك في هذا ؟؟

خطبة الامام لم أحضرها لأحتج بها عليك بل لتدرك العقول المواقف وتحللها فأنتم مشكلتكم الرفض المباشر لكل مالايوافق كبتكم دون اخضاعه للعقل حتى ؟؟ فهذا من ضلالكم وغفلتكم ..؟ فكل عاقل لو تفكر قليلاً بعيداً عن التعصب لرأى بصيصاً من النور لكنكم سجناء الحرف و ليتكم كنتم ملوك العقل ..فالحرف أو النص يسجنك ويسجن قدرتك والعقل يجعلك سلطاناً
وأنت ستبقون دوماً عبيد النص والحرف فلا غرابة ..

أما قولك أن زوجات النبي لم يطالبن بالميراث .فأولاً هذا دليل لصالح الزهراء عليها السلام بأنها عندما طالبت بفدك طالبت بها كنحلة وليس كميراث والا لما اختارتها هي بالذات دون سواها وهي تعلم أن الميراث هو محاصصة ولايخفى هذا على بنت رسول الله من نشأت في بيت الوحي والنبوة وانما طالبت بها كميراث بعد أن امتنع ابو بكر عن الاعتراف بها كحق لفاطمة فعندها طالبت بها كميراث ..
ثانياً : كيف لزوجات النبي ان يطالبن وقد قطع العتيق الطريق عليهن واخترع الحديث الذي هضم فيه حق ابنة رسول الله ؟؟ فإن كان رد ابنة الرسول فحتماً سيرد زوجاته ان طالبن بحقهن كما ردها ..
وبالرد القادم بعض التوضيحات لمن يلتبس بموضوع النحلة والميراث ..
فتابع ..

**جنان أمير النحل** · 07-06-2010, 05:42 AM

رغم انك يجب ان تكون عالم بكل هذه الروايات لكن لامانع من التذكير
لا تعارض بين الروايات التي تثبت أن الزهراء - عليها السلام - طالبت بفدك على أساس أنها نحلة من أبيها - صلى الله عليه و آله و سلم - ، حيث أن فدك كانت في يد الزهراء - عليها السلام - منذ أيام أبيها - صلى الله عليه و آله و سلم -وهذا أكبر دليل على انها هبة من الرسول
، و بعد وفاته استولى عليها أبو بكر و أخذها من الزهراء - عليها السلام - ، فاحتجت الزهراء - عليها السلام - و جاءت بعلي - عليه السلام - و أم أيمن - رضي الله عنها - ليشهدا أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أعطى الزهراء - عليها السلام - فدك قبل وفاته ، و هنا رفض أبو بكر ذلك و رد شهادتيهما مدعيا عدم ملكية الزهراء - عليها السلام - لفدك . و هنا أرادت الزهراء - عليها السلام - أن تغلق جميع الطرق على مغتصبي حقها فطالبت بها على أنها إرث من رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - فكأنها تقول إن لم تعتبروها نحلة فاعتبروها ميراثا على الأقل و أعطوني حقي ، أي أن الزهراء - عليها السلام - تقول لهم افرضوا جدلا أن النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - لم يعطني فدك ، إذن فهي جزء من تركته و يلزم أن تورث ، و مع ذلك فقد منعاها من ذلك و اختلقا حديثا بأن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - قال أن الأنبياء لا يورثون. إذن فالزهراء - عليها السلام - لم تكن تعتقد بأن فدك ميراث و إنما طالبت به على هذا الأساس _ اي الميراث _فقط لتفضح ادعاءات الغاصبين و لتبين أنهم ما كانوا ليعطوها حقها بأي حال من الأحوال .

ثبت من طرق الشيعة والعامّة مايلي
أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد منح فدك إلى ابنته الزهراء عليها السلام في حياته صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد روي عن علي أمير المؤمنين عليه السلام وابن عباس وأبي سعيد الخدري في تفسير قوله تعالى : ( وآت ذا القربى حقّه ) أنهم قالوا : لمّا نزلت هذه الآية ، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام فأعطاها فدك

وممّا يدلُّ على أنّ فدك كانت بأيدي أهل البيت عليهم السلام ما جاء في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام إلى عثمان بن حنيف ، وكان عامله على البصرة ، قال عليه السلام : « بلى كانت في أيدينا فدك ، من كلّ ما أظلّته السماء ، فشحّت عليها نفوس قوم ، وسخت عنها نفوس آخرين ، ونعم الحكم الله ، وما أصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانّها في غدٍ جدث ، تنقطع في ظلمته آثارها ، وتغيب أخبارها . . . »
ففي هذا الكلام تصريح من أمير المؤمنين - عليه السلام - أن فدك كانت في أيديهم قبل أن يستولي عليها أبو بكر و عمر مما يعني أنها لم تكن ميراثا بل هي نحلة .

الواقعة التاريخية المشهورة التي تنقل عن احتجاج الزهراء - عليها السلام - على أبي بكر لما استولى على فدك ، و أنها جاءت بعلي - عليه السلام - و أم أيمن - رضي الله عنها - و شهدا أن فدك نحلة نحلها رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - ، و هناك العديد من الروايات التي تذكر هذه الحادثة ، و أذكر هذه الرواية التي يرويها أبو بكر الجوهري : "قال أبو بكر : و أخبرنا أبو زيد قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن الزبير قال : حدثنا فضيل بن مرزوق قال : حدثنا البحتري بن حسان قال : قلت لزيد بن علي عليه السلام و أنا أريد أن أهجن أمر أبي بكر : إن أبا بكر انتزع فدك من فاطمة عليها السلام ، فقال : إن أبا بكر كان رجلا رحيما ، و كان يكره أن يغير شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه و آله ، فأتته فاطمة فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه و آله أعطاني فدك ، فقال لها : هل لك على هذا بينة ؟ فجاءت بعلي عليه السلام ، فشهد لها ، ثم جاءت أم أيمن فقالت : ألستما تشهدان أني من أهل الجنة ؟ قالا : بلى - قال أبو زيد : يعني أنها قالت لأبي بكر و عمر - قالت : فأنا أشهد أن رسول الله صلى الله عليه و آله أعطاها فدك ، فقال أبو بكر : فرجل آخر أو امرأة أخرى لتستحقي بها القضية . ثم قال أبو زيد : و أيم الله لو رجع الأمر إلي لقضيت فيها بقضاء أبي بكر"
روى الثقفي باسناده عن ابن عائشة ، قال : حدثني أبي ، عن عمّه ، قال : قالت فاطمة عليها السلام لاَبي بكر : إنّ فدك وهبها لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : فمن يشهد بذلك؟ فجاء علي بن أبي طالب عليه السلام فشهد ، وجاءت أُمّ أيمن فشهدت أيضاً ، فجاء عمر بن الخطاب وعبدالرحمن بن عوف ، فشهدا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقسمها .
فقال أبو بكر : صدقت يا بنة رسول الله ، وصدق علي ، وصدقت أُمّ أيمن ، وصدق عمر ، وصدق عبدالرحمن بن عوف! وذلك أنّ مالك لاَبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ، ويحمل منه في سبيل الله ، فما تصنعين بها؟ قالت : « أصنع بها كما يصنع بها أبي » . قال : فلك عليَّ أن أصنع فيها كما يصنع فيها أبوك . قالت : « الله لتفعلنّ؟ » . قال : الله لاَفعلنّ . قالت : « اللهمَّ اشهد »

وهكذا صدّق جميع الشهود مع تباين الشهادتين ، وهو شيء عجيب!! ، في محاولة لاتخلو من المناورة السياسية ، ورجّح جانب عمر بن الخطاب ، ذلك لاَنّه لم يفِ للزهراء عليها السلام بشيءٍ ممّا قاله ، ولو كان فعل لما سخطت عليه حتى أنّها أوصت أن لا يحضر جنازتها ولا يصلي عليها ، وقد ارتحلت عليها السلام إلى جوار ربّها العزيز وهي غاضبة عليه وعلى صاحبه .

وممّا يدلّ على ذلك قول الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أعطاها فدك مع شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وأُمّ أيمن لها عليها السلام ، وذلك بعد أن وضعت السلطة يدها على الأرض ، وأخرجت وكيلها منها ، ومطالبة الزهراء عليها السلام بالنحلة وشهادة أمير المؤمنين عليه السلام لها ، أمرٌ متواتر يعرفه الخاص والعام

ومما يدلّ على أنّ ذلك كان أمراً معروفاً شائعاً ، هو موقف عمر بن عبدالعزيز والمأمون في ردّهما فدك على ولد الزهراء عليها السلام لمّا تبيّن لهما أنّ الحقّ كان معها عليها السلام وأنّها عليها السلام كانت صادقة في دعواها .
أمّا عمر بن عبدالعزيز ، فقد كتب إلى عامله على المدينة أبي بكر بن عمرو بن حزم : إذا ورد عليك كتابي هذا ، فاقسمها في ولد علي من فاطمة عليهما السلام والسلام . فنقمت بنو أُمية على عمر بن عبدالعزيز عمله هذا وعاتبوه فيه ، فقال لهم : انكم جهلتم وعلمتُ ، ونسيتم وذكرتُ ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « فاطمة بضعة مني ، يسخطني ما أسخطها ، ويرضيني ما أرضاها » قالوا : فأن أبيت إلاّ هذا فأمسك الأصل ، وأقسم الغلّة ، ففعل
وفي رواية الجوهري أنّه قال لهم : قد صحّ عندي وعندكم أنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أدعت فدك ، وكانت في يدها ، وما كانت لتكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع شهادة علي عليه السلام وأُمّ أيمن وأُمّ سلمة ، وفاطمة عندي صادقة فيما تدّعي وإن لم تقم البيّنة ، وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فأنا اليوم

أردّها على ورثتها . . . ولو كنت بدل أبي بكر وادّعت فاطمة كنت أصدّقها على دعواتها . فسلّمها إلى محمد بن علي الباقر عليه السلام وعبد الله بن الحسن
أما المأمون فقد جلس مجلساً مشهوراً ونصب فيه وكيلاً لفاطمة عليها السلام وآخر لاَبي بكر ، وجلس هو لسماع المناظرة والقضاء ، وحكم بردّ فدك إلى أولاد فاطمة عليها السلام بعد قيام الحجة ووضوح الأمر..

أما الان نخلص الى مايلي :
1 ـ بالرغم من أن فَدَكَ كانت في حيازة الزهراء عليها السلام وهي صاحبة اليد عليها ، فقد استولت السلطة عليها وأخرجت وكيلها وعمّالها منها ظلماً .
2 ـ لقد شهد الله تعالى للزهراء عليها السلام بإذهاب الرجس عنها ، والطهارة من الدنس ، وقامت الدلالة على أنّها كانت صدّيقة ومعصومة من الغلط ، ومأموناً منها فعل القبيح ، ومن كانت هذه صفته لا يحتاج إلى بيّنة فيما يدعيه .
هذا مع أنّ أبا بكر كان يعلم أنّ لسانها يتجافى عن قول الباطل ، فقد شهد لها بالصدق (2) ، وأنّها لا تقول على أبيها صلى الله عليه وآله وسلم إلاّ الحقّ (3) والمسلمون جميعاً يشهدون بذلك ، لكن أبا بكر بقي مصرّاً على مطالبة الزهراء عليها السلام بالشهود حتى بعد أن احتجّ عليه أمير المؤمنين عليه السلام بمحضر المهاجرين والأنصار وأكّد له أنّ الله تعالى شهد لفاطمة عليها السلام بالطهارة ، وأن ردّ شهادتها ردّ على الله (4) ، ولا يخلو ذلك من العنت والعدول عن جادة الصواب .
3 ـ لقد ثبت أنّ أبا بكر كان قد أعطى بعض الصحابة بمجرد الدعوى بالدَّين أو العِدَة ، دون أن يطلب منهم البيّنة ، ومن ذلك ما رواه البخاري في كتاب الشهادات ، بالإسناد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ، قال : لمّا مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء أبا بكر مالٌ من قبل العلاء بن الحضرمي ، فقال أبو بكر : من كان له على النبي صلى الله عليه وآله وسلم دَين ، أو كانت له قبله عِدَةٌ فليأتنا .
قال جابر : فقلت : وعدني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا ، فبسط يديه ثلاث مرات . قال جابر : فعدّ في يدي خمسمائة ، ثمّ خمسمائة ، ثمّ خمسمائة .
وروى ابن سعد في (الطبقات) عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت منادي أبي بكر ينادي بالمدينة حين قدم عليه مال البحرين : من كانت له عِدة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليأتِ ، فيأتيه رجال فيعطيهم ، فجاء أبو بشير المازني ، فقال : إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يا أبا بشير ، إذا جاءنا شيءٌ فأتنا ، فأعطاه أبو بكر حفنتين أو ثلاثاً ، فوجدها ألفاً وأربعمائة درهم
فلماذا إذن يطلب البينة من ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدة نساء أهل الجنة ، بل ويردّ دعواها مع قيام البيّنة على أنّ أباها صلى الله عليه وآله وسلم قد أعطاها فدك خلال حياته ، وليس هي من قبيل العِدَة التي لا يلزم أداؤها؟ ولماذا يصدّق جابر بن عبدالله وأبا بشير المازني في دعواهما دون أن يقدّما شاهداً واحداً يثبت صحة مدّعاهما؟ وهل إنّ جابراً وأبا بشير أتقى وأبرّ وأصدق في دعواهما من الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام أم هي السياسة التي تجعل الحقّ باطلاً والباطل حقاً .
4 ـ لو سلّمنا أنّ الزهراء عليها السلام تحتاج كسائر المؤمنات الصالحات إلى بينة في إثبات دعواها ، فقد شهد لها أمير المؤمنين عليه السلام وحسبها أخو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووصيّه وصدّيق الاُمّة الأكبر وصالح المؤمنين ومن قال فيه رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم : « عليٌ مع الحقّ والحقُّ مع علي ، يدور معه حيثما دار »
فكيف تردّ شهادته مع قيام البينة على عصمته عن الذنب وطهارته من الرجس؟
وشهدت لها مع أمير المؤمنين عليه السلام أُمّ أيمن ، وهي حاضنة رسول الله ومولاته ، وقد شهد لها بالجنة ، وقال فيها : « أُمّ أيمن أُمّي بعد أُمّي » وردّ شهادتها أيضاً ، فإذا كان مثل هؤلاء يجوز ردّ شهادتهم فعلى الإسلام السلام .
5 ـ لو سلّمنا أنّ شهادة علي عليه السلام كشهادة رجلٍ واحدٍ من عدول المؤمنين ، وأنّ أبا بكر وجد نقصاً في البينة ، فلم يتيقّن له الحقّ ، فهلاّ استحلف فاطمة عليها السلام ليكمل النصاب باليمين مع الشاهد ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مثل هذه المسائل ، بدلاً من أن يردّ دعواها ملغياً شهادة علي عليه السلام وأمُ أيمن . ؟؟
وخلاصة القول : لقد أُخذت فدك من أهل البيت قسراً وعنوة وظلماً وجوراً

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 05:42 AM	استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 09:20 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأدلة الحقة في أكذوبة (الصديق) بحديث الصدقة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين