إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 16-10-2010, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا الحقيقة

سبحان الله..

ماهذا التناقض في دينكم يا شيعة..!؟
حينما نسألكم لماذا تلعنون وتسبون قلتم الله يلعن والرسول يلعن , وتسردون مليون ألف آية وحديث كلها لعن × لعن..
و المصيبة انتم من قلتم أن الرسول لعان بهذا الحديث (( لعن الله من تخلف عن جيش اسامة )) , بل جعلتم هذا الحديث شماعة لسب ولعن الصحابة..!؟
والان تقولون ليست من اخلاق النبي السب واللعن..!؟
ماهذا التناقض يا شيعة..!؟
دامكم ترون ان السب واللعن ليست من اخلاق الرسول وليست من اخلاق المسلمين , فلماذا نرى دينكم قائم على اللعن والسب والشتم..!؟
تناقض عجيب غريب
صححوا دينكم ومن ثم تعالوا جادلوا بالحق..

اللعنة تجيز على الكفار والمشركين والمنافقين

وهنا اللعنة كانت على أحد المصنفين من المنافقين المتخلفين عن جيش أسامة

(( لعن الله من تخلف عن جيش اسامة ))

فهل لك أن تذكر لي من تخلف عن جيش أسامة ؟؟

لكي نعرف نحن من هو المشرك والكافر والمنافق
ونعرف بأن هؤلاء يجوز لعنهم لإنهم ملعونون من الله ورسوله وملائكته والناس أجمعين

ننتظر الجواب

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القاعقاع

يعني انك الان تعترف انكم لستم على شيئ وان الرسول صل الله عليه وسلم عندكم ليس على خلق عظيم؟

واتتم تلعنون وتقولون نحن نلعن من لعنه رسول الله صل الله عليه وسلم يعني تعترفون ان الرسول يلعن وبعدها تقولون كيف يكون الرسول عندكم على خلق عظيم وهو يلعن ويسب
اليس هذا تناقض يا اخي

ولكن

نحن نقول ان سب رسول الله احد فسبه ليس كسبنا فقد يقول ويح امك او تبت يداك او ثكلتك امك او او او

ومن هذا القبيل وهذا شرحنا للحديث اخذت به اهلاً وسهلاً لم تاخذ به انت حر لانك تريد ان تعاند

فأي المسلمين لعنته أو سببته

فأي المسلمين لعنته أو سببته

فأي المسلمين لعنته أو سببته

ثانياً نحن نقول هل يصح أن النبي يسب مسلم

وإذا تمت لعنته فهل يبقى مسلم
هذا إن كان فعلا مسلم

النبي لايلعن من لم يلعنه الله وملائكته والناس أجمعين في القرآن
ولايجوز أن يلعن أحد من المسلمين بإجتهاده

إذا وقعت اللعنة من النبي على كافر أو مشرك أو منافق معناها خروج ذلك الشخص من رحمة الله
معناها لعنة من الله والملائكة والناس أجمعين
ومثبت في القرآن
وهذا لاإعتراض عليه

ولكن حديثكم يقول بأن النبي يسب ويشتم ويجلد ويلعن مسلم

فهل يبقى المسلم على ملة الإسلام لو وقعت عليه هذه الأمور

مع إعتراضي على سب وشتم لإن النبي حاشاه إن كان سباب وشتام بالنسبة للكافرين والمشركين على حد سواء هذه لاتجوز ولايمكن أن تكون

ومع إعتراضي على أن يكون لعان بالنسبة للمسلمين

أما لعنة الكافرين فهذه مثبتة في كتاب الله ويجوز للنبي أن يلعن من لعنهم الله وملائكتة والناس أجمعين
كل من المشرك والكافر والمنافق والمخالف والمتخلف والمتخاذل ومن جاء بمحدثة وكذب ولم يطع الله ورسوله
هنا تكون اللعنة واجبة
وبأمر من الله ولا يمكن أن يأتي النبي بلعنة من عنده

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 12:26 AM

لكي أختصر الموضوع :

السب والشتم لايجوز أن يصدر من النبي سواء على الكافر وعلى المسلم لإنها ليست من أخلاقه

أما

اللعن فلاتجوز على المسلمين

وإن وقعت على أحد من المسلمين فأعلم ياقعقاع إنه ليس من المسلمين
لإن النبي لايلعن مسلم
وإذا النبي لعن مسلم معناه إن ذلك المسلم خرج من ملة الإسلام
ولايجوز أن نقول إن النبي لعن مسلم ولايزال ذلك المسلم مسلم
لإن اللعنة التي تصدر من النبي الكريم قد صدرت مسبقاً بأوامر من الله سبحانه
ولايجوز أن يرتد أو يعصي أمر الله حاشاه

أما لعنة النبي على من لعنهم الله وملائكتة والناس أجمعين
كل من المشرك والكافر والمنافق والمخالف والمتخلف والمتخاذل ومن جاء بمحدثة وكذب ولم يطع الله ورسوله
هنا تكون اللعنة واجبة
وبأمر من الله ولا يمكن أن يأتي النبي بلعنة من عنده

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 12:40 AM

وإذا كنت متفق معنا على إن النبي

لايسب ولايلعن ولايجلد ولايشتم مسلم
فبارك الله فيكم
والحمد لله رب العالمين الذي برئ النبي من ذلك الإفتراء

وإذا لم تكن متفق معنا
فأبقى على كتبكم وملتكم فالنبي

عندنا منزه عن ماتفتريه تلك الكتب

ولاتلصق بنا تهمة بأننا نعترف أو نصدق بمن يقول هكذا على نبي الرحمة

لإننا سوف نرميها تحت أقدامنا إن جائت بمثل هذا الهراء على نبينا الكريم

ولاتحاججنا في كتب أنت لاتصدق بها ولاتعترف بها أصلاً
وإن حاججتنا بها كما نحن نحاججك في كتبك فنحن سنقول في الرد على موضوعك بأننا لانعترف بهكذا أحاديث تقول هكذا على نبينا

ولن نعترف بمن قالها
فاليطمئن بالك ياقعقاع
ولاتتعب نفسك بصياغة موضوع <<حتى أختصر عليك الجهد والتعب

إذهب إلى صحيحك وبخاريك وقول لماذا جعلتم النبي يسب وبجلد ويشتم ويلعن المسلمين والقوم المخالفين يحاججوننا بها

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 01:11 AM

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القاعقاع

كيف تضع مرويات صحيحة عندكم تحت قدمك

عن علا، عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا بحار الانوار ج101 ص290
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1380.html

تصحيح الحديث

العلاء بن رزين القلاء ثقفي، مولى، قاله ابن فضال. وقال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر. كان يقلي السويق، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وصحب محمد بن مسلم و فقه عليه وكان ثقة وجها رجال النجاشي ص298
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html

العلاء بن رزين القلاء كان يقلى السويق مولى يشكر ق (جش) ثقة تفقه على محمد بن مسلم معظم رجال ابن داود للحلي ص134
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2329.html

محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الاوقص الطحان مولى ثقيف الاعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورفع صحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام، وروى عنهما وكان من أوثق الناس رجال النجاشي 323-324
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html

وهذا الحديث من مصدر آخر

وعن العلاء، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، فأيما مؤمن حرمته، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان (قويته)، أو حبوته ، أو أعطيته، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا كتاب النوادر ص170
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0977.html

قال المعاند :

يروي الشيعة أحاديث تدل على عدم عصمة رسول الله — صلى الله عليه و آله — وأنه قد يدعو على المؤمن أو يقرّب الكافر و يحبوه .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 101 ص 290 :
3 - ين : عن علا ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، وأيما مؤمن حرمته وأقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .

- النوادر- أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ص 170 :
446 - وعن العلاء ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى ، فأيما مؤمن حرمته ، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهوراً وأيما كان ( قويته ) ، أو حبوته ، أو أعطيته ، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا ، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا .

جواب :

1- الرواية الموجودة في بحار الأنوار مأخوذة من كتاب النوادر لأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري , فهما رواية واحدة و ليستا اثنتين .

2- ( العلاء ) اسم مشترك بين كثيرين بعضهم ثقة و بعضهم لم يوثق . و إذا لم نجد دليلاً على أن المقصود ثقة فالرواية ضعيفة .

3- ( محمد ) اسم مشترك بين كثيرين بعضهم ثقة و بعضهم ليس كذلك . و إذا لم نجد دليلاً على أن المقصود ثقة فالرواية ضعيفة .

4- لو قلنا أن ( العلاء ) هو ( العلاء بن رزين ) , و ( محمد ) هو ( محمد بن مسلم ) و هما من الثقات المعروفين , و قد تكررت الرواية عنهما في النوادر فيأتي مشكلة اتصال السند .

توضيح ذلك : أحمد بن محمد بن عيسى لا يروي عن العلاء بن رزين مباشرة بل بواسطة . وحيث أنه لم تذكر الواسطة فالسند غير متصل و الرواية ضعيفة .

5- لو فرضنا صحة الرواية فيمكن أن نحملها على أن الرسول في مقام تعليمنا كيف نستغفر من الذنوب و الأخطاء المذكورة . و إذا لم نقبل هذا المحمل أو محمل آخر صحيح فعندئذ نضرب بالرواية عرض الجدار لأنها تخالف أصول المذهب الحق من الاعتقاد بعصمة النبي — صلى الله عليه و آله و سلم - .

6- هناك روايات شبيهة بهذه الرواية يرويها أهل السنة و يرون أنها صحيحة , بل موجودة في أصح الكتب لديهم و هو البخاري و مسلم .

أ - صحيح البخاري — الحديث رقم 5884
‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .

ب - صحيح مسلم - الحديث رقم 4705
‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏.
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏.

ج - صحيح مسلم - الحديث رقم 4706 :
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة .
‏و حدثنا ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله إلا أن فيه زكاة وأجرا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏مثل حديثه غير أن في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏جعل وأجرا في حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وجعل ورحمة في حديث ‏ ‏جابر .

د - صحيح مسلم - الحديث رقم 4707 :
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ‏.

حدثناه ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه إلا أنه قال أو ‏ ‏جلده ‏ ‏قال ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏وهي لغة ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وإنما هي جلدته ‏ ‏حدثني ‏ ‏سليمان بن معبد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بنحوه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
للأمانة منقووووول للفائدة الكبرى

فعلى هذا أن التي في كتبنا ضعيفة وترمى عرض الجدار والسند غير متصل والراوي لم يجدوا حتى الآن دليلاً على إنه ثقة

وفي كتبكم صحيحة وفي أصح الكتب عندكم كما تزعمون

**القاعقاع** · 17-10-2010, 01:41 AM

CENTER]كتاب النوادر ليس كباب النوادر يعني لا يعول عليه

فمن قال من علمائكم ان كتاب النوادر لا يعول عليه اذكر لي المصدر والسند صحيح كما بينت انا

تصحيح الحديث

العلاء بن رزين القلاء ثقفي، مولى، قاله ابن فضال. وقال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر. كان يقلي السويق، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وصحب محمد بن مسلم و فقه عليه وكان ثقة وجها رجال النجاشي ص298
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html

العلاء بن رزين القلاء كان يقلى السويق مولى يشكر ق (جش) ثقة تفقه على محمد بن مسلم معظم رجال ابن داود للحلي ص134
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2329.html

محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الاوقص الطحان مولى ثقيف الاعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورفع صحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام، وروى عنهما وكان من أوثق الناس رجال النجاشي 323-324

http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2320.html

وهذا الحديث من مصدر آخر

وعن العلاء، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، فأيما مؤمن حرمته، وأقضيته ودعوت عليه فاجعله كفارة وطهورا وأيما كان (قويته)، أو حبوته ، أو أعطيته، أو دعوت له ولا يكون لها أهلا، فاجعل ذلك عليه عذابا ووبالا كتاب النوادر ص170
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0977.html

وكتاب النوارد لصاحبه أحمد بن محمد بن عيسى الذي قيل فيه

أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري، من بني ذخران - بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين - (بن) عوف بن الجماهر - بالضم - ابن الاشعث، أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب (كش): عن نصربن الصباح: ماكان أحمد بن محمد يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالى ثم تاب ورجع عن هذا القول كان شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم، لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام وأبا الحسن الثالث عليه السلام. 132 رجال ابن داود للحلي ص44
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2329.html

والعلاء هو العلاء بن رزين وقد ذكرنا توثيقه

ويحتج الشيعة بإن كتاب النوادر لا يعمل به وهذا من الكذب والتدليس فقد تكلم علمائهم عن باب النوادر وليس كتاب النوادر ويحتجون بقول المفيد وقول المفيد هذا في باب النوادر وليس في كتاب النوادر !!

فسر باب (النوادر) الذي يعقد في كتب الحديث في آخر الكتب الفقهية، فقال: (النوادر: التي لاعمل عليها، فدل على أن الأحاديث التي تورد في (النوادر) لاحجية لها. جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية للمفيد ص5

وأما ما تعلق به أصحاب العدد في أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يومأ، فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الاثار من الشيعة في سندها، وهي مثبتة في كتب الصيام، في أبواب النوادر، والنوادر هي التي لا عمل عليها جوابات اهل الموصل في العدد والرؤية للمفيد ص19
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0016.html

وقال الصدوق

بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي - تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة، عليها المعول وإليها المرجع، مثل كتاب حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي وكتب على بن مهزيار الاهوازي وكتب الحسين بن سعيد ، ونوادر أحمد بن محمد بن عيسى وكتاب نوادر الحكمة تصنيف محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري وكتاب الرحمة الصدوق من لا يحضره الفقيه ج1 ص3
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0991.html

إذا كتب النوادر حجه عند الصدوق

وانا لست معاند يا اخي انا طالب حق[/CENTER]

**ابو احمد الشمري** · 17-10-2010, 04:09 PM

القعقاع والله لن يردون إلا بكذب !!!!

**ابو احمد الشمري** · 17-10-2010, 04:13 PM

عبدالزهراء : هل تعلم أنه عند النقاش أو المناظره أو سمها ماشئت من يكذب يكون كذابا ومدلسا يطرد....

أجب على هذا التساؤل فقط لكي أثبت لك إنك كذاب...

قل نعم الكاذب يطرد لأننا لم نأتي ونتناقش لكي نكذب ؟؟

أنتظرك

**ابو احمد الشمري** · 17-10-2010, 04:17 PM

من شك به فقد كفر :: سوف أجيبك على الحديث ولكن بعد أن أطرد عبدالزهراء ولك ما تريد

**عبد للزهراء** · 17-10-2010, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو احمد الشمري

عبدالزهراء : هل تعلم أنه عند النقاش أو المناظره أو سمها ماشئت من يكذب يكون كذابا ومدلسا يطرد....

أجب على هذا التساؤل فقط لكي أثبت لك إنك كذاب...

قل نعم الكاذب يطرد لأننا لم نأتي ونتناقش لكي نكذب ؟؟

أنتظرك

بلا شك زميلنا الطيب

تفضل أطردني بكذبي!!!

**عبد للزهراء** · 17-10-2010, 05:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وإذا كنت متفق معنا على إن النبي

لايسب ولايلعن ولايجلد ولايشتم مسلم
فبارك الله فيكم
والحمد لله رب العالمين الذي برئ النبي من ذلك الإفتراء

وإذا لم تكن متفق معنا
فأبقى على كتبكم وملتكم فالنبي

عندنا منزه عن ماتفتريه تلك الكتب

ولاتلصق بنا تهمة بأننا نعترف أو نصدق بمن يقول هكذا على نبي الرحمة

لإننا سوف نرميها تحت أقدامنا إن جائت بمثل هذا الهراء على نبينا الكريم

ولاتحاججنا في كتب أنت لاتصدق بها ولاتعترف بها أصلاً
وإن حاججتنا بها كما نحن نحاججك في كتبك فنحن سنقول في الرد على موضوعك بأننا لانعترف بهكذا أحاديث تقول هكذا على نبينا

ولن نعترف بمن قالها
فاليطمئن بالك ياقعقاع
ولاتتعب نفسك بصياغة موضوع <<حتى أختصر عليك الجهد والتعب

إذهب إلى صحيحك وبخاريك وقول لماذا جعلتم النبي يسب وبجلد ويشتم ويلعن المسلمين والقوم المخالفين يحاججوننا بها

مولانا واستذنا

هذا هو لب الكلام ولكن لن تجد إلا دفاع

عن الصحيحين ، اما النبي صلى الله عليه وآله

عندهم فقد ثبتت عليه التهمة.

والآن سينهج القوم

منهج جديد لتميع الموضوع والدفاع عن

الصحيحين .

وستبدي لك لأيام ....

ويبقى السؤال:

كيف تقبلون هذه الأخلاق المنسوبة لنبيكم

في صحاكم؟؟؟

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

مولانا واستذنا

هذا هو لب الكلام ولكن لن تجد إلا دفاع

عن الصحيحين ، اما النبي صلى الله عليه وآله

عندهم فقد ثبتت عليه التهمة.

والآن سينهج القوم

منهج جديد لتميع الموضوع والدفاع عن

الصحيحين .

وستبدي لك لأيام ....

ويبقى السؤال:

كيف تقبلون هذه الأخلاق المنسوبة لنبيكم

في صحاكم؟؟؟

لاحظ مولانا بأننا ندافع عن أخلاق النبي

فمابال القوم يريدون أن يلصقوا فيه تلك الأفعال الغير حميدة والبعيدة كل البعد عن خلق نبي من الأنبياء فكيف يقبلونها على نبي الرحمة المصطفى خاتم الأنبياء وسيد المرسلين والذي لعلى خلق عظيم

لاحظ بأن القارئ لهذا الموضوع وماحدث به من نقاش وحوار

سيشاهد فريقين :

أ) فريق يريد أن ينزه نبي الرحمة ويرفض ماقيل عنه من هذه الصفات الغير حميدة

و

ب) فريق آخر صدقها ويصدقها ويصادق عليها ويريد أن يثبتها على النبي

فهل لنا بحكم يحكم بين الفريقين
من هم الذين أسائوا إلى النبي ومن هم الذين يدافعون عن أخلاقه

**ابو احمد الشمري** · 17-10-2010, 06:54 PM

كلكم تكذبووووووووووووون يا أحبائي ........!!!!!!!!!!!!!!

أنا قلت فوق وروحو شوفو لم يثبت عن النبي أنه سب أحدا من((( المسلمين))) الحديث مو جود عندنا وعندكم وما فيه شي غريب !!!!!!

أنا أسألكم من هم الأشخاص اللذين كانو عند رسول الله ؟؟؟ ولماذا سبهم ؟؟؟
لا أحد يعرف ؟؟؟ إذن كيف عرفتم أنهم مسلمين !!!!

والله هذا إعتقادنا وايس تبريرا للصحاح عندنا.
وسلامتكم

أشوف سوالف بحار الأنوار الساقطه ما علقتو عليها وأنا قلتلك أتحداااااااااااااك أن تأت يا عبد الزهراء بأي عالم شيعي وإنتقد مايحتويه بحار الانوار لا والله بحار الظلمات.......!!

**من شك به فقد كفر** · 17-10-2010, 06:59 PM

لاحظ بأن الرواية التي عندنا هي واحد فقط ولم يتم إثبات سندها وهي ضعيفة عندنا وتضرب بعرض الجدار :

أ) فالرواية ضعيفة .

ب) فالسند غير متصل و الرواية ضعيفة .

ج) نضرب بالرواية عرض الجدار

د) فالرواية ضعيفة .

والرواية أو الحديث إن صح التعبير في كتبكم ياإخواننا أهل السنة والجماعة جائت بعدة أماكن وأكثر من رواية وحديث ولم يتم تضعيفها :

أ - صحيح البخاري — الحديث رقم 5884

ب - صحيح مسلم - الحديث رقم 4705

ج - صحيح مسلم - الحديث رقم 4706 :

د - صحيح مسلم - الحديث رقم 4707 :

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

لاحظ أخي بأنها جائت عندنا برواية واحدة ضعيفة وتم تضعيفها وعدم ثقة راويها ولاتنسى بأنها تضرب بالجدار

أما لديكم جائت بعدة أماكن وعدة رواة ومحدثين ثقات وفي صحاح الكتب وأهم المحدثين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

صحاح المسلمين النبي صلى الله عليه وآله سباب شتام!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين