تويت
أخي عنيد المكرم
اولا“
العبوس ،صفه مقيته ، منبوذة ،مكروه ،هو طبع سيء للغاية قل عنه ماتشاء ،
اضافتا“ العبوس دلالة على التكبر والتعالي .بقصد و دراية.
و العبوس بالوجه دائما“ يكون صادر من شخص عالي المقام موجه لشخص اقل منه في المستوى الاجتماعي .ويتسبب ذلك التصرف في جرح الطرف الأخر ربما هذا الجرح لايندمل .
ولاتنسا ان طبع العبوس في الأغلب يكون شيء ملازم لصاحبه .ويتحكم به ويعرف متى يستخدمه ومتى يعطله .
فمابالكم تصفون النبي(
) بأمقت الاخلاق والاوصاف .وجعلتم سيد الأخلاق يستحقر مؤمن من أجل سمو ورفعة طغاة الكفار!
اتعرف معنى طغاة !!
ثانيا“
عليك ان تفهم ان العبوس حالة تصدر من صحابها بقصد ودراية و ارادة .
مثل ان يقول احدهم بكل استعلاء وأنفه .صادا“بوجهه
انا فلان ابن فلان الفلاني اتحدث مع سادات ال فلان. كيف اتقبل
واللتفت لمن هو اقل منهم مستوى . وانشغل فيه منشغلا“ عن ناس ارفع من مقامه . حتى لو كانوا لي اعداء وهو أحبني على قلب طاهر ابيض خالص النية .
رابعا“
الغضب حالة استثنائية طارئة يصدر لاشعوريا“ او اجباريا“ من الغاضب دون قصد او تعني .منه .
ويحكمه ظرف الحالة..
ويزول بزوال مسبباته .
ثم يافقه السنة يافقيه هل الغضب في كلا الاحوال
مكروه. ومذموم !!؟
يعني الغضب في سبيل الحق.
اليس محمود بل مطلوب .!
و السؤال الذي يطرحه نفسه
هل سمعت يوما“ ان احد الأشخاص يتكبر ويتأفف ويعبس بوجه هذا و ذاك مستحقرا“ لهم في سبيل الحق .!؟
سبحان الله منكم كيف تجرئتم على وصف النبي في أمقت انواع الاخلاق الغير قابلة لوجه ان تكون صفه محمودة .ومطلوبة .
اخيرا“
لي متابعة بشأن الشبهة التي طرحتها بشأن غضب موسى عليه السلام.
بعد ان وضحة لك من اشد مقتا“ ..الغضب ام العبوس .
تخيل رجل يغضب .على قوم .
و رجل اخر يتأفف ويعبس بوجه الخلق مستحقرا“ لهم .ومقللا“ من شأنهم .
و لا أرى الا الثاني أشد فضاعة من الاول .لعدم وجود اي أحتمال
ان يكون ذلك في سبيل الله.
وهذا الطبع فيه مستمر“ فيه دون تغير الا من اهتدى .
بصراحة شديدة لم اتمالك نفسي عندما قرأت ما كتبت اعلاه إلا أن اقول لك أحسنت وسلمت يداك وحفظك الله .
المشاركة الأصلية بواسطة عنيد
اولا“
العبوس ،صفه مقيته ، منبوذة ،مكروه ،هو طبع سيء للغاية قل عنه ماتشاء ،
اضافتا“ العبوس دلالة على التكبر والتعالي .بقصد و دراية.
و العبوس بالوجه دائما“ يكون صادر من شخص عالي المقام موجه لشخص اقل منه في المستوى الاجتماعي .ويتسبب ذلك التصرف في جرح الطرف الأخر ربما هذا الجرح لايندمل .
ولاتنسا ان طبع العبوس في الأغلب يكون شيء ملازم لصاحبه .ويتحكم به ويعرف متى يستخدمه ومتى يعطله .
فمابالكم تصفون النبي(
) بأمقت الاخلاق والاوصاف .وجعلتم سيد الأخلاق يستحقر مؤمن من أجل سمو ورفعة طغاة الكفار!اتعرف معنى طغاة !!
ثانيا“
عليك ان تفهم ان العبوس حالة تصدر من صحابها بقصد ودراية و ارادة .
مثل ان يقول احدهم بكل استعلاء وأنفه .صادا“بوجهه
انا فلان ابن فلان الفلاني اتحدث مع سادات ال فلان. كيف اتقبل
واللتفت لمن هو اقل منهم مستوى . وانشغل فيه منشغلا“ عن ناس ارفع من مقامه . حتى لو كانوا لي اعداء وهو أحبني على قلب طاهر ابيض خالص النية .
رابعا“
الغضب حالة استثنائية طارئة يصدر لاشعوريا“ او اجباريا“ من الغاضب دون قصد او تعني .منه .
ويحكمه ظرف الحالة..
ويزول بزوال مسبباته .
ثم يافقه السنة يافقيه هل الغضب في كلا الاحوال
مكروه. ومذموم !!؟
يعني الغضب في سبيل الحق.
اليس محمود بل مطلوب .!
و السؤال الذي يطرحه نفسه
هل سمعت يوما“ ان احد الأشخاص يتكبر ويتأفف ويعبس بوجه هذا و ذاك مستحقرا“ لهم في سبيل الحق .!؟
سبحان الله منكم كيف تجرئتم على وصف النبي
في أمقت انواع الاخلاق الغير قابلة لوجه ان تكون صفه محمودة .ومطلوبة .اخيرا“
لي متابعة بشأن الشبهة التي طرحتها بشأن غضب موسى عليه السلام.
بعد ان وضحة لك من اشد مقتا“ ..الغضب ام العبوس .
تخيل رجل يغضب .على قوم .
و رجل اخر يتأفف ويعبس بوجه الخلق مستحقرا“ لهم .ومقللا“ من شأنهم .
و لا أرى الا الثاني أشد فضاعة من الاول .لعدم وجود اي أحتمال
ان يكون ذلك في سبيل الله.
وهذا الطبع فيه مستمر“ فيه دون تغير الا من اهتدى .
تعليق