اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
ان الامومه المذكوره بالقرأن هي امومه فقهيه والغايه منها حرمة زواجها من بعد النبي وكما اشارت الايه الشريفه
وكما صرحت عائشه بذلك (انا ام لرجالكم ) وقيدتها
والدليل انها ليست الام الحقيقيه انها لا يجوز لها ان تبدي او تضهر على الرجال الاجانب عنها الا بتمام الحجاب وكما نصت الايه اللتي تخص الحجاب
ولذالك فهي ام فقهيه لغرض تحريم الزواج بها فقط
اما انحرافاتها فكثيره جدا وقد ذكرها الله جل جلاله في القرأن في سورة التحريم وطالبها بالتوبه
والدليل القرأن ولا يوجد دليل على توبتها
وكم من امهات جلبت العار على ابنائها
وكم من امهات جلبت الذل والهوان لأبنائها
وكم من امهات جلبت الموت والفناء لأبنائها

هل تقول الآية و من تخرج من بيتها فهي ليست أم المؤمنين؟؟

أختي الفاضله...لا تزالين تعملين بالاستحسان العقلي..

و لا يقول أحد من الفقهاء أن الاستحسان العقلي ينسخ القرآن...هذا كلام ليس فيه نقاش

اخونا مالك .. الاخت ام غفران وفق معتقدها لو قالت بأن عائشة ام المؤمنين فهذا يعني انها صالحة
و هذا الامر لا يقبله عقلها .... و بالتالي تحاول ان تأول كلام الله الى ما يناسب عقلها ( ام فقهية ... الخ )
لكنها _ هي و الكثير من امثالها _ اغفلت ان امومة عائشة للمؤمنين لا تعني بالضرورة انها ام صالحة بل وكما اشرت سابقاً الافعال هي الميزان و هذا ليس قولي بل قول علماء الطائفة ...

لا اعلم ماذا اسمي الشخص الذي لا يفقه ما يقرأ !!!!!!!!! خاصة لو كان الكلام اوضح من نار على جبل
انا قلت ان امومتها ليست لها قيمة امام الافعال .. فأن الفيصل هو الافعال
ثم تأتي ام غفران و تقول ((يبدو انك لا تعلم او تهمل عصيانها لبعلها اشرف الخلق وكرهها لعلي الوصي الاكرم وغيرتها من خديجة الكبرى وركبوبها الجمل ))
أترك الكلام و التعليق للقارئ الكريم

بل يبدوا انك تركت القرأن و تمسكتِ بالسنة .. فهل هذا من شيم مدرسة اهل البيت عليهم السلام ؟ خاصة وهم يقولون اعرضوا حديثنا على القرأن فما وافقه فخذوه وما لم يوافقه فضربوا به عرض الجدار
الان .. ماذا يقول لنا القرأن ؟ ازواج النبي هن امهات المؤمنين .. ولا يستطيع اي شخص ان يخرجهن .... كذلك لا يستطيع اي شخص ان يقول ان دخول عائشة في مفهوم امهات المؤمنين عصمة لها او ان ذنوبها و كبائرها مغفورة لها بل هي ستحاسب على الصغيرة و الكبيرة من افعالها ..... و شخصياً و نتيجة لكبائرها و آثامها ... فأظن هي بالنار لا محالة

السلان عليكم اخي الفاضل
بارك الله فيك وجعلك سيدا في الدنيا والاخرة
اخي الكريم
كلامك واضح لا لبس فيه
والسيدة عائشة هي من امهات المؤمنين وهذا في صريح القران
وسواء اكانت امومتها فقهية كما ذهب اليه الغفير من علماء مدرسة الصحابة ام غير ذلك
فالله سبحانه وتعالى اخبرنا في غير اية ان الايمان وحده لا يدخل الجنة انما يجب ان يكون مقرونا بالعمل الصالح
وعلى المرء متابعة سيرتها .

ولكني عندما اتدبر في الايات التي نزلت بحق نساء النبي اجد ان الله سبحانه وتعالى خاطبهن في غير موضع ليبين ان امومتهن لا تنجي من غذاب الله
بل زواجهن من النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يعطهن الحق بمخالفة الله ورسوله
فعندما نقرا الايات
((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ....))

نجد ان الايات امرتهن بالتزام بيوتهن والخروج هو مخالفة لكتاب الله فهل يستطيع احد القول ان مخالفة هذه الاية من احداهن يدل على الايمان بيها او هي التزمت في طاعة الله (( ولا يبر ذلك اجتهاد كما يبرره الاخوة المخالفين))

وقوله عزوجل

((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) ))

وهنا جل وعلى يحذرهن من الذنوب وان لهن ضعفين من العذاب
ضعفيمن من العذاب
يستدل من هذه الاية انهن كسائر اهل الارض يحاسبن على ما فعلن ولهن ضعفين ولا منجي لهن من العذاب الا العمل الصالح وطاعة الله ورسوله وان كن امهات للمؤمنين فامومتهن لا تعطيهن التحصين من عذابه جل وعلى



وقوله عز وجل

(( وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) ))

وهنا ايضا
منكن (( من )) لتبعيض فالدار الاخرة اعدت للمحسنات لا للمسيئات
وهنا ايضا يبن الله جل وعلى ان كونهن امهات للمؤمنين لا يعطيهن الحصانة من عذابه بل (( طاعة الله + طاعة رسوله + الاحسان العمل الصالح )) هو فقط منجيهن من الهلكة
والله العالم


فعليه وكلامي للاخوة المشاركين لاني متاكد اخي الفاضل ان ما قلته توا انت واعيه سابقا
اخيرا
الشكر لجميع الاخوة
والشكر لك اخي الكريم وبارك الله فيك وزاد ايمانك وحشرك الله مع ‘‘‘ المولى‘‘‘‘

هو كما قلتم مولاي...على كل حال لا بأس بالنقاش الهاديء لتبان الفكرة لمن لم يعلم

جزيتم خيرا اخي الفاضل .. و احسنتم الكلام .....نعم ان الايمان ليس له قيمة دون العمل الصالح .. هذا بصورة عامة
اما امهات المؤمنين .. فنتابع سيرهن و افعالهن و نستطيع ان نحكم هل هي ام المؤمنين صالحة ام هي ام المؤمنين طالحة

أمومة المؤمنين ثابته لهن أي حرمة نكاحهن فقط لأنهن لسن أمهات على الحقيقه يحرم النظر الى وجوههن ولايحرم الزواج من بناتهن إن كن أنجبن ، وحتى لوارتددن عن الاسلام لاتسقط أمومتهن لأن الإبن لايتزوج أمه إذا إرتدت تبقى أمه ، وهذا مايميز مدرسة أهل البيت عليهم السلام عملهم بآية تحريم نكاحهن على التأبيد لأن المخالفين لنا يقولون أن أمومة المؤمنين تسقط بالإرتداد فيجوز لزوجة النبي أن تتزوج لفسد النكاح بالإرتاد!!!

ولكن هل يبقين زوجات لرسول الله صلى الله عليه وآله في الآخره كما كن في الدنيا جميعهن وأقصد أمومتهن الباقيه لهن حتى بطلاقهن بدخول أو بغير دخول فهذا هو المطلوب أن تبقى الزوجه له زوجه في الدنيا والآخره وليس في الدنيا فقط وهذا أمر صعب وليس بالهين وكونها قتلت أولادها فهذا لايسلب الأمومه ( حرمة نكاحها ) منها ، بل يكون ذنبها أكبر

لا حظ أنه وصف النبي بالولاية ... ووصف زوجاته بصفة الأمومة فحسب.
يعني يا فصيح ممنوع يتزوجها طلحة بن عبيد الله الذي صرح بذلك جهارا .

أمك لا تتزوجها بعد موت زوجها
فهمتها ؟؟؟ ....أشك

لااعلم لماذا انتم مو فاهمين قصدي من هذا الموضوع السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 70 :
أخبرنا ) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك
- مسانيد أبي يحيى الكوفي- فراس بن يحيى الكوفي ص 85 :
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه فقالت إني لست أمك إنما أنا أم رجالكم في التفسير إسناده صحيح
زاد المسير - ابن الجوزي ج 6 ص 182 :
وقد روى مسروق عن عائشة أأمرأة قالت يا أماه فقالت لست لك بأم إنما أنا ام رجالكم فبان بهذا الحديث
أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط
المجموع - محيى الدين النووي ج 16 ص 145 :
. قال الشافعي . معنى قوله تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) في معنى دون معنى وأراد به أن أزواجه اللاتى مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن ومن استحل ذلك كان كافرا .
تفسير القرطبي - القرطبي ج 14 ص 228 :
عشرة - قوله تعالى : ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) روى إسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال : لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة ، فأنزل ، الله تعالى : " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله " الآية . ونزلت : " وأزواجه أمهاتهم " [ الاحزاب 6 ] . وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن : قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، وهي بنت عمي .
قال مقاتل : هو طلحة بن عبيد الله .
وقال ابن عطية :
روي أنها نزلت بسبب أن بعض الصحابة قال : لو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأذى به ، هكذا كني عنه ابن عباس ببعض الصحابة . وحكى مكي عن معمر أنه قال : هو طلحة بن عبيد الله