إعـــــــلان

**السيد الكربلائي** · 05-01-2011, 05:54 PM

تذكروني بشخص اسمه حسن اتصل الخميس الماضي في برنامج السيد الحيدري و ذكر جلوسه في احدى مجالس العلم عندهم و كان يتكلم الشيخ حول قوة بصر الله عز وجل .. فقال له كيف ينظر الله ؟ فأجابه انت تشاهد الحيدري
فسبحان الله اصبح من يناقش بهذه الامور .. تهمته جاهزة .. يشاهد الحيدري
و الان .. اصبح من يقول الحق .. تهمته جاهزة .. الدفاع عن عائشة !!!!!!!!!!

و نكول الامام الحجة ليش ميظهر !!!!!!!!!!!!!!!

**أم غفران** · 05-01-2011, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

تذكروني بشخص اسمه حسن اتصل الخميس الماضي في برنامج السيد الحيدري و ذكر جلوسه في احدى مجالس العلم عندهم و كان يتكلم الشيخ حول قوة بصر الله عز وجل .. فقال له كيف ينظر الله ؟ فأجابه انت تشاهد الحيدري
فسبحان الله اصبح من يناقش بهذه الامور .. تهمته جاهزة .. يشاهد الحيدري
و الان .. اصبح من يقول الحق .. تهمته جاهزة .. الدفاع عن عائشة !!!!!!!!!!

و نكول الامام الحجة ليش ميظهر !!!!!!!!!!!!!!!

أخي الكريم لم اوجه لك الكلام
العقيق دائما يبحث عن مواضيع عائشة والدفاع عنها برغم في مواضيع كثيرة عن أهل البيت عليهم السلام من المخالفين اين هو من الدفاع عن أهل البيت عليه السلام

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

تعالوا لنرى دليله

هذه الاحاديث ليست بحجة علينا !!!!!

مولاي وتاج رأسي السيد الكربلائي بعد إذنك أنا قلت :

على الرغم من إنني أعرف جيداً بأنني سوف أصطدم مع بعض الموالين قبل المخالفين لو تدخلت في كذا مواضيع

وأنا لم أضع تلك الأحاديث التي هي بكل تأكيد ليست حجة علينا
لإنني أعرف جيداً وواثق جداً بأنك يامولانا
ستأتي وتعترض عليها كما إعترضت سابقاً وفي مواضيع سابقة
وإعرف جيداً بأنك ستقول هذه ليست بحجة علينا. فإنتبه

فلا تقولني أرجوك
أنا وضعتها للمخالفين فقط وفقط وفقط
وأنا أعتقد بأنني قلت في بداية المشاركة بأنني لاأحب أن أصطدم بإخواني الموالين
فهذه الأحاديث أعرف جيداً بأنها ليست حجة علينا

ولكن الموضوع أصلاً لايحتمل أن نأتي بأحاديث هي حجة علينا
لإنني أعرف بأنهم لايأخذون ولايعترفون بمافي كتبنا

بل لكي نثبت لهؤلاء المخالفين بأن أمهم سقط عنها شرف الأمومة
ومن كتبهم

فأرجوك مولانا لاتكن طرفاً في مشاركة جائت بأحاديث هي ليست حجة علينا بالفعل كما قلت أنت
ولكنها حجة عليهم
فهل تريدني أن أحاور المخالفين وأضع لهم أحاديث من كتبنا أم ماذا يامولانا

**... شباب ...** · 05-01-2011, 07:04 PM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتى الفرآءن الكريم لم يسلم منكم

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
وأليكم هذه الآية التى تحكى عن صاحب الموضوع .

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ {آل عمران/7}

وماتم تكبيره هو واضح جدآ .

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

اخونا مالك .. الاخت ام غفران وفق معتقدها لو قالت بأن عائشة ام المؤمنين فهذا يعني انها صالحة
و هذا الامر لا يقبله عقلها .... و بالتالي تحاول ان تأول كلام الله الى ما يناسب عقلها ( ام فقهية ... الخ )
لكنها _ هي و الكثير من امثالها _ اغفلت ان امومة عائشة للمؤمنين لا تعني بالضرورة انها ام صالحة بل وكما اشرت سابقاً الافعال هي الميزان و هذا ليس قولي بل قول علماء الطائفة ...

هذا السؤال كنت وضعته فقط للمخالفين
ولابأس أن أسئلك مولاي وتاج رأسي :

ونسأل سؤال للمخالفين كافة هل تمسكت تلك العائشة بهذه الآية الكريمة التي أوصت بالقِرار في بيوتهن :

الله تعالى يقول : (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33),

هل طبقت هذه الآية أم لا ؟
إن قلتم نعم كذبتم لإنها قادت معركة الجمل ولا مجال لإنكار وجودها في تلك المعركة
وخصوصاً إنها بلت خمارها من الندم

وإن قلتم لا فهذا مانريده

أي إن عائشة لم تقر في بيتها
وبذلك سقط عنها شرف الأمومة عندما خرجت من بيتها
وأكلت آلاف من أبنائها المساكين

ولم تعد أم للمؤمنين نهائياً
ليس عندما أكلت أبنائها
بل قبل أن تقتلهم
بخروجها من (( وقرن في بيوتكن... ))
المكان الذي يحفظ مكانتها الذي أوصاها الله ورسوله أن تقر فيه

إنتهى

ملاحظة مهمة لمولانا السيد الكربلائي : كلمة كذبتم فقط لمن يكذب خروج أمه في معركة الجمل
ولست أنت المقصود بها مولانا فإنتبه بارك الله فيك

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 07:10 PM

الله تعالى يقول : (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33),

نعم خرجت ؟

لا لم تخرج ؟

**وميض78** · 05-01-2011, 07:11 PM

لماذا هذا التمسك بامومة عائشة وكانه لاتوجد للنبي زوجة اخرى لماذا لايذكر باقي ازواج النبي كذكر عائشة ؟لا اعلم لماذا هذه الخصوصية لهذه المراة برغم كل المتناقظات التي عاشتها؟لماذا لاتذكر السيدة خديجة بقدرها مثلا برغم انها ام ذرية رسول الله وهي من ضجت بالغالي والنفيس لاجل الاسلام ونرى القوم لايذكرونها اصلا؟

اصلح الله هذه الامة

**... شباب ...** · 05-01-2011, 07:21 PM

نفسير القرآءن ليس لكم لأنكم تتبعون ماتشابه منه أبتغاء الفتنة وأبتغاء تأويله .
والجاهل يقول ( وقرن فى بيوتكم ) ويستغرب كيف السيدة عائشة خرجت وماذا تفسر ياجاهل خروج النساء للصلاة جماعة فى المسجد مع رسول الله و السيدة عائشة رضى الله عنها خرجت للأصلاح بطلب من بعض الصحابة وكان كثير من النساء يخرجن فى الغزوات وكانت السيدة خديجة الكبرى تخرج للتجارة فالقرن المقصود منه الحذر من الخروج لفتنة الرجال والدليل بعدها قال ولاتتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .

**... شباب ...** · 05-01-2011, 07:28 PM

وميض نذكر فى السيدة عائشة رضى الله عنها لان المصطفى صلى الله عليه وسلم قال عنها ( أحب الناس الىّ عائشة ) وندافع عنها لأنكم أتهمتوها بالفاحشة وبالكفر وصباحآ ومساء تسبونها وندافع عنها لأننا نخاف عليكم من العذاب الأليم بوم القيامة وماذا ستقولون لله عندما تقفون أمامه ويسئلكم كيف تطعنون فى زوجة أحب الخلق لدىّ فهل أنتم أعلم منى لأنى أنا الله الذى زوجتها لافضل خلقى فماذا سيكون جوابكم لله .

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

تذكروني بشخص اسمه حسن اتصل الخميس الماضي في برنامج السيد الحيدري و ذكر جلوسه في احدى مجالس العلم عندهم و كان يتكلم الشيخ حول قوة بصر الله عز وجل .. فقال له كيف ينظر الله ؟ فأجابه انت تشاهد الحيدري
فسبحان الله اصبح من يناقش بهذه الامور .. تهمته جاهزة .. يشاهد الحيدري
و الان .. اصبح من يقول الحق .. تهمته جاهزة .. الدفاع عن عائشة !!!!!!!!!!

و نكول الامام الحجة ليش ميظهر !!!!!!!!!!!!!!!

نحن لانقول بأنك يامولانا تدافع عن تلك الكافرة
لكننا نستغرب ونقول لما تقحم نفسك في موضوع الأمومة
وأنت تعرف جيداً بأنها لم تقر في بيتها
وأنت تعرف جيداً بأن شرف الأمومة جاء مشروطاً بأن لاتعصي الله ورسوله وأن تقر في بيتها
وأنت تعرف ذلك
نتمنى منك أن توضح لنا الأمور
لربما يكون القرآن حاشاه أخطأ
أو أن عائشة لم تخرج في معركة الجمل
وهذا أمر متوقع من أبناء تلك الكافرة عائشة بأنه سيأتي يوم ما ويزيفون التاريخ
وينكرون خروجها في تلك المعركة
لكن لديهم مشكلة مستعصية
ألا وهي كيف سيخرجون من ورطتهم حيث أنهم ذكروا في كتبهم أكذوبة بأن حجتها هي : _إنها خرجت لطلب الثأر من ذلك العثمان_
ويبقى لديهم فقط صنع السيناريو المعقد ليضعونه بدل خروجها لطلب الثأر من عثمان

وأعتقد بأنهم سيجدون أرض خصبة جاهزة ليمرروا تلك الأكذوبة
أعدك في ذلك

**أبي لؤلؤة** · 05-01-2011, 07:36 PM

السلام على من إتبع الهدى وخشيَ الرحمن .
من أجل الدفاع عن محمد وآل محمد وكرامة للأخت أم غفران وتكريماً لإستضافتها سأدخل إلى هذا الموضوع وأضع مشاركة واحدة فقط تكون كفيلة لتدمير صنمية عائشة وأتباعها وهذه المشاركة الوحيدة ولن أعود لغيرها .
بداية لنسأل البعض ما معنى أم المؤمنين فهل هي صفة أو هي مرتبة معينة إلهياً أو هي فقط مختصة بالمناكح ؟
طبعاً فإن عبارة أم المؤمنين هي صفة ومرتبة معينة إلهياً وتجمع أيضاً المناكح والسبب هو أن إطلاق عبارة أم المؤمنين هي لها شأن كبير بما إختصته بالمؤمنين فقط وهذا إن دل فإنه يدل على أن هذه الصفة تشريفية لأنها حددت الأمومة بالمؤمنين فقط وكما نقول أن الإمام علي عليه السلام هو أميراً للمؤمنين فلا يمكن أن يحمل صفة إمارة وأمير للمؤمنين ما لا يكون مؤمن فلا يمكن أن يجتمع النقيضان في آن معاً فلا يمكن أن يكون رئيس العشيرة الفلانية رئيساً لها إن لم يكن بالأصل منتسب لها لأن فاقد الشيء لا يُعطيه ولا يمكن أن نقول لأحد ما أنت رئيس قبيلة إن لم ينتمي لها أو نقول للأم أنت أم للأسرة إن لم تكن تنتمي لها أو نقول لفلان بأنه أميراً للمؤمنين إن لم يكن هو بالأصل مؤمن مع إختصاص هذا اللقب بالإمام علي وكذلك لا يمكن أن نقول أم المؤمنين ما لم تكن هي بالأصل مؤمنة وإلا لماذا لم يُطلَق عليها أم المسلمين مثلاً أو أم البشر أيضاً مع حرمة نكاحها من كل البشر فإن كان نكاحها مُحرَّم على كل البشر فلماذا يُطلَق عليها أم المؤمنين فهل يعني ذلك بأن أولادها المؤمنين حرام أن يتزوجوها وغير المؤمنين جائز مثلاً ؟ بالطبع لا فالمناكح محرمة عليها أصلا من أي مخلوق آخر لأن الله لم يحرمه على المؤمنين فقط ويجيزه لغير المؤمنين إذن هذه مرتبة شرفية لهن ما دمن على الطاعة .
حسناً نسأل هنا هل هذا الشرف تم إعطاءه لغيرهن أي أمهات للمؤمنين
وهل الإيمان أشد من التقوى أم أن التقوى أشد من الإيمان فهنا نستعرض هذه الآية التي تقول : ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ....)) فالنسأل سؤال هنا للجميع ما هي الصفة التي أعطاها الله لهن ولم يعطها لأي إمرأة وذلك بقوله ( لستن كأحد من النساء ) فإن قلتم أنها العصمة أقول لكم بأن كلامكم مردود لأنهن لو كنَّ معصومات لما أنزل الله بعدها ( إن إتقيتن ) ولما قامت بعضهن بالخروج كما فعلت عائشة فالمسألة إذن تحتاج إلى تفكر بأنه ما هو مغزى عبارة ( لستن كأحد من النساء ) فلو قلتم بأن المقصود فيه بأن لهن كرامة بالزواج من النبي فالسؤال كيف يكونن لسن كأحد من النساء وفي الأمة من هو أفضل منهن وهي فاطمة سيدة نساء العالمين بإتفاق جميع الفِرَق والمذاهب فإذن يوجد أفضل منهن في النساء وهي فاطمة عليها السلام التي ليس كمثلها أحد من النساء وحتى الرجال إلا أباها وبعلها فإذن ما معنى ( لستن كأحد من النساء ) لستن بماذا إذن ؟ فالإجابة هي إعطائهن صفة وشرف أمومة المؤمنين التي لا يشترك معهن أحد بهذه الصفة وإلا لا داعي أن يُقال عنهن ( لستن كأحد من النساء ) إن كانت في الأمة نساء أفضل منهن ونقرأ في سياق الآية ( لستن كأحد من النساء إن إتقيتن ) يعني إشترط التقوى لضمان هذا الشرف لهن وليس فقط كذلك بل إشترط عليهن أيضاً فوق التقوى أن يقرنَّ في بيوتهن وأن لا يختلطن بالرجال وأن لا يخضعن بالقول بقوله ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ....))
إذن لكي تحظى هؤلاء النسوة بهذا الشرف فلا بد أن يطبقن الآيات التالية لكي لا يكنَّ كأي أحد من النساء وهو حمل شرف وإسم أمهات للمؤمنين ونفيد هنا في هذا الباب بالروايات التالية التي تؤكد على بل تؤكد على طلاق عائشة ونسأل هنا بأنه في حال شذَّت إحدى أمهات المؤمنين فمن هو الأَولى بمتابعة شؤونهن بعد إستشهاد النبي لأنهن أعطوا من الله مرتبة عظيمة وهي شرف أمهات المؤمنين إن إتقين فمن سيتابع بعد إستشهاد النبي محافظتهن على هذا الشرف الكبير إن عصين الله فهل يترك النبي دينه عرضة للعبث من نسائه إن فسقن أو عصين بلا رقيب ولا حسيب كلا وحاشاه من ذلك بل تركه بيد أمير المؤمنين عليه السلام وبما أن القوم يحبون أن يسمعوا ويقرؤوا من المصادر الشيعية فإليهم بعض منها :

1- أورد العلامة المجلسي في البحار قصة طلاق عائشة بيد أمير المؤمنين عليه السلام، وهي تتحدث عن جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زوجاته في اللحظات الأخيرة من حياته وتحذيرهن من مخالفة أمر وصيه علي بن أبي طالب عليهما السلام، وإيذانه له بتطليق التي تخالفه منهن فلم تتكلم وتعترض سوى عائشة!! تقول الرواية :"ثم أمر خادمة أم سلمة فقال: اجمعي هؤلاء يعني نساءه فجمعتهن في منزل أم سلمة، فقال صلى الله عليه وآله لهن: اسمعن ما أقول لكن، وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال لهن: هذا أخي ووصيي ووارثي والقائم فيكن وفي الأمة من بعدي فأطعنه فيما يأمركن به، ولا تعصينه فتهلكن بمعصيته، ثم قال: يا علي أوصيك بهن فأمسكهن ما أطعن الله وأطعنك، وأنفق عليهن من مالك، ومرهن بأمرك وانههن عما يريبك، وخل سبيلهن إن عصينك، فقال علي عليه السلام: يا رسول الله إنهن نساء وفيهن الوهن وضعف الرأي، فقال:أرفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال:وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا فتكلمت عائشة فقالت : يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه ، فقال لها:بلى: يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف، وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصنه بعدي، ولتخرجن من البيت الذي اخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب، ألا إن ذلك كائن!! (بحار الأنوار 28/107)

2- روى كل من (الصدوق في إكمال الدين :430, وفي دلائل الإمامة ص227, وابن شاذان في الإيضاح ص 35, والكاشاني في تفسيره الصافي 2/332, ونعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية 4/334, وغيرهم) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة, فأتيهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها في الأزواج و أسقطها من تشريف الأمهات ومن شرف أمومة المؤمنين)

3- وتقول رواية أخرى في ذلك:"ثم مشى أحمد بن إسحاق ليجئ بذلك فنظر إلى مولانا أبي محمد العسكري عليه السلام وقال: ما جاء بك يا سعد؟ فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا. قال المسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي.قال: فاسأل قرة عيني - وأومئ إلى الغلام - عما بدا لك !فقلت: يا مولانا وابن مولانا روي لنا: إن رسول الله صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين، حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: إنك أدخلت الهلاك على الإسلام وأهله بالغش الذي حصل منك، وأوردت أولادك في موضع الهلاك بالجهالة، فإن امتنعت وإلا طلقتك. فاخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال:إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن لشرف الأمهات، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق مادمن لله على طاعة، فآيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فطلقها من الأزواج، وأسقطها من شرف أمية المؤمنين".)راجع الرواية من بدايتها في كتاب الاحتجاج للطوسي 2/272).

4- ذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي رواية أخرى في (الاحتجاج:1/240) جاء فيها:قال علي عليه السلام لعائشة أم المؤمنين:والله ما أراني إلا مطلقها...قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي)
طبعاً وهناك روايات ومصادر كثيرة أخرى في هذا الخصوص وهنا تستحضرني الآية التالية والتي تقول :
#

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
#

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

ولقد نقل أئمتنا في كتب التفسير بأن صالح المؤمنين هو علي بن أبي طالب عليه السلام والملفت هنا قوله تعالى :
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
فهل تابت عائشة وهل تظاهرت على صالح المؤمنين الذي هو أمير المؤمنين علي أو لا والملفت عبارة بعد ذلك والملفت أن من سيدافع بعد ذلك من التظاهر هو صالح المؤمنين علي في معركة الجمل لأن التوبة لو حصلت لما كانت عائشة لتتظاهر بعد ذلك على صالح المؤمنين علي والذي نصر رسول الله بعد إستشهاده بعدم إلتزام عائشة بعدم التظاهر وبعدم التوبة فنصره الله عليها بعد ذلك بعلي عليه السلام والملائكة وبعد هذا الإنتصار الذي ألمحت إليه الآية جاء الطلاق لتظاهرها وعدم توبته وقد أرفق الله آية الطلاق بعد أن إنتصر صالح المؤمنين عليها في معركة الجمل وذلك بقوله :
#

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
#

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

وهنا أيضاً ذكر عبارة ( عابدات ) وهذه تؤكد بأن التي لم تتب عن التظاهر ضد النبي في حياته سيتم إبدالها بإمرأة تائبة بعد تطليقها فإن لم يكن في الدنيا فجزاء ذلك سيكون في الآخرة .
ومن هنا يتضح لنا بأن شرف أمومة المؤمنين قد سقطت عن عائشة ومن يقل غير ذلك فهو مخطئ .
وأخيراً تستحضرني نكتة لطيفة في هذا الشأن وهو أن جميع مراجع المدرسة الاصولية يؤكدون بأن الإسلام هو غير الإيمان لأن الإيمان هو الولاية وكيف لا وقد وصف النبي أمير المؤمنين بالإيمان كله وكيف لا وقد سمى الله أمير المؤمنين بالإيمان بقوله { ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله } فكيف تكون أيها العزيز مؤمن إن لم تكن موالي يعني المؤمن هو الموالي ويعني المؤمنين هم الموالين فكيف تكون عائشة أم للمؤمنين أي أم للموالين وهي بالأساس فاقدة للإيمان والولاية ففاقد الشيء لا يعطيه وهذه مشاركتي الوحيدة هنا مهما أتت بعض الردود المخالفة وتقبلي مروري أختي أم غفران .

أبـــــــــي لــــــؤلـــــــــؤة

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وميض78

لماذا هذا التمسك بامومة عائشة وكانه لاتوجد للنبي زوجة اخرى لماذا لايذكر باقي ازواج النبي كذكر عائشة ؟لا اعلم لماذا هذه الخصوصية لهذه المراة برغم كل المتناقظات التي عاشتها؟لماذا لاتذكر السيدة خديجة بقدرها مثلا برغم انها ام ذرية رسول الله وهي من ضجت بالغالي والنفيس لاجل الاسلام ونرى القوم لايذكرونها اصلا؟

اصلح الله هذه الامة

لإن الله ياأخي وتاج رأسي وميض لم يخلق النار عبثاً حاشا لله
فالنار تريد والجنة أيضاً تريد
فجعلها فتنة فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر
فتلك الكافرة بخروجها فتحت أبواب جهنم على مصراعيها لأمة محمد

**... شباب ...** · 05-01-2011, 07:53 PM

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ {آل عمران/7}

القرآءن القرآءن القرآءن القرآءن ياقوم كتاب الله كتاب الله كتاب الله كتاب الله ياقوم

والجاهل يقول كافرة ويكذّب القرآءن الكريم وكانه معترض على الله ويقول له لماذا زوجت عائشة للمصطفى ياربى فهاهى كافرة الآن ياربى .

**... شباب ...** · 05-01-2011, 07:57 PM

الجاهل لم يستطيع الرد لأنه جاهل بكتاب الله وبرمجته لم تعطه الجواب فأنصدم وهرب من الرد .

نفسير القرآءن ليس لكم لأنكم تتبعون ماتشابه منه أبتغاء الفتنة وأبتغاء تأويله .
والجاهل يقول ( وقرن فى بيوتكم ) ويستغرب كيف السيدة عائشة خرجت وماذا تفسر ياجاهل خروج النساء للصلاة جماعة فى المسجد مع رسول الله و السيدة عائشة رضى الله عنها خرجت للأصلاح بطلب من بعض الصحابة وكان كثير من النساء يخرجن فى الغزوات وكانت السيدة خديجة الكبرى تخرج للتجارة فالقرن المقصود منه الحذر من الخروج لفتنة الرجال والدليل بعدها قال ولاتتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .

**القناص الاول** · 05-01-2011, 08:00 PM

نعم ولكن المقصود من انها ام مجرد حرمة ليس الا !

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين