تويت
أخي من شك به فقد كفر بارك الله فيك أحسنت وأجدت
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
اختي يرحمكم الله يظهر ان الفكرة ما وصلت اليكم بعد فإن رب العالمين قال (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) ولم يقل (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أمهات المؤمنين مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
لأن الزوجة اشمل من ام المؤمنين والسبب أن عائشة فقدت لقب ام المؤمنين اذن على حسب تفسيرك تكون تم تحليل الزواج منها اذا كان عدم نكاحها مؤبدا يرتبط بلقبها ولذا قلنا بأن هناك فرق بين كونهن امهات المؤمنين وكون هذا اللقب التشريفي قد يخسرهن ان عصين وبين كونهن زوجات سابقات للنبي فمنهن المطلقات كعائشة والكندية وحفصة والعامرية ومنهن الارامل كأم سلمة وغيرها فيكون بالتالي لقب ام المؤمنين محصور بالأرامل وأما المطلقات من النبي بحياته أو بعد إستشهاده كعائشة حكمها حكم الزوجات المحرم نكاحهن وليس حكم ام المؤمنين والرابط المشترك بين امهات المؤمنين وبين من انتزع عنهن هذا اللقب بأنهن كلهن زوجات للنبي ولذلك جاءت الاية لتحرم نكاح زوجات النبي ولم يقل امهات المؤمنين لأن الزوجات شاملة بمن تحمل لقب ام المؤمنين او بمن انتزع عنها هذا اللقب فيصبح هنا حرمة نكاحها يعود الى انها كانت زوجة النبي وليس كونها ام للمؤمنين وبالتالي نرد على جوابك وهو بأنك قلتي ان الله قال وأزواجه أمهاتهم ولم يقل وأمهاتهم أزواجه فكلام صحيح لأن الله حدد ان زوجاته امهات المؤمنين ولكن في آية اخرى اشترط التقوى وعدم المعصية لتنال هذا الشرف وهو بما وصفه بأنهن لسن كأحد من النساء ان اتقين وحدد ان الزوجة تبقى ام للمؤمنين ولا يسقط عنها هذا الشرف الا لأسباب فيكون بالتالي عائشة خرجت عن الطاعة وأسقطت عنها شرف الامومة بالطلاق ولكن بقي لها حكم الزوجة المحرم نكاحها وليس حرمة ام المؤمنين المحرم نكاحها وعلى هذا الوصف تكون احكام حرمة النكاح واقع عليها كزوجة وليست كأم المؤمنين لأن الزوجة قد تفقد لقب ام المؤمنين وليست ام المؤمنين قد تفقد لقب الزوجة والطلاق هنا بعد استشهاد النبي ليس الطلاق الذي يسقط زوجيتها للنبي انما الطلاق هنا يعني اسقاط شرف الامومة ولذلك فإن حكمه كان مخصوصا وإن كان بعد وفاة الزوج وتقبلي تحياتي
تعليق
-
حياك الله أخي المحترم بارك الله فيك
لست انا من قلت الأمومه هي حرمة النكاح بل كتب التفسير السنيه والشيعيه
كمثال تفسير الميزان
و قوله: «و أزواجه أمهاتهم» جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما سيأتي التصريح به في قوله: «و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا».فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن و بين المؤمنين و النظر في وجوههن كالأمهات و حرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم و كصيرورة آبائهن و أمهاتهن أجدادا و جدات و إخوتهن و أخواتهن أخوالا و خالات للمؤمنين.
ولم اقل أنها فقدت لقب أم المؤمنين بل قلت ماقالته الروايه شرف أمهات المؤمنين ولم تقل أسقط لقب أم المؤمنين منها وأعطيت مثال كقول الامام ليس من شيعتنا من لم يصلي صلاة الليل فالشيعي اذا لم يصليها يخرج من شرف التشيع ولانقول أنه غير شيعي وتبقى أحكام الشيعه له وقد يكون هذا الشرف هو تعظيمها
التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 09-01-2011, 02:33 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لا أختي الفاضلة فتفسير الميزان ليس معصوما وكل من يفسر ويقوم بتأويل الكتاب على رأيه فاليتبوأ مقعده في النار فالمعصوم هو من قال ان شرف امهات المؤمنين يسقط عنها ولا علاقة بمثلك يا أختي في الموضوع ولا يوجد رابط بينهما فشرف امهات المؤمنين يعني رتبة وعندما يقول النبي اسقط يا علي عنهن شرف ام المؤمنين يعني اسقط عنها هذا الشرف اي اللقب الذي تحمله وإلا ماذا يعني بشرف ام المؤمنين غير انتزاع هذا اللقب عنها وبالتالي نحن يا أختي لسنا بمعنيين بأي تفسير ان لم نسنده بنص عن المعصوم ولا يهمنا تفاسير سنة عائشة ولا شيعة المدافعين عن عائشة اليوم وكيف علم من قال ان امهات المؤمنين يعني فقط حرمة نكاحهن عجيب ان يعطي الله لقب عظيم لإمرأة لمجرد حرمة نكاحها بعد وفاة زوجها .
ومن قال ( فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن و بين المؤمنين ) وعلى اي نص او رواية استند .
وكيف تقولين بأنها فقدت شرف ام المؤمنين ولم تفقد لقب ام المؤمنين فما هذا اللغز وكيف تخسر شرف ام المؤمنين ولا تخسر لقب ام المؤمنين فالشرف هنا هو نفسه اللقب الا اذا هناك لغة عربية جديدة دخيلة لا نعرفها فنتمنى ان تشرحي لنا لو تفضلتي ما الفرق بين ان تخسر شرف ام المؤمنين وبين ان تخسر لقب ام المؤمنين .
أفيدينا يرحمكم الله وبارك الله فيك .
تعليق
-
سؤالين فقطالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
1- هل تعلم ما معنى تهريج ؟ تحصيل حاصل لا تعلم .. معنى التهريج لغة (( هرَج في الحديث: خلط فيه))
2- كيف تقيس التهريج ( الخلط في الحديث ) بألفاظ لا يقبلها العقل فضلاً عن المسلم صدرت منك كـ ( نباح الكلب و شرب الخمر و براسك نعل )
بل الطامة الكبرى عندما قلت لكَ هل يرضى الامام الحجة بهكذا كلام .. اجبتني قائلاً
(( نعم لقد تعلمنا من الاخ الجمري هذه الطريقة ))
بالعراقي (( لو بمكانك اني اطم راسي بالكاع و بعد ما اسولف !!! )
و نصيحة صغيرة .... اطلع على كتاب جامع السعادات لعل هذا الاسلوب المبتذل تتركه
و كلمة الى الاخت الفاضلة وهج الايمان .. مثل هؤلاء لا تنفع معهم كلمات العلماء بل هم تلقائياً ( دون علم او تفقه ) يصححون اي رواية تناسب اوهائهم المريضة و الفاسدة
تعليق
-
ما شاء الله...الموضوع صار 9 صفحات؟؟
طيب والنتيجة؟ الله سبحانه يقول: "النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"...
هل هذه الآية منسوخه؟؟ إذا منسوخه أفيدونا جزاكم الله خير..إذا مش منسوخه فعلام النقاش و الدوران في حلقة مفرغة؟؟
أذكركم بقول الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ "تعليق
-
هل أنتم من أعطيتم زوجات الرسول لقب " أمهات المؤمنين " لكي تقرروا سلبه من إحداهن بدعوى عدم استحقاقه ...؟؟!!
ومن ثم ،، من أنتم لكي تقولوا أن فلانة من زوجات الرسول تستحق أن يقول الله عنها أنها أم للمؤمنين أو لا تستحق ..!!!!
تعليق
-
انقل هنا كلام سماحة العلامة الراحل الفقيه محمد جواد مغنية بخصوص هذا الامر..في تفسيره ج6 ص192
(وازواجه امهاتهم)..ان لازواج النبي (ص) من الاحترام وحرمة الزواج بهن من بعده تماما ما للامهات , وما عدا ذلك فهن والاجنبيات سواء...الخ..
ثم قال سماحته في تفسيره لآية الافك.. في ج5 ص404 .. بعدما اثبت براءة عائشة من تهمة الزنا قال ما نصه:_
الامر الثاني قال البعض ان النبي (ص) استشار الامام علي (ع) مع من استشار في امر عائشة فاشار عليه بطلاقها وان هذا هو الدافع لخروجها على الامام يوم الجمل وقد استند هذا القائل الى رواية لانعرف مكانها من الصحة
بالاضافة الى ان النبي لا يحتاج الى احد يشير عليه لانه اعلم وافضل الخلق اجمعين..
وكيف يشك النبي في زوجته وهو يعلم انه اكرم على الله من ان يجعل تحته بغيا؟..ولو شك رسول الله في عائشة لكان مقصودا في قوله تعالى (( و لولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم))..
كلا ان محمدا (ص) لم يشك في عائشة ومن نسب اليه هذا الشك فقد جاء ببهتان عظيم..
هذا, الى ان هناك رواية ثانية تقول :
ان الامام قال لرسول الله ان نعلك منزه من النجاسة فكيف بزوجتك وان النبي سر بذلك . قال اسماعيل حقي في تفسيره روح البيان ( استشار النبي عليا في امر عائشة فقال يا رسول الله انها بريئة وقد اخذت برائتها من شيء حدث معك وهوو اننا كنا نصلي خلفك ذات يوم وانت تصلي بنعليك , ثم انك خلعت احداهما فقلنا ليكن ذلك سنة لنا فقلت لا . ان جبريل قال لي انفي تلك النعل نجاسة , واذا لم تكن تلك النجاسة في نعلك فكيف تكون باهلك؟..فسرّ النبي بذلك ) ولم نذكر هذه الرواية ايمانا بها بل نعارض بها رواية الطلاق.
فلاحظي ان رواية الطلاق ضعيفة ولا يعتد بها...وهي لا تليق بالنبي الاكرم و الامام عليه السلام..
وهذا ما يتفق مع سيرة الامام علي مع عائشة وكيفية معاملته لها فهل كفرها او ساء اليها ؟؟..لا بل احترمها وقدّرها حتى انه قال عندما سال بعضهم عن ازواجهم في معركة الجمل وقالوا له انهن في بيوتهن..فقال (ع) والله ما انصفتم رسول الله في اهله...
وهذا يدل على انه لم يطلقها..كما يدل على المه وحزنه المتاتي من حرصه عليها كونها زوجة النبي..
وهذا هو علي..
الذي لم يعاقب ذلك البقال الذي دفعه في السوق..ولم يقتل عمرو بن ود عندما بصق اللعين في وجهه المقدّس..الا عندما هدات نفسه..
ووالله انه من العيب حتى ان ننسب اليه اشياء مثل انه طلقها او ما شابه ..
خصوصا اذا كانت هكذا قضية حسّاسة تمس رسول الله (ص)..
وهنا اورد كلام سماحة السيد كمال الحيدري ايضا..
لاحظوا ان يقول يجب الا ننزّه عرض النبي عن الفاحشة فقطأنه لا ينبغي لأحد ولا يصح من أحد أن يتكلم بأي أمرٍ يسيء أو يهين أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، ولا أقل للقاعدة التي نحن تعلمناها الف عين لأجل عين تكرم،
لما كان هؤلاء أزواج النبي إذن لا يمكن أن نشير إليهن أو نوجه إليهن شيئاً من الإهانة أو الإساءة
فضلاً أن نطعن في عرض النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، يعني في عرض أزواج النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، هذه ليس منهج علماء مدرسة أهل البيت، علماء مدرسة أهل البيت كلهم يعتقدون أن أزواج النبي الأكرم بل أزواج جميع الأنبياء لا إشكال ولا شبهة أنه لا يصل إلى عرضهن شيء من السوء والفحشاء والمنكر.
ولكن
يجب الا نسيء الى ازواجه ولا نهينهن..
كما يقول ايضا
فهو يفصل بين الاساءة والاهانة وبين ذكر مثالب الشخصولكن هذا لا يعني أن كل أزواج النبي صلى الله عليه وآله أو أن بعض أزواج النبي لم تكن لهن مواقف ثبت خطأها، ولكن إثبات الخطأ لبعض مواقف أزواج الأنبياء شيء والإهانة والإساءة والتعرض لعرضهن شيء آخر
بمعنى انه لا مانع من ذكر مثالبها وافعالها ولكن بدون اساءة او اهانة...تعليق
-
لنوضح للقارئ بأنكم كما قال عنكم امير المؤمنين لا تميزون بين الناقة والجمل فأنا لست الأخ الغالي مدمر 1 فأنا مدمر 2 وصدق الاخ مدمر 1 عندما قال لما لمناه على تسرعه بقوله هؤلاء لا ينفع معهم الا اسلوب الشتمالمشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
يبدو بأنك دخلت لكي لا تقرأ
فكم من اية موجودة يكتمل مفهومه في ايات اخرى
وهذا لا يعني انها منسوخة وكيف اذا تم تدعيمها بروايات وأنتم لا تملكون
رواية واحدة ولا دليل سوى اعادة المشاركات وتفسير الكتاب على اهوائكمتعليق
-
ومن انت لكي تعيد ما نزعه الله عنهاالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
ومن انت حتى ترد على حجة الله في تطليقها ونزع لقب ام المؤمنين منهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
ماذا تهذي ...؟؟
هل الله كان لا يعلم أنها لا تستحق هذا اللقب من البداية حتى يعطيه لها ...؟؟!!!
و هل حجتك هو من أعطاها هذا اللقب لكي يسلبه منها ..؟؟!!
تعليق
-
[quote=باسل الجبوري][QUOTE]
فلاحظي ان رواية الطلاق ضعيفة ولا يعتد بها...وهي لا تليق بالنبي الاكرم و الامام عليه السلام..
[/QUOTE
ووالله انه من العيب حتى ان ننسب اليه اشياء مثل انه طلقها او ما شابه ..
]
سبحان الله انظروا ايها الاخوة الى تجرئه على النبي الإمام وهذه للمرة الثانية يجترأ ولا من يحاسبه فقط الحساب لمن هو ليس محسوب على الادارة فقط .
يقول مو لايقة على النبي والامام يطلقوا عائشة
وهذا يعني بأنه لا يليق ايضا على الله ان يطلقها بقوله وعسى ربه ان طلقكن .
فما الفرق بينهم وبين الوهابية فهؤلاء ينزلون من قيمة الله والنبي لأجل ابو بكر
والاخرين يفعلون نفس الفعل لأجل عائشة
ومن هذه المشاركات ستعلمون من الشيعي ومن هو غير الشيعيتعليق
-
الله اشترط وقال لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فتدبر القرآن جيدا ام ان على قلوب اقفالهاالمشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
هل الله سبحانه قال : أنتن زوجات للرسول إن اتقيتن ؟؟ أم هل الله سبحانه قال : أنتن أمهات المؤمنين إن اتقيتن ..؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
و من ثم ،، هل أطلعك الله على الصدور ، لكي تحكم على إحدى زوجات الرسول أنها لم تكن تقية ...؟؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق