إعـــــــلان

**Malik13** · 05-01-2011, 02:22 PM

أخت أم غفران تعيد و تزيد نفس السؤال..لذلك أعيد و أزيد نفس الجواب:

المسألة لا علاقة لها ب"هل تستحق أو لا تستحق" لأن القرآن لا يُردّ بالاستحسان العقلي و آراء الناس..

و لقب "أم المؤمنين" منصوص عليه لأزواج رسول الله صلى الله عليه و آله بالقرآن

**وهج الإيمان** · 05-01-2011, 02:30 PM

هذا السؤال لوطرح في حياتها هل تستحق أن تكون أمآ للمؤمنين بعد مافعلته لثار الشيعه في ذلك الوقت لأن مجرد التشكيك في أمومتها وإسقاطها بمافعلته سيرد آية تحريم نكاحها وهذا مالايقبله اي شيعي لأن نكاحها محرم على التأبيد حتى لوارتدت

لكن السؤال يكون هل تستحق أن تكون زوجه للمصطفى صلى الله عليه وآله في الآخره بعد تسببها في إراقه دماء أولادها وخروجها على إمام زمانها ؟؟

**أم غفران** · 05-01-2011, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا السؤال لوطرح في حياتها هل تستحق أن تكون أمآ للمؤمنين بعد مافعلته لثار الشيعه في ذلك الوقت لأن مجرد التشكيك في أمومتها وإسقاطها بمافعلته سيرد آية تحريم نكاحها وهذا مالايقبله اي شيعي لأن نكاحها محرم على التأبيد حتى لوارتدت

لكن السؤال يكون هل تستحق أن تكون زوجه للمصطفى صلى الله عليه وآله في الآخره بعد تسببها في إراقه دماء أولادها وخروجها على إمام زمانها ؟؟

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم
غاليتي وهج الايمان لاحرمنا الله منكم
يعني أطلقت امومة عائشة في زمن معين وهو زمانها لتحريم نكاحها وعدم زوجها من غير رسول الله
يعني أم في زمانها فقط
وفقنا الله وأياكم لكل خير

**السيد الكربلائي** · 05-01-2011, 03:13 PM

لان سؤالك خطا .... سؤالك لازم يكون هي هل ام صالحة بعد ان قتلت اولادها ؟ فجوابنا كلام بل هي ام طالحة
لكن ان تقولين هل تستحق ان تكون ام و هي قتلت اولادها ؟ فجوابنا هي ام شئنا ام ابينا بنص قرأني صريح .. و النص لم يحدد في حياتها فقط ام لا

وضحت الصورة ؟

**أدهم الزعتر** · 05-01-2011, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

لكن السؤال يكون هل تستحق أن تكون زوجه للمصطفى صلى الله عليه وآله في الآخره بعد تسببها في إراقه دماء أولادها وخروجها على إمام زمانها ؟؟

يجب أن يكونا في نفس المكان قبل الزواج أصلا

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 04:44 PM

على الرغم من إنني أعرف جيداً بأنني سوف أصطدم مع بعض الموالين قبل المخالفين لو تدخلت في كذا مواضيع

ولكنني لاأحب أن يمر عليّ هكذا موضوع مرور الكرام دون أن أدلو بدلوي

مثلما أخبرتنا الأخت الموالية الفاضلة أم غفران بارك الله فيها

الأمومة التي أخبرتنا عنها الآية الكريمة ليست تشريفاً وإنما تكليفاً

أي هي فقط لتقيدهن وتحريم الزواج بهن في حياة النبي إن طلق إحداهن أو ترملن بعد أستشهاده
تحريماً نهائياً إلى يوم الدين
عكس باقي النساء حيث إن لهن حرية الزواج بعد أن يتوفى أزواجهن أو عندما يحدث فراق لاسامح الله

وقيدتهن الآية بتحريم الزواج نهائياً وحسب ما جاء من روايات وأحاديث وتفاسير لتلك الآية

وهنا على سبيل المثال ومن كتب المخالفين :

عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988
وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائشة بعد رسول الله
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1
وهي عائشة
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2

ليس لهن أي فضيلة في هذه الآية الكريمة نهائياً
بل على العكس كانت وبالاً على بعض من سولت لهن أنفسهن أن يتزوجن بعد إستشهاد رسول الله
وهنالك بعض الأحاديث تخبرنا بأن بعض منهن تزوجن بالفعل
ولايسعنا أن نذكر من هن في هذا الموضوع الحساس
لإننا هنا نتحدث عن تلك التي أكلت آلاف من أبنائها

لهذا نحن نقول بأن تلك الآية جائت فقط لتحريم الزواج بهن كما جائت في كتب كلا الفريقين

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 04:56 PM

وهنا أحاديث تثبت ذلك

مسند أحمد

- باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)

24612 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر.

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )

8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ، قال : بلى إنك أمي وإن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ ، قال : الأشتر ، قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ ، قال : لقد حرصت على قتله وحرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما والله لو قتلته ما أفلحت ، فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلاّ أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاًًًً فقتل به ، ورجل زنى بعد ما أحصن ، ورجل إرتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.

- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

- ثم روى بسند فيه الكلبي : أن المهاجر بن أبي أمية تزوجها [ أي ابنة الجون ]، فأراد عمر معاقبتها فقالت : ما ضرب على الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها .

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 70 )

12570 - أخبرنا : علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد ، ثنا : إبن أبي قماش ، ثنا : إبن عائشة ، ثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة (ر) : أن إمرأة قالت لها : يا أمه ، فقالت : أنا أم رجالكم لست بأمك.

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح

- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.

إبن سعد

- الطبقات الكبرى - ذكر أزواج سول....

9609 - حدثنا : هشام أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق : أن إمرأة قالت لعائشة : يا أمه ، فقالت : لست بأمك ، أنا أم رجالكم.

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 67 )

9624 - أخبرنا : الفضل بن دكين ، حدثنا : سفيان ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : قالت : إمرأة لعائشة يا أمه ، قالت : إني لست بأمك إنما أنا أم رجالكم.

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

- أخبرنا : هشام بن محمد بن السائب ، عن أبيه عن أبي صالح ، عن بن عباس قال : خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة فأراد عمر : أن يعاقبهما فقالت : والله ما ضرب علي الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

9997 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : فقالت لها إمرأة يا أمه فقالت عائشة : أنا أم رجالكم ولست نسائكم.

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

10059 - أخبرنا : محمد بن عمر ، عن الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق في قوله : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : قالت إمرأة لعائشة : يا أمه ، فقالت لها عائشة : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم ، قال الواقدي : فذكرت ذلك لعبد الله بن موسى المخزومي ، فقال : أخبرني : مصعب بن عبد الله بن أبي أمية ، عن أم سلمة زوج النبي (ص) : أنها قالت : أنا أم الرجال منكم والنساء.

محيي الدين النووي - روضة الطالبيين - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

- ومنه ، أن أزواجه أمهات المؤمنين ، سواء من ماتت تحته (ص) ، ومن مات عنها وهي تحته ، وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب إحترامهن وطاعتهن ، لا في النظر والخلوة.

**اشق النور** · 05-01-2011, 04:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم
ألجواب: لاتستحق,ولماذا؟لانها اولاَ وأخيراَ غير معصومة لتكون ام للمؤمنين,اذ ان هنالك اسباباَ تجسدت بها ومثالا على ذلك:.

اولاً: إفشاء سر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لها عند تناوله العسل واتهامها له كذباً بأن فيه رائحة مغافير الكريهة، وكما قال تعالى: (( وإذا أسرَّ النبي الى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرَّف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير )) (التحريم:3).
ثانيا: التظاهر والتآمر والتواطؤ على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مع حفصة بنت عمر في فرية المغافير وتهديد الله تعالى لهن تهديداً شديداً لم يستعمل مثله في القرآن مع أحدف من العالمين، فقال عزوجل: (( إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير )) (التحريم:4).
وهاتان النقطتان رواهما البخاري ومسلم، بل أنّ من المسلم به عند أهل السنة أن التي أظهرت سرَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي عائشة وأنّ المتظاهرتين في كذبة المغافير عائشة وحفصة.
ثالثاً: مخالفة أمر الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33), وكذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنسائه في حجة الوداع (هذه ثم ظهور الحصر).
قال عنه ابن حجر في (فتح الباري) رواه أبو داود وأحمد واسناده صحيح (ج 4 ص62) وصححه الالباني.
فقد خرجت عائشة ـ وأيّ خروج ـ وخالفت قول الله تعالى ووصية الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) فبرزت في ساحات القتال بين الآف المسلمين خارجة على إمام زمانها مفارقة الجماعة، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (من فارق الجماعة شبراً فمات مات ميتة جاهلية) رواه البخاري.
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) رواه مسلم

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 04:58 PM

يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب إحترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 146 )

- ويقال : لأزواج النبي (ص) أمهات المؤمنين الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق أن إمرأة قالت لعائشة (ر) : يا أمة ، فقالت : لست لك بأم إنما أم رجالكم ، فبان بذلك أن معنى الآية أن الأمومة في الأمة المراد بها تحريم نكاحهن على التأبيد كالأمهات.

إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 182 )

- وقد روى مسروق ، عن عائشة إمرأة قالت : يا أماه فقالت : لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان ، بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط.

- قوله تعالى يكون أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ، ولا تجري عليهن أحكام الأمهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن.

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

- وإختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة (ر) : أن إمرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ، قال إبن العربي : وهو الصحيح.

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

- الخامسة - وإختلف في كونهن كالأمهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن ، الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لأن تحريم نكاحهن إنما كان حفظاً لحق رسول الله (ص) فيهن.

- وأما اللاتي طلقهن رسول الله (ص) في حياته فقد إختلف في ثبوت هذه الحرمة لهن على ثلاثة أوجه : أحدها : ثبتت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله (ص) ، الثاني لا يثبت لهن ذلك ، بل هن كسائر النساء ، لأن النبي (ص) قد إثبت عصمتهن.

- وقد هم عمر بن الخطاب (ر) برجم إمرأة فارقها رسول الله (ص) فتزوجت ، فقالت : لم هذا ! وما ضرب علي رسول الله (ص) حجاباً ولا سميت أم المؤمنين ، فكف عنها عمر (ر).

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 263 )

- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة أن إمرأة قالت : لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.

القاضي النعمان المغربي - شرح الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 109 )

- قول الله عز وجل : وأزواجه أمهاتهم ، إنما أوجب به تحريم نكاحهن على غيره ، كما قال جل من قائل : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداًً.

الجصاص - أحكام القرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 465 )

- وقوله تعالى : وأزواجه أمهاتهم ، قيل فيه وجهان أحدهما إنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم ، والثاني تحريم نكاحهن ، وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس.

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

- قال : وحدثني هشام بن محمد بن أبي خيثمة زهير بن معاوية أنها ماتت كمدا ، ثم روى بسند فيه الكلبي : أن المهاجر بن أبي أمية تزوجها ، فأراد عمر (ر) معاقبتها ، فقالت : ما ضرب علي الحجاب ، ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.

مسانيد فراس المكتب

- الشعبي ، عن مسروق بن عبد الرحمن

36 - حدثنا : أبو محمد بن حيان ، حدثنا : أبو يعلى ، حدثنا : إبراهيم بن الحجاج ، حدثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، أن إمرأة قالت لعائشة : يا أمه ، فقالت : إني لست أمك ، إنما أنا أم رجالكم في التفسير.

والأن :
هل توافقوننا الرأي بأن أمكم فقط بتحريم الزواج منها أم لاتزالون معاندين ؟؟

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 05:17 PM

ونسأل سؤال للمخالفين كافة هل تمسكت تلك العائشة بهذه الآية الكريمة التي أوصت بالقِرار في بيوتهن :

الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33),

هل طبقت هذه الآية أم لا ؟
إن قلتم نعم كذبتم لإنها قادت معركة الجمل ولا مجال لإنكار وجودها في تلك المعركة

وإن كنتم لا فهذا مانريده
أي إن عائشة لم تقر في بيتها
وبذلك سقط عنها شرف الأمومة عندما خرجت من بيتها
ولم تعد أم للمؤمنين نهائياً
إنتهى

**السيد الكربلائي** · 05-01-2011, 05:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

على الرغم من إنني أعرف جيداً بأنني سوف أصطدم مع بعض الموالين قبل المخالفين لو تدخلت في كذا مواضيع
صدقت بهذه

الأمومة التي أخبرتنا عنها الآية الكريمة ليست تشريفاً وإنما تكليفاً

أي هي فقط لتقيدهن وتحريم الزواج بهن في حياة النبي إن طلق إحداهن أو ترملن بعد أستشهاده
تحريماً نهائياً إلى يوم الدين
دليلك ؟

تعالوا لنرى دليله

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وهنا أحاديث تثبت ذلك

هذه الاحاديث ليست بحجة علينا !!!!!

تعالوا لنرى العضو الاخر .. الاخ الزميل اشق النور

المشاركة الأصلية بواسطة اشق النور

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم
ألجواب: لاتستحق,ولماذا؟لانها اولاَ وأخيراَ غير معصومة لتكون ام للمؤمنين

1- هل النص القرأني قال بأن ام المؤمنين يجب ان تكون معصومة
2- وفق مبناك هذا .... ولا زوج من النبي يصح ان نسميه ام المؤمنين لانهن غير معصومات .. فما رأيك بأن نترك القرأن و نتمسك بمعتقدك ؟

اتعجب على ناس تسولف من كيفها ... حسبالك كلمن حاورله وهابي سنة صار مشرع و مفتي !!!!!!
يا اخي ارجعوا للعلماء .... اسألوا العلماء .... اتبعوا العلماء !!!!!!!!!!!

**العقيق اليمنى** · 05-01-2011, 05:26 PM

واذا جائت بحديث من مصادرنا عن الامام علي يقول لها أمي
انا أعلن امام الجميع انها أمي ولكم جزيل الشكر
واجرك على الله سيدنا

تحيه طيبه للجميع مع انى اعرف التهمه الجاهزة المعلبه من اتباع السفهاء والحمقى
وهى تهمت الدفاع عن عائشه لكى سوف اتحمل ذالك
هذا هو كلام الامام على يذكر فيه انها ام للمؤمنين (المسلمين ) بعد حرب الجمل
وإن أمكم ابتلاكم الله بها

كتاب سليم بن قيس الهلالي(رض)

**أدهم الزعتر** · 05-01-2011, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة [FONT=Simplified Arabic

وإن أمكم[/FONT] ابتلاكم الله بها

إنتبهت لكلمة أمكم ولم تنتبه لكلمة "ابتلاكم الله بها" ؟؟

يماذا يبتلي المؤمن يا فصيح ؟؟

**أم غفران** · 05-01-2011, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

ونسأل سؤال للمخالفين كافة هل تمسكت تلك العائشة بهذه الآية الكريمة التي أوصت بالقِرار في بيوتهن :

الله تعالى في قوله: (( وقرن في بيوتكن... )) (الاحزاب:33),

هل طبقت هذه الآية أم لا ؟
إن قلتم نعم كذبتم لإنها قادت معركة الجمل ولا مجال لإنكار وجودها في تلك المعركة

وإن كنتم لا فهذا مانريده
أي إن عائشة لم تقر في بيتها
وبذلك سقط عنها شرف الأمومة عندما خرجت من بيتها
ولم تعد أم للمؤمنين نهائياً
إنتهى

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
السلام عليكم
أخي الكريم من شك به فقد كفر اعرف كم هو صعب اختلافنا مع بعض وانا لم انكر امومة عائشة لرجال بحكمة
حرمة الزواج منها قول الله عزوجل : وأزواجه امهاتهم . إنما أوجب به تحريم نكاحهن على غيره ، كما قال جل من قائل : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا .
واشرت لهم بحديث لماذا أم للرجال دون النساء
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)
24612 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=23985
وعن الصادق عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه وعلي أولى به من بعدي فقيل له ما معنى ذلك فقال قول النبي صلى الله عليه وآله من ترك دينا أو ضياعا فعليّ واليّ ومن ترك مالا فلورثته فالرجل ليست له على نفسه ولآية إذا لم يكن له مال وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وأمير المؤمنين ومن بعدهما سلام الله عليهم ألزمهم هذا فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم وما كان سبب اسلام عامة اليهود إلا من بعد هذا القول من رسول الله صلى الله عليه وآله وأنهم أمنوا على أنفسهم وعيالاتهم.
وفي نهج البلاغة في حديث له قال فوالله إني لأولى الناس بالناس وأزواجه أمهاتهم منزلات منزلتهن في التحريم مطلقا وفي استحقاق التعظيم ما دمن على طاعة الله.
في الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث وأزواج رسول الله صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل امهاتهم.
وفي الاكمال عن القائم عليه السلام انه سئل عن معنى الطلاق الذي فوض رسول الله حكمه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله فخصهن بشرف الامهات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق ما دمن على الطاعة فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلقها في الأزواج وأسقطها من تشرف الامهات ومن شرف امومة المؤمنين وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله في حكمه المكتوب.
القمي قال نزلت في الإمامة وفي الكافي عن الباقر عليه السلام أنه سئل عن هذه الآية فيمن نزلت قال نزلت في الأمرة إن هذه الآية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده فنحن أولى بالأمر وبرسول الله صلى الله عليه وآله من المهاجرين والأنصار.
واحسنتم أخي الكريم وبارك الله فيك على اضافتك

**أم غفران** · 05-01-2011, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

تحيه طيبه للجميع مع انى اعرف التهمه الجاهزة المعلبه من اتباع السفهاء والحمقى
وهى تهمت الدفاع عن عائشه لكى سوف اتحمل ذالك
هذا هو كلام الامام على يذكر فيه انها ام للمؤمنين (المسلمين ) بعد حرب الجمل
وإن أمكم ابتلاكم الله بها

كتاب سليم بن قيس الهلالي(رض)

السلام عليكم
وينك ياعقيق من زمان لجنة الدفاع عن عائشة المقدسة
عقيق قال أمكم ولم يقل أمي
والسلام ختام

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل تستحق عائشة أن تكون أماً للمؤمنين ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين