إعـــــــلان

**النفيس** · 09-05-2011, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

فترمى ابن تيمية الى زبالة التاريخ؟

يمكن انقل بعض اقوال علماكم في وجود المجاز في القران لعل الله يهديك الى الثقلين و رفض ابن تيمية

لا حاجة لتسويد الصفحات بالنسخ و اللصق ، حاول أن تقرأ مئة مرة ، ربما تفهم ما أقوله في المرة المئة ...!!!

سأكتب العبارة و أنت حاول أن تقرأها مئة مرة ، ربما تفهم ، إن كان هناك أمل لذلك ..

المجاز لا يكون في الغيبيات ، لأن المجاز مبني على استحالة استخدام اللفظ لمعناه الحقيقي . و لا يمكن الحكم على أمر غيبي بأنه مستحيل . أما في عالم الشهادة ، فلا ضير من وجود المجاز حسب السياق ..

**موالي علي 1985** · 09-05-2011, 09:33 PM

لاحظ أن هذه الآية من المستحيل أن تعتبر يديه تعني القوة أو القدرة في أي حال من الأحوال .. و بهذا فأنت تحتج على نفسك ، فإن كانت اليدين لا تأتي بمعنى القوة أو القدرة ، فما بالكم تزعمون ذلك ..؟؟!!!

لو أنك استوعبت كلامي ، لما طرحت علي هذا السؤال ،، و سأكرر كلامي :
المجاز لا يمكن أن يكون في عالم الغيبيات ، لأن المجاز مبني على استحالة استخدام اللفظ لمعناه الحقيقي ، و لا يمكن الحكم على أمر غيبي بأنه مستحيل ...

و بعد فهم هذا الأمر ، نسألك : هل القرآن من الأمور الغيبية أم من الأمور المعاينة التي في عالم الشهادة ؟؟!!

لكنك قد رميت في مشاركتك ان لفظ ايدي بالجمع تعني القوة او القدرة
وخلافها معنى حقيقي
وبهذا تريد اثبات الصفات على معناها الحقيقي
فالقمناك الحجر بهذه الاية
ولم تفسر لنا معنى يدين القران
اليس قول الله سبحانه لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت : 42]
يديه مثنى نريد منك يدين القران يا نفيس
لا نريد تأويل
اليس لفظ يديه مثنى هات لنا يدين القران

**الاميني** · 09-05-2011, 09:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لا حاجة لتسويد الصفحات بالنسخ و اللصق ، حاول أن تقرأ مئة مرة ، ربما تفهم ما أقوله في المرة المئة ...!!!

سأكتب العبارة و أنت حاول أن تقرأها مئة مرة ، ربما تفهم ، إن كان هناك أمل لذلك ..

المجاز لا يكون في الغيبيات ، لأن المجاز مبني على استحالة استخدام اللفظ لمعناه الحقيقي . و لا يمكن الحكم على أمر غيبي بأنه مستحيل . أما في عالم الشهادة ، فلا ضير من وجود المجاز حسب السياق ..

يا رجل ارم كلام ابن تيمية

هل القران كتاب البلاغة ام لا؟

و هل المجاز من البلاغة ام لا؟

المجاز استعمال لفظ في معنى الغير الموضوع له لمناسبة و علاقة

المهم من حيث لاتشعر تنفي البلاغة للقران والسبب تقليدكم للابن تيمية بلا تامل

**النفيس** · 09-05-2011, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

بل أنت الذي تحتج على نفسك

ليس المقصود باليدين اليد الجارحه هنا فكيف تكون لله يدين وتقولون أنها تعني أن لله يدين
لماذا تجوزونها على الخالق !!!

أولا : ليس كل يد جارحة .
ثانيا : نحن سألنا : هل القرآن ضمن عالم الشهادة أم ضمن عالم الغيب ؟! فهل من جواب ..؟!

**النفيس** · 09-05-2011, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

يا رجل ارم كلام ابن تيمية

هل القران كتاب البلاغة ام لا؟

و هل المجاز من البلاغة ام لا؟

المجاز استعمال لفظ في معنى الغير الموضوع له لمناسبة و علاقة

المهم من حيث لاتشعر تنفي البلاغة للقران والسبب تقليدكم للابن تيمية بلا تامل

هل أنت ممن يفكر قبل أن يكتب ، أم أنت ممن يردد الإسطوانات دون تفكير ...؟؟!!!

فإن كنت ضمن الصنف الأول ، فحاول أن يكون ردك له علاقة بما تم كتابته لك لكي نعتبرك محاورا ...

لماذا لا تعتبر الجنة عبارة عن مجاز ؟؟ لماذا تصدق أن هناك جنة حقيقية تجري من تحتها الأنهار ...؟؟؟
هل تصدق أن في الجنة حور عين ؟؟ لماذا لا تعتبر الحور العين كناية عن السعادة ؟؟
لماذا لا تعتبر الجنة كناية عن السعادة ، فيكون الله من بلاغته عبّر عن السعادة التي يعيشها الإنسان بعد الموت بجنة تجري من تحتها الأنهار ، في حين لا توجد جنة حقيقية و لا أنهار حقيقة ، بل كل مافي الأمر عبارة عن صور بيانية بلاغية فقط .. لماذا لا تكون هكذا عقيدتك في الجنة و نعيمها ؟؟ لماذا كل آية في الجنة تأخذها على أنها حقيقية ؟؟!!!

**النفيس** · 09-05-2011, 09:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

لكنك قد رميت في مشاركتك ان لفظ ايدي بالجمع تعني القوة او القدرة
وخلافها معنى حقيقي
وبهذا تريد اثبات الصفات على معناها الحقيقي
فالقمناك الحجر بهذه الاية
ولم تفسر لنا معنى يدين القران
اليس قول الله سبحانه لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت : 42]
يديه مثنى نريد منك يدين القران يا نفيس
لا نريد تأويل
اليس لفظ يديه مثنى هات لنا يدين القران

حاول أن تفهم السؤال الذي طرحته عليك ، و بعد ذلك أجب إن كنت تملك جوابا ...!!

**الاميني** · 09-05-2011, 09:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

هل أنت ممن يفكر قبل أن يكتب ، أم أنت ممن يردد الإسطوانات دون تفكير ...؟؟!!!

فإن كنت ضمن الصنف الأول ، فحاول أن يكون ردك له علاقة بما تم كتابته لك لكي نعتبرك محاورا ...

لماذا لا تعتبر الجنة عبارة عن مجاز ؟؟ لماذا تصدق أن هناك جنة حقيقية تجري من تحتها الأنهار ...؟؟؟

كتابة بلا تفكير لمن له كثرة الكلام و قلة التعقل

يا متلف الوقت

الكلام ليست في الجنة بل في البلاغة للقران

هل المجاز من البلاغة ام لا؟

و هل القران كتاب البلاغة ام لا؟

**غيوم** · 09-05-2011, 09:59 PM

احسنت ونتابع...

**الاميني** · 09-05-2011, 10:10 PM

من تتبع قليلا في كتب اهل السنة فقد يرى ان جمهور و مشهور اهل السنة مخالف لأبن تيمية في نفيه المجاز في القران

و اما الوهابي الصغير هنا يكفي في رده كلمات و هي:

هل المجاز من البلاغة ام لا؟

و هل القران كتاب البلاغة ام لا؟

**موالي علي 1985** · 11-05-2011, 12:21 AM

هولاء الوهابية قشوريه
لا يفقهون شيئ المهم لديهم ان يعبدو شاب امرد له ساق وقدم ويدين
ولهات واظراس

اعتقادهم كما هو اعتقاد اليهود ما هو الفرق بينهم
ولا ننسا انهم في اعتقادهم ان حاخاما قد علم النبي بعض اصول التوحيد لديهم
فكيف بالقران الذي
الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود : 1]

فهولاء لا يفقهون من التوحيد شيئ الا كلام ابن تيمية المجسم المنافق الناصبي

**أبو محمد الإمامي** · 12-05-2011, 07:42 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد

**أبو محمد الإمامي** · 17-05-2011, 05:31 PM

هل المجاز من البلاغة ام لا؟

و هل القران كتاب البلاغة ام لا؟

اللهم صلي على محمد وال محمد

**النفيس** · 17-05-2011, 05:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

الكلام ليست في الجنة بل في البلاغة للقران

هل المجاز من البلاغة ام لا؟

و هل القران كتاب البلاغة ام لا؟

أيهما أبلغ في نظرك ... أن نقول بأن الجنة التي ذكرها الله في كتابه هي عبارة عن مجاز مرسل أو كناية عن السعادة ، أو أن نقول بأن الجنة التي ذكرها الله في كتابه هي عبارة عن جنة حقيقية وليست استعارة و لا مجاز ...؟؟!!!
هل البلاغة في نظرك في رمي العقائد بالمجازية أم ماذا ..؟؟!!!
هل اعتبار الغيب الذي يخبره الله لنا عبارة عن مجاز هو الذي يجعل القرآن كتاب بلاغة بينما اعتبار الغيب الذي يخبره الله لنا حقيقة يجعل القرآن كتاب لا بلاغة فيه ..؟؟!!!
( مالكم كيف تحكمون . أم لكم كتاب فيه تدرسون . إن لكم فيه لما تخيرون )
!!!

**أبو محمد الإمامي** · 17-05-2011, 05:53 PM

لاتخلط بين الاخبارات الغيبية والصفات
الجنة أمنا بها لان من صفات الله أنه صادق الوعد

**النفيس** · 17-05-2011, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاق الهام

لاتخلط بين الاخبارات الغيبية والصفات
الجنة أمنا بها لان من صفات الله أنه صادق الوعد

و الله أيضا صادق في كلامه ,,, فعندما يقول بأنه خلق آدم بيديه ، فقد خلقه بيديه .. لأن الله صادق في كلامه : " و من أصدق من الله حديثا " ..؟؟!!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اختلاف منهجين في التعامل مع صفات رب العالمين ...!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين