لاحول ولا قوة إلا بالله

لم نجد نافي للصفات يستطيع الجواب ...!
لله درك مولانا ونفعنا بك وبعلمك

لا أحد قال لك بأن لصفته حد محدود ..!!!

كذب محظ
لانك تتوهم بأدراكك الرؤيا واالجسميه
وأنكم ترونه يوم القيامه
والاكبر منها تبحثون عن معبودكم بين صفوف الملائكة
يوم القيامه


وماذا تقول بمؤلف كتاب
عقيدة اهل الايمان بخلق ادم على صورة الرحمن
وما هو اعتقادك في الحديث الصحيح لديكم خلق الله أدم على صورته
وماذا تقول في البخاري الذي يعتقد ان معبوده له خمس اصابه





سبحان الله
تأمن بان لله يد وقدم وساق لكن لا تشبه يدك وساقك وقدم
وتقول هذا ليس من التجسيم هل تعقل ما تكتب
انت تنفي المثليه لكنك لم تنفي الجسميه




ما هي الفائده لانك قد جسمته بكل الاحوال
افهم
لكونك سوف تراه يوم القيامه وايمانك قائما على هذا المعتقد
فلا يضر ان يكون نورانيا او جسمانيا او روحانياً
فكونك تنفي التشبيه لكنك لا تنفي التجسيم بأي شكل من الاشكال
بينما التنزيه يكون خارج على كل مخلوق حتى غير الملعوم منها وليس بقرينها فضلا عن مشابهها كما
ادلو علمائكم في التشبيه لكنهم اختلفو فيما بينهم ووقعو بالتجسيم وقسم منهم وقع في التبيه
ومنهم يثبت واحدة دون الاخرى فعقل



الاحتياج لا يشبه الصفه
لكن اثبات الصفات تثبت الاحتياج
مثلا
انكم تؤمنون بأن الله تعالى جالي على كرسي وانه يجلس بقربه فلان ولا يبقا من الكرسي من مكان الا قدر اربع اصابع
فصفت الجلوس هذه توحي الى احتياج الخالق لما خلق
ونحن نستعيذ بالله من هذا الاعتقاد
لاننا لو اعتقدنا بهذا لكنا نثبت العجز والاحتياج الى الخالق القادر بينما المعلوم ان الله سبحانه لا يحتاج الى شيئ بل
الخلق محتاجين اليه
ثم لو سألنا المخالف هل الكرسي ازلي موجود كما هو الله سبحانه وتعالى !!!!!!!!
ام خلقه الله
فلو كان ازلي لابطلنا ازل الله وكان اعتقاد المسلمين بأن ليس الله سبحانه هو الازلي الوحيد بل الكرسي كذالك

ولو اعتقدتم ان الله هو الذي اوجد الكرسي وخلقه فيكون الكرسي محدث فلا يستلزم الازل وبذالك
نثبت ان عقيدتكم بالجلوس فاسده وتؤدي الى فساد العقل





ان الله سبحانه وتعالى سميع بصير
لكن من دون آله ونظره بالقرب والبعد سواء من دون كيف وحد فعقل





ومن اين لك هذا مع ان علمائك يثبتون عكس ما تقول
كعقيدتكم في خلق آدم على صورة الرحمن والعياذ بالله
فهل انت تحاول استغفالنا
ثم ما قولك بأحاديث الهات والاضراس والاصابع الخمس


لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله




نتمنا منك أخي ان تقراء هذه الجمل البسيطه لتتعرف على معبودك الحقيقي


ان الله لا يوصف بحركه ولا سكون ولا قيام ولا جلوس
هو نور بمعنى انه هادي لخلقه ؟؟؟؟؟ خلق الحد والزمان والمكان
فلا يلزمه حد ولا يشغله مكان ولا يحده زمان
موجود قبل الحد وقبل المكان والزمان اي بمعنى سابق لهم
سبق وجوده ما ينعته الناعتون
فلا يجري عليه كيف ولا اين وهو الذي اوجد الكيف والاين ولا يقال عنه الى ما بقى او ان يزول
فسبحان من تنزه عما خلق واوجده لمخلوقاته
فكل جسم وكيفية وحدية وزمان ومكان هو محدث مخلوق وما كان كذالك فـ الله تبارك وتعالى منزه عما خلق
ومن كان كذالك فانه محدث

لا شبه له ولا نظير قديم مثبت ؟؟؟؟ موجود غير فقيد وأنه ليس كمثله شيئ
وهو الاول والاخر والظاهر والباطن


وانه اجل ان يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون به

((ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون))

((واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون))

[quote=النفيس]

[quote=S-AL AMINI]

[quote=S-AL AMINI]هل وهابي اخر غير الوهابي النفيس بعد عجزه ان يجيب كيف يثبت التجسم لله مع الجسم خاصية الممكن و المحدود و الله ليس بممكن و محدود فالله ليس بجسم حيث انه تعالى قال- ليس كمثله شي

ان الله اذا نفي المثلية عن نفسه كيف يثبت الجسمية لنفسه مع ان الجسمية مستحيلة لله تعالى !!!!!

ننتظر

وهابي اخر غير الوهابي النفيس بعد عجزه ان يجيب كيف يثبت التجسم لله مع ان الجسم خاصية الممكن و المحدود و الله ليس بممكن و محدود فالله ليس بجسم حيث انه تعالى قال- ليس كمثله شي