والله لا ارى شرخ الا في عقلك
فانت لم ترتقي الى علم ابداً وهذا لا يحتاج الى دليل ومشاركاتك موجوده
وزعمك بقولك حاول ان تستفيد من هذا الموضوع
والله لم يزيدني موضوعك الا ايمانا وتصديقا بما اعتقد
وكل شبه انت وضعتها هي مخالفه لله ورسوله واهل البيت



ثم اني لم اعتقد انك تؤمن بكذا وكذا
بهل ما نقلته هو من كتب اعتقادكم

وهل انت تعلم ما في كتاب الله
ثم ان الاية ليس كمثله شيئ قد بينتها لك
ليس المراد منها
ان لله ساق تليق بجلاله ولا تشبه ساق المخلوقين
وليس المراد منها ان لله قدم تليق بجلاله لكن لا تشبه قدم المخلوقين الخ
معنى الاية كما اسلفنا لك

الفهم الصحيح للاية الكريمه
هو بمعنى ان كل خلق اوجده الله سبحانه وتعالى لا يحتوي الخالق ولا يشبهه ولا يحده
بل هو المسيطر عليه وهو الذي اوجده من عدم فالذي اوجده منزه عنه
وليس كما زعم المخالف له قدم تليق بجلاله وله ساق تليق بجلاله فهذا هو السخف والاستهوان





فأنت لم تفهم الاية
فكيف لك ان تنفي المثليه وتثبت التجسيم




كلاهما شرك وانتقاص
لا يقول به الشيعة ولا جمهور المسلمين
ومن قالهما فانه جاهل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم

إثبات الصفات لا تثبت الاحتياج . و إلا لكان الشيء الذي لا صفات له أفضل من الشيء الذي له صفات ، باعتبار أن الاتصاف بصفة تدل على الاحتياج لها ..!

مغالطة كبيره
فكونك تؤمن ان الله يجلس فقد وصفته بالجلوس اليس برأيك ان الله احتاج الى الكرسي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس اثبات صفات المخلوقين للخالق توحي الى العجز كما هو ابن ميسان عندما يجهد في عملا ما فعليه ان يجلس كما يجلس معبودكم

عفوا أخي الكريم
ارجو النظر عند الاقتباس لان الكلام منسوباً الي وليس لي

العفو اخي الكريم

لذا صححت في المشاركة 209

و مرات كررنا كلامه و ردنا عليه

حياكم الله

خلاصة الموضوع

ان صاحب الموضوع تبعا لابن تيمية المجنون اثبت الجسمية لله تعالى

تعالى الله عما بشركون

بارك الله فيك أخي S-AL AMINI



نتمنا من الوهابية ان يتركو عقيدة ابن تيمية ويزمو أقوال ائمة الهدى وسفن النجاة

قال سيد الموحدين علي ابن ابي طالب عليه السلام
إن ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، قبل كل شيء لا يقال شيء قبله، و بعد كل شيء لا يقال له بعد، شاء الأشياء لا بهمة، دراك لا بخديعة، هو في الأشياء غير متمازج بها و لا بائن، عنها ظاهر لا بتأويل المباشرة، متجل لا باستهلال رؤية، بائن لا بمسافة، قريب لا بمداناة، لطيف لا بتجسم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بحركة، مريد لا بهمامة، سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، لا تحويه الأماكن، و لا تصحبه الأوقات، و لا تحده الصفات، و لا تأخذه السنات، سبق الأوقات كونه، و العدم وجوده، و الابتداء أزله، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، و بمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، و بمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له، ضاد النور بالظلمة، و الجسوء بالبلل، و الصرد بالحرور، مؤلف بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها، و بتأليفها على مؤلفها، و ذلك قوله عز و جل: "و من كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون"، ففرق بها بين قبل و بعد ليعلم أن لا قبل له و لا بعد، شاهدة بغرائزها أن لا غريزة لمغرزها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها، حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه و بين خلقه غير خلقه، كان ربا و لا مربوب، و إلها إذ لا مألوه، و عالما إذ لا معلوم، و سميعا إذ لا مسموع. ثم أنشأ يقول: و لم يزل سيدي بالحمد معروفا. و لم يزل سيدي بالجود موصوفا. و كان إذ ليس نور يستضاء به. و لا ظلام على الآفاق معكوفا. فربنا بخلاف الخلق كلهم. و كل ما كان في الأوهام موصوفا


قال أمير المؤمنين (عليه السلام): "الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون أولا قبل أن يكون آخرا، و يكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا، كل مسمى بالوحدة غيره قليل، و كل عزيز غيره ذليل، و كل قوي غيره ضعيف، و كل مالك غيره مملوك، و كل عالم غيره متعلم، و كل قادر غيره يقدر و يعجز، و كل سميع غيره يصم عن لطيف الأصوات و يصمه كبيرها و يذهب عنه ما بعد منها، و كل بصير غيره يعمى عن خفي الألوان و لطيف الأجسام، و كل ظاهر غيره باطن، و كل باطن غيره ظاهر

بسم الله الواحد الأحد المنزه عن التجسيم والجسد والصلاة على سيدنا النبي وآله المعصوم عن الخطأ سهوا وعمد


بارك الله فيها أيها النفيس على الطرح النفيــــــــــس

وإن رايات مدرسة أهل البيت تعلو خفاقة تنشر عبير التوحيد بأبرز معنى وبأجلى بيان ، لذلك هم كانوا هداة .

الحمد لله أن من علينا بأهل البيت ليعرفوا لنا من هو الله المنزه التنزيه الحقيقي وليس التنزيه الإدعائي .

منهج السلفية هو ذاك المنهج الذي أنا كنت ُ من المُُغمى عليهم به ، ذلك المنهج الرافع لافتات براقة ومن يتأمل يجد أنها لا تبرق إلا قطعا من ظلام دامس ، ذلك المنهج الذي تظنه عطرا وهو في الحقيقة في قمة التناقض ويسقط عند البحث الشامل والتتبع المعياري .

وإن من يصل للتصور الإسلامي عن إله الكون له الأحقية في الاتباع والاقتداء التام التسليمي ، لا الانتقائي .

الحمد لله على نعمة محمد وآل محمد

الحمد لله على نعمة أحدية الله وصمديته

الحمد لله على أنه كذلك




..
أحسنتم النفيس بارك الله فيكم

منهج الأمامية في نفى التجسيم والتشبيه.

لو أنك فهمت الموضوع ، فستجد أن معنى كلامي هو أن نفي المثلية عن الله سبحانه و تعالى يغني عن نفي الجسمية أو أي شيء آخر ..

و أن أهم نفي يجب أن ينفيه العبد عن الله هو نفي المثلية بحيث ينفي أن تكون صفة الله كصفة غيره كيفا و كينونة ، و ليس أن ينفي أن يتصف الله بالصفة بالمطلق ..!
[/CENTER]

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

الله في القرآن نفى عن نفسه المثلية و لم ينفي الجسمية ..
فهل أنت أعلم كيف تنزه الله أكثر من الله نفسه و العياذ بالله ؟؟!!

الله في القرآن نفى عن نفسه المثلية و لم ينفي الجسمية ..
فهل أنت أعلم كيف تنزه الله أكثر من الله نفسه و العياذ بالله ؟؟!!


خلاصة الموضوع قلة البضاعة العلمي و الديني من الوهابية

...................