تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الشعب
ويأتيني أحد من المخالفين ليقول : لماذا نحن نواصب
ويقول أيضاً : لقد أنقرض النواصب منذ زمن بعيد
تفضلوا هذا واحد من الديناصورات! لايزال على قيد الحياة ...؟
-
لن تتركوا دينكم الذي بني على الكذب والتكذيب بكل ماجاء في حق آل محمد
ويأتيني أحد من المخالفين ليقول : لماذا نحن نواصب
ويقول أيضاً : لقد أنقرض النواصب منذ زمن بعيد
تفضلوا هذا واحد من الديناصورات! لايزال على قيد الحياة ...؟ -
أتحدى كل المخالفين أن يأتونا بفضيلة واحدة تصمد أمام حديث الثقلين
الذي أمر رسول الله
بالتمسك بهما فقط وفقط وفقط ؟
وقد حذرنا إذا لم نقم بالتمسك بهما سنضل ...تعليق
-
اختنا الفاضلة تقية الشيعة مبتدعة من خمسة انواع من التقيات تقية الخوف احداها وليست كلهاالمشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوىأي تقيه يا الكمال قبل تكتب أي كلمه فكر فيها ياأخي حتى لاتضحك الناس عليك فلماذا أستخدم معك التقيه
إلا إذا
يمكن أخاف والفرق كبير بين التفضيل والأحتقار فأنا أعلم أن أهل السنه مع الأسف يفضلون
أبو بكر وعمر وعثمان على الأمام علي
ولكن أسلوبك أنت كان فيه إحتقار بقولك أن أبو بكر أفضل من علي
وآل علي أنتقي كلماتك عندما تتحدث عن الأمام وآل البيت عليهم السلام تأدباً مع رسول الله
قلت عني شيعيه وأنا لاأجد حرج من هذا الوصف إن كان تتصف به كل من تحب الأمام علي وآل البيت.
وما عنيته انا هو تقية المداراة وليس تقية الخوف
وانا سميتك شيعية لانه لايسمح باستخدام في هذا المنتدى استخدام وصف اخر للتشيع
وان سألتك هل قولك ان محمد افضل من عيسى وام عيسى هو احتقار لعيسى وامه
لكنك لم تجيبي
والعقلاء يعرفون ببساطة اذا كان الشخص شيعيا او سنيا بمجرد سؤاله هل تعتقد ان ابا بكر وعمر غصبا حق علي بالخلافة وظلماه ؟
جوابك ...تعليق
-
جواب الشيعي نعم وبكل ثقةالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977اختنا الفاضلة تقية الشيعة مبتدعة من خمسة انواع من التقيات تقية الخوف احداها وليست كلها
وما عنيته انا هو تقية المداراة وليس تقية الخوف
وانا سميتك شيعية لانه لايسمح باستخدام في هذا المنتدى استخدام وصف اخر للتشيع
وان سألتك هل قولك ان محمد افضل من عيسى وام عيسى هو احتقار لعيسى وامه
لكنك لم تجيبي
والعقلاء يعرفون ببساطة اذا كان الشخص شيعيا او سنيا بمجرد سؤاله هل تعتقد ان ابا بكر وعمر غصبا حق علي بالخلافة وظلماه ؟
جوابك ...
والدليل قسم أمير المؤمنين عندما قال والله إني لأخوه ووليه وإبن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني :
الهيثمي
- مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - باب في قتاله ومن يقاتله - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 134 )
14765 - وعن إبن عباس : أن علياًً كان يقول في حياة رسول الله (ص) : إن الله عز وجل يقول : أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه وإبن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2934&idfrom=14891&idt o=14894&bookid=87&startno=2
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977اختنا الفاضلة تقية الشيعة مبتدعة من خمسة انواع من التقيات تقية الخوف احداها وليست كلها
وما عنيته انا هو تقية المداراة وليس تقية الخوف
وانا سميتك شيعية لانه لايسمح باستخدام في هذا المنتدى استخدام وصف اخر للتشيع
وان سألتك هل قولك ان محمد افضل من عيسى وام عيسى هو احتقار لعيسى وامه
لكنك لم تجيبي
والعقلاء يعرفون ببساطة اذا كان الشخص شيعيا او سنيا بمجرد سؤاله هل تعتقد ان ابا بكر وعمر غصبا حق علي بالخلافة وظلماه ؟
جوابك ...وأنا أردتك أن تسأل نفسه لماذا أستخدم تقية المدارة وعلى ماذا أداري فأن كنت شيعية المذهب لكنت أفتخرت بمذهبي ولم أداريه.
وبالنسبه لسؤالك فأنا أجبتك المشكله ليست في التفضيل المشكله في الأسلوب فالفرق كبير بين لوقلت
1) أن النبي محمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين وهو أفضل من النبي عيسى ومن كل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام.
وبين 2) أن النبي محمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين وهو أفضل من عيسى و أم عيسى.
المعنى واحد وهو تفضيل النبي محمد على النبي عيسى وعلى جميع الأنبياء عليهم السلام
ولكن الأسلوب مختلف كثيراً.
كن منصف وقتص الحق منك وليس عيباً أن نعترف بأخطأنا ونصححها.
وأنا لم أقل أن أبوبكر وعمر غصبو الخلافه ولكن أجد الأمام علي الأنسب لها وهو الأفضل بعد النبي محمد
على الأطلاق. أن كان هذا تشيع سميه تشيع أو كان هذا رفض سميه رفض.
تعليق
-
تقية الشيعة مبتدعة من خمسة انواع من التقيات تقية الخوف احداها وليست كلها
أثبت للأخت السنية بأن التقية مبتدعة قد إبتدعها الشيعة أعلى الله مقامهم ؟؟؟
فالقرآن الكريم يحدثنا عن التقية وبكل وضوح
وسيدنا عمار أبن ياسر كان قد أستخدم التقية أيضاً
والكثير من المواقف قد أستخدمها مايسمى بالصحابة العدول
لماذا من جانب الشيعة تجعلونه شديد العقاب وكافر ومخطئ
ومن جانب المخالفين غفور رحيم وحتى ولو أخطأ له أجر على تلك الخطيئة التي وإن تسببت بإزهاق عشرات الأرواح فإنه مخطأ وله أجر رغم أنف القرآن الذي كان يحذر من القتل بغير حق ..؟
فأنتم أتبعتم من إبتدع قوانين أكلت أحكام وحقوق بنصوص قرآنية ولسنا نحن المبتدعة ياضالينتعليق
-
أن إظهار خلاف الواقع لدفع الضرر أو جلب مصلحة دينية ضرورية مما أباحه الله لعباده ، وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواقف لابد فيها من التورية لتحقيق مصلحة المؤمنين وإخفاء المعلومات عن أعدائهم ، فكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد غزوة ورّى بغيرها ، وهذا من الكياسة في شئون الحرب ، وعندما جاء جيش المشركين في غزوة بدر قام رسول الله بعملية الاستكشاف بنفسه ومعه أبو بكر ، وبينما هما يتجولان حول معسكر مكة إذا هما بشيخ من العرب سألاه وعرفا منه بعض الأخبار ثم قال الشيخ : من أنتما ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن من ماء . وانصرف عنه ، وبقى الشيخ يتفوه : من أي ماء ؟ أمن ماء العراق ؟
هكذا يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الإجابة المحتملة التي لا تفشى للمسلمين سراً ولا تفيد عدواً..
ألا تدخل هذه الحادثه في التقيه؟؟
تعليق
-
ابو بكر افضل من علي لان علي كرم الله وجهه لا يبايع على الخلافة من هو اقل منه
لهذا هو راى ان ابا بكر افضل منه فبايعه طبعا مرتينتعليق
-
اللهم العن عمر وابو بكرتعليق
-
سادة أهل الجنة هم بني عبد المطلب التالية أسمائهم : رسول الله وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي
, فقط
, وفقط
, وفقط
فأي فضيلة لأبوبكر وعمر وعثمان الخجول والصحابة العدول تصمد أمام هذه ؟؟؟؟
كحلوا أعينكم ياحاسدين :
سنن إبن ماجه - كتاب الفتن - باب خروج المهدي
4087 - حدثنا : هدية بن عبد الوهاب ، حدثنا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، عن علي بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر سادات أهل الجنة - رقم الحديث : ( 4993 )
4928 - أخبرني : مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا : أبوبكر بن أبي العوام الرياحي ، ثنا : سعيد بن عبد الحميد ، ثنا : عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك (ر) : أن رسول الله (ص) قال : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدي ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
شرح أصول الإعتقاد- باب جماع الكلام
2255 - أنا : علي بن عمر ، قال : ، أنا : مكرم بن أحمد ، قال : ، نا : محمد بن غالب ، قال : ، نا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، قال : ، نا : عبد الله بن زياد اليمامي ، قال : ، نا : عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، عن النبي (ص) قال : نحن سادة أهل الجنة ، نحن بنو عبد المطلب ، أنا وعلي وحمزة والحسن والحسين والمهدي.
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 97 )
34162 - نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
أبي الشيخ الإصبهاني- طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 290 )
444 - حدثنا : عامر بن عقبة ، قال : ، ثنا : أبو جعفر الرازي محمد بن هارون ، قال : ، ثنا : سعد بن عبد الحميد الأنصاري ، قال : ، ثنا : عبد الله بن زياد ، قال : ، ثنا : عكرمة بن عمار العجلي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله (ص) : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا وعلي وجعفر إبنا أبي طالب ، وحمزة ، والحسن والحسين ، والمهدي.
المزي- تهذيب الكمال - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 433 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه : كان فيه علي بن زياد السامي ، روى ، عن عكرمة بن عمار اليمامي. روى عنه هدية بن عبد الوهاب ، روى له إبن ماجة وهو وهم ، والصواب ما ذكرنا ، عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي ، الحديث.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس حديث : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة.
وأطرقوا على الخشب ياموالين من عيون الحساد
وإقرئوا سورة قل أعوذ برب الفلق .....
هيا يانواصب ضعوا لنا فضيلة واحدة تصمد أمام هذه الفضيلة ؟؟
هؤلاء هم سادة أهل الجنة : بني عبد المطلب رسول الله وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي
تأملوا لفظ : نحن أبناء عبد المطلب .........فهو سيد أيضاً ؟
رغم أنف المخالفين
ولو كره النواصب لعنة الله عليهم
تعليق
-
[quote=الكمال977]اما قولي السابق لك ان تفضيل ابي بكر على علي سينتج عنه بتحصيل حاصل تفضيل عمر على علي وليس العكس كما ادعيت
لان الرسول وضع معايير للمفاضلة اختار من خلالها ان ابا بكر افضل الصحابة وهو اقرأهم واعلمهم بالكتاب والسنة واتقاهم في التقوى
فلما اختار رسول الله ابا بكر ولم يختر علي كان ابا بكر الافضل عندنا
ولما اختار ابا بكر عمر ولم يختر علي كان تحصيل حاصل ان عمر هو الافضل ((فهذا هو تحصيل الحاصل وليس العكس))
لانه انت لو اثبت ان عمر افضل من علي ودونك خرط القتاد سوف لن تثبت سوى خطأنا في تفضيل عمر على عليلانه ليس هناك علاقة بين تفضيل علي على عمر وتفضيل علي على ابي بكر
فربما نكون اخطأنا نحن في تفضيل عمر على علي لكن هذا لا يعني اننا اخطأنا في تفضيل ابو بكر على علي لان التفضيل لايكون اعتباطا انما يكون بمعا يير مفاضلة ربما لايجتازها عمر ويجتازها علي بفارق عن عمر لكن ربما يجتازها ابو بكر بفارق عن علي فحينها يختلف الترتيب بين الثاني والثالث ولا يختلف ترتيب الاول الا اذا غلب الثالث الاول في الاختبار
وهذه ابسط بديهيات التفاضل انت تجهلها فكيف اذا نصبت هواك مقياسا للتفاضل
فهل عرفت الان ما معنى تحصيل الحاصل
والان سأكرر معايير افضلية ابي بكر على علي وبقية الصحابة واطلب منك ان تردها بالدليل العلمي لا الظني ولا الاهوائي حتى يكون علي افضل من ابي بكر
وهناك معيار اخر سأبقيه للاخر لابينه لك[/quot
لاتخجل كمال ههههههه لاتلف ودور اعطينه مثل مانعطيك ولاتنصم وان وضعت لك مايترس عينك وكانك لم تمر عليها ههههههههه
بتفاسير اهل السنه والجماعه وتواريخهم ((بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد\ البقرة 207 )) وفيها عندما نام علي عليه السلام مكان النبي ليقيه بنفسه من غدر قريش وال اميه المصادر تذكرة الخواص 35 شواهد التنزيل 1\97 فرائد السمطين 1\330 بحار الانوار 40\49\ و70 و74 وج5 \199 حلية الابرار ج1 ص 289 كفاية الطالب 251 كنز تالكراجكي 129 لسان الميزان ج5 ص 63 مأة منقبه 162 مناقب الخوارزمي 20 ((وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ال عمران 61)) وهذ نزلت بحق محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين عند مباهله نصارى نجران لنبينا الكريم فذكر العلماء والمفسرين والمؤرخين عندما كان يوم المباهله قال الاسقف لقومه ان اتى محمدا باصحابه فباهلوه فانهم ليس على شيئ وان جاء بال بيته فلا تباهلوه ولمى حضر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حاملا الحسن والحسين وهم ابناءه وفاطمه هي نساءنا وعلي ابن ابي طالب وهو انفسنا فلما راءاهم الاسقف قال لقومه انه جاء باهل بيته فصالحوه والله اني ارى اقمرا لوقسمت على الله بازالت الجبال من على الارض لازالها فهذا متفق عليه انه نفس رسول الله ص واضاف احمد بن حنبل مجيب لابنه يابني انك سالتني على الصحابه ولم تسالني عن نفس رسول الله ص علي فهولاء اهل بيت لايقاس بهم احد المصادر التفسير الكبير 8\85 تفسير الكشاف 1\434الجامع لاحكام القران 4\104 الدر المنثور 2\38 سنن الترمذي 5\220 شواهد التنزيل 1\124 كفاية الطالب 142 مناقب امنغازلي 264 (( وقال تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله النساء 54))والمراد بها هم العتره الطاهر محمد وعلي وفاطمه وابناها المعصومين عليهم السلام على ما اتاهم الله من النبوه والامامهو الحكمه والفطنه والفهم والملك المصادر اسعاف الراغبين 78 شواهد التزيل 1\143 مناقب المغازلي 267 ينابيع الموده 121 (( وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا المائده 3 نزلت الاية الكريمه بعداعلان الامامه والخلافه لعلي ابن ابي طالب عليه السلام بخدير خم راجع شواهد التنزيل 1\156 مقتل الخوارزمي 47 (( وقال تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون المائده 55 )) وفيها ان الذي تصدق وهو راكع فهو علي ابن ابي طالب عليه السلام بالخاتم وهو راكع المصادر ذخائر العقبى 102 شواهد التنزيل 1\161 مناقب المغازلي 311 ينابيع الموده 218 (( وقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده 67 )) ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ؟؟ ان الله لايهدي القوم الكافرين ومعناها تشديد بالتبليغ وحتم وختم بولاية علي ابن ابي طالب يعني بخلافتة ولا يخاف لومهم فاخذه النبي صلى الله عليه واله وسلم بيد على عليه السلام ورفع يده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وانصر من نصره واخذل من خذله ومن لم يرضى بخلافته فهو كافر ولايهديه الله تعالى لانه لايهدي القوم الكافرين والجاحدين والمدبرين عن قوله عزوجل فبايعه كافة المسلمين بحجة الوداع واول من بايعه ابو بكر وعمر وقلا له بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه المصادر اسباب النزول 135 شواهد التنزيل ج10 \190 و193 (( وقال تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لايستون عند الله التوبه 19)) وفيها نزلت الايه في علي والعباس وطلحه بن شيبه وذلك انهم افتخروا فقال طلحه انا صاحب البيت المعمور بيدي مفتاحه والي ثياب بيته وقال العباس انا صاحب السقايه والقائم عليها وقال علي عليه السلام : ما ادري ماتقولان لقد صليت ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فتحاكموا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانزل الله الايه المصاادر اسباب النزول 194 ربيع الابرار 484 فرائد السمطين 1\203 الفصول المهمه 106 مناقب المغازلي 321 نظم درر السمطين 88 (( وقال تعالى الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ماب الرعد 29)) وفيها نزلت ان شجرة طوبى اصلها في دار علي ابن ابي طالب ع ..؟ المصادر مناقب المغازلي 218 ينابيع الموده 96 (( وقال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج 19 )) وفيها عن علي عليه السلام بمبارزته بمعركة بدر وقتله النصف اكثر من النصف لباقي المسلمين حيث على قتلاه 36 وكلهم الرؤوس الكافره الكبيره ومن جملتهم عتبه وشيبه والوليد وحيث اشترك بقتل شيبه وعتبه واسموه بقتال العرب وزاد حقدهم عليه الى الان المصادر اسباب النزول 207 البدايه والنهايه ج3\373 شواهد التنزيل ج1 \286 مناقب الخوارزمي 107 مناقب المغازلي 264 نظم درر السمطين 93 وقال تعالى ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 23 )) نزلت باصحاب الكساء اليماني فاطمه وايبها وبعلها علي وبنيها والقصه معروفه وكان سادسهم جبرائيل عليه السلام المصادر الكامل لابن الاثير حديث الكساء اليماني التفسير الكبير 22 \127 الجامع لاحكام القران ج11\263 روح المعاني 16\284 الدر المنثور 5\199 مستدرك الحاكم 3\172 مناقب الخوارزمي 23 مناقب المغازلي 201 (( وقال تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون السجده 18 وفيها ان المؤمن هو علي ابن ابي طالب عليه السلام والفاسق الوليد بن عقبه المصادر اسباب النزول 236 شواهد التنزيل 1\445 مناقب المغازلي 324 (( وقال تعالى قل لا اسالكم علية اجرا الا المودة في القربى الشورى 23 )) وعلي عليه السلام فيها من القربى المصادر شواهد التنزيل 2\142 مناقب المغازلي 207 (( وقال تعالى والسابقون السابقون * اؤلئك المقربون الواقعه 10-11 وفيها السابق للاسلام هو علي ابن ابي طالب حيث اسلم النبي يوم الاثنين واسلم علي عليه السلام يوم الثلاثاء المصادر شواهد التنزيل37 مناقب المغازلي 320((( وقال تعالى يا ايها الذين امنوااذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقه ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم * اأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم صدقات المجادله 12-13 وفيها ان الاغنياء كانوا ياتون النبي صلى الله عليه واله وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء على مجالسهم حتى كره رسول الله ذلك. فانزل الله تعالى الايه وامر بالصدقه عند المناجاة فاتا اهل العسره فلم يجدوا شيئا واما اهل اليسره فبخلوا واشتد ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم فماعمل بها من احد الا علي بن ابي طالب عليه السلام فكان عنده دينارا فباعه وكان كل ماناجا الرسول صلى الله عليه واله وسلم انفق درهما حتى نفذ فما عمل بها احد قبل وبعد علي عليه السلام فنسخت الايه الكريمه اأشفقتم ان تقدموا بين يدى نجواكم المصادر اسباب النزول 276 شواهد التنزيل 2\234 كفاية الطالب 135 مناقب المغازلي 325 (( وقال تعالى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهيرا التحريم 4)) وفيها اخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام ورفع يده وقال ايها الناس هذا صالح المؤمنين وظهيرا عون المصادر شواهد التنزيل 2\285 فرائد السمطين 1\363 مناقب المغازلي 269 (( وقال تعالى وتعيها اذن واعيه الحاقه 12)) وفيها اذن علي عليه السلام هي الاذن الواعيه المصادر شواهد التنزيل 2\284 مناقب المغازلي 318 (( وقال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا * انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا * انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا - الانسان من 7 الى 11 )) وهذه خمسة ايات كبرى وهي في علي وفاطمه والحسن والحسين عندما نذروا الصيام ثلاثة ايام فاوفوا النذر وصاموا وكل ما جاء وقت الافطار يطرق الباب المسكين فيعطوه فطورهم ويبقون بغير فطور يشربون الماء وملح قليل ويصوموا اليوم التالي وثاني يوم جاء وقت الافطار فطرق الباب اليتيم فقاموا واعطوا فطورهم لليتيم وشربوا الماء وقليل من الملح وصاموا اليوم الثالث وعند الافطار طرق الله الاسير الباب فاعطوه فطورهم فعظم ذلك على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنزلت السوره بحقهم المصادر اسباب النزول 296 شواهد التنزيل 2\303 مناقب المغازلي 272 (( وانشالله ساكمل لكم الثلاث مائه اية نازله بحق علي عليه السلام الخليفه الشرعي ولاخليفه غيره مطلقا ومن يكذب الايات فهو كافرررررررررررررر ابن كافر وفاجر ابن فاجر الى يوم يبع واينكم من رسول الله (ص) حين اثبت لكم خلافة اهل البيت لانقضاء الدنيا حيث جعلهم الله هم الوارثين؟؟؟؟؟؟ طكيب وقال تعالى وكفى الله المؤمنين القتالوكان الله قويا عزيزا الاحزاب 25)) بضن انها معروفه ان الله تعالى كفى المؤمنين شر القتال ويقصد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلي عليه السلام احتمال تقولوا قتل عمروا ابو بكر او عمر او عثمان والله كل شيئ جائز عندكم لكن علي ليس فقط قتله انما نوفل وثلاثه تسللوا عبر الخندق وهم نوفل ضربه علي عليه السلام ضربه قده نصفين وسمعه صرخته العسكر لايزيد النصف عن الاخر مثقال ذره وفرت الاحزاب كلها وانتصر عليا والله ااااكبر والعزه للمؤمنين
البراهين والاحاديث بحق علي من كتب اهل السنه بس طيب اليكم ..((((قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ياعلي انك سيد بالدنيا والاخر ه من احبك فقد احبني ومن ابغضك فقد ابغضني وحبيبك حبيب الله وبغيضك بغيض الله والويل لمن ابغضك بعدي المصدر فردوس الاخبار ج 5 \ص 324 ينابيع الموده ص182 وقال ص حب علي براءه من النار المصادر بحار الانوار ج39لا ص 258 تاريخ بغداد ج4 ص210 فردوس الاخبار ج2 ص226 كنوز الحقائق 66 وقال النبي ص ان الله فرض عليكم حب علي كما فرض عليكم الصلاه والصيام والحج والزكاه والمصادر الجامع الكبير ج2 ص 504 وقال النبي ص حب علي ابن ابي طالب حسنة لايضر معها سئه وبغضه سيئه لاينفع معها حسنة وقال ايضا حب علي ياكل الذنوب كما تاكل النار الحطب وقال ايضا يا علي انك حامل لوائي ومن يحمل اللواء يمشي امام الجميع فانت الفاروق الذي يفرق محبيه يوم القايمه عن النار وقال ايضا اولكم وردا علي الحوض اولكم اسلاما علي ابن ابي طالب وقال انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينه فاليئها من باب علي ابن ابي طالب وقال ص اعلم امتي من بعدي علي ابن ابي طالب وقال ص شيعة علي هم الفائزون بالجنه المصادر الاستيعاب ج3 ص27 تاريخ بغداد ج2 ص8 كنز العمال ج15 ص 126 مستدرك الحاكم ج2 ص 136 ينابيع الموده 61 اسد الغابه ج4 ص22 الفتح الكبير ج1 ص 276 صحيح الزوائد ج9 ص 174 مستدرك الحاكم ج3 ص 126 ذخائر العقبى ص83 فرائد السمطين ج1 ص 97 مناقب الخوارزمي 41 بحار الانوار ج39 ص 257 تاريخ بغداد ايضا ج4 194 تاريخ دمشق ج2 ص 103 كنز العمال ايضا ج12 ص 218 ارجح المطالب 512 مناقب الخوارزمي 43 مودة القربى 64 ينابيع الموده 180 و 239 شواهد التزنزيل ج2 ص 361 مناقب المغازلي 36 وقال النبي ص لو اجتمع الناس على حب علي ابن ابي طالب لما خلق الله النار المصادر بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار ج3 ص 419 مودة القربى 61 وقال النبي ص حق علي على هذه الامه كحق الوالد على ولده وقال ياعلي انت قسيم الجنه والنار يوم القيامه تقول للنار هذا لك وتقول للجنة هذا لي وقال ص من مات وفي قلبه بغض علي فاليمت يهوديا او نصرانيا وقال النبي ص من سب علي فقد سبني ومن سبني ادخله الله نار جهنم خالدا فيها ابدا وله عذاب اليم المصادر \\بحار الانوار ج39 ص 248 فردوس الاخبار 419 مودة القربى 61 ارجح المطالب 501 تاريخ دمشق ج2 ص271 مناقب الخوارزمي 229 مناقب المغازلي 471 ينابيع الموده 123 ميزان الاعتدال 226 البدايه والنهايه ج6 ص354 تاريخ الاسلام ج2 197 تاريخ الخلفاء 67 مستدرك الحاكم ج3 ص121 مسند احمد ج60 ص ص323 نظم درر السمطين 105 كنز العمال ج5 ص30 مناقب الخوارزمي ايضا 45 و53 تاريخ ابن كثير ج7 ص 359 الفتوحات الاسلاميه ج2 ص 206 فرائد السمطين ج1 ص 344 الاستيعاب ج3 ص 40 ذخائر العقبى ص87 الاستيعاب ايضا ج3 ص44 وقال احمد ابن حنبل ايضا ماجاء لاحد من الصحابه لاحد من اصحاب رسول الله ص من الفضائل كما جاء لعلي ابن ابي طالب وقال ايضا ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه عن شيئ يعيبونه به فلم يجدوا وقال ابن ابي الحديد ما اقول في رجل تعزى اليه كل فضيله وتنهى اليه كل فرقه وتتجاذبه كل طائفه فهو رئيس الضائل كما قال به رسول الله ص ياعلي لوكانت الاشجار اقلام والا بحر السعة مداد والسماء رقع والانس كتاب والجن حساب على ان يحصوا فضائلك ما احصوها وقال ابن الجوزي فضائل علي اشهر من الشمس والقمر واكثر من الحصى والمدر وقال الجاحظ سمعت النظام يقول علي ابن ابي طالب محنة المتكلم ان وفى حقه غلا وان بخسه حقه اساء والمنزلة الوسطى دقيقية الوزن حادة اللسان وقال محمد ابن اسحاق الواقدي ان علي ابن ابي طالب معجزات النبي ص كعصى موسى واحياء الاموات لعيسى وقال الفخر الرازي من اتخذ عليا اماما فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه وقال ايضا من اقتدى في دينه بعلي ابن ابي طالب ع فقد اهتدى والدليل على قوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم ادر الحق مع علي حيث دار المصادر اليكم شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1 ص17 ش ن ج1 ص16 الامل لابن الاثير ج3 ص 16 المامل ايضا ج3 ص402 التذكرة 13 الفهرست لابن النديم ج1 ص 111 سفينة البحار ج1 ص 145 مادة جحظ التفسير الكبير ج 1 ص 207 وص 205 اما بربكم لو جاءت بحق ابو بكر وعمر ذره الذرة ماذا فعلتم لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها لكن سولت لكم نفوسكم واتخذتم ذراعكم لتظلوا بها انفسكم وشربتم حب العجل في قلوبكم وغرتكم الاماني واصبحتم تماسيح تخباء ما ندري تكذبون على الله ورسوله والمؤمنين ام تكذبون على انفسكم ام انتم تعلمون الحق ولاتتبعوه ام تحسدون بني هاشم وشيعتهم ام تحافظون على مملكة يزيد لعنه الله لكن سيحق الحق ويبطل الباطل ان الباطل كان زهوقاااااااااااااااااااااتعليق
-
هذا كتاب الله شاهد واحاديث نبيه وعلماء السنه اين فضائل عتيق وعمر الماروق
وبعدما ثبت كفر ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه وال اميه سنقيم محكمه على من قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
المتهمه بالقتل بالسم الاولى عائشه بنت ابو بكر :::::::::::::::: قاتله ومنفذه للقتل
المتهم الثاني ابو بكر محفز ومشجع بشرط انه الخليف الاول قبل عمر ::::
المتهم الثالث عمر ابن الحطاب بن حنتمه سليل الحسب والنسب المخطط للقتل وشد ازر المنفذين والمخطط الاول باتفاق على انه الخليفه الثاني
المتهمه حفصه بنت عمر المساعده بالقتل مع عائشه وسقي رسول الله السم وهو في حالة غيبوبه فاسناده كان من جهة حفصه الاسقاء بيد عائشه وعمر
وابو بكر يتنطر على الباب خوفا من قدوم علي عليه السلام
المتهم الخامس طلحه
المتهم السادس سعد بن ابي وقاص مناصرين
عثمان وال قريضه وقينقاع من جلبوا السم بعد فشل المؤامره الاولى وبشروا عمر هذه المره لم يسلم لانه بغيبوبه واشارالشراب بدل الاكل هذه المره
فسقته عائشه وعمر لجانب حفصه وتفرقوا فاخبر النبي (ص) ابن عمه ووصيه علي عليه السلام بذلك فكان جبرائيل عليه السلام عنده فقام ووضع راس رسول الله (ص) بحجره الله اكبر نبيكم مات مسموما يامسلمين ابحثوا تاريخ الاسلام يا اسلام
ستجدون قصد شيعي منصف انهم افضل من علي عليه السلام بالغدر والقتل والخيانه وهذا اعلاه مثبت من القران ومن اصدق من الله قيل ورسوله.؟
تعليق
-
حينما يكون المرء نساخا لصاقا لاغيا لعقله عن التفكيرالمشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفرسادة أهل الجنة هم بني عبد المطلب التالية أسمائهم : رسول الله وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي
, فقط
, وفقط
, وفقط
فأي فضيلة لأبوبكر وعمر وعثمان الخجول والصحابة العدول تصمد أمام هذه ؟؟؟؟
كحلوا أعينكم ياحاسدين :
سنن إبن ماجه - كتاب الفتن - باب خروج المهدي
4087 - حدثنا : هدية بن عبد الوهاب ، حدثنا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، عن علي بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر سادات أهل الجنة - رقم الحديث : ( 4993 )
4928 - أخبرني : مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا : أبوبكر بن أبي العوام الرياحي ، ثنا : سعيد بن عبد الحميد ، ثنا : عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك (ر) : أن رسول الله (ص) قال : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدي ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
شرح أصول الإعتقاد- باب جماع الكلام
2255 - أنا : علي بن عمر ، قال : ، أنا : مكرم بن أحمد ، قال : ، نا : محمد بن غالب ، قال : ، نا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، قال : ، نا : عبد الله بن زياد اليمامي ، قال : ، نا : عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، عن النبي (ص) قال : نحن سادة أهل الجنة ، نحن بنو عبد المطلب ، أنا وعلي وحمزة والحسن والحسين والمهدي.
المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 97 )
34162 - نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
أبي الشيخ الإصبهاني- طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 290 )
444 - حدثنا : عامر بن عقبة ، قال : ، ثنا : أبو جعفر الرازي محمد بن هارون ، قال : ، ثنا : سعد بن عبد الحميد الأنصاري ، قال : ، ثنا : عبد الله بن زياد ، قال : ، ثنا : عكرمة بن عمار العجلي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله (ص) : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا وعلي وجعفر إبنا أبي طالب ، وحمزة ، والحسن والحسين ، والمهدي.
المزي- تهذيب الكمال - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 433 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه : كان فيه علي بن زياد السامي ، روى ، عن عكرمة بن عمار اليمامي. روى عنه هدية بن عبد الوهاب ، روى له إبن ماجة وهو وهم ، والصواب ما ذكرنا ، عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي ، الحديث.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 283 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس حديث : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة.
وأطرقوا على الخشب ياموالين من عيون الحساد
وإقرئوا سورة قل أعوذ برب الفلق .....
هيا يانواصب ضعوا لنا فضيلة واحدة تصمد أمام هذه الفضيلة ؟؟
هؤلاء هم سادة أهل الجنة : بني عبد المطلب رسول الله وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي
تأملوا لفظ : نحن أبناء عبد المطلب .........فهو سيد أيضاً ؟
رغم أنف المخالفين
ولو كره النواصب لعنة الله عليهم
لاشك ان هذا الحديث موضوع بوفق مبانيكم ومبانينا وبغض النظر عن اتعاب انفسنا في بحث سنده فان متنه فاسد بوفق مبانيكم كما سنبين ادناه
فالرواية تقول :
طيب هل حمزة بن عبدالمطلب وجعفر بن ابي طالب هما افضل من علي السجاد ومن محمد الباقر ومن جعفر الصادق ومن موسى الكاظم ومن علي الرضا ومن محمد الجواد ومن علي الهادي ومن الحسن العسكري
فان قلت لا
قلنا ان الرواية لم تبين غير هؤلاء
فان قلت ان الرواية لاتعتبر دليلا على افضلية وحمزة وجعفر على بقية المعصومين
قلنا وكذلك هي لاتعتبر دليلا على افضلية حمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين على ابي بكر وعمر ولله الحمدتعليق
-
كذبت ورب الكعبه القمك الحجر ولم يع لمعتقدك ذره فضل بل اخرج زوركم وبهتانكم وكلكم تعرفونهم جيدا كفار ابناء كفار ولم يسلموا وان دخلوا بالاسلام فهم لم تؤمن قلوبهم بارك الله فيك اخ شيعي منصف والله القارئ يقراء ويعرف السباع من الضباع والحيره لكمال اللف والدوران الان راح يترك كل ماكتبته واعرفه راح يرد على ايش ههههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
فابو بكر يعترف ويقول بكتب اهل السنه (( ان لي شيطان يعتريني )) الله قسم على نفسه ان الشيطان ومن تبعه بالنار خالد فيها عمر يعترف برؤيا (( رائيت في منامي ابليس وكنت البس لجامين وابليس جاء بلجام واحد فقال ماصنعت حتى اتيت انت بلاجامين وانا فعلت مافعلت وغويت ماغويت من الاولين والاخرين فقال عمر انا من شق عصى المسلمين والقح الفتنه وجعلت دين محمد نصفين عثمان يصعد المنبر ويعلن التوبه فحاصرون المسلمين وقتلوه يزيد بن سميه النصرانيه يعني ابن معاويه يقع على عمته ويحضر امامها الخيل الفرس العاطف والجواد الادهم ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن ثم ركضت لغرفتها لحقها وزنا بها فسالها عن عذرتها فاعترفت ما ابقاها قبلك ابيك يزيد يقع على امه سميه ويقسم لها لاهناك جنه ولاعقاب ولانار فانكحي يامهاه وي وي وي ياهلا وغلا بتاريخهم الاسود عجيب ونقلت كتب السنه ايضا:
وعن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: يا ابا اسحاق ان في النار لواديا يقال له سقر لم يتنفس منذ ان خلقه الله تعالى وان اهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع اهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان في الجبل لشعبا يتعوذ جميع اهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه ىوقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك الشعب لقليب اي بئر يتعوذ اهل ذلك الشعب من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك القليب اي ابئر لحيه عملاقه يتعوذ اهل ذلك القليب من خبث تلك الحيه ونتنتها وقذرها وما اعد الله في انيابها من السم لاهلها وان في جوف تلك الحيه لسبع صناديق فيها خمسة من الامم السالفه واثنان من هذه الامه قلت جعلت فداك من الخمسه ومن الاثنان ؟ قال : فاما الخمسه فقابيل الذي قتل هابيل وسن سنة القتل ونمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهودا الذي هود اليهود وبولص الذي نصر النصارى ومن هذه الامه ابو بكر وعمر الذين غيروا السن وحرفوا كلام الله وشقوا عصى المسلمين والقحوا الفتنه وقتلوا بنت محمد (ص) واغتصبوا حق وصيه ومكنوا من قتل ابنائهم ::::: المصادر
الخصال ص 327 باب السته برقم 18 وللحديث صدر.
الخصال للصدوق ص 398 ويحمل جمع من مصادر اهل السنه حسب النقل .
قصص الراوندي ص 100 برقم 99
تفسير الامام العسكري عليه السلام ص 115
بحار الانوار ج12 ص 40
وبحار الانوار ج12 ص ففضيلتهم يا اخوان هنا هههههههههههههه موجوده حقهم لازم تقرون بها هههههههه ان شاء الله من احبهم معهم معهم معهم بحق محمد وال محمدتعليق
-
{يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } سورة الأنفال الآيتين 15 و16.
وكذلك عهد الصحابة للرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في صلح الحديبية لعدم الفرار فقد رويتم في الصحيح هذا الحديث:
2798 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما
رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسألت نافعا على أي شيء بايعهم على الموت قال لا بل بايعهم على الصبر [صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب البيعة في الحرب أن لا يفروا وقال بعضهم على الموت لقول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة]
3449 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال
كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
3450 و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن عيينة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال
لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر [صحيح مسلم كتاب الإمارة باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة]
فهذه ثلاث أحاديث صحيحة عندكم تبين علما بايع وعاهد الصحابة الله ورسوله
فيتبقى سؤال وهو هل كل من بايع تحت الشجرة وفى بما بايع وعاهد الله ورسوله عليه أم لا؟
الجواب من القرآن الكريم قال تعالى: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ} سورة التوبة الآية 25 وهذا جزاء من يفر من الزحف ويولي دبره قال تعالى: {يَآأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ} سورة الأنفال الآية 15و16.
وقد قال الله تعالى أيضاً بخصوص المبايعين تحت الشجرة:
{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} سورة الفتح الآية 10
وقال الله تعالى بخصوص من يحل عليه غضبه:
{كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلاَ تَطْغَوْاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ} سورة طه الآية 81
فالله تعالى لا يشك مؤمن بإنه هو الذي ينزل النصر ولكن الله التعالى لم يقل فروا من الزحف وقولوا هذا أمر الله بل هذا عكس أمر الله ومخالفة صريحة لأوامره وكبيرة من الكبائر بل الأمر فيما جرى في خيبر وحنين يتعدى ذلك إلى أنه نكث لعهد الله ورسوله صلى الله عليه وآله الذي عاهدوا عليه فالمسألة ليست بهذه البساطة التي تتصورهاتعليق
تعليق