تويت
المشاركة الأصلية بواسطة لزوم مالايلزم
-
والله صدقت فهل سأجد محاورا غير متعصب وغير جاهل كمثل المعتمد . سأرى ذلك . -
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا نتوقع من أمثال هؤلاء المارقين يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
يأتيك بأحاديث في أن الإمام علي سلام الله عليه بكى لقتل خوارج النهروان.
وعندما ذهبنا إلى الوصلة وجدنا أن الإمام بكى لشيئ اخر.
فقد بتروا الأحاديث كما فعل إمامهم وشيخهم ناصر السابعي. وقد فضحناهم في منتدياتهم .
فلم يستطع شخص واحد منهم أن يثبت لنا صحابة في أهل النهروان
ولا استطاع احد منهم ان يبين لنا ماذا قدموا للإسلام في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم وبماذا استشارهم النبي صلى الله عليه و اله وسلم وإلى أين أرسلهم واين استشارهم؟
منهم هؤلاء الملعونين على لسان خاتم الأنبياء والمرسلين.؟؟؟؟
من هي هذه الشرذمة التي حالت دون قتال معاوية وقد وقفوا يوم صفين بين الجيشين ليمنعوا القتال؟؟؟
ثم يأتيك هذا البهيمة ليقول لك أصحاب الإمام علي سلام الله عليه هم اشباه الرجال.
ونسي وتناسى هذا الصعلوك أن القرآن وببخ الصحابة لتقاعسهم عن نصره خير البشر....
فإف وتف على هكذا مخلوقات.تعليق
-
لقد نقل لنا إمامه البهلائي فضائل الإمام علي سلام الله عليه الموثقة بالأحاديث عن جميع فرق المسلمين ومنها حادثة الغدير التي قال فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم أوشك أن أدعى فأجيب. إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
ثم يأتيك صاحب العقل الصلبوخي ليقول لنا. الإمام علي سلام الله عليه أخطا.
عجبي والله
كيف علمت انه اخطأ
يقول القرآن وضع لك حكم معاوية
فنسألة ماذا عن الفرقة التي طالبت الإمام علي سلام الله عليه بوقف القتال وقالت أنها ستقاتله إن لم يوقف الحرب......
ماذا سيفعل الإمام علي سلام الله عليه بهذه الفرقة (الجيش الجديد) على فرض أنها لم تكن أهل النهروان؟؟؟؟؟
هؤلاء الأنعام لا يفكرون ولا يريدوا أن يفكروا. لأن عقولهم صلبوخية من عصر الديناصورات.تعليق
-
الأخ المعتمد في التاريخ
الأخ المسيب ..
ترفعوا عن هذهِ الألفاظ بارك الله بكم ...
أجعلوا الحوار علمياً بحتاً ..بعيداً اساليب الشتيمة فأنها تعود عليكم بسوء ...
تحيتي لكم اخوتي
تعليق
-
أما قوله عليه السلام ياأشباه الرجال ننقل لك رد حاسم فيه:
هذه الكلمات وأمثالها إنما صدرت من أمير المؤمنين عليه السلام في مقام ذم من كان معه في الكوفة ، وهم الناس الذين كان يحارب بهم معاوية ، وهم أخلاط مختلفة من المسلمين، وأكثرهم من سواد الناس، لا من ذوي السابقة والمكانة في الإسلام. ولم يكن عليه السلام يخاطب خصوص شيعته وأتباعه، ليتوجَّه الذم إليهم كما أراد الكاتب أن يصوِّر لقارئه أن من كان مع أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه الثلاثة إنما هم شيعته.
ولو سلَّمنا بما قاله الكاتب فإن أهل السنة حينئذ أولى بالذم من الشيعة، وذلك لأنّا إذا فرضنا أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب خصوص شيعته في الكوفة، وكان يذمّهم على تقاعسهم في قتال معاوية، فلنا أن نسأل :
إذا لم يكن أهل السنة مع أمير المؤمنين عليه السلام في قتال معاوية ، فأين كانوا حينئذ ؟
وحالهم لا يخلو من ثلاثة أمور :
إما أن يكونوا مع أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة، فيكون الذم شاملاً لهم كما شمل غيرهم.
وإما أن يكونوا مع معاوية وفئته الباغية، وحال هؤلاء أسوأ من حال أصحابه الذين ذمَّهم.
وإما أن يكونوا قد اعتزلوا عليًّا عليه السلام ومعاوية، وحينئذ فهم أولى بالذم ممن خاضوا معه حروبه الثلاثة وأبلوا فيها بلاءاً حسناً، إلا أنهم بسبب كثرة الحروب وطول المدة اعتراهم الملالة والسأم والضعف الذي جعل أمير المؤمنين عليه السلام يذمّهم ويوبِّخهم.
والحاصل أن أهل السنة إن كانوا مع أمير المؤمنين عليه السلام أو مع معاوية أو كانوا معتزلين ، فالذم شامل لهم على كل حال ، وأحسن القوم حالاً هم الذين كانوا معه عليه السلام في حروبه ، وإن كانوا مقصِّرين في نصرته.تعليق
-
أشكرك أخي العزيز عالنصيحة وسأبذل كل جهدي لكي ألتزمها وسأكون عند حسن الظن .المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نتتعليق
-
أما قوله عليه السلام ياأشباه الرجال ننقل لك رد حاسم فيه:
هذه الكلمات وأمثالها إنما صدرت من أمير المؤمنين عليه السلام في مقام ذم من كان معه في الكوفة ، وهم الناس الذين كان يحارب بهم معاوية ، وهم أخلاط مختلفة من المسلمين، وأكثرهم من سواد الناس، لا من ذوي السابقة والمكانة في الإسلام. ولم يكن عليه السلام يخاطب خصوص شيعته وأتباعه، ليتوجَّه الذم إليهم كما أراد الكاتب أن يصوِّر لقارئه أن من كان مع أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه الثلاثة إنما هم شيعته.
أختي العزيزة الخطاب واضح وهو لجميع أصحابه ولشيعته ولمن كان معه والدليل على ذلك . أين شيعته عندما غزيت الأنبار ؟
ولو سلَّمنا بما قاله الكاتب فإن أهل السنة حينئذ أولى بالذم من الشيعة، وذلك لأنّا إذا فرضنا أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب خصوص شيعته في الكوفة، وكان يذمّهم على تقاعسهم في قتال معاوية، فلنا أن نسأل :
إذا لم يكن أهل السنة مع أمير المؤمنين عليه السلام في قتال معاوية ، فأين كانوا حينئذ ؟
وحالهم لا يخلو من ثلاثة أمور :
إما أن يكونوا مع أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة، فيكون الذم شاملاً لهم كما شمل غيرهم.
وإما أن يكونوا مع معاوية وفئته الباغية، وحال هؤلاء أسوأ من حال أصحابه الذين ذمَّهم.
وإما أن يكونوا قد اعتزلوا عليًّا عليه السلام ومعاوية، وحينئذ فهم أولى بالذم ممن خاضوا معه حروبه الثلاثة وأبلوا فيها بلاءاً حسناً، إلا أنهم بسبب كثرة الحروب وطول المدة اعتراهم الملالة والسأم والضعف الذي جعل أمير المؤمنين عليه السلام يذمّهم ويوبِّخهم.
والحاصل أن أهل السنة إن كانوا مع أمير المؤمنين عليه السلام أو مع معاوية أو كانوا معتزلين ، فالذم شامل لهم على كل حال ، وأحسن القوم حالاً هم الذين كانوا معه عليه السلام في حروبه ، وإن كانوا مقصِّرين في نصرته.
هذا القول وجهيه لأهل السنة فأنا لست منهم . تحياتي لشخصك الكريم .
تعليق
-
فنسألة ماذا عن الفرقة التي طالبت الإمام علي سلام الله عليه بوقف القتال وقالت أنها ستقاتله إن لم يوقف الحرب...... أنت لا زلت على ضلالك القديم يا معتمد الذين طالبو بوقف القتال هم أشباه الرجال سلفك الكريم عزيزي . وأنا جاهز لأثبت لك ذلك ولكن ليس من رواياتك العباسيه و الأموية .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسيب
قد بينا بأدلة دامغة أن الخوارج لعنة الله عليهم هم من طالب بإيقاف القتال إحتراما للقرآن لأنهم قراء يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
والحديث الذي جئتنا بها تريد أن تثبت من خلاله أن الخوارج طالبوا بإكمال القتال راويه لم يشهد معركة صفين بل كان من الخوارج لعائن الله علىهم وعلى من والهم وقد كان من المطالبين بإيقاف بدء القتال.
وقد أوردنا أدلة على ذلك.
واخالك من فرط جهلك ستبقى ترفع الموضوع مرة بعد مرة بعد مرة بعد مرة.....
هؤلاء الذين تدعي أنهم أشباه الرجال قد أفنوكم عن بكرة أبيك وجعلوكم وصعالك وقطاع طرق.......
وأشباه الرجال تقال لمن وبخهم القرآن وهددهم في عندما أمرهم بالخروج إلى تبوك فلم يخرجوا. وحاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقالوا للنبي صلى الله عليه واله وسلم اعدل. فقد فرخ الشيطان أمثالك وباض أضرابكم.
كنتم وما زلتم تقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيكم.
وكلما رفعت الموضوع سأرفعه معك لأبرهن لك أي بهمية للأنعام أنت.
تعليق
-
من اي روايات ستثبت هذا الشيئ ؟
البرادي؟ الشماخي؟
هؤلاء الذين لم يشهدوا صفين أو النهروان او او ا و
ومتى مات هؤلاء الطرش يا طرش؟؟تعليق
-
لن أثبت لك من أي كتاب إباضي بل من كتابك نهج البلاغه يا جاهل وقد أثبت ذلك ولكن ستضل تنكر وتنكر وتدافع عن أشباه الرجال سلفك الذين قتلو أهل النهروان ولم يقاتلو معاوية عندما طلب منهم الإمام ذلك تدري ليش يا إبن أشباه الرجال ؟ أجبني يا جاهل ولا تتهرب كالجرذ .المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريختعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسيبأ
لقد واعدت ان تلتزم بالخلق والادب ولم تفي بوعدك ووعد الحر دين
والمؤمن اذا وعد وفى
فانظر لنفسك اين محلك من فعلك وقولك
شكرك أخي العزيز عالنصيحة وسأبذل كل جهدي لكي ألتزمها وسأكون عند حسن الظن .نصيحة ومن بعدها لو تكرر منك الفعل سنتخذ منك موقفا
تعليق
-
المذهب الاباضي يعتمد في اُصوله على الكتاب والسنّة ويتّفق في كثير من اُصوله وفروعه مع مذهب أهل السنّة,
ولايختلف معها إلاّ في مسائل قليلة,
اختلاف مذاهب السنّة فيما بينها, فلا يخلو منها مذهب لايخالف غيره في قليل أو كثير من المسائل,
وما كان اعتماد المذهب الاباضي على الكتاب والسنّة وعدم تباعده عن مذاهب السنّة إلاّ لأنّ مؤسسّه جابر بن زيد قد أخذ عن الصحابة الذين أخذ عنهم أصحاب هذه المذاهب من الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة
, بل انّه يمتاز على أصحاب هذه المذاهب, في انّه أخذ عن الصحابة مباشرة بينما هم لم يأخذوا في معظهم إلاّ من التابعين,
كما أنّ الأحاديث التي جمعها هو وغيره من علماء وفقهاء وجمّاع الأحاديث من الاباضية كالربيع بن حبيب وغيره,
ليست إلاّ أحاديث وردت عند البخاري ومسلم وغيرهم من أئمّة الحديث كأبي دواد والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارقطني والطبراني والبيهقي وغيرهم من أهل السنّة والجماعة.( الدكتور رجب محمّد عبدالحليم: الاباضية في مصر و المغرب: 60.)
ثم يقول في ص275:
والمعروف بين كتّاب الفرق انّ الاباضية يحبّون الشيخين ويبغضون الصهرين,
غير أنّ كتّاب الاباضية في هذا العصر ينكرون هذه النسبة ويقولون إنّ الدعاية التي سلّطها المغرضون على الاباضية نبذتهم بهذه الفرية...
ويقول بعض المحققين: نحن نرحّب بهذا الود الذي أمر الله سبحانه به في كتابه بالنسبة إلى العترة الطاهرة إذ قال: (( قُل لااَسأَلُكُم عَليهِ أَجراً إلاّ المَوَدَّةَ فِي القُربَى )) (الشورى:23).
ولكن لايمكننا التجاهل بأنّهم يحبّون المحكّمة الاُولى, ويعتبرونهم أئمّة,
وهم قُتلوا بسيف علي
, وهل يمكن الجمع بين الحبّين والودّين؟
قد قال الله سبحانه: (( ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُل مِن قَلبَينِ فِى جَوفِهِ )) (الاحزاب:4)
وهل يجتمع حبّ علي وودّه
وحبّ من كان يكفّر عليّاً ويطلب منه التوبة؟
كيف وهؤلاء هم الذين قلّبوا له ظهر المجنَ وضعّفوا أركان حكومته الراشدة.
نرى أنّ الاباضية يعدّون عمران بن حطان من القعدة, وهو إمام لهم بعد أبي بلال,
وهو القائل في حق عبدالرحمن بن ملجم قاتل الإمام علي, شقيق عاقر ناقة ثمود,
قوله:
ياضربة من تقي ما أراد بها ***
** إلاّ ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إنّى لأذكره يوماً فأحسبه **
*** أوفى البريّة عند الله ميزانا
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الإمام علي سلام الله عليه في الأحاديث وفي شعر الاباضية
عزيزي جميل أنك عدت بهذا الصيد الثمين ودعني أقتبس من شعر إمامك
حقائق موثقة بأدلة وأحاديث في الإمام علي سلام الله عليه. فهات جئنا بفضائلهم من الأحاديث وهل يرقى احد منهم لمرتبة احدهم.
أبــا حـســن لاتـنــس أحـــدا iiوخـنــدقــا (الإمام هو صاحب احد والخندق)
ومـاجــر عــيــر قـبـلــهــا iiونـفــيــر
أبــا حـســن أيــن الـســوابــق iiغـــودرت
وأنـــت أخــــوه والــغــديــر iiغــديـــر (الإمام علي سلام الله عليه هو أخر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وخليفته وقد ذكرنا لك نصر غدير خم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. فهل نصر الخوارج عليا سلام الله عليه أم خذلوه وقاتلوه. وإن قلت ان اهل الكوفة هم اشباه الرجال. قلنا لك لحقتهم دعوته عليهم)
....
..
.
فــي الـديــن شـــك أم هـــوادة عــاجــز
تـجـوزتــهــا أم ذو الـفــقــار iiكـســيــر (ذو الفقار هو سيف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مع علي سلام الله عليه)
.
.
فـهـل أوجــب الإيـمــان سـفــك iiدمـائـهــم
وأنـــت بـإحــكــام الــدمــاء iiبـصــيــر (حيث أن الإمام علي سلام الله عليه هو الخبير بأحكام الدماء بصير فسفك دمائهم تم لأن الإمام هو الخبير بأحكامها. فهو الذي يقرر القتال واحكامه)
.
.
وكـنـت حـفـيــا يــا ابــن عــم iiمـحـمــد (الإمام علي سلام الله عليه هو إبن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم واخاه وصهره ووصيه وهو أول الناس إيمانا به وحامل لواءه والمحامي عنه بنفسه. فمن من الخوارج عنده واحدة من هذه الصفات)
بـحــفــظ دمـــاء مـالــهــن iiخـطــيــر
.
.
ويــوم جـبــال الـنـاكـثــيــن iiتـدكــدكــت (ناكاثين وقاسطين ومارقين. وتقولون ليس هناك وجود لهكذا أحاديث)
وطـلـحــة والـعــود الـطـلـيــح عـقــيــر
.
.
تـعــوذ مـنـهــا الـقـاسـطــون iiبـخـدعــة (هناك ناكثون وقاسطون, ومارقون كما ذكر البهلائي. وهو حديث مروي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.)
بـجـدعــة تـلــك الأنــف فــاز قـصــيــر
.
.
تـنــادي أعـيـرونــي الـجـمــاجــم iiكـــرة (الإمام علي سلام الله عليه كما يؤكد البهلائي لم يكن يريد إيقاف الحرب يوم صفين بل إكمالها وقال لهم اعطوني هجمة واحدة على جيش معاوية.)
فـقــد قـدمـوهــا والـوطـيــس iiسـعــيــر
.
.
فـيــا أسـفــا مــن سـيــف آل iiمـحــمــد (من هو سيف آل محمد؟ هل هم أصحاب النهروان؟ أم هو الإمام علي سلام الله عليه)
عـلـى الـمـؤمـنـيـن الـصـالـحـيـن شـهـيـر
.
.
أحــيـــدرة الـــكـــرار إن iiخــيــاركـــم (الماذا سمي الإمام علي سلام الله عليه بالكرار)
وقـراءكــم تـحــت الـســيــوف iiشــطــور
.
.
أعـشـرون ألـفـا قـلـبـهــم قـلــب iiمـؤمــن (عشرون ألف مقاتل يوم صفين - هؤلاء جيش بكامله كان بإستطاعتهم أن يميلوا دفة القتال إذا أوقفوا القتال فما بالك لو هددوا الإمام بتسليمه لمعاوية إن لم يوقف الحرب - ولماذا لم يكملوا قتال معاوية)
بـأوجـهـهــم نــور الـيـقــيــن iiيــنــور
.
.
بـصـائـرنــا مـــن ربــنــا iiمـسـتــمــدة
إذا اشـتـبــهــت لـلـمـارقــيــن iiأمــــور (ناكاثين وقاسطين ومارقين. وتقولون ليس هناك وجود لهكذا أحاديث)
تدعون أن هناك بدريون في اصحاب الخوارج فمن هم:
وفــي الـقــوم حـرقــوص وزيــد وفـيـهــم
أويـــس ومـــن بـــدر هــنــاك iiبــــدور
من هو حرقوص هذا وما محله من الإعراب
هل هو اخو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هل قال فيه رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم أنه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله..
هل قال فيه أنه كرار غير فرار
هل ذكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشيئ لحرقوص هذا.
ما الذي فعله يوم النهروان إذا كان بكل هذه الشجاعة و الفروسية وخبرة في القتال.
ومن هو زيد هذا؟
ومن هو أويس هذا ؟تعليق
-
بالنسبة لأبيات عمران بن حطان هناك نظر في ثبوت تلك الأبيات عنه إذ أنها رويت لغيره أيضا ولا يستبعد ذلك.المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
أما بخصوص عبد الرحمن بن ملجم فالحمد لله لقد بان لنا من الذي أمر عبد الرحمن بن ملجم بقتل الإمام علي ولا دخل لمن بقي من أهل النهروان بهذا القتل .
كيف وهؤلاء هم الذين قلّبوا له ظهر المجنَ وضعّفوا أركان حكومته الراشدة.
الذين ضعفوا أركان الحكومه الراشدة هم سلفك أشباه الرجال فخطب الإمام علي فيهم شاهدة على ذلك .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق