إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 26-03-2011, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

طبعا أنا لا أؤمن بالمقولة وحتى لو قالها الإمام فعلا فعندنا الإمام علي غير معصوم يعني أي قول يقوله ولو قاله فعلا فهو عندنا فيه الصواب و فيه الخطأ ... ولكن هذا موجود في كتبكم ما يهمني هو لماذا الذين طلبو الحق فأخطأوه لا يقاتلو والذين طلبو الباطل فأدركوه يقاتلو ؟ لا تقتلو الخوارج بعدي ... السبب .. لأنهم طلبو الحق فأخطأوه ... فإذا كان طلب الحق و خطأه لا يعني قتالهم .. لماذا قاتلهم الإمام علي إذ ؟

هم قاتلوه هم نابذوه هم هددوه
وجمع المؤمنين شتتوه
هل فهمت لماذا قاتلهم
فإن لم يقوموا بذلك في قابل الأيام فنعم يحرم قتالهم
تحياتي

**المسيب** · 26-03-2011, 11:02 AM

هم قاتلوه هم نابذوه هم هددوه
وجمع المؤمنين شتتوه
هل فهمت لماذا قاتلهم
فإن لم يقوموا بذلك في قابل الأيام فنعم يحرم قتالهم
تحياتي

تحياتي الخالصة لك أخحي هذا حوار بين متحاوريين و ألأنتم الشيعه أخواننا ولكن نحن لدينا تاريخ ونعتقد بأن أهل النهروان كانو على الحق حتى يثبت لنا عكس ذلك ...... المهم ردا على ما ذكرت ....
كلمات .. قاتلوه و نابذوه و هددوه وجمع المسلمين شتتوه ... هل هذا ما قصده الإمام علي بقوله طلبو الحق فأخطأوه .. أي طلبهم للحق كان قتالهم له ونبذهم له وتهديدهم له وتفريقهم لجمع المسلمين وتشتيته .. فهل هذا هو الحق الذي طلبوه ولكنهم أخطأوه ..

**المعتمد في التاريخ** · 26-03-2011, 11:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

طبعا أنا لا أؤمن بالمقولة وحتى لو قالها الإمام فعلا فعندنا الإمام علي غير معصوم يعني أي قول يقوله ولو قاله فعلا فهو عندنا فيه الصواب و فيه الخطأ ... ولكن هذا موجود في كتبكم ما يهمني هو لماذا الذين طلبو الحق فأخطأوه لا يقاتلو والذين طلبو الباطل فأدركوه يقاتلو ؟ لا تقتلو الخوارج بعدي ... السبب .. لأنهم طلبو الحق فأخطأوه ... فإذا كان طلب الحق و خطأه لا يعني قتالهم .. لماذا قاتلهم الإمام علي إذ ؟

هذا لا يفسر لنا ما هو الحق وماذا اخطؤا.
أنت لا تؤمن بأن من طلب الحق فأخطأه؟
أنت تقول أنهم كانوا على الحق
وأنا اقول لك قل لنا ما هو الحق الذي كانوا عليه وكانوا يطالبون به.
وما معنى قولهم "حق"
هل هو لا حكم إلا لله؟

أنت تؤمن بأن اهل النهروان كانوا على حق
فبين لنا كيف أسباب حرب صفين وكيف انشق اهل النهروان واسباب إنشقاقهم.

وما زلت عند قول
ما هي مصادر الحديث عندكم.

**المسيب** · 26-03-2011, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

هذا لا يفسر لنا ما هو الحق وماذا اخطؤا.
أنت لا تؤمن بأن من طلب الحق فأخطأه؟
أنت تقول أنهم كانوا على الحق
وأنا اقول لك قل لنا ما هو الحق الذي كانوا عليه وكانوا يطالبون به.
وما معنى قولهم "حق"
هل هو لا حكم إلا لله؟

أنت تؤمن بأن اهل النهروان كانوا على حق
فبين لنا كيف أسباب حرب صفين وكيف انشق اهل النهروان واسباب إنشقاقهم.

وما زلت عند قول
ما هي مصادر الحديث عندكم.

أنا ألزمك بما في كتبك ولن أقول لك الحق الذي كانو عليه أبحث عنه بنفسك ..
لن أبين لك شيئا أبحث بنفسك كم أنا تعبت وبحثت لا تتكل على غيرك ...

بإختصار هل سأجد تفسير للمقوله منك أو لا ؟

**المعتمد في التاريخ** · 26-03-2011, 12:52 PM

قد أجبتك
وانت حر في قولك
وكل نفس بما كسبت رهينة

**مختصر مفيد** · 26-03-2011, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

هم قاتلوه هم نابذوه هم هددوه
وجمع المؤمنين شتتوه
هل فهمت لماذا قاتلهم
فإن لم يقوموا بذلك في قابل الأيام فنعم يحرم قتالهم
تحياتي

تحياتي الخالصة لك أخحي هذا حوار بين متحاوريين و ألأنتم الشيعه أخواننا ولكن نحن لدينا تاريخ ونعتقد بأن أهل النهروان كانو على الحق حتى يثبت لنا عكس ذلك ...... المهم ردا على ما ذكرت ....
كلمات .. قاتلوه و نابذوه و هددوه وجمع المسلمين شتتوه ... هل هذا ما قصده الإمام علي بقوله طلبو الحق فأخطأوه .. أي طلبهم للحق كان قتالهم له ونبذهم له وتهديدهم له وتفريقهم لجمع المسلمين وتشتيته .. فهل هذا هو الحق الذي طلبوه ولكنهم أخطأوه ..

عزيزي المسيب كلنا إخوان ولا شك

وصحبة إبن عباس للخوارج بعد أميرالمؤمنين عليه السلام
ليس وليدة فراغ فهو الطالب النجيب لأمير المؤمنين عليه السلام
فأفهم أو تفهم
هذا أولاً
ثانياً
هل تُقر بأن أهل النهروان قاتلوه و نابذوه و هددوه
وجمع المؤمنين شتتوه
هل تُقر بهذا أم لا ؟
وهل إبن ملجم عندما قتل الإمام كان طالباً للحق ؟!
أنتظر ردك

والرد القادم إن شاء الله سنحسم الموضوع

**مسلم بن علي** · 08-04-2011, 01:43 AM

للرفع يبدوا ان هناك نواصب Vip

**مختصر مفيد** · 08-04-2011, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن علي

للرفع يبدوا ان هناك نواصب Vip

أفهم ما ترمي له !!!
ولكنهم هم من التفوا حوله لينهلوا من علمه
وهم لايعلمون أن علمه منبعه أمير المؤمنين عليه السلام
تقدر تقول حمقى كحماقتكم

**المسيب** · 08-04-2011, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أفهم ما ترمي له !!!
ولكنهم هم من التفوا حوله لينهلوا من علمه
وهم لايعلمون أن علمه منبعه أمير المؤمنين عليه السلام
تقدر تقول حمقى كحماقتكم

أخي مختصر مفيد من هم الحمقى ؟؟؟

**المسيب** · 08-04-2011, 11:29 PM

ابن عباس ناظر أهل النهروان ولكن لم يقدر على مناظرتهم بل أقنعوه بحججهم والدليل أنه لم يشترك في معركة النهروان .

**مختصر مفيد** · 09-04-2011, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

أخي مختصر مفيد من هم الحمقى ؟؟؟

يا مسيب لاتكون حساس

أقصد كائن من كان يأخذ عن إبن عباس ظاناً أن ما عند إبن عباس هو علمه ,,
وليس علم أمير المؤمنين عليه السلام ,,
فإبن عباس كما تعلم هو تلميذ الإمام النجيب
تحياتي

**المسيب** · 09-04-2011, 07:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا مسيب لاتكون حساس

أقصد كائن من كان يأخذ عن إبن عباس ظاناً أن ما عند إبن عباس هو علمه ,,
وليس علم أمير المؤمنين عليه السلام ,,
فإبن عباس كما تعلم هو تلميذ الإمام النجيب
تحياتي

هههههههههههه أقول لك ابن عباس لم يقدر على مناظرة أهل النهروان وهذا ليس تنقيص لأبن عباس حاشا ولكن أكرر و أقول لك أن ابن عباس لم يرضى على حرب النهروان فأقول لك أسئل نفسك لماذا ابن عباس ترك هذا الفضل الكبير وهو قتال الخوارج المارقين كما تسميهم أنت .؟؟ لماذا ترك ابن عباس معلمه في حرب النهروان ولم يحارب معه ؟؟ الظاهر أن التلميذ خالف معلمه ...

المناظرة بين ابن عباس وأهل النهروان : ـ
الصحابي عبدالله بن عباس انتدبه علي ابن ابي طالب لمناظرة أهل النهروان ، وتختلف المصادر هاهنا فمنها ما يقول حجَّهم ومنه ما يقول حجُّوه ، وقد ذكرنا ما رواه الطبري من مقولة ابن عباس في التحكيم ، فرأيه رأي أهل النهروان ، والمصادر الإباضية تورد رسالة شديدة اللهجة من علي إلى ابن عباس ومما يقوله فيها ( وقد بلغني عنك أنَّك تقول : ((بعثني علي إلى قوم لأخاصمهم فخصموني بما كنت أخصم به الناس)) ، فلعمري لئن كنت تعلم أني قتلت الخوارج ظلماً وماليتني على قتلهم ، ورضيت به ، فأنت شريكي في قتلهم ، وإن كنت تضمر لي أمراً وتظهرُ خلافه ، فلقد شقيت في الدنيا والآخرة…) ثمَّ تذكر المصادر الإباضية جواب ابن عباس لعلي ، وبه تفصيل للمناظرة ، وما تمَّ فيها وحجج الفريقين واضحة ولا يهم أين وردت وإنما المهم قوة الحجة ونصاعة البرهان ، في أي مصدرٍ كانت ، وأنت تعلم الآن أنَّ من أهل النهروان من هو لا يقل فضلاً عن ابن عباس بل هنالك من هو أطول منه صحبة وقد شهد بدرا .(17) وقد أشار الطبري إلى اقتناع ابن عباس برأي أهل النهروان في قوله : (فدخل علي الكوفة ، ونزلوا بحروراء ، فبعث إليهم عبدالله بن عباس ، فرجع ولم يصنع شيئا ، فخرج إليهم علي فكلَّمهم حتى وقع الرِّضا بينه وبينهم) (18) ، فقوله (فرجع ولم يصنع شيئاً ) لا يحتاج إلى شرح ، ومما يدلُّ على اقتناع ابن عباس بما ذهب إليه أهل بدر والسابقين من أصحاب رسول الله من أهل النهروان ، هو اعتزاله للفتنة ورجوعه إلى مكة المكرمة وقد ترك العمل الذي وكله به ابن عمه علي بعد أن اتهمه بالاختلاس وحاشا ابن عباس عن ذلك ولكنها الفتنة العمياء والوشاية المغرِّضة ، التي أوقعت بينه وبين علي كما أوقعت بين علي والصحابة من أهل النهروان من بعد، وقد كتب ابن عباس إلى علي ( أما بعد فقد فهمت تعظيمك مرزاة ما بلغك عني إني رزئته من أهل هذه البلاد ، فابعث إلى عملك من أحببت فإني ظاعنٌ عنه والسلام) (19) ، ولو كان ابن عباس يرى بطلان رأيهم لما وسعه ترك قتالهم ، وقد فعل ذلك أبو موسى الأشعري فرحل من الشام إلى مكة المكرمة.(20)

**المسيب** · 09-04-2011, 08:29 AM

موقف الإمام علي بعد معركة‎ ‎النهروان‎ : ‎

لا شك أن من سبر أغوار التاريخ ودرس أحداثه يستطيع أن يدرك ‏شخصية‎ ‎الإمام علي بن أبي طالب الزكية التي عركتها أيام الدعوة ‏والجهاد في سبيل الله‎ ‎والسير خطوة خطوة في مرحلة بناء تاريخ ‏الإسلام الطاهر الزكي في مراحله الأولى، كما‎ ‎انه كان له الدور ‏الكبير في رتق الخلافات التي ظهرت بعد وفاة النبي صلى الله ‏عليه‎ ‎وسلم حيث كان خير عون للخلفاء الراشدين‎.
‎
فالمستقرئ للتاريخ يدرك بكل سهولة‎ ‎أن شخصية كهذه لا يمكن ‏أن تصر على الخطأ صغيرا كان أم كبيرا، ولإن الإنسان غير‎ ‎معصوم من الخطأ فإن حدوث الخطأ من أي امرأ كان أمر وارد ‏فقد ثبت الخطأ في حق سيدنا‎ ‎آدم حين أكل من الشجرة التي نهاه ‏الله تعالى عن أكلها، فلهذا فتح الله سبحانه‎ ‎وتعالى أبواب رحمته ‏ومغفرته وكرمه في استقبال عودة الإنسان المخطئ، وقد جاء في‎ ‎الحديث (كل ابن آدم خطاء وخير الخطاءون التوابون)، فلهذا ‏فليس من المستغرب أن نجد‎ ‎إشارات كثيرة تدل على صدور تلك ‏التوبة من الإمام علي كرم الله وجهه لما اقترفته‎ ‎يداه في حق ‏الأبرياء من أهل النهروان‎.
‎
والمشكلة تقع في هل أن الإمام علي قتل‎ ‎أهل النهروان متأولاً ‏بحيث كان يرى أن دماءهم حلال لإنهم على خطأ وهو على ‏صواب؟ أم‎ ‎أنه قاتلهم وهو مدرك انهم على الحق ولكنه أصر على ‏الخطأ فيكون قد قتلهم‎ ‎عمداً؟‎!!
‎
ونحن ننزه الإمام علي الذي عرفنا تاريخه المجيد وتضحياته في ‏سبيل‎ ‎الدعوة الحقة ونزوله عند الحق حتى لو كان لغيره كما ثبت ‏في رواية سرقة اليهودي‎ ‎لدرعه كرم الله وجهه حيث لم يعترض ‏على حكم القاضي لليهودي بالدرع‎.
فهو بلا‎ ‎شك كان متأولا لقتلهم، والمتأول تكفيه التوبة، ولكن ‏اشترط البعض أنه من أخطأ في‎ ‎الجهر يجب عليه أن يتوب في ‏الجهر، ومن أخطأ في السر جاز له التوبة في السر، وقال‎ ‎البعض ‏أن الإمام علي لم يصرح بتوبته من دماء أهل النهروان‎!!
‎
وأنا أقول أن في‎ ‎هذا الكلام مغالطه للتاريخ فنحن نعلم أن هناك ‏روايات كثيرة تحمل روايات تدل على ندم‎ ‎الإمام علي على قتله ‏لأهل النهروان، بل وثبت عند الإباضية أنه كان كثير البكاء على‎ ‎ما فعل في النهروان، وهل البكاء والندم إلا عين التوبة؟!! أما ما ‏قيل بأنه لم يصرح‎ ‎بتلك التوبة، فأقول: وهل كان نقلة تاريخ إلا ‏اتباع مذاهب وأهواء معادية لأهل‎ ‎النهروان فهل تتصور من ‏هؤلاء الذين ملئت جيوبهم أموال الخزائن الأموية والعباسية أن‎ ‎ينصفوا أهل النهروان وأن يقروا بالحق في هذه القضية؟‎!!
‎
ألم يزورا التاريخ‎ ‎ويبتدعوا ويختلقوا روايات مكذوبة موضوعة ‏لخدمة أهوائهم وأغراضهم لتنكل بأهل‎ ‎النهروان ومن سار على ‏دربهم من تحري للحق ومعاداة لأهل البغي؟!! نعم فعلوا وشوهوا‎ ‎التاريخ ولطخوه بما أنتجته مطابخ الحروب العلوية الأموية من ‏دعاية إعلامية هائلة‎ ‎لنصرة نفسها على حساب الضحية التي كان ‏صوتها دائما مخنوقاً‎.
‎
فلهذا نجد في‎ ‎كتب السير الإباضية والتي عرف أصحابها بالأمانة ‏والإخلاص وعدم الكذب حيث - يذكر‏‎ ‎المبرد في الكامل (والخوارج ‏في جميع أصنافها تبرأ من الكاذب) راجع الحارثي ، العقود‎ ‎ص73 - نجد في أحد أقدم كتبهم وهو كتاب النهروان الذي ذكره ‏البرادي والشماخي ومؤلفه‎ ‎يزيد الفزاري من علماء القرن الثاني ‏الهجري وأقتبس منه العلامة البسياني في القرن‎ ‎الرابع الهجري ‏كتابه السير، نجد في هذا الكتاب روايات تؤكد على توبة الإمام ‏علي بن‎ ‎أبي طالب وبكائه الشديد وندمه على فعلته في النهروان ‏حيث جاء ما يلي‎:
وعن‎ ‎ابن عباس قال حدثني قمبر مولى علي قال تحولت أنا وعلي ‏إلى النهر بعد القتال فانكب‎ ‎طويلا يبكي فقال ما يبكيك، قال: ويحك ‏صرعنا ها هنا خيار هذه الأمة وقراءها فقلت أي‎ ‎والله فابك وبكى ‏طويلا ثم قال جذعت انفي وشفيت نفسي، فأظهر الندامة على قتله ‏إياهم‎) ‎العقود الفضية، الحارثي ص68‏‎ .
وهذه الأخبار في كتب الإباضية عن توبة الإمام‎ ‎علي تدل على ‏احترامه والإخلاص له ومحاولتهم تنزيهه عن الإصرار على ‏المعصية، فرحم‎ ‎الله أناس هذا شأنهم‎.
ولأن الله الحليم بعباده يظهر الحق ولو كره الظالمون‎ ‎فقد أظهر ‏إشارات في كتب المعارضين لأهل الحق تبين حقيقة توبة علي ‏وندمه وبكاءه،‎ ‎ولكنهم سرعان ما يحورون الكلام ويأولونه ‏ويضيفون عليه وينقصون حتى يشتتوا فكر‎ ‎القارئ عن وعي ‏الحقيقة الناصعة الجلية‎ .
‎
ومن ذلك ما جاء في مصنف ابن أبي‎ ‎شيبة ما نصه: (.. قال ‏بعضهم غرنا ابن أبي طالب من إخواننا حتى قتلناهم قال فدمعت‎ ‎عين علي.. ) ( الرواية : 19760، ج15/ص317‏‎)
‎
وهذه الرواية رواتها ثقات ، يمكن‎ ‎للمنصف أن يراجع تراجمهم ‏في كتاب الأستاذ علي بن محمد الحجري " الإباضية ومنهجية‎ ‎البحث " ص180‏‎ .
‎
فبعد كل هذه الخلفية التاريخية والثوابت الروائية للأحداث‎ ‎بعد ‏معركة النهروان لا تستغرب من أحد علماء الإباضية المحققين ‏وهو الشيخ محمد بن‎ ‎شامس البطاشي رحمه الله أن يذكر في ‏كتابه "الكشف عن الإصابة في إختلاف الصحابة" ص‎ ‎‏32‏‎ – ‎‏33‏‎ ‎ما نصه (ويبدو أن عليا تاب من قتلهم فإنه صح ندمه والندم توبة ‏ولا عبرة بما‎ ‎يرويه غيرنا)اهـ‎.
‎
ونحن إذ نستعرض تاريخ تلك الفتنة المريرة ليتملكنا الألم‎ ‎والحزن ‏والأسى مما أصاب الأمة من فرقة وتشتت ولم نكن نريد الخوض ‏في زوابع الفتنة‎ ‎لولا ما يثيره بعض الحاقدين حول معركة ‏النهروان، واتهامهم أهل النهروان ظلما‎ ‎وعدوانا بالبغي وما هم ‏منه أبرياء، فلهذا رأينا من واجبنا تشمير الأيدي وإزاحة‎ ‎الظلام ‏المخيم من هراء الحاقدين‎.
‎
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين‎ .
‎

**المعتمد في التاريخ** · 09-04-2011, 10:41 AM

عزيزي المسيب
الشامخي والبرادي في أي سنة ماتوا؟؟؟؟

الإمام علي سلام الله عليه مع القرآن و القرآن مع علي ولقد ذكرنا لك أن الخوارج تفرطعوا بعد أن ناقشهم إبن عباس والامام علي سلام الله عليه فرجع منهم من رجع حتى أمير الصلاة على الخوارج عبد الله اليشكري (حيث كان عندهم أمير للصلاة وأمير للجيش) ترك الخوارج وانضم إلى جيش الإمام عليه السلام.

نحن يا عزيزي وببساطة ممله
عندنا احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في شأن علي سلام الله عليه.
فهو مع القرآن والقرآن مع علي
لن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحوض.
أنت عندك هذه الأحاديث ولكنك ترفض أن تطبقها. وترفض الإنصياع لها
وقد ذكرت لك من شعر البهلائي من يثبت هذا الشيئ.
فالبهلائي لم يأتي بالغدير وخيبر ويحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وانه اعلم اهل الطين و الوبر من العدم هي أحاديث صحيحة متواترة عند المسلمين جميعا.

ثم يا عزيزي الأحاديث كثيرة ومتواتره في نقاشات الإمام علي سلام الله عليه مع الخوارج قبل النهروان. وقد أوردنا لك الكثير منها.
وأنا أقول لك وبصراحة منقطعة النظير.
لماذا لم يجهز الخوارج جيشا لمقاتلة معاوية بن أبي سفيان.
لماذا قراء الكوفة هم الذين أنتفضوا عليه؟
لماذا لم ينتفض قرأء الشام على معاوية؟

لماذا لم يكمل الخوارج قتال معاوية بن أبي سفيان يوم صفين؟
كان معهم ما يقرب من 20000 مقاتل؟
لماذا أوقفوا الحرب؟؟؟؟؟؟
لماذا إذا كان الحكم واضح وصريح لم يكمل الخوارج قتال معاوية........

أضف إلى ذلك وجود الكثير من الروايات التي تؤكد ان من اوقف القتال وطالب بوقفه هم الخوارج ونقاشات إبن عباس والإمام علي سلام الله عليه مع الخوارج تثبت أنهم من أراد إيقاف القتال.

وقد سردنا لك من الروايات ما يشفي الغليل....

هل عندك وصلة لكتاب الشامخي او البرادي؟؟؟

في مسند الربيع أن الخلافة في قريش. وهذا الحديث واضح وصريح ولا يحتاج إلى شرح.
فهل تولى أمر الخوارج شخص من قريش؟؟؟؟؟

**المسيب** · 09-04-2011, 10:55 AM

كل ما ذكرته أهوهام تتوهمها لأنك للأسف تقرأ ولا تفهم ....

لماذا لم يجهز الخوارج جيشا لمقاتلة معاوية بن أبي سفيان. لأن الإمام علي هو أول من سيقف ضدهم لأنه أراد التحكيم .
في مسند الربيع أن الخلافة في قريش. وهذا الحديث واضح وصريح ولا يحتاج إلى شرح.
فهل تولى أمر الخوارج شخص من قريش؟؟؟؟؟

أها إذا أهل النهروان قتلهم الإمام علي لأجل الخلافه في قريش وليس لأنهم قتلو الخباب أو لأنهم خوارج مارقين خرجو من الدين .. طيب وهذا ما أتفق عليه معك وهو أن الإمام قاتلهم لأجل أنهم ولو خليفه غير قرشي .. والآن أين حديث الإمام الربيع في هذا ؟؟
وأعيد السؤال لك لماذا الإمام علي عندما أراد أن يحارب أهل النهروان هرعو أصحابه إلى قتالهم ولماذا لما أمرهم بقتال معاويه بعد معركة النهروان لم يسمعو كلامه وضل يخطب فيهم ولكن لا حياة لمن تنادي ؟؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مطلوب فضلا لا أمرا: مناظرة للشيعة مع الإباضية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين