ما نقلته هو بعد الإتفاق على امر التحكيم وبعد رفع المصحاف.
فشتان ما بين الإثنين.

أما عن الهدنة
فهو ليقول لأمثالك أن الحرب ما زالت قائمة ولكن هناك من أوقف الحرب ونحن بحاجة إلى إقناعة إلى العدول عن أقواله.
ولقد اعترف الخوارج بأنهم من طالب بإيقاف الحرب وقد أثبتا لكم هذا الشيئ في الموضوع الذي طرحناه من الذي طلب من الإمام علي سلام الله عليه إيقاف الحرب.
ولكنك لا تريد أن تناقش في الأدلة المتوفرة.
تريد أن تناقش فيما حدث بعد إيقاف الحرب وفي كلام الإمام علي سلام الله عليه بعد فوات الأوان.
ونحن قلنا لك سابقا ونكرر مرة بعد أخرى.
عليك بمعرفة الطالب بإيقاف الحرب.
الثابت عندنا أن الذي طالب بإيقاف الحرب هم الخوارج.
وعندك حديث عن الخوارج في أنهم طالبوا بإكمال الحرب.
وهذا الشخص أبو وائل شقيق بن سلمة هو احد الخوارج الذين كانوا رافضين لبدء الحرب. ولم يكن حاضرا عندما بدأت الحرب أو عندما رفعت الشام المصاحف.
ولكن مع هذا تتمسك بقوله.
عندما تكون مستعدا للنقاش في هذه المسألة بالأدلة وا لبراهين فنحن في خدمتك.
أما ان تنتقي كلاما من هنا وتبتره
فهذا ما لن أقبله.
وقد بينت كذبكم في عدة مواقف واخرها الحديث الكذب في بكاء الإمام علي سلام الله عليه على اهل النهروان بعد أن أبادهم.

ملاحظة:
إذا اردت الأحتجاج بقول أي إنسان في مسألة النهروان عليك أن تأتيني بشيئ قبله يدل على أن هذا الشخص قد مدح من قبل رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم..........
إذا لم تأت بأحاديث في هذا الشأن فسأضرب بقوله وقولك عرض الحائط.
أنتم تدعون أن أصحاب النهروان كانوا صحابة وممدوحين. فهاتوا أدلة على ذلك.

نعم ولماذا أصحابه يلومونه فهل عندما قاتل الإمام علي أهل النهروان كان أصحابه لا يعلمون من يقاتلون . هل كانو يعلمون أنهم يقاتلون مجرمين يا جاهل لكي يلومو الإمام على قتلهم ؟

الدليل على ذلك أين الصحابه لما دعا الإمام علي أصحابه لقتال معاوية بعد التحكيم ؟ ولماذا سمى أصحابه بأشباه الرجال إذا كانو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فالأكيد أن صحابة رسول الله كانو مع أهل النهروان لأنه لا ثالث فهناك أشباه رجال و أهل النهروان . ثم إذا كان الصحابه مع الإمام علي بعد رفع المصاحف أين كانو لما غزا معاوية الأنبار ؟ صدقني الحوار معك ليس منه فائدة ترجى لأن الهوى طمس عقلك .

كل مرة أريد أن أقول لنفسي ساحسن أخلاقي معك
تأتي وتبرهن لي أنك بهيمة

أليس الإمام علي سلام الله عليه هو رأس والصحابة وقائدهم وإمامهم؟
ألم يكن الحسن والحسين سلام الله عليه معه
ألم يكن عمار بن ياسر معه
ألم يكن ذو الشهادتين معه
ألم يكن أبو أيوب الأنصاري معه
ألم الم ألم

فمن كان مع الخوارج عندما انفصلوا عن الإمام علي سلام الله عليه.

لماذا لم يكمل الخوارج الحرب وقد كانوا 20000 مقاتل؟؟؟؟؟؟

لقد أوردنا أدلة على منزلة علي سلام الله عليه في الإسلام وهو "رب المسلمين."
وليس للخوارج بل ولا للمسلمين مجتمعين منزلة واحدة من هذه المنازل التي كانت للإمام علي سلام الله عليه.

عندما تأتي بأدلة موثقة تثبت فيها أحقية الخوارج في مطالبهم "يا حمار" فسأناقشك لأني سأعتبر أنك ترقيت في التسلسل الحيواني البشري.

الصحابي الجليل عمار بن ياسر . والله بان جهلك لذوي العقول عزيزي متى مات عمار بن ياسر قبل رفع المصاحف ولا قبلها ؟ فأنت أمام نارين إما تقول قبل و إلا تقول بعد لكي نرى هل أنت حمار أو ماعز ؟
سيجيب عليك الإمام علي هل كان معه أحد من صحابة رسول الله أو لا ومن كتبك ........

ومن كلام له (عليه السلام)
[في أصحابه وأصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)]

[أصحاب علي(عليه السلام)]
وَلَئِنْ أَمْهَلَ اللهُ الظَّالِمَ فَلَنْ يَفُوتَ أَخْذُهُ، وَهُوَ لَهُ بَالمِرْصَادِ(1) عَلَى مَجَازِ طَرِيقِهِ، وَبِمَوْضعِ الشَّجَا(2) مِنْ مَسَاغِ رِيقِهِ(3).
أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيَظْهَرَنَّ هؤُلاَءِ الْقَوْمُ عَلَيْكُمْ، لَيْسَ لاَِنَّهُمْ أَوْلَى بِالْحَقِّ مِنْكُمْ، وَلكِنْ لاِِسْرَاعِهِمْ إِلَى بَاطِلِ صَاحِبِهِمْ، وَإِبْطَائِكُمْ عَنْ حَقِّي.
وَلَقَدْ أَصْبَحَتِ الاُْمَمُ تَخَافُ ظُلْمَ رُعَاتِهَا، وَأَصْبَحْتُ أَخَافُ ظُلْمَ رَعِيَّتِي. اسْتَنْفَرْتُكُمْ لِلْجِهَادِ فَلَمْ تَنْفِرُوا، وَأَسْمَعْتُكُمْ فَلَمْ تَسْمَعُوا، وَدَعَوْتُكُمْ سِرّاً وَجَهْراً فَلَمْ تَسْتَجِيبُوا، وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَلَمْ تَقْبَلُوا.
شُهُودٌ كَغُيَّاب(4)، وَعَبِيدٌ كَأَرْبَاب! أَتْلُوا عَلَيْكُمُ الْحِكَمَ فَتَنْفِرُونَ مِنْهَا،
____________
1. المِرْصَاد: الطريق يُرْصَدُ بها.
2. الشّجَا: ما يَعْتَرِضُ في الحلق من عظم وغيره.
3. مَسَاغ الرّيق: ممرّه من الحلق.
4. شُهُود جمع شاهد: بمعنى الحاضر. وغُيّاب: جمع غائب.
الصفحة 218 وَأَعِظُكُمْ بِالمَوْعِظَةِ الْبَالِغَةِ فَتَتَفَرَّقُونَ عَنْهَا، وَأَحُثُّكُمْ عَلَى جِهَادِ أَهْلِ الْبَغْيِ فَمَا آتِي عَلَى آخِرِ قَوْلي حَتَّى أَرَاكُمْ مُتفَرِّقِينَ أَيَادِيَ سَبَا(1)، تَرْجِعُونَ إِلى مَجَالِسِكُمْ، وَتَتَخَادَعُونَ عَنْ مَوَاعِظِكُمْ، أُقَوِّمُكُمْ غُدْوَةً، وَتَرْجِعُونَ إِلَيَّ عَشِيَّةً، كَظَهْرِ الْحَنِيَّةِ(2)، عَجَزَ الْمُقَوِّمُ، وَأَعْضَلَ الْمُقَوَّمُ(3). أَيُّهَا الشَّاهِدةُ أَبْدَانُهُمْ، الْغَائِبَةُ عَنْهُمْ عُقُولُهُمْ، الْـمُخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ، المُبْتَلَى بِهمْ أُمَرَاؤُهُمْ، صَاحِبُكُمْ يُطِيعُ اللهَ وَأَنْتُمْ تَعْصُونَهُ، وَصَاحِبُ أَهْلِ الشَّامِ يَعْصِي اللهَ وَهُمْ يُطِيعُونَهُ، لَوَدِدْتُ وَاللهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَارَفَني بِكُمْ صَرْفَ الدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ، فَأَخَذَ مِنِّي عَشَرَةً مِنْكُمْ وَأَعْطَانِي رَجُلاً مِنْهُمْ!
يَاأَهْلَ الْكُوفَةِ، مُنِيتُ مِنْكُمْ بِثَلاَث وَاثنَتَيْنِ: صُمٌّ ذَوُوأَسْمَاع، وَبُكُمٌ ذَوُوكَلاَم، وَعُمْيٌ ذَوُوأَبْصَار، لاَ أَحْرَارُ صِدْق عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلاَ إِخْوَانُ ثِقَة عِنْدَ الْبَلاَءِ! تَرِبَتْ أَيْدِيكُمْ! يَا أَشْبَاهَ الاِْبِلِ غَابَ عَنْهَا رُعَاتُهَا! كُلَّمَا جُمِعَتْ مِنْ جَانِب تَفَرَّقَتْ مِنْ آخَرَ، وَاللهِ لَكَأَنِّي بِكُمْ فِيَما إخالُ(4): لَوْ حَمِسَ
____________
1. قالوا: إن سبأ هو أبو عَرَبِ اليمن كان له عشرة أولاد، جعل منهم ستة يميناً له، وأربعة شمالاً تشبيهاً لهم باليدين، ثم تفرّق أولئك الاولاد أشدّ التفرّق.
2. ظَهْر الحَنِيّة: القَوْس.
3. أعْضَلَ: استعصى واسْتَصْعَبَ.
4. إخال: أظنّ.
الصفحة 219 الْوَغَى(1)، وَحَمِيَ الضِّرَابُ، قَدِ انْفَرَجْتُمْ عَنِ ابْنِ أَبي طَالِب انْفِرَاجَ الْمَرْأَةِ عَنْ قُبُلِهَا(2)، وَإِنِّي لَعَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّي، وَمِنْهَاج مِنْ نَبِيِّي، وَإِنِّي لَعَلَى الطَّرِيقِ الْوَاضِحِ أَلْقُطُهُ لَقْطاً(3).
[أهل البيت وأصحاب رسول الله]
انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ(4)، وَاتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَلَنْ يُعِيدُوكُمْ فِي رَدىً، فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا(5)، وَإِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوا، وَلاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، وَلاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا.
لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً(6)، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ(7) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ
____________
1. حَمِسَ ـ كَفَرِحَ ـ: اشتد; والوَغَى: الحرب.
2. انفراج المرأة عن قُبُلها يكون عند الولادة أوعندما يُشْرَعُ عليها سلاح. وفيه كناية عن العَجْز والدناءة في العمل.
3. اللّقطْ: أخذ الشيء من الارض.
4. السّمْت ـ بالفتح ـ: طريقهم أوحالهم أوقصدهم.
5. لَبَدَ ـ كنصر ـ: أقام، أي: إن أقاموا فأقيموا.
6. شعثاً: جمع أشعث وهو المغبّر الرأس. والغبر: جمع أغبر، والمرادأنهم كانوا متقشفين.
7. المُرَاوحة بين العملين: أن يعمل هذا مرة، وهذا مرة، وبين الرجْلين: أن يقوم على كل منهمامرة، وبين جباههم وخدودهم أن يضعوا الخدود مرة والجباه أخرى على الارض خضوعاً لله وسجوداً.
الصفحة 220 وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى(1) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا(2) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ!

ركز على اللون الأحمر يا جاهل فهؤلاء هم سلفك الذين تفتخر بهم هههههههههههه الإمام يتذمر منهم ويصفهم بأبشع الأوصاف و أخينا المعتمد يآبى ذلك . إسمحلي أنا مع قول الإمام علي وليس مع قولك يا جاهل ودافع عن سلفك أشباه الرجال دفاعا مستميتا حتى لا تبين سؤتهم . يا أخي الأمور كلها واضحة ما تبي أحد يبينها ولكن شو نعمل مع التعصب الجاهلي . أنصحك إجلس مع نفسك شوي وسيبين لك الحق الذي أخفوه عنك أجدادك الأمويين والعباسيين .

إلى الحمار الذي طبع الله على قلبه فأعمى بصره وبصيرته.
هؤلاء هم أصحاب محمد صلى الله على محمد وعلي وفاطمة و الحسن والحسين والتسعة المعصومين من ولده.

عادة يقولون التكرار يعلم الحمار.
لنرى.

اللهم العن عمر وابو بكر ومعاويه واحفادهم ومن والاهم واضف اليهم عائشة الرضاعة

تابع الرد يا ماعز الي بعده . لماذا أصباك الخرس ولم ترد .

معاوية الذي جعله أشباه الرجال على رقاب المسلمين . ياريت تلعن أشباه الرجال سلفك و أجدادك ونور عيونك .

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا نعلن من قاتل الخوارج ولهم من الأجر ما لهم
نحن نلعن اصحاب النهروان ومن و الهم.
الله العن اهل النهروان ومن مشي بسيرتهم وعلى نهجهم ودربهم.

إنت يا بهيمة الأنعام
عندما تصلي في صلاتك على الأل من تقصد بهم؟؟؟
الملعونين على لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم أم علي واهل بيته سلام الله عليهم.

روح انطم وانتحر.

نناقش في أهل النهروان فيناقشك فيما بعد بعد بعد النهروان.

ياأخينا المسيب نريد منك الإنصاف تأمل في كلام الأخ المعتمد في التاريخ جيدآ ولاتتعصب

وبارك الله في الأخ مسلم بن علي أو مسلم عابد على فتح الموضوع

دائما البرهان سبيل الوصول واما التعصب واتباع الهوا


فمرده الهاويه في الغي والجهل

باع باع تكلمت الماعز . هروب ثم هروب ثم هروب .. لماذا لا تجيب على أسئلتي ؟ لماذا دائما تتهرب ؟ هل أسئلتي صعبه ؟ ههههههههههههه والله أضحك من خيبة أشباه الرجال أجدادك . سبحان الله الإمام علي يصفهم بأقبح الصفات وأنت تآبى ذلك وتدافع عنهم . ولكن لا ألومك .. قالو من أيين تلك الورقة فقلنا من تلك الشجرة . فهم سلفك و أجدادك .