يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

شو رأيك أنت هل هناك تشابه أو لا .........

مأجور يا حبيبي
لم تستطع أن تثبت شيئا
أضافة إلى ذلك فأنت ناقل للموضوع ولم تعترف بهذا الشيئ.
وعلاوة عليه
لقد فعلت ما فعله اجدادك واسلافك من قبل
كذبتم وبترتم الأحاديث
تدعون ان الإمام علي سلام الله عليه بكى لقتل الخوراج ولكن الواقع والحديث نفسه يثبت كذبك وتدليسك.
وفوق هذا
فإني عندما كنت في السبلة العمانية طرحت هذا الموضوع ولم يتجرأ البرهان الساطع على رده أو نقضه
وقد كان الشيخ ناصر السابعي موجودا في السبلة وقتها ولم يستطع تفنيد أي شيئ.
وجميع الأباضية بجمعهم لم يتستطعيوا ان يفندوا شيئا.

وهذا الحال ينطبق عليك حتما.

ارحم نفسك قبل أن انشر باقي الفضائح.
قال ماذا
قال الشماخي والبرادي هم من نقل اخبار الخوارج ونقاش إبن عباس مع الخوارج.
يا رجل إستح قليلا.

عزيزي أبعد عن الإباضيه فأنت لست أهل لذلك .. ووالله أقسم لك لو رضيت بالحوار معي فيما أتفق عليه المسلمون جميعا حوارا عقليا هادفا لرأيتك العجب العجاب من سلفك الذين تمنى الإمام علي أنه لو لم يعرفهم .... على فكرة هل لك أن تتبرأ من هؤلاء القوم أم أن العرق دساس ..؟

اتبرأ إلى الله عز وجل منهم والعنهم كذلك. ولا تهتم
فهم كما قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم

أما العقل فقد ناقشناكم في العقل و المنطق في منتدياتكم فلم يفلح أي منكم في شيئ. وهذه وصلاتنا وضعناها لكم.

فلا أنت ولا أكبر أباضي يستطيع أن يفعل شيئا حيالها سوى البكاء وا لتباكي على ان الشماخي والبرادي الذين ماتا بعد مئات السنين ذكرا هذا الشيئ لكما.

فألعب غير هذه اللعبة.

هههههههههههه أقصد أن تتبرأ من هؤلاء .هيا لنرى حبك للإمام علي ...يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

أتبرأ من كل شيخص تبرأ منه الإمام علي سلام الله عليه.
فإذا كان قد تبرأ من هؤلاء المقصودين في خطابه فأنا أتبرأ منهم.
وإن كان يؤبخهم حتى يحثهم على القتال فأنا اوبخهم. أيضا.

ودعنا نرى هل ستتبرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه و اله وسلم
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) انفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42)

شكرا لك لأنك تبرأت منهم لكن المشكله أنك تتبرأ من سلفك الذين قتلو أهل النهروان ( الخوارج المارقين ) كما تسميهم أنت .. الحمد لله هناك تقدم .

السابعي يحسن حديث قتال الخوارج

والظاهر أن الحديث حسن..."
الملون بالأحمر هو قول السابعي

إبن الكواء هو أمير الخوارج على الصلاة.


سير أعلام النبلاء للذهبي ج3 ص 68
أخبرنا محمد بن عبد السلام التَّميميّ، أنبأنا عبد المُعِزِّ بن محمد، أنبأنا تميم بن أبـي سعيد، أنبأنا أبو سعْد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن أحمد، أنبأنا أبو يعْلى، حدَّثنا القواريريّ، حدَّثنا حمَّاد، عن أيُّوب
عن محمد، عن عَبِـيدة، قال: ذَكَرَ عليٌّ رضي الله عنه أهْلَ النَّهْروان فقال: فيهم رجُلٌ مُودَنُ اليدِ أو مُثْدَنُ اليد أو مُخْدَجُ اليد، لولا أنْ تبطَروا، لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونه على لسانِ محمد . قلتُ: أنتَ سمعته منه؟ قال: إي ورَبِّ الكعبة.
هذا حديث صحيح، رواهُ ابن عُلَيَّة أيضاً عن أيُّوب السَّخْتيانيّ، ورواه ابنُ أبـي عَدِيّ، عن ابنِ عَوْن، عن ابن سيرينَ، أخرجه مسلم وأبو داود.


مسند الإمام أحمد بن حنبل
(906) ــ حدثنا عبد الله حدَّثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا حماد بن زيد عن أيوب وهشام
عن محمد عن عبيدة : « أن علياً رضي الله عنه ذكر أهل النهروان فقال : فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد لولا أن تبطروا لنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، فقلت لعلي : أنت سمعته منه ؟ قال : إي ورب الكعبة » .


(985) ــ حدثنا عبد الله حدَّثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا حماد بن زيد أنبأنا أيوب
عن محمد عن عبيدة قال : « ذكر عليّ أهل النهروان فقال : فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد ، لولا أن تبطروا لنبأتكم بما وعد الله عز وجل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال : قلت : أأنت سمعت منه ؟ قال : إي ورب الكعبة » .






مسند الإمام أحمد بن حنبل
(986) ــ حدثنا عبد الله حدَّثني محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا حماد بن يحيى الأبح ثنا ابن عون
عن محمد بن عبيدة قال : « لما قَتَلَ عليّ أهل النهروان قال : التمسوه ، فوجدوه في حفرة تحت القتلى فاستخرجوه وأقبل عليّ رضي الله عنه على أصحابه فقال : لولا أن تَبطروا لأخبرتكم ما وعد الله من يقتل هؤلاء على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، قلت : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إي ورب الكعبة » .

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(1192) ــ حدثنا عبد الله ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا حماد بن زيد ثنا جميل بن مرة عن أبي الوضىء قال : « شهدت علياً رضي الله عنه حين قتل أهل النهروان قال : التمسوا في القتلى ، قالوا : لم نجده ، قال : اطلبوه فوالله ما كذبت ولا كذبت ، حتى استخرجوه من تحت القتلى » . قال أبو الوضىء : فكأني أنظرُ إليه حبشي إحدى يديه مثل ثدي المرأة عليها شعرات مثل ذنب اليربوع .






فهل ندم علي سلام الله عليه؟؟؟؟

مجمع الزوائد
14 - عن علي قال لقد علم أولو العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر فسألوها أن أصحاب ذي الثدية ملعونون على لسان النبي الأمي صلى الله عليه وسلم , وفي رواية إن أصحاب النهروان
الراوي: علي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/242
خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين ورجال أحدهما ثقات

المعجم الوسيط

يبدوا لي أنك لا تفهم ما أكتب.
لم نتبرأ من احد
هناك من تجهز مع الإمام علي سلام الله عليه لقتال معاوية
وهناك من تجهز مع الإمام الحسن لقتال معاوية.
وهناك حوالي 4000 شخص تجهزوا لقتال الخوارج مع الإمام علي سلام الله عليه. (فالغالبية العظمي من جيش الإمام رجعوا إلى مدنهم وقراهم البقية الباقية بين مؤيد ومتخاذل)
قال ربي إني لا أملك إلا نفس واخي.


مشكلتك أن لا تقرأ ولا تريد أن تقرأ
عقلك صلبوخي
سبحان الله.

نعم نعم يا ترى كم واحد تجهز لقتال معاويه بعد حرب النهروان ههههههههههههههههه.. الإمام علي ضل يخطب فيهم حتى تمنا أن لو لم يعرفهم ولقبهم بأشباه الرجال ياترى ما معنى أشباه الرجال ؟

هنيئا لك هذا السلف .. أشباه الرجال ... فهم وقفو ضد حرب معاوية بعد رفع المصاحف وحاربو أهل النهروان التي هي أيضا في مصلحة معاوية وتركو الإمام يخطب فيهم حتى قال .. وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ(1)، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا(2) وَقُلْبَهَا(3) وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا(4)، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ(5)، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ(6)، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ(7)، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. فَيَا عَجَباً! عَجَباًـ وَاللهِ ـ يُمِيتُ القَلْبَ وَيَجْلِبُ الهَمَّ مِن اجْتَِماعِ هؤُلاَءِ القَوْمِ عَلَى بَاطِلِهمْ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ! فَقُبْحاً لَكُمْ وَتَرَحاً(8)، حِينَ صِرْتُمْ............ ههههههههههههه فعلا سلف يستحق أن يفتخر به ...

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الوصي الولي الشيهد علي بن أبي طالب سلام الله عليه وعلى اله وسلم

أما بعد
طبعا الذي يقرأ كلامك يستغرب ويتعجب
نأتيه بأدلة واحاديث مما يأخذ به الخوارج. ووما هو موجود في كتبه فلا يأخذ بها.
ولكنه يقول لك أنه يريد أن يناقشك بالعقل والمنطق و الحجة....
عجبي

ليس هذا فقط
فقد بينا كذبه وإفتراءاه واحتجاجه بأحاديث كانت وبالا عليه ولم تكن في صالحه لكنه اجتزأ منها فقرة ليقول لنا أن الإمام علي سلام الله عليه بكى عندما سمع بمقتل الخوراج
وإذا بنا بعد مراجعة الوصلة وا لحديث الذي ذكره نجد أن المسألة هي على عكس ما ذكره باتر الحديث.
فهؤلاء الشرذمة الذين يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. لا يفعلون هذا الشيئ مع القرآن فحسب بل مع كل شيئ يقروؤنه.

فسبحان الذي خلق العقل وحرم الوهابيه والخوارج استعماله.

الكذب ثم الكذب ثم الكذب ... ليس غريب عليك يا أخ معتمد بأن تكون كاذب .. وأسمحلي بعد ما قرأت هذه الفتوى وهي من أحد علمائكم أن أعتذر من محاورة كاذب وطبعا هو منافق كما قال النبي عليه الصلاة و السلام : إذا حدث كذب ... إليك هذه الفتوى التي تستند عليها أنت ومن على شاكلتك في حوار مخاليفكم ... الحمد لله أن جعلني الله من أتباع المذهب الإباضي مذهب أهل الحق و الإستقامه ...........

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 447 : سؤال 1245 :

هل يجوز الكذب على المبتدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟

الخوئي : إذا توقف رد باطله عليه جاز

مأجور يا عزيزي

وفي خدمتكم لبيان عوار مذهبكم متى شئت وآنى شئت

الحمد لله أشكرك اخي معتمد على هذه المحاورة التي بالفعل أستفدت منها كثيرا ...

من هم الذين رفضو القتال و أرادو التحكيم ؟ سؤال يحتاج إلى إجابه .. الإجابه بسيطه وسهله ...

الجواب هو ... أصحاب الإمام علي الذين بقو عنده بعد رفع المصاحف وهم الذين قتلو أهل النهروان وهم الذين رفضو قتال معاويه بعد أن ضل الإمام علي يخطب فيهم بأن يحاربو معاويه ولكن لا إجابه ...
فمن الملاحظ هناك خيانه عظمى ... أليس من طلب وقف الحرب بعد رفع المصاحف هم الذين قتلو أهل النهروان وهم الذين رفضو قتال معاويه بعد أن دعاهم الإمام علي لقتاله ... كل هذه الأمور الثلاثه كانت تصب في مصلحة معاويه ..
الحمد لله بان الحق وزهق الباطل .. فهنيئا لك يا أخ معتمد على هذا السلف .. وهنيئا لي سلفي أهل النهروان والحمد لله أن جعلني من أتباعهم ....
يقول أبو مسلم البهلاني
جزى الله أهل النهروان رضاءه ... وما فوق مرضاة الله أجور

كما جاهدو في الله حق جهاده ... وقاموا بما يرضى وفيه أبيرو

وماتوا كراما قانتين وكلهم ... على الموت صبار هناك شكور

شراة سراة لا يخط غبارهم ... وإن أبلجت فوق الأمور أمور

إذا أنتهكت من دين الإسلام حرمة ... فليس لهم عيش هناك قرير

كرام شداد الغار في ذات ربهم ... وعلى كل حال والمحب غيور

نفوسهم حيث ابتلو وجه ربهم ... قرابين منهم قدمت ونذور

ندين لوجه الله طوعا بحبهم ... وما شنآن الملحدين مضير