تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
الآن جاء دورك
وقعت وما سمى عليك احد
انا اريد دليل بأن النبي لم يسمح بدفن اللعينين بجانبه ولماذا لم يقاتلها امير المؤمنين ويعارضها لأنها اذنت بدفن اللعينين مخالفة اذن النبي
-
الآن جاء دورك
وقعت وما سمى عليك احد
انا اريد دليل بأن النبي لم يسمح بدفن اللعينين بجانبه ولماذا لم يقاتلها امير المؤمنين ويعارضها لأنها اذنت بدفن اللعينين مخالفة اذن النبي
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13مشكلة تتعامل مع شخص بائس وذاته مريضه؛ يريد أن يحقق إنتصارات وهمية ووقتيه من أجل إرضاء ذاته المريضة.المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
بالنسبة لي كررتها للمرة الألف نحن نبحث عن الحقيقة وإن وجدتها مع أي شخص سأقبلها منه.
الموضوع الخاص بعائشة ليس شخصي؛ هو تشخيص عقائدي لشخصية مختلف عليها.
وأتمنى أن تدافع عنك أمك عائشة بالحجج والبراهين.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
والله لا أرى أحد يهرب سواك!!
أنا طلبي واضح و أنت من تنصلت منه و أجبت عن شيء ما طلبه أحد منك!!
أنا طلبت منك في المشاركة رقم 62:
فأجبتني أنت في المشاركة رقم 71 قائلا:المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
هل رأيت كيف أنني طلبت منك مثلا على العقائد...فأتيتني أنت بمثال عن التقليد...المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
ما علاقة هذا بما طلبت؟؟؟ هل عرفت الآن من فينا الذي يقفز قفزات جرندايزرية و يهرب إلى طريق مجهول؟؟
سبحان الله...بما أنك تتكلم عن القواعد النظرية...فهل سمعت قط عن قاعدة فقهية تقول: "على المدعي البينة" ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
فعلى أي أساس تريد أن تستدل على أن أهل الصين بنوا قانونهم كله على أساس وضعي؟؟؟؟؟؟
هل عندك دليل على هذا؟؟؟ أم أنك تريد أن ترمي بكلام ثم تطالبني بالدليل على نقيضه؟؟؟
بانتظار دليلك الذي لن يأتي أبدا.....ثم يقول أنني "أهرب"تعليق
-
أرجو أن تهاجم أمك عائشة بالحجج و الراهين أيضا....أما أن تؤلف قصصا خياليه فهذا غير مقبول..المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الأكرف
و أنا بانتظارك في الموضوع الثاني الذي قلت فيه أن عائشة تخرج صدرها و ترضع الرجال..يا من لا تعرف الشخصانية أبدا..يا بريءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
الحديث الذي تناولناه لم نتطرأ فيه الى الدفن بل ان يدخل فكيف يدخل الحي وهو ميت
شفت اي ميت يدخل الى منزل 
فالحديث يتطرق الى ادخال الرجال وليس الى دفنهم مع ان في نفس الحديث اشارة للدفن في مكان اخرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
للأسف لقد هربت انت ولكن سوف نبدل صيغة الجواب
يعني لو تطرقت الى سيدك فضل الله فهو يعتبر مثلا ان عبس وتولى نزلت في الرسول وإستدلاله جاء من خلال مبنى عقائدي معين يرى فيه بعض الروايات الضعيفة عنده قوية وكذلك كسر ضلع الزهراء فهو بنى العقائد عنده على مباني وروايات ضعيفة وأما غيره فناقده بذلك عقلا وروائيا
وهناك مثلا مقولة ان النبي امي اي لا يقرأ ولا يكتب بينما هناك كثير من الروايات تقول بأنه امي نسبة لأم القرى وتصبح هذه الروايات بمصادرها الكثيرة معتبرة وإن كانت ضعيفة السند
وأما بخصوص الهند او الصين فهل كانت عندهم روايات عن ائمتنا بحرمة التعري ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
أرجع لردي عليك يا إبن جعده وعائشة.
الحمدلله نحن نهاجم عدوة الله عائشة وأنت تدافع عن أمك عائشة.
وأخبرتك سابقاً وكررتها ألف مرة حتى لو نفينا الفاحشة والزنا عن عائشة تبقى عائشة ((مجرمة وقاتلة)).
ويكفي خروجها في حرب الجمل وتسببها في مقتل أكثر من 10 آلاف مسلم لدخولها وأحفادها نار جهنم.
مبروك جهنم لماما عائشة وأحفادها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
انتظر قليلا و أخبرني...مماذا هربت أنا؟؟ أنا السائل و لست المسؤول حتى أهرب...
سؤالي موجود أمامك و إن أحببت أن أقص و ألزق كم مرة أعدته عليك أنا حاضر..
ليست مشكلتي إن كنت أنت تتجاهل الأسئلة و تجيب على شيء آخر
أول:ا أنا مرجعي السيد الخوئي و ليس السيد فضل الله..المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
ثانيا: لماذا تواصل الهرب؟؟ عيب عليك والله...أنا سؤالي كان و لا يزال:
فالعقائد لا تبنى على الضعيف أبدا...و إلا فتفضل اعطني مثال على ذلك
فجئتنا أنت مشكورا بجواب خاطيء...فالتقليد ليس من العقائد!!
هل عندك جواب صحيح؟؟؟
هل عندك عقيدة مبنية على حديث ضعيف؟؟؟
تفضل أجب و توقف عن الهروب رجاءا
المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
و هل لا توجد في الدنيا شرائع إلا الإسلام حتى تسأل سؤالك العبقري هذا؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ حسين الأكرفبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أرجع لردي عليك يا إبن جعده وعائشة.
الحمدلله نحن نهاجم عدوة الله عائشة وأنت تدافع عن أمك عائشة.
وأخبرتك سابقاً وكررتها ألف مرة حتى لو نفينا الفاحشة والزنا عن عائشة تبقى عائشة ((مجرمة وقاتلة)).
ويكفي خروجها في حرب الجمل وتسببها في مقتل أكثر من 10 آلاف مسلم لدخولها وأحفادها نار جهنم.
مبروك جهنم لماما عائشة وأحفادها
قلنا سابقا عائشة لم تنجب حتى يكون لها احفاد ..!!
تعليق
-
وصل الجدل إلى
هل البيضة من الدجاجة أو الدجاجة من البيضة
تعليق
-
عجيب والله امركم - اخوتي الشيعة - وعظيم هو عند الله وعند البشر فبئس ما تقولون وبئس ما تفعلون :
اسألكم بالله : لو ان احدا نبس بكلمة سوء في حق زوجات ابيك بعد ان توفاه الله ؟ فما انت فاعل ؟ هل ستسكت ؟
هل ستقول للمسيء ( وان كان صادقا ) : نعم صح لسانك لقد كانت زوجة ابي فاسدة فعلا ؟
فكيف بكم وانتم تطعنون بزوجة النبي التي اختارها له الله ؟!!! وانزل ايات تبرئها !!! مما نسبه لها المنافقون . اليست زوجات النبي امهات المؤمنين ؟! انظر للامام علي ( عليه السلام )كيف يخاطبها بعد حرب الجمل . هل قال لها : يا عائشة او يا ابنة ابو بكر . او غير ذلك ؟ قال لها يا امي ! فأين نحن من الامام علي ( عليه السلام ) .كيف تسول لمسلم عربي نفسه ان يطعن في عرض نبيه ؟ بأي وجه ستقابل النبي يوم القيامة ؟
والله ان ما تفعلون لايستقيم في دين ولا عرف ولا اصل . توبوا الى ربكم واستغفروه كثيرا كثيرا . اللهم اهدنا جميعا بهدايتك ، يا ارحم الراحمين
اخوكم الشيعي مراد عبدتعليق
-
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
في رسالة أرسلها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عائشة بيد ابن عباس فقال له: (ارجع إلى عائشة وأذكر لها خروجها من بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخوّفها من الخلاف على الله عز وجل ونبذها عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل لها: إن هذه الأمور لا تصلحها النساء وإنك لم تؤمري بذلك فَلِمَ ترضي بالخروج عن أمر الله في تبرجك وبنيك الذي امرك النبي (صلى الله عليه وآله) بالمقام فيه حتى سرت إلى البصرة فقتلت المسلمين وعمدت إلى عمالي فأخرجتهم وفتحت بيت المال وأمرت بالتنكيل بالمسلمين وأبحت دماء الصالحين فارعي وراقبي الله عز وجل فقد تعلمين إنك كنت اشد الناس على عثمان فما حذا مما مضى)، قال ابن عباس: فلما جئتها وأديت الرسالة إليها وقرأت كتاب علي (عليه السلام) عليها، قالت: يا أبن عباس، أبن عمك يرى أنه قد تملك البلاد، والله ما بيده منها شيء إلا وبيدنا أكثر منه وفي خطبة له (عليه السلام) بعد معركة الجمل: قال: (... لو كانت عائشة طلبت حق وأهانت باطلا لكان لها في بيتها مأوى وما فرض الله عليها الجهاد وأن أول خطئها في نفسها وما كانت والله على القوم إلا أشأم من ناقة الحجر وما أزداد عدوكم بما صنع الله إلا حقداً وما زاداهم الشيطان إلا طغياناً ولقد جاؤوا مبطلين وأدبروا ظالمين..).
ومن كتاب له (عليه السلام) إلى قرضة بن كعب وأهل الكوفة قال: (ولاذ أهل البصرة بعائشة فقتل حولها عالم جم لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشام منها على أهل ذاك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها ربها ونبيها واغترار من إغترّ بها وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين بلا بينة ولا معذرة ولا حجة لها.
أنظر كتاب الجمل للشيخ المفيد ص 403.
ولماذا الامام علي عليه السلام لم يتوان عن قتال عائشة وجيشها ولم يسكت عند ذلك عن باطلها فماذا تريد اكثر من القتال لدحض باطل عائشة وهل الامام علي عندما حارب عائشة اهان كرامة رسول الله صل الله عليه واله وسلم ؟؟
وهذا النقاش لن يغير من حقيقة عائشة عليها لعنة الله شيءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
الهروب هو من الرواية
وبما ان مرجعك السيد الخوئي فماذا تقول لفضل الله ومبانيه التي اسردتها اليك .
فعند مقلدينه يعتبرون تلك المباني الضعيفة مبدأ عقائدي والسيد الخوئي له بعض الأراء العقائدية المختلفة والتي يبني فيها على روايات قد يجدها البعض غير صحيحة .
ومشكلتك انك تتهم الاخرين بما هو فيك ونضع لك الاجابة للمرة التالية .
يعني لو تطرقت الى سيدك فضل الله فهو يعتبر مثلا ان عبس وتولى نزلت في الرسول وإستدلاله جاء من خلال مبنى عقائدي معين يرى فيه بعض الروايات الضعيفة عنده قوية وكذلك كسر ضلع الزهراء فهو بنى العقائد عنده على مباني وروايات ضعيفة وأما غيره فناقده بذلك عقلا وروائيا
وهناك مثلا مقولة ان النبي امي اي لا يقرأ ولا يكتب بينما هناك كثير من الروايات تقول بأنه امي نسبة لأم القرى وتصبح هذه الروايات بمصادرها الكثيرة معتبرة وإن كانت ضعيفة السند
الآن قل لي بأن الخوئي مرجعك .
حسنا ما قول مرجعك في النبي الأمي ؟؟؟؟
هذا فيما يخص أول شق
والشرائع الأخرى يا افلاطون من اين جاءت بمبدأ ان العري محرم مع العلم بأنك انت من ادعيت ان النصوص هي التي حرمت العري وليست العقول وأنا هو من قال لك هناك اديان اخرى غير الاسلام وأنت من أصر على اعتماد مبدأ النص وهذا يؤكد ليس فقط هروبك بل معاندتك لما تقوله ومعاكسته وكأنه أنا الذي قلت لك لا يوجد الا الاسلام في العالم
تعليق
-
انا لم اقل انها برئيه فانتبهوليس بمعنى انها بريئة وهذا يضرب لك نظرية موضوعك من اساسه لأن حرمتها محصورة فقط بعدم الزواج منها وليس بقتالها في حال قاتلت هي .
وأما الدعاء عليها أو على غيرها بشكل مباشر فهذا خاضع لزمن الأئمة والتقية في وقتها مع تصريحهم في بعض المرات بلعنها في دعاء صنمي قريش
هل الائمه كان ينقصهم الشجاعه ان يلعنوها جهارا نهارا
امامها وامام اتبعاعها ؟
ناهيك عن اللسب اللذى نراه من اشباه الرجال اللذى لم يرد فى الروايات
لا تفرح ان الله لا يحب الفرحينالآن جاء دورك
وقعت وما سمى عليك احد
انا اريد دليل بأن النبي لم يسمح بدفن اللعينين بجانبه ولماذا لم يقاتلها امير المؤمنين ويعارضها لأنها اذنت بدفن اللعينين مخالفة اذن النبي
الامام عليه السلام اخبر انهم دفنا بدون اذن النبى
هل تريد دليل اقوى من هذا الدليل
الحديث الذي تناولناه لم نتطرأ فيه الى الدفن بل ان يدخل فكيف يدخل الحي وهو ميت شفت اي ميت يدخل الى منزل
فالحديث يتطرق الى ادخال الرجال وليس الى دفنهم مع ان في نفس الحديث اشارة للدفن في مكان اخر
اولا هذا هو نص الرواية التى اتيت انت بها
فبادر ابن عباس إلى مروان فقال له: إرجع يا مروان من حيث جئت ، فإنا ما نريد أن ندفن صاحبنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله لكنا نريد أن نجدد به عهداً بزيارته ، ثم نرده إلى جدته فاطمة فندفنه عندها بوصيته بذلك ، ولو كان وصَّى بدفنه مع النبي صلى الله عليه وآله لعلمت أنك أقصر باعاً من ردنا عن ذلك ، لكنه عليه السلام كان أعلم بالله ورسوله وبحرمة قبره من أن يطرق عليه هدماً كما طرق ذلك غيره ، ودخل بيته بغير إذنه ! ثم أقبل على عائشة فقال لها:وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل ، تريدين أن تطفئي نور الله ، وتقاتلين أولياء الله ؟! إرجعي فقد كفيت الذي تخافين وبلغت ما تحبين ، والله تعالى منتصر لأهل هذا البيت ولو بعد حين .
انت اولا نسبت هذه الكلمه للامام وهى لابن عباس
ثانيا عندما يطلب ابو بكر وعمر ان يدفنا فى بيت النبى
قبل موتهم ويدخلا بعد الموت
فيجوز ان ينسب لهم الفعل
وهذا ما بينته الروايه الثانيه
وأن تدفنني مع جدي رسول الله صلى الله عليه وآله فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه ولا كتاب جاءهم من بعده ! قال الله تعالى فيما أنزله على نبيه في كتابه:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ، فوالله ما أذن لهم في الدخول عليه في حياته بغير إذنه ، ولا جاءهم الاذن في ذلك من بعد وفاته
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مراد عبد
عفوا..
عائشة اختارها الله لنبيه ؟
عائشة براها الله من فوق سبع سماوات ؟
اخينا من اين اتيت بهذا كله ؟
تعليق
تعليق