إعـــــــلان

**العقيق اليمنى** · 05-06-2011, 10:41 PM

اما مسالة الزنا فليست بعظيمة على امراة كتلك ولا هو بامر عجيب ان تفعله

لا حول ولا قوة الا بالله
اتقى الله ولا تتعدى حدوده
الزنى لا يثبت الا بشهادة اربعه والروايه المرسله الضعيفه لم تتطرق
لمسألة الزنى ذكرت الزواج فقط
فتقى الله فى نفسك

فلا حرمة لها حتى وان انكرتم زناها

أما بالنسبة لحرمتها فلا حرمة ولاكرامة لمن عصت الله ورسوله بخروجها ذاك

وكلام الامام علي لماذا جعلتموه وراء ظهوركم؟

واما عائشة فادركها رأي النساء، ولها بعد ذلك حرمتها الاولى والحساب على الله يعفو عمن يشاء، ويعذب من يشاء

الاحتجاج للطبرسى
http://www.followislam.net/ar/books/...j/01/index.htm

**من شك به فقد كفر** · 05-06-2011, 10:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

وكلام الامام علي لماذا جعلتموه وراء ظهوركم؟

الاحتجاج للطبرسى
http://www.followislam.net/ar/books/...j/01/index.htm

أخي الحبيب أنت تتحدث عن حرمة نكاحها ......؟
إذا كان كذلك فلاجواب نعم فنكاحها محرم على المؤمنين إن كانت أرملة أو حتى مطلقة
وهذه هي الحرمة الأولى التي قصد بها مولانا أمير المؤمنين علي

شاهد معي كلامه

:

" ولها بعد ذلك حرمتها الاولى"

نعم تبقى محرم نكاحها على المؤمنين حتى وإن عصت , وإن كفرت , وإن إرتدت
هذا هو المقصود بحرمتها الأولى

أما حرمتها كمؤمنة ........؟
فلا حرمة لها لدينا بعد أن عصت الله ورسوله

وإلا فعليك إذن أن تحترم إمرأة سيدنا نوح وإمرأة سيدنا لوط فهن أيضاً زوجات أنبياء الله كانتا تحت سيدنا لوط وسيدنا نوح عليهما السلام وخانتاهما ( خيانة في الدين ) وليس بالفراش والعياذ بالله .

فهل نراك تحترم أزواج أنبياء الله الصالحين !؟
نرجو أن تكتب لنا رأيك فيهن .....؟

**معالج** · 05-06-2011, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

نعم كلامك صحيح انها كانت حبيس رسول الله لحين خروجها
ولكن لما خرجت هل بقيت حبيس رسول الله؟

ياعزيزي مسألة حرب الجمل مؤسسها الرجال لا النساء وقد وضح هذا المعنى الإمام علي (ع) بكثير من عباراته في نهج البلاغة ولمن تأمل كلام الإمام (ع) كما في مشاركتي السابقة أن هناك أصابع خفية ومخططين لهذه الحرب
ضداُ على الإمام علي (ع) فأرادوا أن يخرجوا منها بإسم إمرأة حتى يخرجون أنفسهم من هذه القضية
هؤلاء ثعالب ومكاريين بتصرفاتهم وحركاتهم ولكن هذا لايخفى على أبو الحسن علي

فضحهم بجميل عباراته الواضحة لِمن تأمل !!!
يقول بما معناه : حبستم نساءكم في بيوتكم وأخرجتم معكم حبيسة الرسول

معناه هناك خطة مجهزة منهم لأسباب هم يرونها 0

دمتم بعافية

**شيخ حسين الاكرف** · 06-06-2011, 12:36 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الامام الخميني: عائشة أخبث من الكلاب و الخنازير!!

أتمنى أن تكفرون الإمام الخميني (قده) أيضاً لأن يسبب الفتة الطائفية بين المسلمين ويتهجم على الصحابة وأم المؤمنين!!!

**معالج** · 06-06-2011, 02:24 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ الكريم : شيخ حسين الأكرف
قلنا فيما سبق من مشاركات أنك تنسخ وتلصق من غير فهم للمعاني مع إحترامي الشديد لشخصك الكريم
ويشهد الله أنني أحببتك ولو أنني أحبك رغماُ عن أنفي من خلال أسلوبك والذي يجعل الإنسان المتفهم أن يحترمك
أنت صاحب روح طيبة وعلى نياتك فقط تريد أن تضع رسالة قد تفيد المؤمنين من شيعة الكرار
ولكن عن طريق خاطئ مع الإعتذار
أنت نقلت كلام السيد قدس الله نفسه الزكية ولكن لم تعرف الغاية والقصد من كلامه
هو يتكلم عن طهارة الناصب والخارج
من هو الناصب ومن هو الخارج ؟؟
الناصب الذي نصب العداء لأهل البيت (ع) وهؤلاء لاشك فيهم أخبث وأنجس من الخنزير والكلب كما تفضل سماحته وقد وردت روايات عن أهل البيت بخصوص النواصب وأنهم أنجس من الكلب والخنزير أجلكم الله
وهذا لايخفى على أي شيعي
ثم يأتي ويتكلم عن الخارج من هذا الخارج ؟؟
قال : الخارج للمعارضة على الملك وضرب مثل بل هو حقيقة كعائشة وطلحة والزبير ومعاوية وغيرهم الكثير
يرى سماحته أن هؤلاء لادليل على نجاستهم
فكتابه يتحدث عن الطهارة والنجاسة وليس له علاقة بالطائفية نرجو الحذر مما تكتبون مع الإنتباه 0
وبالمناسبة سؤال أطرحه لو إفترضنا صحة مايقوله السيد حسب فهمكم
ماهي نظرة المعترضين ضده هل تغيرت أم لا ؟؟!!!!!!!!!!!

دمتم بعافية

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

هل لعائشه حرمه بعد خروجها على الامام علي فى حرب الجمل؟
وهذه الحرمه تختلف عن حرمتها ايام النبى
او هى نفسها ايام النبى
نرجو عدم التفلسف او الاستنتاجات
ولكى نقطع الطريق على المهرجين نحن لا نسأل عن ايمانها من عدمه
فقط عن كيفية التعامل معها بأدب وحترام او بالشتيمه
وتوجيه الاهانه لها بمناسه وبدون مناسبه

كلا ليست لها حرمة الا حرمة نكاح

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 03:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أين سند الرواية؟؟

أم تريد أن تقول أن كل الروايات الموجودة في كتاب بحار الأنوار المتكون من 120 جزء هي روايات صحيحة؟

تناقشنا سابقا عن سند هذه الرواية ويبدو لي بأنك سريع النسيان وفي العقائد لا يلتفت الى سند الرواية في حال كان لها عدة مصادر وإن كانت ضعيفة ولا يوجد ما يخالفها من نصوص ولا هي تخالف العقيدة ومسلماتها فكيف اذا كانت هناك مصادر موثوقة لذلك

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 03:43 AM

واما عائشة فادركها رأي النساء، ولها بعد ذلك حرمتها الاولى والحساب على الله يعفو عمن يشاء، ويعذب من يشاء

المقصود هنا حرمة النكاح فقط وإلا فإنه على مبناك تستطيع أن تخرج مع الرجال وتقتل الألاف منهم وتحارب حجج الله من دون أن يقول لها أحد يا محلى الكحل بعينيك

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 03:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أما بالنسبة إنها زنت _والعياذ بالله_ , فهذا لم يصح لدينا , ولم تأتينا رواية واحدة ولا حتى ضعيفة تصرح بهذا العمل القبيح .

عزيزي المسألة غير خاضعة لعقولنا ولما نحن نميزه وأنت تعلم مكانتك الرفيعة عندي .
فالروايات موجودة يا طيب وصحيحة أيضا ولكن صاحب هذا الموضوع للأسف شغله خلق فتنة بين الموالين .
نحن نختلف بالرأي ولكن الاختلاف لا يفسد في الود قضية .
فعلينا برأيي التعامل مع هكذا مواضيع بحذر ونحن الشيعة أشد ما يجب أن نكون عليه اليوم هو التكاتف ولكن شرط أن لا أساير على حساب معتقد وروايات أهل البيت عليهم السلام .
نعم فإن طريقة ياسر الحبيب قد لا تكون في مكانها المناسب ولا نشجع على نشر هذه الأمور ان كان هناك من يؤمن بها أو يعارضها لذا برأيي المتواضع ما هو هدف هذه المواضيع ان كانت من عقيق اليمني او ياسر الحبيب سوى خلق شرخ بين الشيعة أنفسهم سواء كنا نؤمن بالرواية او لا نؤمن بها .
فالمسألة ليست فقهية وسواء آمنت بها أو لا فلن يستطيع لا عقيق ولا ياسر مهما كتبا عنها بأن يغيروا قناعتي ان كانت مبنية على اسس صحيحة وتحياتي لك

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 04:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
حرب الجمل قضية معروف من هو المتسبب بها وقد وضح هذا المعنى الإمام علي (ع) في كتابه نهج البلاغة
والمتسببان هما طلحة والزبير لعنهما الله
وهنا مايتم توضيحه من كلام للإمام عليه السلام بقوله :
فخرجوا (( يعني طلحة والزبير )) يجرون حٌرمة رسول الله (ص) كما تُجر الأمة عِند شرائها متوجهين بها الى البصرة
فحبسا نِساءهما في بيوتهما وأبرزا حبيس رسول الله (ص) لها ولغيرهما الى آخر كلامه بأبي هو وأمي
جاء في التفسير على كلمة حبيس على وزن فعيل بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث
والسيدة عائشة كانت محبوسة لرسول الله (ص) لايجوز لأحد أن يمسها بعده كأنها في حياته 0

دمتم بعافية

يا عزيزي الكلام هنا في نهج البلاغة لا يبرئ عائشة من الخروج بإرادتها سواء كان سببه طلحة والزبير او غيرهما فهم لم يضعوا مسدس على رأسها وقالوا اما تخرجين او نطلق عليك عيار ناري .
ومن ثم لولا ان لم يرموا المسلمين جمل عائشة ما كانت لتقف الحرب والسبب ليس الجمل بل بمن تركب الجمل وتحرض عليه .
يعني مو معنى اذا اردنا التقارب مع السنة نقول ليس لها علاقة عائشة بحرب الجمل ويكفي ان اسم المعركة هو معركة الجمل وليش سميت جمل هل سميت المعركة بالجمل فقط بسبب طلحة والزبير ليش من كان راكب على الجمل طلحة والزبير أم عائشة ؟
فالخطبة عزيزي أخذت هنا جانب معين في مسألة اخراج امرأة النبي للقتال والإمام يوضح هدف طلحة والزبير بغض النظر عن فتنة عائشة

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 04:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

ياعزيزي مسألة حرب الجمل مؤسسها الرجال لا النساء وقد وضح هذا المعنى الإمام علي (ع) بكثير من عباراته في نهج البلاغة ولمن تأمل كلام الإمام (ع) كما في مشاركتي السابقة أن هناك أصابع خفية ومخططين لهذه الحرب
ضداُ على الإمام علي (ع) فأرادوا أن يخرجوا منها بإسم إمرأة حتى يخرجون أنفسهم من هذه القضية
هؤلاء ثعالب ومكاريين بتصرفاتهم وحركاتهم ولكن هذا لايخفى على أبو الحسن علي

فضحهم بجميل عباراته الواضحة لِمن تأمل !!!
يقول بما معناه : حبستم نساءكم في بيوتكم وأخرجتم معكم حبيسة الرسول

معناه هناك خطة مجهزة منهم لأسباب هم يرونها 0

دمتم بعافية

يا عزيزي اسمح لي كأني أقرأ مشاركة لغير الأخ المعالج
اصابع خفية ومؤامرات سرية ما هذا الكلام يعني بوقتها لم يكن هناك ماسونية ولا اسرائيل ولا امريكا .
طيب ليش ما توضح من هم وراء فتنة عائشة .
الكلام هنا في نهج البلاغة لا يبرئ عائشة من الخروج بإرادتها سواء كان سببه طلحة والزبير او غيرهما
طيب ليش هي عائشة كانت بريئة ما شاء الله مو عارفة أنها ستكون سبب لهذه المعركة وهل أن ركوبها على الجمل وكل جرائم عائشة ومواقفها العدائية كان بغير محض ارادتها ؟؟؟؟
يعني استحى المخالف ان يقول بأن عائشة لم تكن مسببا لحرب الجمل .
يرحم أهلك ما تستعمل الجن كثير فهم سيجعلونك تتخربط في الكلام وما تصدقهم يا عزيزي حتى لا يصير لازمك معالج يا أخي المعالج .
نصيحة من أخ لأخيه أرجو أن تتقبلها
وتحياتي لك

**معالج** · 06-06-2011, 04:34 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ الكريم : مدمر 2 قال الأخ الفاضل : من شك به فقد كفر عبارته التالية :

أما بالنسبة إنها زنت _والعياذ بالله_ , فهذا لم يصح لدينا , ولم تأتينا رواية واحدة ولا حتى ضعيفة تصرح بهذا العمل القبيح .

وكان ردك هو هذا :

فالروايات موجودة يا طيب وصحيحة أيضا ولكن صاحب هذا الموضوع للأسف شغله خلق فتنة بين الموالين .
نحن نختلف بالرأي ولكن الاختلاف لا يفسد في الود قضية .

هلا دللتنا على الروايات أين هي ؟؟
ثم من الزاني بها والعياذ بالله ؟؟
وعلى أي عهد وقعت هذه الجريمة ؟؟
ولماذا لم يقم الحاكم الشرعي عليها حد جريمة الزنا ؟؟
أسئلة نطرحها ونرجو الجواب عليها من لديه علم بهذه المسألة الخطيرة والمتهم بريئ حتى تُثبت إدانته0
وكما قلت نقول إختلاف الرأي لايفسد بالود قضية 0

دمتم بعافية

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 04:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

الناصب الذي نصب العداء لأهل البيت (ع) وهؤلاء لاشك فيهم أخبث وأنجس من الخنزير والكلب كما تفضل سماحته وقد وردت روايات عن أهل البيت بخصوص النواصب وأنهم أنجس من الكلب والخنزير أجلكم الله
وهذا لايخفى على أي شيعي
ثم يأتي ويتكلم عن الخارج من هذا الخارج ؟؟
قال : الخارج للمعارضة على الملك وضرب مثل بل هو حقيقة كعائشة وطلحة والزبير ومعاوية وغيرهم الكثير
يرى سماحته أن هؤلاء لادليل على نجاستهم
فكتابه يتحدث عن الطهارة والنجاسة وليس له علاقة بالطائفية نرجو الحذر مما تكتبون مع الإنتباه 0
وبالمناسبة سؤال أطرحه لو إفترضنا صحة مايقوله السيد حسب فهمكم
ماهي نظرة المعترضين ضده هل تغيرت أم لا ؟؟!!!!!!!!!!!

دمتم بعافية

يا جماعة تأكدوا لنا يرحمكم الله هل عضوية الأخ المعالج مخترقة .
يعني معاوية يصبح خارجي وليس ناصبي والأنكى من ذلك ليس نجس .
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
يعني ممكن نتحاور في عائشة وفي ابو بكر وعمر رغم أن النواصب يعرفون من خلال هؤلاء الثلاثة .
طيب حسنا سنغض الطرف بأن هؤلاء الثلاثة خوارج وليسوا نواصب وطاهرين وليسوا نجسين رغم أنهم قمة النجاسة وهم من اسس اساس الظلم والجور ونصب العداء لأهل البيت ...
ولكن معاوية يا رجل ..
ولكن معاوية يا رجل ..
ولكن معاوية يا رجل ..
فهل هو طاهر وليس نجس وليس ناصبي ...
حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم فوالله لو يروا النواصب مشاركتك فلا نلومهم من بعد اليوم في حبهم لمعاوية .

**مُدَمِّر2** · 06-06-2011, 04:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ الكريم : مدمر 2 قال الأخ الفاضل : من شك به فقد كفر عبارته التالية :

وكان ردك هو هذا :

هلا دللتنا على الروايات أين هي ؟؟
ثم من الزاني بها والعياذ بالله ؟؟
وعلى أي عهد وقعت هذه الجريمة ؟؟
ولماذا لم يقم الحاكم الشرعي عليها حد جريمة الزنا ؟؟
أسئلة نطرحها ونرجو الجواب عليها من لديه علم بهذه المسألة الخطيرة والمتهم بريئ حتى تُثبت إدانته0
وكما قلت نقول إختلاف الرأي لايفسد بالود قضية 0

دمتم بعافية

هذه أحدها عزيزي

لاحظ فهذه الرواية تؤكد من كتاب الكافي نفسه بأن عبارة الفاحشة سقطت سهواً وقد أكد المُعلِّق ذلك في الفهرس وهنا يقول المعصوم بأن ليست الخيانة هنا دينية إنما ما عنى الله بذلك إلا الفاحشة وهذا يؤكد هذه الرواية التي نقلها الكليني في الكافي أيضاً وانتبه للفرق بينهما والتي قالت

وبهذا نكون قد قطعنا الشك باليقين ولا يخالف هذا إلا كل معاند متكابر والمفاجأة الجميلة هي تأكيد مسألة التقية في موضوع زنا بعض زوجات الأنبياء ومن أجل التقية إمتنعوا عن وضعها في الرواية وانظر بهذا الحديث التعليق بالهامش في اللون الأزرق

فهنا يقول الشيخ في هامش المخطوط الأساسي بأن المستثنى محذوف في الموضعين لعدم إمكانية التصريح به ( منه قده ) هامش المخطوط .
وهذا إن دل فإنه يدل على التقية التي مارسها كبار الطائفة وعدم إمكانية التصريح بهذه الأمور وكما ترى فإنك اليوم يتم تكفيرك من قِبَل المتشيعة قبل البكريين فلو فعلها الكليني لكان مصيره القتل وخصوصاً لقلة الشيعة في وقتها ولعمري فإن عصرنا لا يختلف عن عصره بل وقد ترك الرواية الثانية سهواً أو ربما بقصد لكي يأتي عصر ويتم فك شيفرتها من قِبَل المخلصين وحتى أن مصدر الرواية الأولى في مقدماتها تختلف عن مصدر الرواية الثانية وتؤكد على كشف الرجل الغامض التي يعتمد المصدران على الأخذ منه واللبيب تغنيه الإشارة
وبما انك قلت بأن الكفر اكبر فلا يعود للأصغر منه قيمة ان فعلها صاحبها

وهذه مصادر نجلبها لزيادة اليقين وهي بوجود زوجتين للنبي قد تزوجتا وهما العامرية والكندية وهما غير عابئتين بأن الزواج لا يجوز لنساء النبي
وعودة إلى ذكر مصادر ورجال رواية العامرية والكندية فهي كالآتي :
ذكرها صاحب كتاب الحدائق الناضرة ج 23 ص 104
وفي نفس الجزء نفسه صفحة 448
وفي كتاب جواهر الكلام ج 29 صفحة 130
وجامع المدارك ج 4 صفحة 206
وكتاب النوادر للأشعري ص 103
وفي الكافي ج 5 ص 421
وسائل الشيعة ج 20 ص 362
وفي نفس الكتاب ج 20 ص 413
وفي مستدرك الوسائل ج 14 ص 378
وفي الفصول المهمة في أصول الأئمة ج 3 ص 403
وبحار الأنوار ج 16 ص 397
وفي نفس الكتاب ج 22 ص 210
وفي نفس الكتاب ج 101 ص 23
جامع أحاديث الشيعة ج 20 ص 390 و ص 458
والتفسير الصافي ج 4 ص 200
وجزء 6 ص 62
وتفسير نور الثقلين ج 4 ص 299
وقاموس الرجال ج 12 ص 282
ونذكر هنا بأن المصادر قد أخذت بعضها من بعض والآن لنعرض الرواية ورجالها
والرواية كالآتي في بعض ما جاءت به

والملاحظ هنا بأن المصادر التي جاء بها عمر بن أذينة فتارة من سعد بن أبي عروة عن قتادة عن الحسن البصري وتارة يقول بأنه أخذ الرواية عن زرارة والفضيل ومما لا شك فإن الأخيرين ممن يُشْهَد لهم في كل كتب الرجال لا سيما رجال الخوئي ويدل على متن الرواية القوية

وهنا يؤكد الإمام الحسين عليه السلام بأن عائشة أدخلت الرجال من دون إذن الرسول أو إذن وصيه ولعلها إشارة إلى رضاع الكبير وهذه إحداها

**معالج** · 06-06-2011, 04:48 AM

يرحم أهلك ما تستعمل الجن كثير فهم سيجعلونك تتخربط في الكلام وما تصدقهم يا عزيزي حتى لا يصير لازمك معالج يا أخي المعالج .
نصيحة من أخ لأخيه أرجو أن تتقبلها
وتحياتي لك

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أراك الآن تتخبط بالكلام بحيث تتهمني بتهمة لاتعرف معناها وأريد أن أصدقك على حسب عقلك وهواك
آلا دللتني على معالج يعالجني مما انا فيه لو سمحت !!

دمتم بعافية

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حرمة عائشه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين