إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 28-06-2011, 12:15 PM

أشار مفسركم الطبري إلى موقعها في تفسيره للجزء الثاني للآية الكريمة
فهو أيضاً قام بتفسيرها على جزئين , فريقين
تحدث عن الفريق العام من بني البشر
والفريق المعصوم الذي يتحدث عنه في الآية نفسها والذي فصلهم عن العامة بـ إلا
فهو أشار إلى فريق أسمه جميع بني آدم فهم معرضون ومبتلون وتحت الإختبار وهنالك إمكانية ولديه رخصة من الله أن يتسلط عليهم
شاهد أخي أبوفايد هذا الفريق العام :
يقول الطبري :

وقال : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) يقول - تعالى ذكره - : قال إبليس : فبعزتك : أي بقدرتك وسلطانك وقهرك ما دونك من خلقك ( لأغوينهم أجمعين ) يقول : لأضلن بني آدم أجمعين

هذا الجزء من الآية والذي فسره الطبري قمت بتلوينه باللون الأزرق حتى أبين لك وأوضح أكثر ما أنا أريدك أن تفهمه
والذي فسره الطبري بأنه خص به بني آدم أجمعين الذين لايندرجوا تحت مسمى صفوة الله وخاصته المخلصين الذين إصطفاهم الله وأحسن إختيارهم وأخبر إبليس بأنه لاسلطان عليهم

وأشار إلى فريق خاص يسمى مخلصين لايمتلك الشيطان رخصة إلى أن يغويهم أويتسلط عليهم أويضلهم :
( إلا عبادك منهم المخلصين ) يقول :

إلا.................................من أخلصته.................................منهم لعبادتك ،
وعصمته من.................................إضلالي ،
فلم تجعل لي عليه.................................سبيلا
فإني لا أقدر على................................. إضلاله.................................وإغوائه .

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 09:07 AM

يرفع لأخي في الله أبوفايد
هل إقتنعت بأن الله تبارك وتعالى لايصطفي إلا عباد صالحين ومخلصين ..؟؟
أريدك فقط أن تحسن الظن في الله تعالى بإنه لايصطفى إلا العباد الصالحين والمخلصين .

**ابوفايد** · 30-06-2011, 09:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

يرفع لأخي في الله أبوفايد
هل إقتنعت بأن الله تبارك وتعالى لايصطفي إلا عباد صالحين ومخلصين ..؟؟
أريدك فقط أن تحسن الظن في الله تعالى بإنه لايصطفى إلا العباد الصالحين والمخلصين .

سيظل هذا الموضوع مرفوعا لك ولمن اراد ان يرد

لأنك تجاهلت هذا

[QUOTE]ولا ادري ما هذا المذهب الذي يحتج بدلائل غيره مع احترامي لك
فهمتك ان كل علماء السنه اتفقوا ومنهم الطبري لكنك اخذت بكلمت عصمه على انهم الانبياء
ابحث في تفاسير الطبري وشوف اذا كان يؤكد عثمة الانبياء!!!!
ولن تجد شيئا

وانا قلت لك لو انها كانت تخص الرسل لكان من الاصح ان يكون سياق الايه كالتالي والعياذ بالله

كان المفروض اذا كانت تخص الانبياء ان يقول
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان(فاصله) واما الذين يتبعونك من الغاوين لهم عذاب..

هل انت اعلم بقصده ام علماء السنه!!!!!!!!!!
يا حبيبي بينت لك انها لا تخص الرسل ولو ذكر بعا عباد الله المخلصين!!

على كلامك هذا كل الناس غاوين وكل علمائك وعلمائي غاوين والجنه فقط للأنبياء والرسل

ما لكم كيف تحكمون؟؟؟

إذا يا اخي فأنت ضعيف الايمان اذا اغواك الشيطان!!!
فهل ستستمع اليه!!
{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

اذا قال الطبري بعصمة الانبياء فاعتبرني شيعي من اليوم!!!

أيضاً كيف عرف الملائكة بأن بني آدم سيفسد في الأرض ويسفك الدماء كما ذكرته الآية لنا
فيعود السؤال عليك :
كيف عرف الملائكة بأن البشر سيفسدون في الأرض وسيسفكون الدماء .....؟؟
فعندما تجيب عن هذا السؤال
طبقه على إبليس

هل من اداب الحوار ان ترد السؤال بسؤال؟؟؟؟؟

انتظر الاجابه

وقيس هذه الايه على مشاركة رقم 31

هل ابليس يعلم الغيب حتى يعرف ان الله سيخلق الرسل والانبياء ليعصمهم؟؟؟

مشاركه رقم 31
تنتظرك
وهي كافيه بهدم العصمه

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 10:12 AM

الطبري في تفسيره للآية الكريمة
هل كان يتحدث عن فريق واحد أم عن فريقين ؟

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 10:17 AM

الجواب ......
كان يتحدث عن فريقين إثنين
الفريق الأول : فريق بني آدم الذي من الممكن أن يغويهم الشيطان
لإن لديه رخصة من الله لإغوائهم
أي إنهم تحت الإختبار
والذي سيخرج منهم الغاوين الذين سيتبعون إبليس عليه وعليهم لعنة الله

الفريق الثاني : ذكر بإنهم الذين أخلصهم الله لعبادته فهؤلاء عصمهم الله ولن يقرب منهم الشيطان ولايغويهم ولايضلهم ولم يعطيه رخصة ليتسلط عليهم ولم يجعل له سبيلاً عليهم
أي إصطفاهم وأختارهم هؤلاء ليسوا تحت الإختبار بل هؤلاء هم خاصة الله الذين إصطفاهم وقام بإختيارهم بنفسه

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 10:21 AM

صدقني ياأخي أبوفايد
إن أنت أحسنت الظن في الله
وصادقت على مانقوله نحن الشيعة بأن الله يحسن إصطفاء أنبيائه ورسله
أي إنه تبارك وتعالى لايصطفي إلا المخلصين والصالحين
سأجيبك عن كل ماتضعه لي

**ابوفايد** · 30-06-2011, 10:31 AM

اذا قال الطبري بعصمة الانبياء فاعتبرني شيعي من اليوم!!!

هل ابليس يعلم الغيب حتى يعرف ان الله سيخلق الرسل والانبياء ليعصمهم؟؟؟

مشاركه رقم 31
تنتظرك
وهي كافيه بهدم العصمه

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 11:35 AM

[quote=ابوفايد]
اذا قال الطبري بعصمة الانبياء فاعتبرني شيعي من اليوم!!!

نعم قال ولكن ماذا نفعل للهوى !!

هل ابليس يعلم الغيب حتى يعرف ان الله سيخلق الرسل والانبياء ليعصمهم؟؟؟

مشاركه رقم 31
تنتظرك
وهي كافيه بهدم العصمه

وهل الملائكة يعلمون الغيب عندما ذكروا بأن الإنسان سيفسد في الأرض ويسفك الدماء

والمشاركة لن أرد عليها
لإن الحوار كان مشروطاً منذ البداية وقبل أن تضع أي إشكال

إلا أن نتفق على إن الأنبياء والرسل هل هم صالحين ومخلصين أم هم غاوين
أين موقعهم من الآية الكريمة ..؟؟

**سهود ومهود** · 30-06-2011, 12:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوين ابو فادى ومن شك بى فقد كفر
نقاشكم جميل

سؤالى لكلاكما مجرد استفسار

هل ممكن اكون عبد صالح؟

ان كانت الاجابه نعم:
هل تنطبق على بالتالى مفهوم العصمه

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 02:31 PM

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالك أيها المحترم جوابه لا
لإننا نحن بنو آدم تحت الإختبار فربما تحاول قدر الإمكان أن تخلص في عبادتك وبعد فترة يغويك الشيطان ويغريك وتزيغ وتصبح في نهاية المطاف مع الغاوين
لإن هذا الفريق لم يصطفيه الله تعالى ولم يختار منه رسل ولا نبي
فلديه رخصة عليهم ويوجد الكثير من السبل المتاحة لإغوائهم وإغرائهم وتزييغهم

أما الفريق الذي أخلصهم الله لعبادته وإصطفاهم وإختارهم بنفسه فلايمكن أن يقترب منهم الشيطان ولايوجد سبيلاً لإغوائهم ولاإضلالهم
كما صرح هوّ بنفسه في هذه الآية الكريمة التي يقول فيها الله تعالى :

( إلا عبادك منهم المخلصين )
يقول الطبري في تفسيره لهذه الآية الكريمة :
إلا من أخلصته منهم لعبادتك ،
وعصمته من إضلالي ،
فلم تجعل لي عليه سبيلا
فإني لا أقدر على إضلاله
وإغوائه .

ولاحظ بأن الطبري قد ذكر الفريق الثاني بأن الله أخلصهم لعبادته بقوله : أخلصته

ولم يذكر بأن هذا الفريق سيخلصون لعبادته

هذا الفرق بين البشر العاديين وبين المصطفين والمختارين من قبل الله تبارك وتعالى
الله قد خلقهم مخلصين , أخلصهم هو بنفسه لعبادته

أما نحن فنحاول جاهدين أن نُخلص لعبادته قد نفوز وقد نخسر
وقد نخطئ وقد نصيب
وقد نحسن وفي النهاية نجد أنفسنا من الأخسرين أعمالاً

**ابوفايد** · 30-06-2011, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوين ابو فادى ومن شك بى فقد كفر
نقاشكم جميل

سؤالى لكلاكما مجرد استفسار

هل ممكن اكون عبد صالح؟

ان كانت الاجابه نعم:
هل تنطبق على بالتالى مفهوم العصمه

نعم من الممكن ان تكون من العباد الصالحين اذاامنت بالله وحده واخلصت العبادة والدعاء له وحده واجتنبت نواهيه فأنت في زمرة العباد المخلصين
واعد الله لهم جنات نعيم

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

أما عند الاخوه الاثنا عشريه فلا يمكن ان تكون عبدا صالحا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالك أيها المحترم جوابه لا

اسمحلي انت في جهنم يا سهود مهود

لإننا نحن بنو آدم تحت الإختبار فربما تحاول قدر الإمكان أن تخلص في عبادتك وبعد فترة يغويك الشيطان ويغريك وتزيغ وتصبح في نهاية المطاف مع الغاوين

يعني في نهاية المطاف تعبد وتعبد وتعبد ويأتي الشيطان بكل سهوله ويغويك وتصبح من الغاوين
وانت في جهنم بالعربي فأنت ضعيف الايمان الشيطان بكل سهوله يغويك يا ضعيف

الله يا من شك به فقد كفر على هذا الشرح
والله الشيطان ممكن يسيطر عليك بهذه السهوله!!!!

ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين

لإن هذا الفريق لم يصطفيه الله تعالى ولم يختار منه رسل ولا نبي
فلديه رخصة عليهم ويوجد الكثير من السبل المتاحة لإغوائهم وإغرائهم وتزييغهم

يعني انت الشيطان له طرق كثيره ليغويك فما تحلم انك اتكون عبد صالح لأنه الشيطان الذي وصفه من شك كفر قوي وله حيل كثيره حتى يغويك

دعنا نكمل

أما الفريق الذي أخلصهم الله لعبادته وإصطفاهم وإختارهم بنفسه فلايمكن أن يقترب منهم الشيطان ولايوجد سبيلاً لإغوائهم ولاإضلالهم

طبعا وهم الرسل والانبياء فقط من سيدخل الجنه لان الشيطان لا يقترب منهم على حد قوله

كما صرح هوّ بنفسه في هذه الآية الكريمة التي يقول فيها الله تعالى :

( إلا عبادك منهم المخلصين )
يقول الطبري في تفسيره لهذه الآية الكريمة :
إلا من أخلصته منهم لعبادتك ،
وعصمته من إضلالي ،
فلم تجعل لي عليه سبيلا
فإني لا أقدر على إضلاله
وإغوائه .

ولاحظ بأن الطبري قد ذكر الفريق الثاني بأن الله أخلصهم لعبادته بقوله : أخلصته

ولم يذكر بأن هذا الفريق سيخلصون لعبادته

هذا الفرق بين البشر العاديين وبين المصطفين والمختارين من قبل الله تبارك وتعالى
الله قد خلقهم مخلصين , أخلصهم هو بنفسه لعبادته

أما نحن فنحاول جاهدين أن نُخلص لعبادته قد نفوز وقد نخسر
وقد نخطئ وقد نصيب
وقد نحسن وفي النهاية نجد أنفسنا من الأخسرين أعمالاً

وهنا نرى اصرار من شك كفر ان يفسر تفسير الطبري على مزاجه وكأنه يحاور مسيحي او ملحد ولا يحاور سني

ويقول ان الطبري كان قصده الرسل ( بالغصب )

وقلت له اتحداك واتحداك واتحدى جميع الشيعه بأن يأتي بتفسير واحد فقط للطبري بعصمة الانبياء ولكن لم يأتي

بالنهايه

العاقل يعرف التفسير وسنترك التعليق للمتابع

والسؤال الكاسر القاطع
هل كان ابليس يعلم الغيب حتى يعرف ان المخلصين هم الرسل؟؟؟

ويا مشاركتي 31 لماذا لا يوجد شجاع يعلق عليكي!!!

كفاك هربا تظنني سأنسى ستجاوب على هذه المشاركه
الانبياء ليسوا معصومين والدليل من القرآن

الأدله الموجوده في القرآن الكريم التي تثبت وبشكل قاطع عدم عصمة الأنبياء في الأمور الدنيويه فقط!!

1- قال تعالى ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )

* لاحظوا أن موسى ألقى الألواح في الأرض سهواً ونسياناً وغضباً على بني إسرائيل .. والألواح هي التوراة ( كلام الله إلى موسى ) .. فكيف يسهو معصوم ! .. إذا قلتم بأنه معصوم , فهل يعقل أن يلقي معصوم كلام ربه على الأرض ! أم أنه كما هو واضح من سياق الآيه , بأنه غضب وسهى فألقاها !

2- قال تعالى ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ ) .. وأيضاً قال تعالى ( قال رب إني أخاف أن يكذبون ﴿12﴾ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ﴿13﴾ ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون ﴿14﴾ قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون ﴿15﴾ فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين ﴿16﴾ أن أرسل معنا بني إسرائيل ﴿17﴾ قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ﴿18﴾ وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ﴿19﴾ قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ﴿20﴾ )

*هذه الآيه تدل على أن موسى قتل (غير متعمد ).. وأعترف موسى بأن ما عمله هو أحد اعمال الشيطان .. فكيف يكون معصوماً وهو الذي قتل وقال بأن هذا من فعل الشيطان ! .. بل لاحظوا اعتراف موسى بالذنب .. !

3-قال تعالى (إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما )

* هذي الأيه نزلت مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم .. بقوله تعالى ( إنا فتحنا لك فتحاً مبينا ) .. ثم قال تعالى ( ليغفر الله لك ماتقدم من ذنبك وما تأخر ) الأيه .. لاحظوا أن الله قال للرسول بأنه سيغفر ذنبه ! .. كيف يكون لمعصوم ذنوب ! .. وأيضاَ لاحظوا ( ماتقدم من ذنبك وما تأخر ) .. يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد يقترف أخطاء بحكم أنه إنسان في بعض امور الدنيا .. ولكن الله غفرها له ..

4- قال الله تعالى على لسان ابراهيم ( قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون ﴿75﴾ أنتم وآباؤكم الأقدمون ﴿76﴾ فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ﴿77﴾ الذي خلقني فهو يهدين ﴿78﴾ والذي هو يطعمني ويسقين ﴿79﴾ وإذا مرضت فهو يشفين ﴿80﴾ والذي يميتني ثم يحيين ﴿81﴾ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ﴿82﴾)

*هذا دليل قاطع أن خليل الله إبراهيم .. قد قال بأنه يطمع أن يغفر الله خطيئته إلى يوم الدين .. فكيف يحمل معصوم خطيئه !

5- قال الله تعالى على لسان موسى في سورة الكهف ( قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ( 73 ) )

*عندما كان موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام حيث طلب الخضر عليه السلام من موسى عدم السؤال .. لكن موسى كما ورد في الآيه قال .. لاتؤاخذني لأنني نسيت وسألتك ..

6- قال الله تعالى مخاطباً نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في سورة الكهف (وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً(23) إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً)

*الله سبحانه يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم .. لاتقول إني سأفعل ذلك غداً ولكن قل ان شاء الله سأفعل .. ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ ) يعني اذكر أمر ربِّك بأن تقول: "إن شاء الله" إذا نسيت أن تقولها، لأن الإنسان قد ينسى وإذا نسي فقد قال الله تعالى: { رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (البقرة: الآية286)

7- قال الله تعالى ( وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)

* انظروا إلى نبي الله يونس عندما غضب وأعتقد أن الله لن يعاقبه فالتقمه الحوت و نادى في الظلمات لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .. فكيف يعاقب الله نبي معصوم من الأخطاء .. !!!!

هل كان ابليس يعلم الغيب حتى يخصص الرسل بالمخلصين؟؟

**ابوفايد** · 30-06-2011, 08:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوين ابو فادى ومن شك بى فقد كفر
نقاشكم جميل

سؤالى لكلاكما مجرد استفسار

هل ممكن اكون عبد صالح؟

ان كانت الاجابه نعم:
نعم من الممكن اذا اتبعت كلام الله واجتنبت نواهيه
هل تنطبق على بالتالى مفهوم العصمه

ان اخلصت العباده لله فإن الله سيعصمك من الشيطان ليس بمعنى عصمة الرسل كما تفضل من شك فقد كفر

واصلا الشيطان لن يكون له عليك سبيلا
بمجرد قرائتك المعوذات ولا الشيطان عنك فما بالك بالالتزام بكتاب الله وسنة نبيه

ولكن الايه لا تخص عصمة الانبياء حتى لا يوجد فيها متشابه

سؤالك ذكي جدا

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 08:30 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

نعم من الممكن ان تكون من العباد الصالحين اذاامنت بالله وحده واخلصت العبادة والدعاء له وحده واجتنبت نواهيه فأنت في زمرة العباد المخلصين

واعد الله لهم جنات نعيم

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}

أما عند الاخوه الاثنا عشريه فلا يمكن ان تكون عبدا صالحا

أرجو أن تكون هذه الآية الكريمة تكفي لكي لاتبقى تعاند
قال تعالى :
(( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون ))
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول أبن كثير في تفسيره لهذه الآية الكريمة :
وقوله : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) استفهام إنكار ، ومعناه : أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان ،

ويقول الطبري :
وأما قوله : ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) فإن معناه : أظن الذين خرجوا يا محمد من أصحابك من أذى المشركين إياهم أن نتركهم بغير اختبار ولا ابتلاء امتحان ، بأن قالوا : آمنا بك يا محمد فصدقناك فيما جئتنا به من عند الله ، كلا لنختبرنهم ؛ ليتبين الصادق منهم من الكاذب .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : ( آمنا وهم لا يفتنون ) قال : يبتلون في أنفسهم وأموالهم .

حدثنا القاسم قال : ثنا الحسين قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد مثله .

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وهم لا يفتنون ) أي : لا يبتلون .

حدثنا ابن بشار قال : ثنا مؤمل قال : ثنا سفيان ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد ، في قوله : ( وهم لا يفتنون ) قال : لا يبتلون .

فإن الأولى منصوبة ب " حسب " ، والثانية منصوبة في قول بعض أهل العربية بتعلق [ ص: 8 ] " يتركوا " بها وأن معنى الكلام على قوله : ( أحسب الناس أن يتركوا ) لأن يقولوا آمنا ، فلما حذفت اللام الخافضة من " لأن " نصبت على ما ذكرت . وأما على قول غيره فهي في موضع خفض بإضمار الخافض ، ولا تكاد العرب تقول تركت فلانا أن يذهب ، فتدخل أن في الكلام ، وإنما تقول تركته يذهب ، وإنما أدخلت أن هاهنا لاكتفاء الكلام بقوله : ( أن يتركوا ) إذ كان معناه : أحسب الناس أن يتركوا وهم لا يفتنون من أجل أن يقولوا آمنا ، فكان قوله : ( أن يتركوا ) مكتفية بوقوعها على الناس دون أخبارهم . وإن جعلت " أن " في قوله : ( أن يقولوا ) منصوبة بنية تكرير أحسب كان جائزا ، فيكون معنى الكلام : أحسب الناس أن يتركوا أحسبوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون .

ومن أنت حتى تبعد الأنبياء والرسل من أن يندرجوا تحت مسمى العباد الصالحين والمخلصين

وتدخل نفسك بدل عنهم ؟؟

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 08:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

اسمحلي انت في جهنم يا سهود مهود

يعني في نهاية المطاف تعبد وتعبد وتعبد ويأتي الشيطان بكل سهوله ويغويك وتصبح من الغاوين
وانت في جهنم بالعربي فأنت ضعيف الايمان الشيطان بكل سهوله يغويك يا ضعيف

الله يا من شك به فقد كفر على هذا الشرح
والله الشيطان ممكن يسيطر عليك بهذه السهوله!!!!

ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين

يعني انت الشيطان له طرق كثيره ليغويك فما تحلم انك اتكون عبد صالح لأنه الشيطان الذي وصفه من شك كفر قوي وله حيل كثيره حتى يغويك

أنا لم أقل بأنني سأعبد الله وأخلص عبادتي له وأصلي وأعمل صالحاً وفي النهاية أذهب إلى جهنم !!
بل قلت أنا وباقي البشر معرضين للفتن لإن الشيطان ممكن أن يتسلط عليهم لإنه لديه رخصة لإغوائهم

هنالك فرق بين الذين يفتنون فهؤلاء هم تحت الإختبار
وبين الذين لايمكن للشيطان أن يفتنهم لإن الله عصمهم من الشيطان وأخلصهم لعبادته

إنتبه على هذه التي قالها الطبري : أخلصهم لعبادته

**من شك به فقد كفر** · 30-06-2011, 08:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

دعنا نكمل

طبعا وهم الرسل والانبياء فقط من سيدخل الجنه لان الشيطان لا يقترب منهم على حد قوله

وهنا نرى اصرار من شك كفر ان يفسر تفسير الطبري على مزاجه وكأنه يحاور مسيحي او ملحد ولا يحاور سني

ويقول ان الطبري كان قصده الرسل ( بالغصب )

وقلت له اتحداك واتحداك واتحدى جميع الشيعه بأن يأتي بتفسير واحد فقط للطبري بعصمة الانبياء ولكن لم يأتي

بالنهايه

العاقل يعرف التفسير وسنترك التعليق للمتابع

أنا لم أقل ولم أقصد بأن فقط الأنبياء والرسل هم من يدخلون الجنة فلاتقولني مالم أقله
نعم ممكن أن أتجنب إغوائاته وإغرائاته ومكائده ومصائده
ولكن هذا لايعني بأنني أندرج تحت أسم معصوم
لإن المعصوم من عصمه الله ولم يعطي رخصة للشيطان أن يقترب منه ولاسبيل عليه

وليس من عصم نفسه فأنا أقدر أن أعصم نفسي بإختياري أنا وليس تحت عناية ورعاية من لدن الله

الأنبياء والرسل خلقهم الله مخلصين طائعين عابدين صالحين وليسوا تحت الإختبار
لإن الله لايختبر أنبيائه ورسله
الإختبار يسبق الإختيار
وإلا لماأصطفاهم وأختارهم لحمل الرسالات السماوية العظيمة التي لايمكن أن يحملها من يتسلط عليه الشيطان ويغويه ويزله ويضله
بل يجب أن يكون تحت عناية مركزة ورعاية إلهية لا لإجله
ولكن لإجل الرسالة التي يحملها والنبوئة

فهنالك فرق ياأبوفايد بيننا نحن فنحن نثابر على إخلاصنا لعبادة الله والإبتعاده عن الإغرائات والمغريات
لعلنا نفلح ونفوز

وبين من أخلصه الله تعالى وعصمه ومنع الشيطان أن يتسلط عليه أو يقترب منه
فهذا فريق خاص أسمه خاصة الله وأصفيائه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اخي من شك بي فقد كفر تفضل...!!! وميض ادخل ولا تعلق!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين