تويت
الأن نأتي إلى النقل بعد أن حاولنا أن نقنعك بالعقل فلم تفقه ولم تفهم
يقول الطبري في تفسيره للآية التي هي موضع بحثنا ونقاشنا :
[ ص: 241 ] القول في تأويل قوله تعالى : ( قال فإنك من المنظرين ( 80 ) إلى يوم الوقت المعلوم ( 81 ) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) )
يقول - تعالى ذكره - : قال الله لإبليس : فإنك ممن أنظرته إلى يوم الوقت المعلوم ، وذلك الوقت الذي جعله الله أجلا لهلاكه . وقد بينت وقت ذلك فيما مضى على اختلاف أهل العلم فيه ، وقال : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) يقول - تعالى ذكره - : قال إبليس : فبعزتك : أي بقدرتك وسلطانك وقهرك ما دونك من خلقك ( لأغوينهم أجمعين ) يقول : لأضلن بني آدم أجمعين ( إلا عبادك منهم المخلصين ) يقول : إلا من أخلصته منهم لعبادتك ، وعصمته من إضلالي ، فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله وشهد شاهد من أهلها ........؟؟
لاحظ أخي أبوفايد هنا كيف الطبري يوافقني الرأي وفسر لنا بأن هنالك من يغويهم إبليس وتوجد إمكانية على التسلط عليهم
لإن تسليطه على أي إنسان لايكون إلا بإذن الله عز وجل
ولاحظ هنا إستثنى منهم العباد المخلصين وقال عنهم وهو يفسر هذا الجزء من الآية الكريمة : إلا من أخلصته منهم لعبادتك ،
وعصمته من إضلالي
فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه .
إلا من أخلصته منهم لعبادتك ،
وعصمته من إضلالي
فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه .
هل ستستنكر هذا التصريح من الطبري وهو يستثني ويثبت عصمتهم وإستثنائهم من ذلك التسليط والإغواء
, ياأخي ياأبو فايد .............؟؟!!
يقول الطبري في تفسيره للآية التي هي موضع بحثنا ونقاشنا :
[ ص: 241 ] القول في تأويل قوله تعالى : ( قال فإنك من المنظرين ( 80 ) إلى يوم الوقت المعلوم ( 81 ) قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) )
يقول - تعالى ذكره - : قال الله لإبليس : فإنك ممن أنظرته إلى يوم الوقت المعلوم ، وذلك الوقت الذي جعله الله أجلا لهلاكه . وقد بينت وقت ذلك فيما مضى على اختلاف أهل العلم فيه ، وقال : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) يقول - تعالى ذكره - : قال إبليس : فبعزتك : أي بقدرتك وسلطانك وقهرك ما دونك من خلقك ( لأغوينهم أجمعين ) يقول : لأضلن بني آدم أجمعين ( إلا عبادك منهم المخلصين ) يقول : إلا من أخلصته منهم لعبادتك ، وعصمته من إضلالي ، فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله وشهد شاهد من أهلها ........؟؟
لاحظ أخي أبوفايد هنا كيف الطبري يوافقني الرأي وفسر لنا بأن هنالك من يغويهم إبليس وتوجد إمكانية على التسلط عليهم
لإن تسليطه على أي إنسان لايكون إلا بإذن الله عز وجل
ولاحظ هنا إستثنى منهم العباد المخلصين وقال عنهم وهو يفسر هذا الجزء من الآية الكريمة : إلا من أخلصته منهم لعبادتك ،
وعصمته من إضلالي
فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه .
إلا من أخلصته منهم لعبادتك ،
وعصمته من إضلالي
فلم تجعل لي عليه سبيلا فإني لا أقدر على إضلاله وإغوائه .
هل ستستنكر هذا التصريح من الطبري وهو يستثني ويثبت عصمتهم وإستثنائهم من ذلك التسليط والإغواء
, ياأخي ياأبو فايد .............؟؟!!
تعليق