إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 21-06-2011, 09:47 PM

وهذا سؤال وجواب عن السهو المزعوم بأن الشيخ الصدوق قد نسبه إلى رسول الله والعياذ بالله :

مختصر مفيد..

أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة

السيد جعفر مرتضى العاملي

رأي الصدوق حول سهو النبي [صلى الله عليه وآله] ؟

السؤال(4):

نرجو منكم بيان رأي الشيخ الصدوق [رحمه الله] حول سهو النبي [صلى الله عليه وآله].
الجواب:

هناك من يحاول أن ينسب إلى الشيخ الصدوق [رحمه الله]: أنه يقول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
/صفحة 31/
بجواز السهو على النبي [صلى الله عليه وآله]، وأنه يسهو كما يسهو غيره من البشر..
والحقيقة هي أنه [رحمه الله] لم يقل بجواز السهو على النبي، بل قال: إنه يجوز الإسهاء للنبي.
والفرق بين الكلامين واضح، فإن الإسهاء هو فرض السهو على الطرف الآخر، فهو فعل إلهي يوقعه على من يشاء من عباده، من موقع قدرته تعالى، ومالكيته لكل شيء. أي أنه يوقعه قهراً وجبراً حتى على من لو خلي وطبعه لم يحصل منه ذلك، بل يبقى ملتفتاً للأمور، وراصداً وحافظاً لنفسه منها. أما السهو، فهو مقتضى طبيعة البشر، حيث تعرض لهم أمور كهذه لأكثر من سبب..
وقد قلنا في كتابنا «الصحيح منسيرة النبي الأعظم» [صلى الله عليه وآله]: إن الصدوق [رحمه الله] قد يكون ناظراً إلى أن الله سبحانه قد يفعل ذلك بأنبيائه لكي لا يغلو الناس فيهم، فيعتقدون ألوهيتهم.. ويعبدونهم..
وقد رد العلماء عليه هذا القول، ولم يقبلوه منه، فمن أراد المزيد فليرجع إلى كتب علم الكلام.

http://www.mezan.net/sayed_jaafar/s-...sar-mofid1.htm

**من شك به فقد كفر** · 21-06-2011, 10:05 PM

« إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة . وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو ».
[ من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 359 ]

وهذه قد رددنا عليها بأنها من الآحاد
بل إن الأخبار والأحاديت والأقوال الواردة عنهم متسفيضة وصحيحة
تنفي السهو عنهم وصيانتهم من كل سهو وهذيان
ولكن لاأعلم لما لاتقرأ مانضعه لك ..!!

**ابوفايد** · 22-06-2011, 08:14 AM

بسم الله نبدأ

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

أخي أبوفايد أرجو منك أن ترتب مشاركاتك ولاتضع ردك داخل إقتباس مشاركاتي حتى يتسنى لي أن أقتبس مشاركاتك بكل أريحية

ابشر طال عمرك

وأراك تستنكر قولي بأنهم يدخلون تحت مسمى المخلصين والصالحين
إذن إذا كان الرسل والأنبياء والأوصياء لايدخلون تحت مسمى الصالحين والمخلصين الذين إستثناهم إبليس نفسه من الإغواء في هذه الآية الكريمة : ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 )
فلنكمل الآية التي بعدها مباشرة حتى نعرف من هم الغاوين وأين مصيرهم :
قال تعالى :
قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 )

مارأيك هل ستدخل الأنبياء والرسل تحت مسمى الغاوين الذين سيملئ الله جهنم من إبليس ومن إتبعه من الأنبياء والمرسلين ....؟!

لكن الله رد عليه انه لا يستطيع ان يغوي المؤمنين وغير المؤمنين المخلصين وغير المخلصين الكافرين وغير الكافرين

ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عن إبليس أنه قال : (وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) [إبراهيم : 22]

وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100]

عباده الذين إستثناهم الله هم خاصته وأصفيائه من أنبياء ورسل وأوصياء
وكل من يندرج تحت إسم خاصته هؤلاء ليس لإبليس عليهم من سلطان ولاسبيل ولاإمكانية للإقتراب منهم ولا إغوائهم .
وإلا فهم سيندرجون تحت مسمى الغاوين .

فأنت الذي وضع الأنبياء والرسل والله أيضاً في مأزق ولست أنا
فأنا أردت منك أن تجيب على سؤالي الرئيسي الذي إشترطت عليك قبل أن تضع الشبهات

الحمد لله انا قلت في مشاركتي

لا تمد للانبياء يصله ولا دخل لها في العصمه ما اعرف كيف فسرتها!!!!

الايات اي انسان يقرأها يعرف انها لا تخص الانبياء وان كانت تخصهم فهم تحت مسمى المخلصين لأن الله جمع بها جميع الخلائق وهم العباد

او انك تقول ان جميع مغوون من ابليس وكلهم في النار الا المخلصين الانبياء هم في الجنه وباقي المليار مليار في النار!!!!!!!

إلا استثناء بعود عالعباد!!!!!! يعني كأنك تقول انه الانبياء ليس لك عليهم سلطان الا الانبياء الذين اتبعوك!!!!!!!

إلا ماذا تعني لك في اللغه العربيه

مثال
قلت لك يا من شك به فقد كفر ستنجح في الامتحان الا اذا ما درست فراح ترسب

مش عارف ليش خصصتها بالانبياء طيب موب انت عبد وانا عبدوالمخلصين هم من يعملون الصالحات والذين عبدوا الله واخلصوا له الدين

وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100]

فالانبياء اصلا متوكلين على الله وانت قلت مسيرين اذا ما داعي الايه من ذكرهم!!!!

خلاصة الكلام هذه اليات نزلت من الله تنبيها للعباد وكسر لما ادعاه ابليس انه يغوي عباده اجمعين ولكن الله بين انه لا سلطان له على جميع الخلائق كان مسلما ومخلصا او عكس ذلك الا من تبعه بمحض ارادته
والدليل ان ابليس يقول وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي

انتهى

**ابوفايد** · 22-06-2011, 08:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

هذا من عمل الشيطان
قال تعالى ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ )

أي وصف عمل الرجلان الذي هو من عدوه والذي من شيعته ونسب شجارهما إلى الشيطان
وليس المقصود بعمل الشيطان أي عمل سيدنا موسى عليه السلام
أي عندما وكزه لاياأخي أنت مخطأ جداً
فهو كان يدافع عن الذي من شيعته أي المؤمنين الذي من قومه

وكزه فقضى عليه ( اي قتله ) من الذي وكز؟؟؟ سيدنا موسى ....من الذي قضى عليه؟؟ سيدنا موسى

فقال سيدنا موسى هذا من عمل الشيطان

طيب ما رأيك في هذه الايه التي تركتها خلفك!!!

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ﴿12﴾ ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ﴿13﴾ ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون ﴿14﴾ قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون ﴿15﴾ فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين ﴿16﴾ أن أرسل معنا بني إسرائيل ﴿17﴾ قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ﴿18﴾ وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ﴿19﴾ قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ﴿20﴾ )

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذه الشبهة قديمة جداً وليست وليدة هذا العصر
وسأنقل رواية لإمامنا الرضا عليه السلام وهو يرد هذه الشبهة رداً كافياً ووافياً وشافياً :
جاء في (عيون أخبار الرضا (ع)) باسناده إلى علي بن محمد بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون و عنده الرضا (عليه السلام)، فقال له المأمون : يا بن رسول الله، أليس من قولك : إنّ الأنبياء معصومون ؟ قال : بلى . قال : فأخبرني عن قول الله: ((فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان)) (القصص 15).
قال الرضا (عليه السلام) : إنّ موسى (ع) دخل مدينةً من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها، وذلك بين المغرب والعشاء، فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته و هذا من عدوّه، فقضى على العدو بحكم الله - تعالى ذكره - فوكزه فمات، قال : هذا من عمل الشيطان، يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين لا ما فعله موسى (ع) من قتله (إنه) يعني الشيطان (عدوّ مضلّ مبين) .
قال المأمون : فما معنى قول موسى: (( ربّ إنّي ظلمت نفسي فاغفر لي )) 16؟
قال : يقول : وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة، فاغفر لي، أي استرني من أعدائك لئلا يظفروا بي فيقتلوني، فغفر له إنّه هو الغفور الرحيم . قال موسى(ع) : ربّ بما أنعمت علي من القوة حتى قتلت رجلاً بوكزة فلن أكون ظهيراً للمجرمين، بل أجاهدهم بهذه القوة حتى ترضى .

إنتهلا تفسير مولانا الرضا

بالله عليك تحتج علي من كتبكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذه حجة المحاور!!!!

اما باقي كلامك في مشاركتك فهو تجريح لي ولن ارد عليه لأنه خارج الموضوع

**من شك به فقد كفر** · 22-06-2011, 09:54 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

بسم الله نبدأ

ابشر طال عمرك

لكن الله رد عليه انه لا يستطيع ان يغوي المؤمنين وغير المؤمنين المخلصين وغير المخلصين الكافرين وغير الكافرين

وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100]

أنت تدخل العباد الكفرة والفجرة وتخلطهم مع الأنبياء والرسل والأوصياء تحت مسمى واحد وهو العباد المخلصين والصالحين سوية في هذه الآية
وهذا لايمكن ياعزيزي أن يكون
إذن لماذا نرى الناس يغويهم إبليس ويزلهم ويشجعهم ويجعلهم يذنبون ويفعلون المعاصي
وتنسى بأن الله عز وجل قد حذره من الإقتراب منهم ولم يعطيه رخصة أن يغويهم
بينما نحن نعصي ونذنب
فهل يوجد تناقض لديكم في تفسير الآيات أكثر من هذا ..؟

أقسم إبليس بأنه سيغويهم أجمعين
أي الناس أجمعين
إلا عبادك منهم المخلصين وفي آية آخرى الصالحين
فقلت لك : هل ستُدخل الأنبياء والرسل تحت مسمى الصالحين , المخلصين
وإذا لم تدخلهم تحت هذا المسمى فهذا يعني بأنهم يندرجون تحت مسمى العباد الذين سيتبعونه أي الغاوين
ياعزيزي الأنبياء والرسل عباد أصطفاهم الله وأحسن إختياره لهم
فكيف يتسلط على من إختارهم الله بنفسه
هل الله يحسن إصطفائه أم لا
هذا السؤال الذي لم تجب عليه بكل شفافية وصراحة
مع كل آسف

الحمد لله انا قلت في مشاركتي

الايات اي انسان يقرأها يعرف انها لا تخص الانبياء وان كانت تخصهم فهم تحت مسمى المخلصين لأن الله جمع بها جميع الخلائق وهم العباد

او انك تقول ان جميع مغوون من ابليس وكلهم في النار الا المخلصين الانبياء هم في الجنه وباقي المليار مليار في النار!!!!!!!

إلا استثناء بعود عالعباد!!!!!! يعني كأنك تقول انه الانبياء ليس لك عليهم سلطان الا الانبياء الذين اتبعوك!!!!!!!

إلا ماذا تعني لك في اللغه العربيه

مثال
قلت لك يا من شك به فقد كفر ستنجح في الامتحان الا اذا ما درست فراح ترسب

مش عارف ليش خصصتها بالانبياء طيب موب انت عبد وانا عبدوالمخلصين هم من يعملون الصالحات والذين عبدوا الله واخلصوا له الدين

وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100]

فالانبياء اصلا متوكلين على الله وانت قلت مسيرين اذا ما داعي الايه من ذكرهم!!!!

خلاصة الكلام هذه اليات نزلت من الله تنبيها للعباد وكسر لما ادعاه ابليس انه يغوي عباده اجمعين ولكن الله بين انه لا سلطان له على جميع الخلائق كان مسلما ومخلصا او عكس ذلك الا من تبعه بمحض ارادته
والدليل ان ابليس يقول وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي

انتهى

ياأخي أبوفايد لقد بين الله بأن عباده المخلصين والصالحين لن يتسلط عليهم إبليس ولن يقترب منهم أبداً
فكيف تعمم الآية على جميع العباد عاصين وكفار ومشركين ويهود ونصارى !
لو كانت الآية يدخل فيها كل من هب ودب فلماذا العباد كفروا وأشركوا وإقترفوا المعاصي والآثام والكبائر ؟؟

هذه الآيتين خاصة فقط في الأنبياء والرسل والأوصياء الصالحين المخلصين
ولا يدخل فيها عامة الناس من مشركين ومنافقين وكفار ويهود ونصارى وبوذيين

هذه تخص الذين إصطفاهم الله وأختارهم فهم ليسوا تحت الإختبار ولاتحت التجربة
لإن الله أخذ ميثاقهم من قبل
كما يخبرنا في سورة الأحزاب: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً) (الأحزاب:7).

أكتب لي جواباً واضحاً أخي أبوفايد لوكان الأنبياء لايدخلون تحت مسمى الصالحين والمخلصين
فهل ستدخلهم تحت مسمى الغاوين أم لا
وإذا كان العباد جميعاً الكفار منهم والمشركين واليهود والنصارى وبوذيين وعباد الأصنام
يندرجون تحت أسم عبادي
فهل هذه الآية تخصهم أيضاً : (( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ))
إذن لماذا تسلط عليهم وأصبحوا مشركين وكفار ومنافقين وعصاة وزنادقة ؟؟
هل الله نسى بأنه قد قال في كتابه بأن إبليس لن يتسلط عليهم ولن يقترب منهم
أم ماذا ياأخي أبوفايد ؟

شاهد معي مرة آخرى :
قال تعالى :
(( إِنَّ عِبَادِيلَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ))
هذه الآية واضحة وهي تتحدث عن فريقين

الفريق الأول
ذكرهم في هذا الجزء من الآية الكريمة وهم : (( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ

أي عبادي المخلصين والصالحين

وهذا الفريق الثاني
قال تعالى :
إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ))

ولم يقل إلا من إتبعك من عبادي الصالحين أوالمخلصين
ولم يقل إلا من إتبعك منهم
فهم وصفهم الله بالمخلصين والصالحين فكيف يعود ليقول لإبليس إلا من إبتعك منهم
هذا يعني بأن هنالك فريقين قد ذكرهم الله في هذه الآية
فهو لم يصفهم بالناس
بل وصفهم الله بالعباد
كما وصفهم إبليس أيضاً بالعباد
ووصف الله أتباع إبليس بالغاوين
كما وصف إبليس أتباعه بالغاوين
فتأمل!

**ابوفايد** · 22-06-2011, 10:13 AM

سأرد على ماوضعته من إشكالات وتناقضات حسب زعمك
ليس لك , ولكنني سأضع الرد للقارئ الكريم الذي يتابع الحوار لكي يعرف من ينسب الأخطاء والذنوب والسهو والإغواء إلى أنبياء الله وأصفيائه الذين إصطفاهم هوّ بإختياره
ويرى القارئ الكريم بنفسه إن من يفسر الآيات حسب تفسير وعاض البلاط والسلاطين , فإنه يتهم ويقدح أولاً في الله الذي إختارهم وإصطفاهم لهذا المنصب الحساس والمهم بأنه لايحسن الإصطفاء والإختيار الصحيح وليس فقط يقدح بالأنبياء والرسل
وينفي إدراج الأنبياء والرسل تحت مسمى عباد الله الصالحين والمخلصين
مما يؤدي إلى إدراجهم بشكل طبيعي مع من إتبع أبليس أي الغاوين..... !!

ويستنكر علينا أن ندرجهم تحت مسمى الصالحين والمخلصين
ويزعم بأنهم ليسوا المقصودين بالعباد الصالحين ولا المخلصين الذين ليس للشيطان عليهم سلطان
وإنما نسب تلك التسميات للعباد العاديين الغير مصطفين من قبل الله ولامختارين لحمل رسالاته وتأديتها وتبليغها للذين يذنبوب ويدخلون النار مع من أغواهم .
نعوذ بالله من هكذا عقائد ,,

لا تمد للانبياء يصله ولا دخل لها في العصمه ما اعرف كيف فسرتها!!!!

دع عنك الاتهامات الباطله ........

طيب سلمنا فرضا انها تقصد الانبياء على حد قولك

إلا استثناء بعود عالعباد!!!!!! يعني كأنك تقول انه الانبياء ليس لك عليهم سلطان الا الانبياء الذين اتبعوك!!!!!!!

يا حبيبي هذه الايه شامله لكل العباد فهي تحذير ووعيد من الله لكل من اتبع ابليس بإرادته
فبين تعالى في هذه الآية أنه ليس له سلطان على أحد من عبيد الله سواء كانوا مخلصين أو لم يكونوا مخلصين ، بل من اتبع منهم إبليس باختياره صار متبعا له ولكن حصول تلك المتابعة أيضا ليس لأجل أن إبليس يقهره على تلك المتابعة أو يجبره عليها والحاصل في هذا القول أن إبليس أوهم أن له على بعض عباد الله سلطانا فبين تعالى كذبه فيه وذكر أنه ليس له على أحد منهم سلطان ولا قدرة أصلا ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عن إبليس أنه قال : (وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي ) [إبراهيم : 22]

وقال تعالى في آية أخرى : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل : 100]

لا تمد للانبياء يصله ولا دخل لها في العصمه ما اعرف كيف فسرتها!!!!

انت من ادرجتهم في هذه الايه فتحمل عواقب تفسير قولك!!!!!

قال الله تعالى على لسان ابراهيم ( قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون ﴿75﴾ أنتم وآباؤكم الأقدمون ﴿76﴾ فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ﴿77﴾ الذي خلقني فهو يهدين ﴿78﴾ والذي هو يطعمني ويسقين ﴿79﴾ وإذا مرضت فهو يشفين ﴿80﴾ والذي يميتني ثم يحيين ﴿81﴾ والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ﴿82﴾)

هذا الإستغفار هو من باب التقوى والورع والزهد والتواضع
وليس إستغفار لذنب إقترفه نبيه وخليله حاشاه والعياذ بالله من أن يفسر كلامه بأنه قد أذنب
وإلا فماهي خطيئة سيدنا إبراهيم عليه السلام ؟
هيا ضع لنا خطيئته ..........؟

عجبني الكلام الي باللون الاخضر!!!

كنت اتمنى ان يكون سؤالك لماذا خص الخطيئة بنفسه؟؟؟؟؟

**ابوفايد** · 22-06-2011, 10:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وهذه قد رددنا عليها بأنها من الآحاد
بل إن الأخبار والأحاديت والأقوال الواردة عنهم متسفيضة وصحيحة
تنفي السهو عنهم وصيانتهم من كل سهو وهذيان
ولكن لاأعلم لما لاتقرأ مانضعه لك ..!!

حبيبي الاحاد يؤخذ به مش عكيفك اتضعف الحديث من كتبك

حديث الآحاد فهو ما لا ينتهي إلى حَدِّ التواتر ، سواء أكان الراوي واحداً أم أكثر ، وينقسم حديث الآحاد إلى أربعة أقسام :

أولاً : الحديث الصحيح ، وهو ما إذا كان الراوي إِمامياً ثبتت عدالته بالطريق الصحيح .

ثانياً : الحديث الحسن ، وهو ما إذا كان الراوي إمامياً ممدوحاً ، ولم ينص أحد على ذمه أو عدالته .

ثالثاً : الحديث الموثق ، وهو ما إذا كان الراوي مسلماً غير شيعي ، ولكنه ثقة أمين في النقل .

الصدوق اي واحد فيهم

راجع الرابط
http://www.al-shia.org/html/ara/othe...mod=shia&id=18

بعدين الطبرسي والتستري والكاشاني وابن الوليد اقروا فيه كبار العلماء عندكم!!!!
الاسهاء لماذا لا تطبقه على حديث البخاري وتنتهي المشكله!!!

**من شك به فقد كفر** · 22-06-2011, 10:23 AM

إلا استثناء بعود عالعباد!!!!!! يعني كأنك تقول انه الانبياء ليس لك عليهم سلطان الا الانبياء الذين اتبعوك!!!!!!!

إلا ماذا تعني لك في اللغه العربيه

عليك أن تبحث عن ماكان يقصده الله عز وجل بالعباد الذين لن يتسلط عليهم إبليس
فستجدهم هم المخلصين والصالحين
بينما الذين يتسلط عليهم إبليس هم أتباعه الذين أسماهم الله بالغاوين
وذكرهم إبليس بإنه سيغويهم وإستثنى منهم الصالحين , المخلصين

**ابوفايد** · 22-06-2011, 10:37 AM

اخوي ركز وتابع سياق الايات

( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين )

زعم ابليس اغةاء كل الناس ألا العباد الصالحين يعني عباد الله المسلمين الومطيعون له
( ما لها دخل بالعصمه نهااااااائيا ولا بالرسل ولا بالانبياء )

حلو الكلام

رد علي رب العالمين

( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين )
بين الله كذب ابليس انه ليس له سلطان على الكل ان كان مخلصا او لم يكن الا من اتبعك بمحض ارادته وإلا لكان الله لم يستثن بألا

قال : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي )

من اتبعوه بمحض ارادته

فذكر أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين )
( إلا من اتبعك ) استثناء ; لأن المعنى : أن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ، فإن لك عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين لك في الأمر والنهي .

إلا تعود على العبااااااد

**ابوفايد** · 22-06-2011, 10:41 AM

حتى لا نخرج عن الموضوع هذه الايه لم تذكر الانبياء وتؤكد عصمتهم

فإذا قلت انها تخصهم فـإلا ستعترضك وتقول لك انا استثناء من العباد اي الرسل

فاحذر

**من شك به فقد كفر** · 22-06-2011, 10:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

دع عنك الاتهامات الباطله ........

انت من ادرجتهم في هذه الايه فتحمل عواقب تفسير قولك!!!!!

عجبني الكلام الي باللون الاخضر!!!

كنت اتمنى ان يكون سؤالك لماذا خص الخطيئة بنفسه؟؟؟؟؟

سامحني يا أخي فأنت نفيت أن يكون الأنبياء والرسل هم المقصودين بالعباد الذين لن يتسلط عليهم إبليس
وأدخلت كل من هب ودب معهم تحت مسمى واحد العباد الذين لن يتسلط عليهم ..؟؟
رغم إن الله قد بين لنا من هم الصالحين والمخلصين بقوله (( إِنَّ عِبَادِيلَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ
وبين لنا أيضاً من هم الغاوين بقوله : إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ))
يعني عبادي الذين أصطفيتهم وأخترتهم بنفسي هؤلاء خاصتي ليس لك عليهم سلطان
لايوجد ترخيص ولاسبيل ولاسلطان لإبليس عليهم

ورغم إن إبليس أيضاً وضح لنا من هم الذين سيغويهم بقوله : ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 )

ووضح لنا من هم الذين نفى إنه يتسلط عليهم ولايقترب منهم ولاسبيل لإغوائهم بقوله :
إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 )
هؤلاء مستثنيين من الوعيد ومن التجربة ومن الإختبارات لإنهم مخلصين قد ذكر الله وأيضاً إبليس بأن هؤلاء خطوط حمراء لايمكن الإقتراب منهم
لإنهم مخلصين صالحين لا ولن يتسلط عليهم أو يسلط عليهم إبليس نهائياً

وهذا هو الذي جعلني أتعصب لإنني لن أرضى أن يساء لمن أصطفاهم الله وأحسن إختيارهم وعصمهم وحفظهم ومنع تسلط إبليس عليهم وحذر من أن يتبعه ووعده بإنه سيملئ جهنم منه ومن يتبعه بقوله تعالى :
قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 )

أما الخطيئة التي تزعم بأن سيدنا إبراهيم قد إقترف خطيئة
فأريد منك لو سمحت أن تذكر لنا ماهي خطيئته
أن كانت الآية تفسرها على إنه أستغفر من خطيئة .......؟؟

**من شك به فقد كفر** · 22-06-2011, 10:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوفايد

اخوي ركز وتابع سياق الايات

( لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعينإلا عبادك منهم المخلصين )

زعم ابليس اغةاء كل الناس ألا العباد الصالحين يعني عباد الله المسلمين الومطيعون له
( ما لها دخل بالعصمه نهااااااائيا ولا بالرسل ولا بالانبياء )

حلو الكلام

رد علي رب العالمين

( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين )
بين الله كذب ابليس انه ليس له سلطان على الكل ان كان مخلصا او لم يكن الا من اتبعك بمحض ارادته وإلا لكان الله لم يستثن بألا

قال : ( وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي )

من اتبعوه بمحض ارادته

فذكر أنه لا يقدر على إغواء المخلصين صدقه الله في هذا الاستثناء فقال : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين )
( إلا من اتبعك ) استثناء ; لأن المعنى : أن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ، فإن لك عليهم سلطانا بسبب كونهم منقادين لك في الأمر والنهي .

إلا تعود على العبااااااد

نعم أحسنت هذا ممتاز وصلنا لمرحلة متقدمة ماشاء الله
إذن أنت تدرج الأنبياء والرسل تحت مسمى العباد الصالحين والمخلصين
إذن , هم معصومين ومحصنين ومحاطين برعايته وحفظه وتسديده
لإنه قد ذكر بأنه لا يتسلط عليهم إبليس ولايوجد سبيل لإغوائهم لإنهم مخلصين وصالحين
ووصف من يتبعه بالغاوين......الذين سيملئ بهم جهنم وسيحشرهم مع إبليس الذي أغواهم ...

ففكر إذن وقل في نفسك :
كيف يخطئون إذن كما يظهر في ظاهر الآيات التي تزعم أنت بتفسيرك لها بأنهم قد إقترفوا المعاصي والآثام ........!؟

**ابوفايد** · 22-06-2011, 11:16 AM

الان وبعد الحوار

تبين لنا في بداية الحوار ان النبي يجوز له الجنابه في المسجد والنوم جنبا فيه

شيخ الطائفة الطوسي عن الصادق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينام في مسجدي أحد ويجنب وإن الله أوحى إلي أن اتخذ مسجدا طهورا لا يحل أن يجنب فيه إلا أنا وعلي والحسن والحسين عليهم السلام
التهذيب 6/15 البحار، 25/168 .

وتبين لنا ان الاخ من شك به فقد كفر اجاز الاسهاء على الرسل لمصله شخصيه او لمصلحه عامه

( عن الهروي قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله لإن في الكوفه قوماً يزعمون ان النبي لم يقع عليه السهو في الصلاة فقال كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله لا اله الا هو)
(( عيون اخبار الرضا 326 , بحار الانوار 25/350 )))

(وعن ابي عبد الله جعفر الصادق قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سها فسلم في ركعتين)
(( تهذيب الاحكام 1/186 , وسائل الشيعه 8/198 - 199- 201 ))

ما المقصود من هذا الحديث

وبعدها سسنتقل لنص القرآن

« إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة . وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو ».
[ من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 359 ]

ولكن قال في البدايه

هذه الرواية تتعارض مع القرآن الكريم الذي أثبت بأنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله مصون من السهو
فكل رواية جاء فيها بأن رسول الله وآله يسهو _والعياذ بالله وحاشاه_ضعيفة وإن كانت رواية صحيحة فهي إما آحاد أو معارضة لنص القرآن الذي أثبت عصمتهم المطلقة فلا يؤخذ بها وتضرب بها عرض الحائط

أما نحن رسول الله وآله لدينا معصومين عصمة مطلقة
وأي رواية يشم فيها (السهو , النسيان , الهذيان , الجنون , السحر , إغواء الشيطان أو إقترابه منهم)) مما يؤدي إلى القدح في عصمتهم وطهارتهم وتضاربها ومخالفتها للقرآن الكريم الذي يقول بعصمتهم وطهارتهم
إن كانت كذلك يشم منها فلايؤخذ بها حتىوإن كانت صحيحة

طلبنا ان يرمي كلام الصدوق عرض الحائط فأجاب

والشيخ الصدوق لم يقل بجواز السهو على النبي , بل قال بجواز الإسهاء للنبي(ص) , بخلاف ما يتناقل بها مواقع أهل الخلاف على الشيعة
وسأنقل لك رأي الشيخ السبحاني على قضية السهو , قال في صفحة 302 بعد نقل كلام الشيخ الصدوق :
(( وحاصل كلامه: انّ السهو الصادر عن النبي إسهاء من الله إليه لمصلحة، كنفي وهم الربوبية عنه، وإثبات انّه بشر مخلوق، وإعلام الناس حكم سهوهم في العبادات وأمثالها ,

رفض السهو ثم قال يجوز الاسهاء

فقلنا له لماذا لا تدخل هذا الاسهاء في حديث البخلري؟؟؟؟

**ابوفايد** · 22-06-2011, 11:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

نعم أحسنت هذا ممتاز وصلنا لمرحلة متقدمة ماشاء الله
إذن أنت تدرج الأنبياء والرسل تحت مسمى العباد الصالحين والمخلصين
إذن , هم معصومين ومحصنين ومحاطين برعايته وحفظه وتسديده
لإنه قد ذكر بأنه لا يتسلط عليهم إبليس ولايوجد سبيل لإغوائهم لإنهم مخلصين وصالحين
ووصف من يتبعه بالغاوين......الذين سيملئ بهم جهنم وسيحشرهم مع إبليس الذي أغواهم ...

ففكر إذن وقل في نفسك :
كيف يخطئون إذن كما يظهر في ظاهر الآيات التي تزعم أنت بتفسيرك لها بأنهم قد إقترفوا المعاصي والآثام ........!؟

الم تقرأما بين القوسين عزيزي

( ما لها دخل بالعصمه نهااااااائيا ولا بالرسل ولا بالانبياء )

**ابوفايد** · 22-06-2011, 11:20 AM

حتى لا نخرج عن الموضوع هذه الايه لم تذكر الانبياء وتؤكد عصمتهم

فإذا قلت انها تخصهم فـإلا ستعترضك وتقول لك انا استثناء من العباد اي الرسل

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اخي من شك بي فقد كفر تفضل...!!! وميض ادخل ولا تعلق!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين