إعـــــــلان

**عبدالله12** · 19-06-2011, 10:20 PM

الذي يحيرني بما ان الامام علي عليه السلام يحمل كل هذه المواصفات كيف يبايع ابو بكر وعمر اخي الكريم النفيس كلام هذا الرجل -لبيك يا شهيد - ماهو الا صف كلام ونقاش بيزنطي لا طائل منه
- يجب مناقشة الاصل علي عليه السلام بايع ابو بكر رضي الله عنه وبايع عمر رضي الله عنه
- الامام الحسن عليه السلام بايع معاوية رضي الله عنه
اذن القضية لاعلاقة لها بالايمان من عدمه
يجب مناقشتهم عن الاسلام ام هو دين اخر الكلام لاخي النفيس

**لبيك يا شهيد** · 19-06-2011, 10:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله12

الذي يحيرني بما ان الامام علي عليه السلام يحمل كل هذه المواصفات كيف يبايع ابو بكر وعمر اخي الكريم النفيس كلام هذا الرجل -لبيك يا شهيد - ماهو الا صف كلام ونقاش بيزنطي لا طائل منه
- يجب مناقشة الاصل علي عليه السلام بايع ابو بكر رضي الله عنه وبايع عمر رضي الله عنه
- الامام الحسن عليه السلام بايع معاوية رضي الله عنه
اذن القضية لاعلاقة لها بالايمان من عدمه
يجب مناقشتهم عن الاسلام ام هو دين اخر الكلام لاخي النفيس

ويجب أن نناقشكم عن أسلامكم هو الإسلام أم دين آخر !!

راجع ما ذكرته من كتبكم ..

لو لم أبعث نبياً لبعث عمر ؟!

ما شاء الله !!

هذا توحيد ولو روينا نحن الشيعة أن علي يقرا آيتين من القرآن عند مولده يكون كفر ..

**وهج الإيمان** · 19-06-2011, 10:35 PM

الإمام علي عليه السلام وبرواية البخاري لم يبايع لمدة 6 أشهر وهو أحق الناس بالخلافه

لاحظوا التحريف لخداع العوام :

ومعاويه لم يكن خليفه أصلآ وهو أول الملوك !!! وصلح الإمام المجتبى صلوات الله عليه معه

لحقن الدماء وعبر عن معاويه بأنه فتنه كما ورد في كتبكم بسند صحيح

**المسيب** · 19-06-2011, 10:37 PM

متابع

**عبدالله12** · 19-06-2011, 10:55 PM

يحق لكم المشاركة لكن يبدوا انه وكعادتكم من السطحية لم تنتبهوا ان كلامي موجه الى اخي النفيس
-ست اشهر عشر اشهر القضية انه بايع
-وهل كان الامام الحسين عليه السلام على خطأ عندما لم يحقن دماء المسلمين
سطحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين كالعادة

**وهج الإيمان** · 19-06-2011, 11:19 PM

نقول له هو أحق الناس بالخلافه ونأتي له بحديث صحيح من كتبه ويقول بايع !!!!

6 أشهر لم يبايع وبيعة أبي بكر فلته !!!!!

والأئمه لديهم عصمتهم ، عرفنا الآن من هو السطحي

**لبيك يا شهيد** · 20-06-2011, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله12

يحق لكم المشاركة لكن يبدوا انه وكعادتكم من السطحية لم تنتبهوا ان كلامي موجه الى اخي النفيس

لا تحرف الموضوع عن مسارهِ , كلمونا عن نبيكم عمر أم خليفتكم عمر !!
تلومونا أن ذكرنا قرآءة أميرِ المؤمنين عليه السلام لآيتين عن مولده , ونحن نعتقد أن للقرآن نزولين .. أحدهما كان قبل مولده سلام الله عليه وآخر كان في ليلة القدر ..
ولا تلومون أنفسكم وأنتم تعتقدون هكذا أمر , فكيف عرف عمر من القرآن ما لم يعرفه النبي صلى الله عليه وآله - كما تروون - ؟

**عبدالله12** · 20-06-2011, 12:47 AM

لا ادري هل اركب لكم فيتامن الذكاء ام ماذا افعل
1- كلامي وجهته لاخي النفيس
2-احدثكم بالاساس تقفزون الى الفروع
3-عمر رضي الله عنه بايعه علي عليه السلام
4-بيعة ابو بكر فلتة -حلوة هذه-
5- الامام الحسن عليه السلام بايع معاوية رضي الله عنه قلتم حقنا للدماء
6-الامام الحسين لم يحقن دماء المسلمين هل كان مخطئا
لا تبقوا ادمغتكم جديدة

**لبيك يا شهيد** · 20-06-2011, 12:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله12

لا ادري هل اركب لكم فيتامن الذكاء ام ماذا افعل
1- كلامي وجهته لاخي النفيس
2-احدثكم بالاساس تقفزون الى الفروع
3-عمر رضي الله عنه بايعه علي عليه السلام
4-بيعة ابو بكر فلتة -حلوة هذه-
5- الامام الحسن عليه السلام بايع معاوية رضي الله عنه قلتم حقنا للدماء
6-الامام الحسين لم يحقن دماء المسلمين هل كان مخطئا
لا تبقوا ادمغتكم جديدة

ومن كان فراراً في الحروب ولا يعرف معنى الإب كان دماغه جديداً أيضاً ! .

**لبيك يا شهيد** · 20-06-2011, 12:56 AM

أعرف النفيس سيجيبُ بمشاركة هي من ( المطولات ) ..

ومقدماً أريدُ أجوبةً ..

1- كيف أن عمر لو لم يبعث النبي لبعث عمر ؟!

إذاً عمر فيهِ صفات الأنبياء وهو نبي .

2- كيف عمر ينطق القرآن قبل نزولهِ .

3- كيف الوحي ينزل على آل الخطاب .

إذاً آل الخطاب أنبياء .

4- لماذا أن أوحى الله للإمام علي عليه السلام وحياً غير وحي النبوة يكون شرك وعمر فيه كل صفات الأنبياء والوحي و لا يكون شركاً .

أنتظر اجابة لا سرد كلام وعلى هذه الاسئلة وغيرها .

**وهج الإيمان** · 20-06-2011, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله12

لا ادري هل اركب لكم فيتامن الذكاء ام ماذا افعل
1- كلامي وجهته لاخي النفيس
2-احدثكم بالاساس تقفزون الى الفروع
3-عمر رضي الله عنه بايعه علي عليه السلام
4-بيعة ابو بكر فلتة -حلوة هذه-
5- الامام الحسن عليه السلام بايع معاوية رضي الله عنه قلتم حقنا للدماء
6-الامام الحسين لم يحقن دماء المسلمين هل كان مخطئا
لا تبقوا ادمغتكم جديدة

الأخ عبدالله حياك الله

ننتظر الأخ النفيس وبارك الله في الاخ لبيك ياشهيد على الردود المنطقيه

**النفيس** · 20-06-2011, 01:42 AM

[quote=لبيك يا شهيد]

أنتَ لستَ من أهلِ العلم فتعلم أن الحدود ( التعاريف ) على أنواعٍ وأيسر ما يناسبكَ هو نوع التعريف بالمثال . وقد سقتُ لكَ أمثلةً

هذا ليس مبررا ..
فضع التعريف إن كان موجودا حتى يتسنى لنا التفريق الحقيقي بين رجل يوحي إليه ، فنعتبر ذلك الوحي وحي نبوة أو نعتبره ليس وحي نبوة ..

وحي النبوة للأنبياء , وعلي وصي نبي بأجماع المسلمين .

و ما هو وحي النبوة أصلا ..
لأننا لو أردنا التفريق الحقيقي بين النبي و غير النبي ، سنجد أن الفرق يكمن في مجموعة من الصفات منها العلم و الوحي و التسديد و غيرها من الأمور .. و كل هذه الأمور متحققة في علي ، فأنت لم تنفي عن علي الوحي بالمطلق ، بل نسبت أنه يوحي إليه ،و لكن اعتبرت أن ذلك الوحي ليس وحي نبوة ..!!!
فهل هناك رجل يوحى إليه و وحيه ليس وحي نبوة؟؟!!

ثم تكلمك بهذا الكلام كاشف عن كونك تجهل أبجديات العلم .. كيف تسمي التعريف بالمثال ليس بتعريف ؟!

عندما يكون المبحث هو التفريق بين شيئين ، فلا بد أن يتم تحديد وجه الاختلاف ..
فمثلا ،،لو سأل أحدهم : ما الفرق بين المعصوم و غير المعصوم ؟
فإن قلت : علي بن أبي طالب معصوم و عبد الله بن عباس ليس معصوم .. فجوابك هذا ليس جوابا ..
و لكن الجواب هو أن تقول : المعصوم هو الذي لا يرتكب الخطأ أبدا ، وغير المعصوم هو الذي يرتكب الخطأ .. ثم بعد ذلك تذكر أمثلة بالقول : علي معصوم و عبد الله بن عباس غير معصوم ..
لكننا عندما سألناك : ما الفرق بين وحي النبوة ووحي غير النبوة .. لم تضع لنا الفرق بل قلت : وحي زكريا وحي نبوة و وحي علي ليس وحي نبوة ..!!!!

هل النبيُّ صلى الله عليه وآله يظن أن اللهَ تعالى ينزل جبرائيل برسالة النبوة على غير الأنبياء عليهم السلام كآل الخطاب ؟!

أنت تتعامل مع هذه الرواية و كأنها صحت عندنا بشكل يقيني..!
في حين أني بحثت عن هذه الرواية فلم أجدها إلا في مواقع الشيعة ..!!
فهلا ذكرت لنا مصدر هذه الرواية لنبحث في مدى صحتها من عدمها ، ثم بعد ذلك تحتج بها ..!!!

الآن أعترفتَ أن هناك وحي نبوة ووحي غير نبوة , طيب الحمد لله تعالى .

يارجل ماذا بك ؟؟
هل توجد نحلة نبية و نحلة غير نبية ؟
هل يوجد كوكب نبي و كوكب غير نبي ؟
هل توجد امرأة نبية و امرأة غير نبية ؟
و عليه ،، فالاستدلال بأن لهذه المخلوقات وحي ، لا يعتد به ، لأن الوحي إذا نسب لهؤلاء يأخذ معنى آخر .. بينما الرجال منهم الأنبياء و منهم غير الأنبياء ، فإن قال لك أحدهم : أن هناك رجل يوحى إليه ، فسيتبادر إلى ذهنك مباشرة أنه نبي ... بينما لو قال لك : بأن هناك نحلة يوحى إليها ، فلا أظنك تسأله : أهو وحي نبوة أو وحي غير نبوة ..!!!
و عليه ،، فاحتجاجك ليس في محله ،، لأن علي ليس نحلة و ليس امرأة .. بل علي رجل مثله مثل يحي و زكريا و يوسف .. فلماذا اعتبرنا وحي زكريا وحي نبوة بينما وحي علي ليس وحي نبوة ، مالفرق بينهما ؟؟!!

أنظر عزيزي .. أنتظر مِنْكَ تصحيحاً لرواية سورة المؤمنون .. فأجب .

سألتك : هل طلبك هذا عائد لأنك لا تؤمن بالرواية و تستنكرها أم طلبك من باب العلم بالشيء فقط ، مع كونك تؤمن بالرواية و لا تستنكرها ..؟؟
أتمنى أن تجيب .. لأن البحث عن التصحيح سيأخذ وقتا يعتمد على موقفك من الرواية إن كنت مستنكرا لها أو مؤمنا بها ..!

هذه شبهة على الأقل آتيني بدليل من كتبي تثبت هذه الملازمة .

أليس كتاب الله من كتب الاحتجاج في مذهبكم ؟؟
فلماذا لا تقبله سبيلا لإلزامكم بأن الملازمة متحققة ؟؟
القرآن الكريم عندما تحدث عن الأنبياء ، تحدث عنهم على أنهم بشر مثلنا و لكن اصطفاهم الله ، و منحهم درجة و منزلة فوق منزلة غيرهم.قال تعالى :" هم درجات عند الله " , وقال أيضا :" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " .. فالنبوة ماهي إلا تفضيل و اصطفاء .. فإن جئتني تقول بأن الله اصطفى عليا على آدم و نوح و إبراهيم ، فمعنى ذلك أن الله منح عليا منزلة هؤلاء بل و منحه أكثر من منزلتهم ..
و هذا القول يلزم أن يكون علي ليس فقط قد بلغ النبوة بل و تجاوزها ...!!!
فإن حاولتم الالتفاف و التهرب من هذه الحقيقة المرة ، فكتاب الله بالمرصاد..
فالله صرّح بآية واضحة بأن الرسل درجات ، فجعلكم أحدهم فوق درجة الرسل ، فيعني أنه تجاوز منزلة النبوة ، و من تجاوز منزلة فقد بلغها و زاد عليها ..

**النفيس** · 20-06-2011, 01:52 AM

[quote=لبيك يا شهيد]

1- الملازمة بين أفضلة علي وصيرورة الامير نبياً . هات دليل عليها صحيح . لا كلام من كيسكَ .

الدليل هو كلام الله تعالى عندما تحدث عن الأنبياء و معنى النبوة . و أنها منزلة يصطفي الله لها من يشاء من عباده .. فمن زعم أن الله قد اصطفى أحد الناس لأعلى من منزلةالنبوة ، فما دونها من مراتب و منازل فقد تحققت له ضمنيا ..

2-كيف تقبل نزول الوحي على آل الخطاب وترفضه عن آل محمد .

الكلام حول هذا الموضوع معلق حتى تأتينا بمصدر الرواية ، و نحن نبحث في مدى صحتها ثم يتم الاحتجاج بها بعد ذلك ..

3- تصحيح رواية سورة المؤمنون .

سأوافيك بذلك قريبا ،، و لكن و لكون هذا يأخذ بعض الوقت في البحث ، و حيث أني لا أملك في هذين اليومين ، فسأأجله إلى يوم الثلاثاء إن شاء الله حيث أكون متفرغا أكثر ..

4- تبين أن الآيات التي تحتج بها عليَّ قد فسرت خلاف كلامكَ ..

فهل أنت مفسر ؟!

الآيات المستدل بها واضحات و معانيها واضحة ، إلا إذا كان الإنسان لا يأخذ بكلام الله بمحمل الجد و لا يجعله أساسا يبني عليه دينه و عقيدته فهذا أمر آخر ..

**النفيس** · 20-06-2011, 02:02 AM

[quote=لبيك يا شهيد]

1- كيف أن عمر لو لم يبعث النبي لبعث عمر ؟!

عبارة " لو " يتم استخدامها للأمور التي لم تتحقق ..
و بالتالي فأنت تتكلم عن أمر لم يتحقق ..
بينما أنا أتكلم عن أمر متحقق حسب مذهبكم و هو أن علي أفضل من الأنبياء ..

إذاً عمر فيهِ صفات الأنبياء وهو نبي .

عمر ليست له صفات الأنبياء و ليس نبي ..
و منزلته أقل من منزلة أصغر نبي من أنبياء الله ..

2- كيف عمر ينطق القرآن قبل نزولهِ .

الله سبحانه و تعالى أحيانا يصدّق كلام الناس ، فمثلا في قصة بلقيس مع سليمان عليه السلام ، كانت بلقيس تقول : " إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها و جعلوا أعزة أهلهاأذلة" هذا الكلام من نص كلام بلقيس و نقله الله ، ثم بين الله أن كلامها صحيح بقوله : " و كذلك يفعلون " ..
فلا ضير من أن تنزل آية تصدق قول أحدهم أو تعاتب أحدهم أو تزكي أحدهم أو غير ذلك من مناسبات نزول الآيات ..

3- كيف الوحي ينزل على آل الخطاب .
إذاً آل الخطاب أنبياء .

موضوع معلق على صحة الرواية ..

4- لماذا أن أوحى الله للإمام علي عليه السلام وحياً غير وحي النبوة يكون شرك وعمر فيه كل صفات الأنبياء والوحي و لا يكون شركاً .

كيف عمر فيه كل صفات الأنبياء ، و عمر في عقيدتنا ليس معصوم ؟؟
هل علي في عقيدتكم ليس معصوم أيضا ؟؟!!

**لبيك يا شهيد** · 21-06-2011, 01:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله تعالى أخي النفيس .

بخصوصِ التعريف لوحي النبوة ووحي غير النبوة سأذكر ذلك أنْ شاءَ اللهُ تعالى في القريب العاجل .

أما هذا السؤال أخي الفاضل

فهل هناك رجل يوحى إليه و وحيه ليس وحي نبوة؟؟!!

نعم ومنهم عمرٌ كما تروون في صحيح البخاري:4/149: (عن أبي هريرة عن النبي(ص)قال: إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون، وإنه إن كان في أمتي هذه منهم، فإنه عمر بن الخطاب) ! ورواه في البخاري:4/2 ، ومسلم:7/115، وقال: قال ابن وهب: تفسير محدثون: ملهمون, والترمذي:5%285، وقال: يعني مفهمون، والحاكم:3/86.

لأننا لو أردنا التفريق الحقيقي بين النبي و غير النبي ، سنجد أن الفرق يكمن في مجموعة من الصفات منها العلم و الوحي و التسديد و غيرها من الأمور .. و كل هذه الأمور متحققة في علي ، فأنت لم تنفي عن علي الوحي بالمطلق ، بل نسبت أنه يوحي إليه ،و لكن اعتبرت أن ذلك الوحي ليس وحي نبوة ..!!!

أنتم رويتم وصححتم وصرحتم أن عمراً فيهِ ما في الأنبياء وأليكَ كلام عُلَمائكَ ..

وقال ابن حجر في فتح الباري:7/41: (محدث أي يلقى في روعه... ويؤيده حديث: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. أخرجه الترمذي من حديث بن عمر. .. وكذا أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عمر نفسه. ..
وقوله: وإن يك في أمتي، قيل لم يورد هذا القول مورد الترديد، فإن أمته أفضل الأمم، وإذا ثبت أن ذلك وجد في غيرهم فإمكان وجوده فيهم أولى، وإنما أورده مورد التأكيد كما يقول الرجل: إن يكن لي صديق فإنه فلان، ويريد اختصاصه بكمال الصداقة، لا نفي الأصدقاء. .. وتمحضت الحكمة في وجودهم وكثرتهم بعد العصر الأول، زيادة في شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيه، وقد تكون الحكمة في تكثيرهم مضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء عليه السلام فيهم، فلما فات هذه الأمة كثرة الأنبياء عليه السلام فيها لكون نبيها خاتم الأنبياء(ص) عُوِّضوا بكثرة الملهمين.. . ويؤيده حديث: لو كان بعدي نبي لكان عمر، فلو فيه بمنزلة إن في الآخر على سبيل الفرض والتقدير.. . والسبب في تخصيص عمر بالذكر، لكثرة ما وقع له في زمن النبي(ص)من الموافقات التي نزل القرآن مطابقاً لها ! ووقع له بعد النبي(ص)عدة إصابات ) !!
وفي مسند أحمد:4/154، عن النبي صلى الله عليه وآله : (لو كان من بعدي نبي، لكان عمر بن الخطاب ). (ورواه في مجمع الزوائد:9/68، والطبراني الكبير:17/18 و298، والجامع الصغير:2/435، وكشف الخفاء :2/154، وتاريخ دمشق:1 /384، وتحفة الأحوذي:1 /119، وقال: فيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخِلال المرسلين عليهم السلام ). انتهى.
وقال في فيض القدير:5/414: (ففيه إبانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الأنبياء وخلال المرسلين وقرب حاله منهم. .. فكأن النبي(ص)أشار إلى أوصاف جمعت في عمر، لو كانت موجبة للرسالة لكان بها نبياً، فمن أوصافه قوته في دينه، وبذله نفسه وماله في إظهار الحق، وإعراضه عن الدنيا مع تمكنه منها، وخَصَّ عمر مع أن أبا بكر أفضل، إيذاناً بأن النبوة بالإصطفاء، لا بالأسباب. .. قال الحاكم: صحيح، وأقره الذهبي ). انتهى.

و هذا القول يلزم أن يكون علي ليس فقط قد بلغ النبوة بل و تجاوزها ...!!!
فإن حاولتم الالتفاف و التهرب من هذه الحقيقة المرة ، فكتاب الله بالمرصاد..

هذا كلامكَ هل تطبقه على عمراً وقد جمع صفات وخلال المرسلين والانبياء ؟!

ومن صفات عيسى النبي أنه تكلم في المهد إذن عمر كذلك ؟!

وقسْ على باقي الصفات لهم عليهم السلام كلها جمع في عمر !!

لماذا لم تتهم علمائك بما تتهم به علمائي حفظهم الله ؟!

وبما تتهم بهِ مذهبي ؟!

فهلا ذكرت لنا مصدر هذه الرواية لنبحث في مدى صحتها من عدمها ، ثم بعد ذلك تحتج بها ..!!!

هذا حقُكَ .. وأنا وجدتُ له تصحيحاً , ولكن للأسف رجعتُ إلى موقع درر سنية فوجدتُ التصحيح مختفي , بعد ما كان موجوداً !

قد لا تصدقني لكن هذا الواقع !! ولكن سأبحث ومن الله التوفيق .

سألتك : هل طلبك هذا عائد لأنك لا تؤمن بالرواية و تستنكرها أم طلبك من باب العلم بالشيء فقط ، مع كونك تؤمن بالرواية و لا تستنكرها ..؟؟
أتمنى أن تجيب .. لأن البحث عن التصحيح سيأخذ وقتا يعتمد على موقفك من الرواية إن كنت مستنكرا لها أو مؤمنا بها ..!

أخي أن لا أستكثرُ ذلك على الإمام علي عليهِ السلام , وهذا قليلٌ بحقهِ سلام الله عليهِ , نحن لنا فهمنا للنبي وأهل بيته سلام الله عليه وعليهم , هم عارفون بالقرآن وبالدين قبل خلق الخلق , كنتُ نبياً وآدم بين الطين والماء !!

أصلاً هذه الرواية شيء بسيط من شأن أهل البيت عليهم السلام ..

ثم .. أخي نحن نطالِبُكَ بالتصحيح ووفق مبانينا وتذكر أن تصحيحَ الحديثَ عند الشيعةِ يتطلبُ مجتهداً , وفهم نفس علم الحديث عندنا يتطلبُ دراسة طويلة في الحوزاتِ العلميةِ .
فهات لنا التصحيحَ وهذا حجر أساس في الموضوع لا أتنازلُ عنهُ مطلقاً .
ولو أتيتنا بهِ , فنحن نجيبُكَ بالآتي :
أولاً : كما ان الإمامَ علي عليهِ السلامُ قد نطق بآيتينِ من كتاب الله قبل البعثةِ , عمر قبلَ نزول القرآن نطق بالعديد من آياته , أن قلتم هذا كما حدث مع (( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها و جعلوا أعزة أهلهاأذلة )) و كما حديث مع (( و كذلك يفعلون )) , قلتُ هذه الآيات نقلت أقوالاً أنظرْ (( ( قالت ياأيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون ( 32 ) قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين ( 33 ) قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ( 34 ) وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ( 35 ) ) . )) أما رواياتكم نقلت تلفظ عمر بآياتٍ وجاء القرآن بنفسها ! لا أن القرآن قال مثلاً قال عمر .. ألخ , وقيل .. , بل قال القرآن ما قاله عمر !!
تعتبر هذه لها وجهٌ , فأعتبر روايةَ الإمام علي عليه السلام كذلك .
ثانياً هذه الرواية لا تعارض الآية الكريمة ما كنت تدري ما الكتاب وغيرها والدليل ما نقلته لك من تفسير القرطبي , فهذا تفسير القرطبي حجة عليكَ .

أليس كتاب الله من كتب الاحتجاج في مذهبكم ؟؟
فلماذا لا تقبله سبيلا لإلزامكم بأن الملازمة متحققة ؟؟

ومن يرد عليه !!

لكن القرطبي نفسه لم يوافقك بالكلام ما ذنبي ؟!

عبارة " لو " يتم استخدامها للأمور التي لم تتحقق ..
و بالتالي فأنت تتكلم عن أمر لم يتحقق ..

بخصوصِ حديث لو لم أبعث لبعث عمر .
أولاً نحنُ لم نقلْ أنَ عمراً صار نبيَّاً او لم يصرْ , هذا ليس الموضوعَ , ولا أنتم أدعيتموه , فحديثنا ليس في تحقق أم لم يتحققْ . وإنما حديثنا في مدلولِ الحديث الخطير , الذي أنتَ غفلت عنه – وهو في عقيدتِكَ – ورحتَ تنتقد غيركَ وعقيدتُكَ أحقُ بالنقدِ منا .
ثم ..
لو يسميها علماءُ النحوِ حرفُ أمتناعٍ لإمتناعٍ , وهي حرف شرطٍ غيرُ جازمٍ . أي إن جوابها ممتنعٌ لإمتناعِ شرطها .
وهذا كلامُ النحويينَ لو سكبناهُ على الحديث هذا , يكون أمتناعُ الجواب ( بعثةِ عمر ) لإمتناعِ الشرط وهو عدمُ بعثةِ النبيِّ صلى الله عليهِ وآلهِ .
وهذا يعني أنَّ المانِعَ مِنْ بعثةِ عمرٍ هو واحدٌ لا أكثر , وهو وجودُ النبيِّ صلى الله عليهِ وآله .
وبتعبيرٍ آخرٍ , أنْ عمرَ لا ينقصه شيءٌ حتى يصيرُ نبيَّاً سوى أنْ ( المانع ) خارجي عن ذاتهِ , إلا و هو وجودُ نبيٍّ .
لذا – عزيزي – أنتم جعلتموه مع النبيِّ صلى الله عليه وآله ( وهو سيدُ الأنبياء عليهم السلام وسيدُ ولدِ آدم ) جعلتم عمراً مع الخاتم صلى الله عليهِ وآله بعرضٍ واحدٍ وبمستوىً واحدٍ .
فهلا طبعتَ كلامكَ هذا على عمر ؟!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النفيس أدعوكَ لمناقشتي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين