إعـــــــلان

**المسيب** · 15-09-2011, 08:20 PM

اذا فلما قبل الامام بالتحكيم اصلا ان كانوا هم ضده من البداية
وهل كان جيش الإمام علي كله موافق على التحكيم ؟؟ أخي معروفه القصه هناك فريقين معارض للتحكيم و موافق للتحكيم .. فالمعارضيين هم أهل النهروان و الموافقييين هم أصحاب الإمام علي كرم الله وجهه الذين بقوا عنده وهذا دليل على أنهم كانو هم الذين أرادو التحكيم لأن الإمام علي ووافق على التحكيم وأما المعارضين له خرجو من الجيش .. ثم يا أخي لماذا الإمام علي يرسل ابن عباس لحوار أناس كانوا مؤيديين للتحكيم ؟ ثم ابن عباس كان يريد إقناعهم بأن التحكيم جائز وهذا يدل على أن ابن عباس والإمام علي و الجماعه الذين معاهم موافقين على التحكيم .. ولو أفترضنا أن ابن عباس كان معارض للتحكيم لما كان الحوار في إقناعهم بالتحكيم وإنما الحوار سيكون بينهم حول نقطة واحده وهي كيف تجبرون الإمام علي على التحكيم ثم ترفضونه فقط .

**المسيب** · 15-09-2011, 09:53 PM

وهذه آخرى ..............

بحوث في الملل والنحل لأية الله الشيخ جعفر السبحاني ، ج5 ، ص 111 ـ 126

________________________________________

(111)

الفصل السادس
تحرّكاتهم العسكرية بعد صدور رأي الحكمين

________________________________________

(112)

________________________________________

(113)

ولمّا بلغ الإمام ما حكم به الحكمان من الحكم الجائر، قام خطيباً وقال ألا أنّ هذين الرجلين الذين اخترتموهما حكمين، قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما وأحييا ما أمات القرآن، واتّبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله، فحكما بغير حجّة بيّنة، ولا سنّة ماضية، و اختلفا في حكمهما، و كلاهما لم يرشدا، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين. استعدّوا وتأهّبوا للمسير إلى الشام، واصبحوا في معسكركم إن شاء الله، ثم نزل وكتب إلى الخوارج بالنهر: «بسم الله الرحمن الرحيم. من عبدالله علي أميرالمؤمنين إلى زيد بن حصين(1) وعبدالله بن وهب و من معهما من الناس. أمّا بعد فإنّ هذين الرجلين الذين ارتضينا حكمهما، قد خالفا كتاب الله، واتّبعا أهواءهما بغير هدى من الله، فلم يعملا بالسنّة، ولم ينّفذا للقرآن حكماً، فبرىء الله ورسوله
منهما والمؤمنون. فإذا بلغكم كتابي هذا فاقبلوا، فإنّا صائرون إلى عدوّنا وعدوّكم، ونحن على الأمر الذي كنّا عليه، والسلام»(1).
كيف نستدل من هذه الروايه أن أهل النهروان كانو معارضين للتحكيم ولم يجبرو الإمام علي على التحكيم ؟؟
ولمّا بلغ الإمام ما حكم به الحكمان من الحكم الجائر، قام خطيباً وقال ألا أنّ هذين الرجلين الذين اخترتموهما حكمين، قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما وأحييا ما أمات القرآن، واتّبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله، فحكما بغير حجّة بيّنة، ولا سنّة ماضية، و اختلفا في حكمهما، و كلاهما لم يرشدا، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين. استعدّوا وتأهّبوا للمسير إلى الشام، واصبحوا في معسكركم إن شاء الله .
هذا القول موجه للموافقين على التحكيم ...
هل ممكن تقول لمن قال الإمام هذا القول ؟؟
ثم نزل وكتب إلى الخوارج بالنهر: «بسم الله الرحمن الرحيم. من عبدالله علي أميرالمؤمنين إلى زيد بن حصين(1) وعبدالله بن وهب و من معهما من الناس. أمّا بعد فإنّ هذين الرجلين الذين ارتضينا حكمهما، قد خالفا كتاب الله، واتّبعا أهواءهما بغير هدى من الله، فلم يعملا بالسنّة، ولم ينّفذا للقرآن حكماً، فبرىء الله ورسوله منهما والمؤمنون. فإذا بلغكم كتابي هذا فاقبلوا، فإنّا صائرون إلى عدوّنا وعدوّكم، ونحن على الأمر الذي كنّا عليه، والسلام»(1).
هذا القول قاله الإمام لمعارضي التحكيم .
فهل ممكن أن تقول لي لمن قال الإمام علي هذا القول ؟؟

**عمادعلي** · 16-09-2011, 02:15 AM

أقاتل مع الحق والحق مع أهل النهروان إلا إذا تثبت لي عكس ذلك .
هنيئا لك
عزيزي الإمام علي بعد قتاله لأهل النهروان أعتذر لهم وقال لا تقاتلو الخوارج بعدي

وأنت هنيا لك أصحاب ذو الثدية ...

إيماني بأمير المؤمنين ع أطيعه طاعة عمياء ولا أبالي

قتل كل رمز من رموز أهل السنة أم أبقاها

لو قتل جميع أهلي وقتلني معهم لكان ذاك عندي كالعسل المصفي

لا أعرف الحق إلا من علي ع

أنا لم أقل أقاتلهم بعد النهراون

بل أثناء النهراون وإن كنت أمامي لا ابقيك حيا بفرض كنت معهم

يا مسيب لو قال لي أمير المؤمنين ع أقتلهم الان ما توانيت

ثم عاد وقال قبل رؤوسهم لفعلتها دون تردد

هذا وليي في الدنيا والاخرة.

**عمادعلي** · 16-09-2011, 02:53 AM

الروايات التي من خصوم أهل النهروان لا تقبل هل تعرف هذا أعني بالعربي هل تقبل روايات من خصومكم ؟؟؟

هنا مربط الفرس يا مسيب

من خصوم أهل النهروان؟

الشيعة
أهل السنة قاطبة

ماذا أبقى أهل النهروان لانفسهم ... لا أحد يريد الافتراء عليهم بقدر ما ينقل التاريخ لنا تصرفاتهم

إلا علي بن أبي طالب يا مسيب

كل من يقف بوجهه يسقط لا محالة ... تأمل هذا العظيم الذي لم يبقي على أهل النهروان الا تسعة ...

**المسيب** · 16-09-2011, 07:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

وأنت هنيا لك أصحاب ذو الثدية ...

إيماني بأمير المؤمنين ع أطيعه طاعة عمياء ولا أبالي

قتل كل رمز من رموز أهل السنة أم أبقاها

لو قتل جميع أهلي وقتلني معهم لكان ذاك عندي كالعسل المصفي

لا أعرف الحق إلا من علي ع

أنا لم أقل أقاتلهم بعد النهراون

بل أثناء النهراون وإن كنت أمامي لا ابقيك حيا بفرض كنت معهم

يا مسيب لو قال لي أمير المؤمنين ع أقتلهم الان ما توانيت

ثم عاد وقال قبل رؤوسهم لفعلتها دون تردد

هذا وليي في الدنيا والاخرة.

أي ذي الثديه و أي خرابيط صدقني الأمويين و العباسيين غسلو مخك ........ حبيبي الدين ليس بالعواطف انظر اين الحق ومل اليه ... حبيبي انت ابعد عن الحوار انت تتبع هواك ومتعصب وهذه الردود ليست علميه إنما نابعه من عواطف ليس لها مكان فالدين .

**المسيب** · 16-09-2011, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

هنا مربط الفرس يا مسيب

من خصوم أهل النهروان؟

الشيعة
أهل السنة قاطبة

ماذا أبقى أهل النهروان لانفسهم ... لا أحد يريد الافتراء عليهم بقدر ما ينقل التاريخ لنا تصرفاتهم

إلا علي بن أبي طالب يا مسيب

كل من يقف بوجهه يسقط لا محالة ... تأمل هذا العظيم الذي لم يبقي على أهل النهروان الا تسعة ...

هههههههههههههههههه والله أنت مسكين 9 حرام عليك يا رجل نعم بقي 9 ولم يمت من جيش الامام إلا 9 ما شاء الله هذا الجيش ولا بلاش . طيب هذا الجيش العظيم الذي لم يمت منهم الا 9 لماذا جبن امام اهل الشام عندما دعاهم الامام الى حرب الشام ؟ حبيبي كل مافي الامر ان الامام علي خانه جيشه قتلو اهل النهروان لأنهم كانو عقبه أمام معاويه وبعد ذلك تركو الامام علي وتخلو عنه وظل يدعوهم لقتال الشام ولكن بدون فايده مهمتهم كانت قتل اهل النهروان لأنهم كانو عقبه لمعاويه .. هنيئا لك هذا الجيش الخائن ..
اي تاريخ الذي نقل لك تصرفاتهم تاريخ الأمويين والعباسيين خيبه استغلو كتاب التاريخ ليمدحوهم ويذمو خصومهم ويصفوهم بأبشع الصفات .. والله ثم والله لو كان اهل النهروان قتله سفاكيين للدماء لما منع الإمام علي قتالهم بعده ولكن ادرك أنه أخطأ في قتالهم فقال لا تقاتلوهم بعدي . على فكرة الامام علي لم يقاتلهم لأنهم قتالين قتله وسفاكيين للدماء بل قاتلهم لأمر ثاني ولكن تابع حوارنا مع أخونا المحاور .

**ايتام علي** · 16-09-2011, 08:47 AM

مفليس انت بكل ما تحمله هذة الكلمة يامسيب اتعرف لما لانك لم تنقل بامانة الخطبة التي اعتبرتها حجة لك
الخطبة هذة ذكرها الطبري مع اسبابها وهذا هو النقل

أنّ الإمام (عليه السلام) أورد هذا الكلام في الخوارج حين حاججهم ابن عباس، حيث أمر الإمام (عليه السلام) ابن عباس بالسكوت، ثم حمد الله وأثنى عليه وقال لهم:
«من إمامكم؟ قالوا: ابن الكواء، قال: لم خالفتموني، قالوا: لقبولك التحكيم في صفين، فقال: ناشدتكم الله ألم تطالبوني بالكفّ عن القتال حين رفعت المصاحف على أسنة الرماح، فقلت: لكم إني أعلم بهم منكم، فلا دين لهم ولا قرآن، فلم تسمعوا قولي وأبيتم إلاّ التحكيم فقبلت، لكنّي اشترطت عليهم أن يحكموا القرآن وإلاّ لا نستجيب لحكمهم؟
قالوا: أمن العدل تحكيم الأفراد في دماء المسلمين؟ قال (عليه السلام): إننا لم نحكم الرجال بل حكمنا القرآن.
ثم أورد الطبري جانباً من الخطبة، كما نقلها باختلاف طفيف السبط بن الجوزي في تذكرة الخواص، والمرحوم المفيد في الإرشاد، والطبرسي في الاحتجاج
الان ماذا يتضح لذوي الالباب من كان يريد التحكيم ومن كان مرغم عليه
[QUOTE][وهل كان جيش الإمام علي كله موافق على التحكيم ؟؟ أخي معروفه القصه هناك فريقين معارض للتحكيم و موافق للتحكيم .. فالمعارضيين هم أهل النهروان /QUOTE]

ومن اين جزمت ان الخوارج اهل النهروان كانوا مع الامام ولم يخذلوه ما الدليل على كلامك
فالمعروف ان الذين ثبتوا مع الامام فقط هم شيعة الاوفياء فكيف انقلب الحال
وكيف رميت بكل ما نقله المؤرخون من الخوارج هم من اجبر الامام على التحكيم مع العلم ان هولاء من اهل السنة وليس شيعة حتى لا ناخذ بكلامهم وندعي انه غير حجة عليك

**ايتام علي** · 16-09-2011, 08:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

وهذه آخرى ..............

بحوث في الملل والنحل لأية الله الشيخ جعفر السبحاني ، ج5 ، ص 111 ـ 126

________________________________________

(111)

الفصل السادس
تحرّكاتهم العسكرية بعد صدور رأي الحكمين

________________________________________

(112)

________________________________________

(113)

ولمّا بلغ الإمام ما حكم به الحكمان من الحكم الجائر، قام خطيباً وقال ألا أنّ هذين الرجلين الذين اخترتموهما حكمين، قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما وأحييا ما أمات القرآن، واتّبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله، فحكما بغير حجّة بيّنة، ولا سنّة ماضية، و اختلفا في حكمهما، و كلاهما لم يرشدا، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين. استعدّوا وتأهّبوا للمسير إلى الشام، واصبحوا في معسكركم إن شاء الله، ثم نزل وكتب إلى الخوارج بالنهر: «بسم الله الرحمن الرحيم. من عبدالله علي أميرالمؤمنين إلى زيد بن حصين(1) وعبدالله بن وهب و من معهما من الناس. أمّا بعد فإنّ هذين الرجلين الذين ارتضينا حكمهما، قد خالفا كتاب الله، واتّبعا أهواءهما بغير هدى من الله، فلم يعملا بالسنّة، ولم ينّفذا للقرآن حكماً، فبرىء الله ورسوله
منهما والمؤمنون. فإذا بلغكم كتابي هذا فاقبلوا، فإنّا صائرون إلى عدوّنا وعدوّكم، ونحن على الأمر الذي كنّا عليه، والسلام»(1).
كيف نستدل من هذه الروايه أن أهل النهروان كانو معارضين للتحكيم ولم يجبرو الإمام علي على التحكيم ؟؟
ولمّا بلغ الإمام ما حكم به الحكمان من الحكم الجائر، قام خطيباً وقال ألا أنّ هذين الرجلين الذين اخترتموهما حكمين، قد نبذا حكم القرآن وراء ظهورهما وأحييا ما أمات القرآن، واتّبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله، فحكما بغير حجّة بيّنة، ولا سنّة ماضية، و اختلفا في حكمهما، و كلاهما لم يرشدا، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين. استعدّوا وتأهّبوا للمسير إلى الشام، واصبحوا في معسكركم إن شاء الله .
هذا القول موجه للموافقين على التحكيم ...
هل ممكن تقول لمن قال الإمام هذا القول ؟؟
ثم نزل وكتب إلى الخوارج بالنهر: «بسم الله الرحمن الرحيم. من عبدالله علي أميرالمؤمنين إلى زيد بن حصين(1) وعبدالله بن وهب و من معهما من الناس. أمّا بعد فإنّ هذين الرجلين الذين ارتضينا حكمهما، قد خالفا كتاب الله، واتّبعا أهواءهما بغير هدى من الله، فلم يعملا بالسنّة، ولم ينّفذا للقرآن حكماً، فبرىء الله ورسوله منهما والمؤمنون. فإذا بلغكم كتابي هذا فاقبلوا، فإنّا صائرون إلى عدوّنا وعدوّكم، ونحن على الأمر الذي كنّا عليه، والسلام»(1).
هذا القول قاله الإمام لمعارضي التحكيم .
فهل ممكن أن تقول لي لمن قال الإمام علي هذا القول ؟؟

تفسيرك وتحليلك لا يلزنا عزيزي لان الكلام يحمل تفسيرا بعيدا عن الذي في ذهنك

**المسيب** · 16-09-2011, 09:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

تفسيرك وتحليلك لا يلزنا عزيزي لان الكلام يحمل تفسيرا بعيدا عن الذي في ذهنك

طيب يا أخي فسر لي وسنرى من هو أقرب للتفسير أنا أو أنت .. المهم الذي أردت أن أنوه عليه أن هناك روايات تؤيد ما ذهبنا إليه وهو أن أهل النهروان لم يرضو بالتحكيم ومن أوله ولم يجبرو أحدا على التحكيم بل هم رفضوه وماتو على ذلك ومن كتب خصوم أهل النهروان والحمد لله وهناك من أهل السنة المنصفين الذين أعترفو أن أهل النهروان ليس لهم يد فالتحكيم ولم يرتضوه من أول الأمر والحمد لله أن هناك أناس تركت التعصب وأظهرت الحق الذي أخفي عن الناس لكي تعلم يا أخونا العزيز أن الأباضيه لا يهمهم فلان أو علان بل يهمهم هو أتباع الحق والحق في هذه القضيه بعد ثبت أن أهل النهروان لم يرتضو بهذا التحكيم الذي أنها خلافة الإمام علي كرم الله وجهه من أول أمره وعرفو أن في التحكيم خدعه ومكيده القصد منها سلب الخلافه من إمامها الشرعي وهذا أمر يشكر عليه أهل النهروان الذين أرادو برفضهم للتحكيم أن يبقى إمامهم الإمام علي كرم الله وجهه ولكن ما عسانا نقول الا كما قال اعلم الشعراء واشعر العلماء ..

قـتـلـتــم جـنــودا حـكـمــوا الله لا ســـوى
وقــالــوا عــلـــي لا ســــواه iiأمــيـــر
فـيـهــا لـدمــاء فــي حــروراء iiغـــودرت
تــمــور وأطــبــاق الـســمــاء iiتــمــور
وانـفــس صـديـقـيــن أزهـقـهــا iiالـــردى
وشـقــت عــن الـتـقــوى لـهــن نـحــور
مـخـردلـة الأشــلاء لـلـطـيــر فــي iiالـفــلا
وهـــن بـجــنــات الـنـعــيــم طــيــور
عـلــى جـنـبــات الـنـهــروان عـقــائــر
كـمــا وقـيــت بـالـمـشـعــريــن iiنـــذور
أبـيـد خـيــار الـمـسـلـمـيــن iiبـضـحــوة
كـمــا نـحــرت لـلـمـيـســريــن جـــزور
يـعـجــون بـالـتـحـكـيــم لــلــه iiوحـــده
وهـامـهــم تـحــت الـعــجــاج iiتـطــيــر

**عمادعلي** · 16-09-2011, 09:59 AM

لم تجبني يا مسيب من خصوم أهل النهراون

هل هم الشيعة وأهل السنة ؟

طيب هذا الجيش العظيم الذي لم يمت منهم الا 9 لماذا جبن امام اهل الشام

أحدثك عن أمير المؤمنين ع فتحدثني عن الناس

حارب الامام اهل النهروان أم لم يحارب

فإن حارب فحربي حربه

**المسيب** · 16-09-2011, 10:00 AM

[quote=بلد الايتام]مفليس انت بكل ما تحمله هذة الكلمة يامسيب اتعرف لما لانك لم تنقل بامانة الخطبة التي اعتبرتها حجة لك
الخطبة هذة ذكرها الطبري مع اسبابها وهذا هو النقل

أنّ الإمام (عليه السلام) أورد هذا الكلام في الخوارج حين حاججهم ابن عباس، حيث أمر الإمام (عليه السلام) ابن عباس بالسكوت، ثم حمد الله وأثنى عليه وقال لهم:
«من إمامكم؟ قالوا: ابن الكواء، قال: لم خالفتموني، قالوا: لقبولك التحكيم في صفين، فقال: ناشدتكم الله ألم تطالبوني بالكفّ عن القتال حين رفعت المصاحف على أسنة الرماح، فقلت: لكم إني أعلم بهم منكم، فلا دين لهم ولا قرآن، فلم تسمعوا قولي وأبيتم إلاّ التحكيم فقبلت، لكنّي اشترطت عليهم أن يحكموا القرآن وإلاّ لا نستجيب لحكمهم؟
قالوا: أمن العدل تحكيم الأفراد في دماء المسلمين؟ قال (عليه السلام): إننا لم نحكم الرجال بل حكمنا القرآن.
ثم أورد الطبري جانباً من الخطبة، كما نقلها باختلاف طفيف السبط بن الجوزي في تذكرة الخواص، والمرحوم المفيد في الإرشاد، والطبرسي في الاحتجاج
الان ماذا يتضح لذوي الالباب من كان يريد التحكيم ومن كان مرغم عليه

[وهل كان جيش الإمام علي كله موافق على التحكيم ؟؟ أخي معروفه القصه هناك فريقين معارض للتحكيم و موافق للتحكيم .. فالمعارضيين هم أهل النهروان /QUOTE]

ومن اين جزمت ان الخوارج اهل النهروان كانوا مع الامام ولم يخذلوه ما الدليل على كلامك
فالمعروف ان الذين ثبتوا مع الامام فقط هم شيعة الاوفياء فكيف انقلب الحال
وكيف رميت بكل ما نقله المؤرخون من الخوارج هم من اجبر الامام على التحكيم مع العلم ان هولاء من اهل السنة وليس شيعة حتى لا ناخذ بكلامهم وندعي انه غير حجة عليك

حبيبي الخطبه من كتاب نهج البلاغه والرسائل التي بين الامام علي و اهل النهروان أتيتك بمصدرها وهناك من أهل السنه انتبهو للحق وقالو بشفافيه أن أهل النهروان ليس لهم يد فالتحكيم واقرأ ................
يؤكد د. محمود إسماعيل أن انفصال أهل حروراء عن الإمام علي كان لرفضهم مبدأ التحكيم من أساسه حيث يقول: "والذي نستخلصه في النهاية براءة القراء الذين صاروا فيما بعد خوارج من مسؤولية التحكيم انطلاقاً من موقف سياسي وديني في آنٍ واحد جعلهم يثورون رفضاً له لا رغبة فيه"(78)، ويدعم(79 ) وجهة نظره برسالة علي إلى أهل النهروان "...فهلموا نعطيكم الرضا ونرجع إلى الأمر الأول الذي طلبتموه مني ونقاتل عدونا حتى يحكم الله بيننا، والله خير الحاكمين"( 80).

كما يبني أحمد سليمان معروف نفيه لأن يكونوا شهروا سيوفهم في وجه الإمام علي وأرغموه على وقف القتال وقبول مبدأ التحكيم وفرضوا عليه أبا موسى الأشعري على أنهم لم يكونوا بعد قد شكلوا قوة جماعية ضاغطة لها رأي موحد، بل ما زالوا أفراداً لهم آراء شتى لا ينظم بينهم ناظم إلا بعض الخواطر المشتركة والتي لم تصل بعد إلى حد الإجماع( 81).

**المسيب** · 16-09-2011, 10:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

لم تجبني يا مسيب من خصوم أهل النهراون

هل هم الشيعة وأهل السنة ؟

الأثنين حبيبي .

أحدثك عن أمير المؤمنين ع فتحدثني عن الناس

حارب الامام اهل النهروان أم لم يحارب

فإن حارب فحربي حربه
تعرف شو مشكلتك حبيبي أنك تعتقد بأن الإمام علي معصوم لا يخطيء أبدا و أنا لا أدري شيعته الذين معه عندما طلب منهم أن يقاتلو أهل الشام هل علمو أنه معصوم ؟؟ أبعد عزيزي عن الحوار فكما قلت لك العواطف ليس لها مكان فالدين ..

**نصرالشاذلى** · 16-09-2011, 01:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

عزيزي الإمام علي بعد قتاله لأهل النهروان أعتذر لهم ...........

يا المسيب ؟!

مرّة تقول الإمام عليّ أنه (( إعتذر )) !!!

ومرّة أخرى قُلت (( أخطأ )) ؟؟

فهل يُخطيء وليّ الله ورسوله في الحرب على قوم ؟!

وهل يُمكِنك أن تقول على رسولنا الأكرم .. هذه الأقوال التي قُلتها عن وليّه ووليّ الله سيدنا ومولانا عليّ ؟!!

يا المسيب ،

إتقوا الله وقولوا قولا سديد .....

**المسيب** · 16-09-2011, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

يا المسيب ؟!

مرّة تقول الإمام عليّ أنه (( إعتذر )) !!!

ومرّة أخرى قُلت (( أخطأ )) ؟؟

فهل يُخطيء وليّ الله ورسوله في الحرب على قوم ؟!

وهل يُمكِنك أن تقول على رسولنا الأكرم .. هذه الأقوال التي قُلتها عن وليّه ووليّ الله سيدنا ومولانا عليّ ؟!!

يا المسيب ،

إتقوا الله وقولوا قولا سديد .....

أخي لا مكان للعواطف .......... أخي لو صح عن النبي هذه الأقوال لقلنا سمعا وطاعه ولكنها لم تثبت على الأقل عندنا فلا معصوم الا الأنبياء ..

أعتذر لهم بأن قال لا تقاتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه . الإمام علي قاتلهم ثم قال لا تقاتلوهم بعدي يأ أخي لو كان أهل النهروان قتالين قتله وسفاحين لما قال الإمام علي لا تقاتلوهم بعدي ولا قال أنهم كانو يطلبون الحق نعم قال الإمام علي لكنهم أخطأو فكيف يا أخي يقال عن أناس كان بستبيحون الدماء أنهم يطلبون الحق ولكن أخطأوه هل استباحة الدماء بغير الحق يقال عنه خطأ ..
أخي دعنا من هذا الآن ولكن هل أهل النهروان هم من أجبر الإمام علي على التحكيم أو أن هناك كذبه كبيره كذبها كتاب التاريخ على الناس لكي يشوهو صورة أهل النهروان بأنهم هم من أجبر الإمام علي على التحكيم والحمد لله جاء الآن من أهل السنه من يقول أن أهل النهروان ليس لهم يد فالتحكيم وأن من أجبر الإمام علي على التحكيم هم أصحابه الذين قتلو أهل النهروان ثم بعد ذلك تركو الإمام يخطب فيهم ويدعوهم لقتال أهل الشام حتى يئس منهم ...

**الكمال977** · 16-09-2011, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

هنا مربط الفرس يا مسيب

من خصوم أهل النهروان؟

الشيعة
أهل السنة قاطبة

ماذا أبقى أهل النهروان لانفسهم ... لا أحد يريد الافتراء عليهم بقدر ما ينقل التاريخ لنا تصرفاتهم

إلا علي بن أبي طالب يا مسيب

كل من يقف بوجهه يسقط لا محالة ... تأمل هذا العظيم الذي لم يبقي على أهل النهروان الا تسعة ...

وخصوم الشيعة هم اهل النهروان واهل السنة فماذا ابقى الشيعة لانفسهم
بنفس المنطق يرد عليك لكن انى لكم ان تعرفوا المنطق