إعـــــــلان

**جنان أمير النحل** · 29-09-2011, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

أختي من عصى الله إذا كان مسلم هو كافر كفر نعمه مو كفر شرك وهناك فرق .. وأنتي طبقيها على من شئتي ..

إذا لم يتب فالنار خالدا مخلدا ... والإمام علي تاب إلا أن الذين كتبو التاريخ أخفو هذا لغرض في نفوسهم .. الذي تعرض إليه أهل النهروان من الكذب والبهتان عليهم من قبل كتاب الشيعه و السنه ليس سهلا وهم أستحلو الكذب لأنهم يعتقدون بالخروج من النار .. بالعربي أعصي ربك مو مشكله أكذب على الناس و أبهتهم وأزني و أسرق لأنك تشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وبهذا ستخرج من النار .. فكيف يقبل التاريخ من أناس هكذا يعتقدون ؟؟ سبحانك ربي ...

هههههههههههههههههههههههههه
والله هذا أظرف ماسمعته؟ أصبحنا الآن نتكلم بالغيبيات! واصبح الاخ المسيب يعلم علم اليقين وذلك من خلال علم الغيب الذي اختص به أن علي عليه الصلاة والسلام تاب ولكن كتاب التاريخ أخفوا الحقيقة ؟ الآن اين الدليل على كلامك ؟أنا لاأؤمن بالكهان والتخمينات
واستنتاجاتك الشخصية لاتنفعني أريد دليلاً يثبت ان اعتقادكم صحيح!!
عجيب امركم يبدو أن كل دينكم قائم على التكهنات بما أنكم رفضتم كل كتب التاريخ فأقمتم كل دينكم على التكهنات والاستنتاجات والتوقعات ..!
الآن أريد أن تثبت لي ومن كتبكم انتم أن علي عليه السلام تاب عندكم وأنه ليس من اهل النار والعياذ بالله !؟؟
ثم مالك ومال الجنة والنار والخلود فيها ؟ أنت تحكم من يخلد بالنار ممن لايخلد ؟؟
إن الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ورحمته وسعت كل شيء
والله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك ..ولكن لايعلم الانسان ان كان هو من أهل المغفرة ام لا
فلذلك كلامك السخيف بأن المسلمين يفعلون الكبائر لانهم لن يخلدوا بالنار كلام أحمق
فلاأحد اعطاه الله علمه وأخبره بماذا سيعاقبه سواء في الدنيا او الاخرة ..
الان أريد أن أسألك سؤالاً آخر أرجو أن تجيبني عليه بعد تفكير هادئ
لماذا تقولون عن علي عليه الصلاة والسلام " كرم الله وجهه" أريد تفسيركم لهذه الجملة ..

**المسيب** · 29-09-2011, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فهمي للخطبة غير فهمك
وقد طلبت منك أثراً تاريخياً يحسم هذا الخلاف بيني وبينك
بأن الإمام عليه السلام وافق على التحكيم إبتداءاً ووقف في وجه الرافضين له من الخوارج كما تزعم أنت !!

طيب ماذا فهمت من الخطبه مع أنها واضحه ويكفينا قوله ...وَلَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ إِلَى أَنْ نُحَكِّمَ بَيْنَنَا الْقُرْآنَ لَمْ نَكُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّيَ عَنْ كِتَابِ اللهِ، وقَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ)،

**المسيب** · 29-09-2011, 05:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ماقصدنا قوله أن بني أمية هم خصوم لشيعة علي عليه السلام ومع ذلك نستطيع أن نستخرج الحق من صفحات كتبهم السوداء
لأن نور الله لايمكن اطفاؤه .فمابالكم لاعين لكم ولاأثر

المشكله أنكم أنتم من أعدائكم بني أميه ولكن أهل النهروان أعدائهم بني أميه و بني العباس و الشيعه الجميع هم من خصوم أهل النهروان ومع ذلك أخرجنا الحق ويكفي أننا أثبتنا أن أهل النهروان ليس هم من أجبر الإمام علي على التحكيم وقاتل عبدالله بن الخباب أنظم إلى جيش الإمام علي وغيرها من الأمور و الحمد لله

**مختصر مفيد** · 29-09-2011, 06:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

طيب ماذا فهمت من الخطبه مع أنها واضحه ويكفينا قوله ...وَلَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ إِلَى أَنْ نُحَكِّمَ بَيْنَنَا الْقُرْآنَ لَمْ نَكُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّيَ عَنْ كِتَابِ اللهِ، وقَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ)،

يا مُسيب هناك مرحلتين للحدث
مرحلة رفع المصاحف في وسط العركه وهذا ما رفضه الإمام عليه السلام
والعديد من قادته وعلى رأسهم مالك الأشتر رضي الله عنه
ولكن قومك شقوا عصى الطاعه وتكالبوا على أمير المؤمنين لوقف القتال
المرحله الثانيه
وهي مرحلة الحوار والسفراء وفيها طلبوا التحاكم شفاهة لكتاب الله
فطبيعي أن يقبل بكتاب الله حكماً
ولكن قومك عادوا وأنقلبوا وقالوا حكمت الرجال
مع أن التحكيم كان لكتاب الله ولم يكن للرجال
وبهذا ظهر كذبكم وإتهامكم الباطل
وخطبة الإمام عليه السلام هي عليك وليست لك

وهنا سؤال يا مُسيب
هل حكم الإمام عليه السلام الرجال فعلاً ,,, أم حكم كتاب الله ؟!
جواب مباشر لو سمحت

**ameer_LL** · 29-09-2011, 08:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

... والإمام علي تاب إلا أن الذين كتبو التاريخ أخفو هذا لغرض في نفوسهم .. الذي تعرض إليه أهل النهروان من الكذب والبهتان عليهم من قبل كتاب الشيعه و السنه ليس سهلا وهم أستحلو الكذب لأنهم يعتقدون بالخروج من النار .. بالعربي أعصي ربك مو مشكله أكذب على الناس و أبهتهم وأزني و أسرق لأنك تشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وبهذا ستخرج من النار .. فكيف يقبل التاريخ من أناس هكذا يعتقدون ؟؟ سبحانك ربي ...

أسألك سؤالا يا من تدعي أنّ الامام علي عليه السلام تاب من قتالكم وأنكم تعتقدون أنّه تاب ولكن أهل السنة لم ينقلوا هذه التوبة, لماذا قام ابن ملجم عليه من الله ما يستحق بقتل الامام علي إن كان قد تاب من قتالكم؟

وأما بهتانك أننا نقوم بالمعاصي ولا نرى فيها بأساً فأقول: فعل المعصية بحد ذاتها لا يُخْرِج من الاسلام إن لم يستحل فعلها, فإن استحلها فقد كفر كفراً مخرجاً من الاسلام. ونتكلم عن المعاصي التي اشتهر بين العالم والجاهل حرمتها كحرمة السرقة والزنا. وأما من كان جديد عهد بالاسلام ولم يكن يدري أنّ هذه الامور محرمة فإنّه يُعلّم بأنّ هذه الامور حرام ولا يُكَفّر, ولكن إن عاند وأصر على أنّها ليست حراما فيكفر حينئذ.

وهنالك من المعاصي وضع الشرع فيها حدودا للعقاب, كقطع يد السارق وجلد الزاني غير المحصّن, ورجمه إن كان محصناً إلى ما هنالك. وفاعل الكبائر إن لم يتب فهو تحت مشيئة الله, إن شاء عذّبه وإن شاء غفر له.

فكيف تقول يا المسيب بأنّ أهل السنة يستهينون بالمعاصي؟؟؟؟ لو كان الامر كذلك لأزالوا الحدود الشرعية وما ذكروها بكتبهم!

**جنان أمير النحل** · 29-09-2011, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

المشكله أنكم أنتم من أعدائكم بني أميه ولكن أهل النهروان أعدائهم بني أميه و بني العباس و الشيعه الجميع هم من خصوم أهل النهروان ومع ذلك أخرجنا الحق ويكفي أننا أثبتنا أن أهل النهروان ليس هم من أجبر الإمام علي على التحكيم وقاتل عبدالله بن الخباب أنظم إلى جيش الإمام علي وغيرها من الأمور و الحمد لله

ومن قال أعداءنا بني أمية فقط ؟ على قياسك أستطيع أن أقول أنا أيضاَ
أن بني أمية وبني العباس والاباضية ( اهل النهروان)والجميع كلهم من خصوم الشيعة ومع ذلك أخرجنا ليس فقط مانردع به تهمة عنا بل ومايثبت كل كلمة حق نقولها ..
أما أنتم لم تخرجوا لا حق ولامن يحزنون أنتم فقط تحيكون قصص ألف ليلة وليلة وتستخدمون خيالكم الخصب واستنتاجاتكم الخارقة دون دليل ولابينة ..يعني كلام فارغ لاقيمة له ..
بالمناسبة مشاركتي رقم 76 بانتظارك
رقم المشاركة : 76

**المسيب** · 29-09-2011, 07:38 PM

[quote=مختصر مفيد]

يا مُسيب هناك مرحلتين للحدث
مرحلة رفع المصاحف في وسط العركه وهذا ما رفضه الإمام عليه السلام ورفضه أهل النهروان أيضا .
والعديد من قادته وعلى رأسهم مالك الأشتر رضي الله عنه
ولكن قومك شقوا عصى الطاعه وتكالبوا على أمير المؤمنين لوقف القتال هههههههههههههه قومي ولا قومك الذيين أجبروه ثم خانوه ..
المرحله الثانيه
وهي مرحلة الحوار والسفراء وفيها طلبوا التحاكم شفاهة لكتاب الله
فطبيعي أن يقبل بكتاب الله حكماًهههههههههه في ماذا يقبل بحكم الكتاب ؟؟
ولكن قومك عادوا وأنقلبوا وقالوا حكمت الرجال
مع أن التحكيم كان لكتاب الله ولم يكن للرجال قومك من أجبر الإمام على التحكيم وقومي لم ينقلبو فموقفهم كان واحدا من البدايه إلى أن قتلو في سبيل موقفهم ..
أما عن قول أهل النهروان بأن الإمام علي حكم الرجال فهذا صحيح .. فهل حرب الفئه الباغيه يحتاج إلى تحكيم ؟؟؟؟؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ويح عمار تقتله الفئه الباغيه ... وأقرأي القرآن ماذا يجب في الفئه الباغيه هل القتال أوالتحكيم ؟؟
وبهذا ظهر كذبكم وإتهامكم الباطل
وخطبة الإمام عليه السلام هي عليك وليست لكههههههههههههههه تحكيم يساوي وقف قتال الفئه الباغيه التي أمر الله بقتالها حتى ترجع .

وهنا سؤال يا مُسيب
هل حكم الإمام عليه السلام الرجال فعلاً ,,, أم حكم كتاب الله ؟!
جواب مباشر لو سمحت

الأمرين واحد .. حكمو الرجال في أمر الله حكم فيه وهو قتال الفئه الباغيه فحكم القرآن واضح وجلي لا يحتاج إلى رجال ليحكمو فيه .

**جنان أمير النحل** · 29-09-2011, 07:55 PM

مسيب لاتكثر التهريج والضحك فأنت أحق أن يضحك على ردودك ..
سؤال هل أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بقتال المشركين أم لا ..!

**المسيب** · 29-09-2011, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

ومن قال أعداءنا بني أمية فقط ؟ على قياسك أستطيع أن أقول أنا أيضاَ
أن بني أمية وبني العباس والاباضية ( اهل النهروان)والجميع كلهم من خصوم الشيعة ومع ذلك أخرجنا ليس فقط مانردع به تهمة عنا بل ومايثبت كل كلمة حق نقولها ..
أما أنتم لم تخرجوا لا حق ولامن يحزنون أنتم فقط تحيكون قصص ألف ليلة وليلة وتستخدمون خيالكم الخصب واستنتاجاتكم الخارقة دون دليل ولابينة ..يعني كلام فارغ لاقيمة له ..
بالمناسبة مشاركتي رقم 76 بانتظارك
رقم المشاركة : 76

هههههههه والله واضح من يحيك القصص و الخرافات و إليك أحدها ...
قوة المارقين: أما المارقون فكانوا معروفين بكثرة العبادة، وقراءة القرآن، وقد أرسل مروان بن الحكم وهو والي المدينة إلى الإمام الحسن (عليه السلام) يقول له: «أبوك الذي فرق الجماعة، وقتل أمير المؤمنين عثمان، وأباد العلماء والزهاد، يعني الخوارج..»(2).
وهذا الزهد الظاهري، وهذه العبادة كان هو الأسلوب والأمر الذي مكنهم من أن يجتذبوا السذج والبسطاء من الناس إليهم وجعل اكتشاف حقيقة أمرهم أمراً بالغ الصعوبة، فلم يكن الإقدام على حربهم بالأمر المستساغ ولا الميسور.. وهم في الظاهر: المسلمون، الزاهدون، العابدون.
وقد روى أحمد: أنه بعد قتل أهل النهروان: كأن الناس وجدوا من أنفسهم من قتلهم، فحدثهم أمير المؤمنين (عليه السلام) بحديث مروقهم من الدين، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: «وآية ذلك: أن فيهم رجلاً أسود مخدج.. إلى إن قال: وكبر الناس، حين رأوه، واستبشروا، وذهب عنهم ما كانوا يجدون»(3).
كما أن جندب بن عبد الله الأزدي قال:
«شهدت مع علي الجمل وصفين، ولا أشك في قتالهم، حتى نزلنا النهروان، فدخلني شك، وقلت: قراؤنا وخيارنا!! نقتلهم؟! إن هذا الأمر عظيم». وقد كان لهم دوي كدوي النحل من قراءة القرآن، وفيهم أصحاب الثفنات، وأصحاب البرانس.
ثم تذكر الرواية: أنه عاد إلى صوابه، وعرف الحق، بعد الإخبارت الغيبية التي سمعها من أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقوله (عليه السلام) لمن أخبره بعبور «الخوارج» النهر: صدق الله ورسوله وكذبت، ما عبروا، ولن يعبروا..
ثم أخبرهم (عليه السلام) بأنهم سيقتلون الرجل الذي يذهب إليهم ومعه المصحف، ويدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه.. ثم حصول ذلك بالفعل(1).
وقد جرى مثل ذلك لأحد فرسان «الخوارج»، حين جاء إلى علي (عليه السلام) ولم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؛ فسأله (عليه السلام) عن سبب ذلك، فأخبره بأنه قد برئ منه يوم صفين، وسماه مشركاً بسبب التحكيم، قال: «فأصبحت لا أدري إلى أين أصرف ولايتي. والله لأن أعرف هداك من ضلالتك أحب إلي من الدنيا وما فيها.» فقال له علي (عليه السلام): ثكلتك أمك، قف مني قريباً أريك علامات الهدى من علامات الضلالة.
فوقف الرجل قريباً منه، فبينما هو كذلك إذ أقبل فارس يركض، حتى أتى علياً (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين، أبشر بالفتح، أقر الله عينك. قد ـ والله ـ قتل القوم أجمعون. فقال له: من دون النهر، أو من خلفه؟!
قال: بل من دونه.
فقال: كذبت والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، لا يعبرون أبداً حتى يقتلوا.
فقال الرجل: فازددت فيه بصيرة.
فجاء آخر يركض على فرس له، فقال له مثل ذلك، فرد عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل الذي رد على صاحبه.
قال الرجل الشّاك: وهممت أن أحمل على علي، فأفلق هامته بالسيف.
ثم جاء فارسان يركضان قد أعرقا فرسيهما، فقالا: اقر الله عينك يا أمير المؤمنين، أبشر بالفتح، قد ـ والله ـ قتل القوم أجمعون.
فقال علي: أمن خلف النهر، أو من دونه؟!
قال: لا بل من خلفه، إنهم لما اقتحموا خيلهم النهروان، وضرب الماء لبات خيولهم رجعوا، فأصيبوا.
فقال: أمير المؤمنين (عليه السلام) لهما: صدقتما.
فنزل الرجل عن فرسه، فأخذ بيد أمير المؤمنين وبرجله، فقبلهما.
فقال علي (عليه السلام): هذه لك آية(1).

هذه هي الخرافات .. قال ذي الثديه ..ههههههههههههههههههههههه.....

هناك أسئله من خلال هذا القول ... 1-
وقد أرسل مروان بن الحكم وهو والي المدينة إلى الإمام الحسن (عليه السلام) يقول له: «أبوك الذي فرق الجماعة، وقتل أمير المؤمنين عثمان، وأباد العلماء والزهاد، يعني الخوارج..»(2).
مروان بن الحكم يعاير الامام الحسن ويقول له أبوك الذي أباد العلماء والزهاد يعني الخوارج ... بالعربي لو كان أهل النهروان خوارج مارقين لما عاير مروان الامام الحسن ..
2- والأزدي الذي حيرني بقوله والذي قاله أن قتال أهل النهروان أمر عظيم و أنا أستغرب كيف يكون أهل النهروان قتالين وسفاكين للدماء وبعد هذا يأتي الأزدي ويقول قتال أهل النهروان أمر عظيم .. سبحان الله ..
ويقول أيضا قراءنا وخيارنا .. بالعربي لا أحد يأتي ويقول أن الأزدي كان لا يعلم بأن أهل النهروان كانو سفاكين للدماء فهو يقول قراءنا وخيارنا الذي أعنيه هو كان يعلم عن من يتحدث بل يعلمهم جيدا من أخيارهم و قراءهم .. فالحمد لله .. أهل النهروان كانو أفضلهم ...

**المسيب** · 29-09-2011, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

مسيب لاتكثر التهريج والضحك فأنت أحق أن يضحك على ردودك ..
سؤال هل أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بقتال المشركين أم لا ..!

أنتي فقط تسئلي و لكن لا تجيبي

أجيبيني أولا هل الله أمر بقتال الفئه الباغيه حتى ترجع أو لا ؟؟؟

**جنان أمير النحل** · 29-09-2011, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

أنتي فقط تسئلي و لكن لا تجيبي

أجيبيني أولا هل الله أمر بقتال الفئه الباغيه حتى ترجع أو لا ؟؟؟

الحمدلله أنك أثبت أنك ممن أعمى الله أبصارهم ..فأنت لاترى الا مايعجبك
وعليك أن تعود الى الصفحات وتجيب عن كل ماتركته عالقاً دون جواب يا متحاذق ..هذا أولاً ..
ثانياً أسلوب تسويد الصفحات الذي تتبعه هو أسلوب الجهال الضعيفي الحجة العديمي الخبرة بالنقاش ..
ثالثاً ..عليك ان لاتجيب على السؤال بسؤال ان كنت تعرف ابجديات الحوار ..
وليس من شأنك ان كنت اسأل أو أجيب من شأنك فقط ان تجيب ان كنت تملك جواباً ..
لأن السؤال بحد ذاته يكون جواباً في كثير من الأحيان ان كنت تفهم..
أرجو أن تكون قد استوعبت الدرس وفهمت جيداً ما علمناك إياه .وبعد أن تتأكد من فهمك للدرس وبعد أن تجيب عن كل ماتركته عالقاً في النقاش ..تعال وسطر مساطرك انت وأمثالك من أتباع ذي الثدية

**جنان أمير النحل** · 29-09-2011, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

وقد أرسل مروان بن الحكم وهو والي المدينة إلى الإمام الحسن (عليه السلام) يقول له: «أبوك الذي فرق الجماعة، وقتل أمير المؤمنين عثمان، وأباد العلماء والزهاد، يعني الخوارج..»(2).
مروان بن الحكم يعاير الامام الحسن ويقول له أبوك الذي أباد العلماء والزهاد يعني الخوارج ... بالعربي لو كان أهل النهروان خوارج مارقين لما عاير مروان الامام الحسن ..
...

فقط ملاحظة لتبيان مدى جهلك ..والا فنحن لدينا ردود على ردك هذا تجعلك اضحوكة لكننا بانتظار ان تجيب عماسبق اولاً
ولكن لنبين هذا جهلك فقط
جئت لتحتج علينا بقول النجس ابن النجس طريد رسول الله مروان بن الحكم
ومروان بن الحكم هذا يرى ان عثمان أمير للمؤمنين قتل مظلوماً وهو يقرأ القرآن وهو عابد زاهد ولم يخلع قميصاً ألبسه الله له فمن كان هذا رأيه بمثل عثمان وهو رأي باطل فمادليلك أن رأيه الاخر ليس باطل ؟
تحتج بأقوال الاشرار وتترك أقوال الاخيار يامتحاذق ؟

**المسيب** · 29-09-2011, 08:24 PM

[quote=جنان أمير النحل]

فقط ملاحظة لتبيان مدى جهلك ..والا فنحن لدينا ردود على ردك هذا تجعلك اضحوكة لكننا بانتظار ان تجيب عماسبق اولاً
ولكن لنبين هذا جهلك فقط
جئت لتحتج علينا بقول النجس ابن النجس طريد رسول الله مروان بن الحكم
ومروان بن الحكم هذا يرى ان عثمان أمير للمؤمنين قتل مظلوماً وهو يقرأ القرآن وهو عابد زاهد ولم يخلع قميصاً ألبسه الله له فمن كان هذا رأيه بمثل عثمان وهو رأي باطل فمادليلك أن رأيه الاخر ليس باطل ؟
تحتج بأقوال الاشرار وتترك أقوال الاخيار يامتحاذق ؟

لاحظي الرجل يعاير الحسن ..

**المسيب** · 29-09-2011, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

الحمدلله أنك أثبت أنك ممن أعمى الله أبصارهم ..فأنت لاترى الا مايعجبك
وعليك أن تعود الى الصفحات وتجيب عن كل ماتركته عالقاً دون جواب يا متحاذق ..هذا أولاً ..
ثانياً أسلوب تسويد الصفحات الذي تتبعه هو أسلوب الجهال الضعيفي الحجة العديمي الخبرة بالنقاش ..
ثالثاً ..عليك ان لاتجيب على السؤال بسؤال ان كنت تعرف ابجديات الحوار ..
وليس من شأنك ان كنت اسأل أو أجيب من شأنك فقط ان تجيب ان كنت تملك جواباً ..
لأن السؤال بحد ذاته يكون جواباً في كثير من الأحيان ان كنت تفهم..
أرجو أن تكون قد استوعبت الدرس وفهمت جيداً ما علمناك إياه .وبعد أن تتأكد من فهمك للدرس وبعد أن تجيب عن كل ماتركته عالقاً في النقاش ..تعال وسطر مساطرك انت وأمثالك من أتباع ذي الثدية

انا الذي ارى ما يعجبني ولا أنتي . هيا ردي على سؤالي لكي يكون هناك مساواه لا أنتي تسئلي وانا ارد فقط وانتي تقفزي من سؤال إلى سؤال ..... هل الله امر بقتال الفئه الباغيه أو لا ؟؟

**جنان أمير النحل** · 30-09-2011, 02:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

لاحظي الرجل يعاير الحسن ..

أنت لم تبرع بشيء الا إثبات جهلك وحماقتك مع احترامي

تحتج علي بأن مروان يعاير الحسن عليه السلام ؟
ومروان حارب الحسن وأبو الحسن عليهما السلام

فمنذ متى يؤخذ الحق من أفواه المنافقين والعصاة وشرار الامة ؟؟!!
فوالله لو كان عندي اعتقاد في أمر ورأيت ان رأي مروان بن الحكم مثله لأبطلت اعتقادي به

لأنه سيكون باطلاً
ومروان يعاير الحسن عليه السلام بأن أبيه قتل الزهاد كما يدعي - وحاشاه-
وهو حارب سيد الزهاد وسيد العباد الامام علي عليه السلام ؟!
ومروان كان يرى أن اسيادك ضالون مضلون عندما حاربوا مع علي عليه السلام أهل الجمل وعندما حاربوا في صفين وكان يرى في معاوية أيضاً سيد الزهاد

؟
فإن اعترفت انه بهذه على حق قد اعترف وقتها باحتجاجك علي بكلامه النتن

تقول عن فئته فئة باغية ثم تحتج بأقوال البغاة ؟!؟
وترفضون تحكيم الرجال في دين الله كماتدعون ثم تأخذون دينكم من البغاة

ماذا لو أحضرت لك كلاماً يعاير فيه سيدك مروان أهل النهروان ؟

أضحكتني اضحك الله سنك ..
وكم أنتم مخدوعون بكلمة قراء وعباد وما الى ذلك من عبارات فضفاضة عليهم
أريد أن تثبت لي أن هذا يعصمهم من الضلالة او حتى من الكفر
فالله سبحانه وتعالى وصف أقواماً يصلون بأنهم صلاتهم رياء لاقيمة لها
وقال فيهم :
" فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ *الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ"
وقال في بعض من يسمع القرآن ويقرأه
"إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا "
فليس كل من قرأ وصلى أصبح مؤمناً فاهماً للقرآن الكريم..والا فإبليس يسبقهم بالعبادة حتى كان طاووس الملائكة ولكن عبادته لم تنفعه عندما جعله الله في اسفل سافلين يا مسيييييييب
ولايحق لأحد أن يضع نفسه في كفة سيدي ومولاي ومولى الثقلين ربيب رسول الله ابي الحسن عليه السلام في العبادة والزهد والحرص على القرآن الكريم