نعوذ بالله العظيم مِن قولك هذا العظيم ؟!

نُفسِّر الآيات على ( حَسَب ) معتقدي !!

والله لا نقول لك على هذه إلا :

اللهم وألعن كُل مَن يُفسِّر وفسَّر آيات كتابك حسب ( معتقده ) .. فهذا هو عين الهوى ؟!

إسمع يا المسيب ،

قولك هذا هو لُب المُشكِلة وفيه مربط الفرس .. لأن الأصل في تقوى الله في العقيدة هو أن يؤخَذ المُعتقَد مِن تفسير وبيان الآيات .. فكِتاب الله العظيم لا يُفسِّره كُلٌ على هواه ومعتقده .. فاللهم وألعن مَن يفعل ذلك لعناً كبيرا .

أتعرف يا المسيب ما الذي يُطيل الحِوارات بين الحقّ والباطِل ؟؟ فيُصبِح حوارا عقيما لا طائِل مِنه غير اللجج ؟

هو قولك هذا : معتقدك ومعتقدي .. فقُل لي يا المسيب الآن : ما هو مُعتقدي الذي ظننت أنت أننا نُفسِّر آيات الله حسبه ؟؟ وما هو مُعتقدك أنت المُقابل له ؟

فيُبطِل أيُنا الآخر في مُعتقده .. ويصير الحقّ والمُعتقد الحق هو الغالب .. فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟!

كُن معنا يا المسيب وأجب .

ننتظرك ..........

يُرفع بحق محمد وآل محمد .......

على فكرة كتبكم وكتب أهل السنه هم سواء الذي أعنيه هو أنكم جميعا من خصوم أهل النهروان فأنتي تستدلين سواء من كتب السنه أو من كتبكم فالأمر سواء .. لي رد على ردك السابق لنجمل ما دار بيننا من حوار .

بل أنا الذي أنتظرك أين الآيه القرآنيه التي تدل على عصمة الإمام علي والتي لا يختلف عليها أثنان ؟؟

وتتحدث وكأن بني امية كانوا أصدقاء لشيعة علي عليه السلام؟ فهم ايضاً كانوا الد الخصوم لعلي عليه السلام وشيعته ومع ذلك فنحن نستطيع ان نحتج ونرى الحق ونخرجه من كتب خصوم علي عليه السلام الذي كثيراً ما حاولوا طمسه ..

أها طيب وهل أهل النهروان كانو من أصدقاء بني أميه ؟؟

طيب يا أخي العزيز أين إبن عباس يوم النهروان ؟؟ لماذا ترك قتال الخورج المارقين وهو الذي حاورهم ؟؟ الأكيد أن ابن عباس أقتنع بحجج أهل النهروان ويوم قتال أهل النهروان ابتعد وقال لا أقاتل قوم خصموني فالدنيا ويوم القيامه عليا أخصم .. وهذا دليل على أن أهل النهروان لا خوارج ولا شيئا من هذا القبيل لأن ابن عباس لم يقاتلهم وأنا لا أدري لماذا الإمام علي لم يقل لإبن عباس أن هؤلاء هم الخوارج المارقون لذين ذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام ... ؟؟
هل هذا هو السؤال الصعب و الله أضحكتني ... الإمام علي هو من ذهب إاليهم وقاتلهم . والأمر الآخر أن أهل النهروان أعتبرو الإمام علي فسخ إمامته بقبوله التحكيم الذي أعنيه الإمام علي عند أهل النهروان ليس إمام بعد ما حكم ..

خذ هذا السؤال مني لنرى شطارتك ؟؟؟ هل أنت مع أو ضد التحكيم ؟؟ فإنت قلت مع فهذه نهاية التحكيم بائسه حتى الإمام علي رفضها .. وإن قلت لا فأنت معارض للإمام علي ؟؟

هل كفر الخوارج ومن بعدهم أتباعهم _ اي انتم_ علياً عليه السلام ؟
أختي من عصى الله إذا كان مسلم هو كافر كفر نعمه مو كفر شرك وهناك فرق .. وأنتي طبقيها على من شئتي ..
وأعلم أنهم سيقولون اسطوانتهم المشروخة أن كفره والعياذ بالله كان كفر نعمة ..
لذلك سأستبق عليهم لأقول إن كان هذا قولكم فما هو حكم من يكفر كفر نعمة عندكم ؟؟

إذا لم يتب فالنار خالدا مخلدا ... والإمام علي تاب إلا أن الذين كتبو التاريخ أخفو هذا لغرض في نفوسهم .. الذي تعرض إليه أهل النهروان من الكذب والبهتان عليهم من قبل كتاب الشيعه و السنه ليس سهلا وهم أستحلو الكذب لأنهم يعتقدون بالخروج من النار .. بالعربي أعصي ربك مو مشكله أكذب على الناس و أبهتهم وأزني و أسرق لأنك تشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وبهذا ستخرج من النار .. فكيف يقبل التاريخ من أناس هكذا يعتقدون ؟؟ سبحانك ربي ...

تريد الدليل طيب ..............

ومن كلام له (عليه السلام)
في معنى الخوارج لمّا أنكروا تحكيم الرجال ويذمّ فيه أصحابه، قال(عليه السلام):
إِنَّا لَمْ نُحَكِّمِ الرِّجَالَ، وَإِنَّمَا حَكَّمْنَا الْقُرْآنَ. وهذَا الْقُرْآنُ إِنَّمَا هُوَ خَطٌّ مَسْتُورٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ(1)، لاَ يَنْطِقُ بِلِسَان، وَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْ تَرْجُمَان، وَإِنَّمَا يَنْطِقُ عَنْهُ الرِّجَالُ.
وَلَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ إِلَى أَنْ نُحَكِّمَ بَيْنَنَا الْقُرْآنَ لَمْ نَكُنِ الْفَرِيقَ الْمُتَوَلِّيَ عَنْ كِتَابِ اللهِ، وقَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْء فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ)، فَرَدُّهُ إِلَى اللهِ أَنْ نَحْكُمَ بِكِتَابِهِ، وَرَدُّهُ إِلَى الرَّسُولِ أَنْ نَأْخُذَ بسُنَّتِهِ; فَإِذَا حُكِمَ بِالصِّدْقِ فِي كِتَابِ اللهِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ، وَإِنْ حُكمَ بسُنَّةِ رَسُولِهِ فَنَحْنُ أَوْلاَهُمْ بِهِ.
وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: لِمَ جَعَلْتَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ أَجَلاً فِي التَّحْكِيمِ؟

____________
1. دَفّتا المصحف: جانباه اللذان يَكْنُفانه.
الصفحة 284 فَإِنَّمَا فَعَلْتُ ذلِكَ لِيَتَبَيَّنَ الْجَاهِلُ، وَيَتَثَبَّتَ الْعَالِمُ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ فِي هذِهِ الْهُدْنَةِ أَمْرَ هذِهِ الاُْمَّةِ، وَلاَ تُؤْخَدُ بِأَكْظَامِهَا(1)، فَتَعْجَلَ عَنْ تَبَيُّنِ الْحَقِّ، وَتَنْقَادَ لاَِوَّلِ الْغَيِّ.

الإمام علي وافق على التحكيم .. نعم هو لم يقبل بنتيجته ولكنه وافق على التحكيم وأهل النهروان كانو معارضين للتحكيم منذ أن رفعت المصاحف ...
والسؤال هل لو كنت أنت هناك في تلك اللحظه التي رفعت فيها المصاحف لغرض التحكيم ......... هل ستكون من الموافقين أو من المعارضين ؟؟؟ إما أن تكون من الموافقين مع الإمام علي وبعدها ترفض نتيجة التحكيم فالنتجه لو لم توافق كان أفضل . أو تكون من المعارضين للتحكيم وبهذا تكون خالفت الإمام علي .. أنتضر منك الإجابه .