إعـــــــلان

**ايتام علي** · 20-09-2011, 01:47 PM

سبحان الله فهل كان الاعلام الاموي والعباسي من شيعة امير المؤمنين وال البيت الاطهار
الكل يعرف بلا استثناء ان الاعلام الاموي والعباس قام بتشويه التاريخ وخصوصا ذلك المتعلق بال البيت فكيف صرتم انتم ضحايا هذا التاريخ بل ان العجب كل العجب ان يستطيع انصار وشيعة امير المؤمنين من ان يثبتوا عدالته عليه السلام مع كل خصومه رغم كل التعتيم والتحريف الذي رافق تلك الاحداث التاريخية

**نصرالشاذلى** · 20-09-2011, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسيب

أتيني بآيه قرآنيه لا يختلف عليها أثنين أن الإمام علي معصوم .

سُبحان ربك العظيم يا المسيب ؟!

وهل سيدنا عليّ .. ليس بإمام ؟؟

أليس سيدنا عليّ وليّ الله سُبحانه ورسوله ؟؟

وربك العظيم العليم يا المسيب يقول أنه مَن يجعله إمام ويولّيه ويستخلِفه على دينه في أرضه .. ربك يقول أنه :

( يوحي ) إليه بفعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة .

فيا المسيب ،

هل يترك الله مَن إستخلفه في أرضه بلا تأييد وعِصمة ؟؟

أتُصدِّقون ذلك في الله !!!

إن كان .. فوالله ما قدرتم الله حقّ قدره ؟!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل .......

**المسيب** · 20-09-2011, 06:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

سبحان الله فهل كان الاعلام الاموي والعباسي من شيعة امير المؤمنين وال البيت الاطهار
الكل يعرف بلا استثناء ان الاعلام الاموي والعباس قام بتشويه التاريخ وخصوصا ذلك المتعلق بال البيت فكيف صرتم انتم ضحايا هذا التاريخ بل ان العجب كل العجب ان يستطيع انصار وشيعة امير المؤمنين من ان يثبتوا عدالته عليه السلام مع كل خصومه رغم كل التعتيم والتحريف الذي رافق تلك الاحداث التاريخية

وأليس الشيعه من خصوم أهل النهروان فسبحان الله أعني الذين قتلو أهل النهروان سينصفون أهل النهروان ؟؟ سبحانك ربي . الكل كان خصم لأهل النهروان عليك أن تعرف هذا لذلك لا تحتج علي بتاريخ كتب بالأهواء .

**المسيب** · 20-09-2011, 06:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

سُبحان ربك العظيم يا المسيب ؟!

وهل سيدنا عليّ .. ليس بإمام ؟؟

أليس سيدنا عليّ وليّ الله سُبحانه ورسوله ؟؟

وربك العظيم العليم يا المسيب يقول أنه مَن يجعله إمام ويولّيه ويستخلِفه على دينه في أرضه .. ربك يقول أنه :

( يوحي ) إليه بفعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة .

فيا المسيب ،

هل يترك الله مَن إستخلفه في أرضه بلا تأييد وعِصمة ؟؟

أتُصدِّقون ذلك في الله !!!

إن كان .. فوالله ما قدرتم الله حقّ قدره ؟!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل .......

حبيبي أنت تفسر الآيات حسب معتقدك فهذا أستدل به على من هو على معتقدك ولا تحتج علي به .. لذلك أقول لك أتيني بآيه صريحه لا تقبل الجدال أن الإمام علي معصوم وعندها سأسلم لك .

**جنان أمير النحل** · 21-09-2011, 02:15 AM

لاتجيدون الا اللف والدوارن ؟ تقول ايها المسيب ان الامام منع من قتل الخوارج بعده رغم انهم بغاة
ونحن نقول كانوا بغاة عندما تجمعوا على باطلهم وقبل ان ينتزع الامام شوكتهم ..وبعد ان انتزعها لم يبق لهم قدرة اساساً على البغي بل اصبحوا يخفون رؤوسهم في التراب فما الداعي لقتلهم بعد هذا؟ هذا سيجعل الامر اعتداء وليس الامام من يسمح بالاعتداء على من لم يعتدي عليه او لمجرد انهم ضلوا عن الحق ..
وكلامك عن سبب قتلهم ومحاربتهم فلايهمني السبب فقد تعددت الاسباب والموت واحد ..والامام لم يحاربهم لسبب واحد بل لاسباب كثيرة وبعد ان حق عليهم العقاب ..
ومازلت تتباهى بأنهم زهاد عباد قراء؟ ومن قال اننا ننكر هذا فيهم فقد وصفهم الرسول بذلك ومع ذلك اعتبرهم مارقين؟
ونحن قلنا ان هذا ليس دليل ايمانهم وأحقيتهم ؟
سبحان الله ..ابليس كان من الزهاد والعباد في ملكوت الرحمان ولكن معصية واحدة جعلت منه الشيطان المطرود من رحمة الله ..
ثم تأتيني بقول الأزدي وتريد ان تلزمني به ؟ وإن أتيتك بأقوال ألف صحابي يخالفه لاتلزم نفسك به ؟
ومن قال ان الأزدي لاينخدع بظاهرهم ؟ ولاتخدعه عبادتهم وكثرة قرائتهم ؟ فالناس لها الظاهر بالنهاية..
لكن أن تلزمني بقول الازدي ولاتلزم نفسك بكل اقوال الصحابة الاخرين والالاف ممن حاربوا مع الامام عليه السلام ضد المارقين ولم يأبهوا بعبادتهم تلك فهذا هو التناقض بعينه ..
ثم تقول أنك لاتقبل التاريخ لانه كتب من اعدائكم ثم تأتي علي بفرضيات من أم رأسكم واخبار من أم كتبكم وتريد ان تلزمني بها ؟
وكيف استطعتم انتم ان تستخلصوا العذب الصحيح من التاريخ ان كان قد ظلمكم كما تدعي ؟ لعمري أني لأعجب بكم..
عليك ان تعلم ان الله سبحان وتعالى يأبى الا ان يتم نوره ويظهر الحق مهما حاول الاخرون طمسه
فلم يحارب احد كما حورب الامام علي عليه السلام وشيعته
حتى قال امام الحنابلة عن علي عليه الصلاة والسلام أنه قد كتم اعداؤه فضائله بغضاً وكتمها محبيه خوفاً ورغم هذا وذاك وصل الينا مايملأ الخافقين ..الحق بقي ساطعاً كالشمس التي لاتحجبها اصبع ولاغربال
مازلت تشكو المظلومية في كل ردودك ونسيت ان تتذكر انكم قبل هذا وذاك انتم من ظلمتم انفسكم عندما حدتم عن الصراط المستقيم
تقولون أنكم رفضتم التحكيم لانكم لم ترضوا الا علياً إماماً واني لاستغرب ان كنتم تروه امامكم فلماذا عصيتموه ؟
أم ان طاعة الامام تكون فيمانحب فقط ومانفهم نحن فقط ؟
تريدون ان تظهروا أنفسكم ايها الخوارج ازهد اهل الامة واعلمها ونقول لكم مهما بلغ زهدكم وعلمكم ان صح هذا بكم فأين انتم من تراب مشى عليه الامام علي عليه السلام واين يصل خوارجكم الذين تتباهى بزهدهم وعلمهم أمام زهد وعلم ابن عم النبي من جاهد بنفسه وكل مايملك في سبيل احياء الدين واقامة الحق ؟ من هم الخوارج حتى يصارعون أكثر الناس قرباً بالنبي واكثر من نهل عنه واكثر من روى التاريخ فضائله على الرغم من الحرب الضروس لمنعها من اعدائه ؟
واما عن العصمة يامسيب فليس مثلك من يذعن للحق ولو رأيتم ألف آية لاتوقنون
يكفي اهل البيت شرفاً وفخراً ان الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ..ولعمري ماالطهارة الالهية الا طهارة من الذنوب والمعاصي وما الرجس الذي أذهب عنهم الا كل مايمليه الشيطان على الانسان والذي عصم اهل البيت منه
سلام الله عليهم ..
وبعدها لايهمني رأيك يامسيب لانه لاقيمة له ولاوزن امام كلام الله وكلام رسوله صلوات الله عليه وآله ..ولو كتبت لي الف مجلد لتثبت لي ان اهل النهروان مظلومون لما قلت لك الا انهم مارقون وهذا ليس تعنتاً بل يقيناً بالحق واهل الحق وعار علي ان اعرف الحق ثم أنكره واجحده اني إذاً لمن الظالمين ..ولان مالديكم من حجج هشة ضعيفة وتحليلات اوهن من بيت العنكبوت لاتكفي بالنسبة لنا لنضحد بها ماوصلنا وثبت لدينا من احاديث الرسول صلوات الله عليه وقبلها كلام الله سبحانه وتعالى وايضاً سيرة الامام العطرة سلام الله عليه ولاتكفي جعجعتكم لطمس الحقائق التي بزغت كبزوغ الشمس من الظلام والحمدلله على نعمة الهداية والولاية ..
والله لو اجتمع الكون كله ليزعزع يقيني بأمير المؤمنين عليه السلام ماتزعزع يقيني به قيد شعرة بإذن الله الواحد القهار
اللهم ثبتنا على الحق ..

**المسيب** · 21-09-2011, 11:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جنان أمير النحل

لاتجيدون الا اللف والدوارن ؟ تقول ايها المسيب ان الامام منع من قتل الخوارج بعده رغم انهم بغاة
ونحن نقول كانوا بغاة عندما تجمعوا على باطلهم وقبل ان ينتزع الامام شوكتهم ..وبعد ان انتزعها لم يبق لهم قدرة اساساً على البغي بل اصبحوا يخفون رؤوسهم في التراب فما الداعي لقتلهم بعد هذا؟ هذا سيجعل الامر اعتداء وليس الامام من يسمح بالاعتداء على من لم يعتدي عليه او لمجرد انهم ضلوا عن الحق ..
وكلامك عن سبب قتلهم ومحاربتهم فلايهمني السبب فقد تعددت الاسباب والموت واحد ..والامام لم يحاربهم لسبب واحد بل لاسباب كثيرة وبعد ان حق عليهم العقاب ..
ومازلت تتباهى بأنهم زهاد عباد قراء؟ ومن قال اننا ننكر هذا فيهم فقد وصفهم الرسول بذلك ومع ذلك اعتبرهم مارقين؟
ونحن قلنا ان هذا ليس دليل ايمانهم وأحقيتهم ؟
سبحان الله ..ابليس كان من الزهاد والعباد في ملكوت الرحمان ولكن معصية واحدة جعلت منه الشيطان المطرود من رحمة الله ..
ثم تأتيني بقول الأزدي وتريد ان تلزمني به ؟ وإن أتيتك بأقوال ألف صحابي يخالفه لاتلزم نفسك به ؟
ومن قال ان الأزدي لاينخدع بظاهرهم ؟ ولاتخدعه عبادتهم وكثرة قرائتهم ؟ فالناس لها الظاهر بالنهاية..
لكن أن تلزمني بقول الازدي ولاتلزم نفسك بكل اقوال الصحابة الاخرين والالاف ممن حاربوا مع الامام عليه السلام ضد المارقين ولم يأبهوا بعبادتهم تلك فهذا هو التناقض بعينه ..
ثم تقول أنك لاتقبل التاريخ لانه كتب من اعدائكم ثم تأتي علي بفرضيات من أم رأسكم واخبار من أم كتبكم وتريد ان تلزمني بها ؟
وكيف استطعتم انتم ان تستخلصوا العذب الصحيح من التاريخ ان كان قد ظلمكم كما تدعي ؟ لعمري أني لأعجب بكم..
عليك ان تعلم ان الله سبحان وتعالى يأبى الا ان يتم نوره ويظهر الحق مهما حاول الاخرون طمسه
فلم يحارب احد كما حورب الامام علي عليه السلام وشيعته
حتى قال امام الحنابلة عن علي عليه الصلاة والسلام أنه قد كتم اعداؤه فضائله بغضاً وكتمها محبيه خوفاً ورغم هذا وذاك وصل الينا مايملأ الخافقين ..الحق بقي ساطعاً كالشمس التي لاتحجبها اصبع ولاغربال
مازلت تشكو المظلومية في كل ردودك ونسيت ان تتذكر انكم قبل هذا وذاك انتم من ظلمتم انفسكم عندما حدتم عن الصراط المستقيم
تقولون أنكم رفضتم التحكيم لانكم لم ترضوا الا علياً إماماً واني لاستغرب ان كنتم تروه امامكم فلماذا عصيتموه ؟
أم ان طاعة الامام تكون فيمانحب فقط ومانفهم نحن فقط ؟
تريدون ان تظهروا أنفسكم ايها الخوارج ازهد اهل الامة واعلمها ونقول لكم مهما بلغ زهدكم وعلمكم ان صح هذا بكم فأين انتم من تراب مشى عليه الامام علي عليه السلام واين يصل خوارجكم الذين تتباهى بزهدهم وعلمهم أمام زهد وعلم ابن عم النبي من جاهد بنفسه وكل مايملك في سبيل احياء الدين واقامة الحق ؟ من هم الخوارج حتى يصارعون أكثر الناس قرباً بالنبي واكثر من نهل عنه واكثر من روى التاريخ فضائله على الرغم من الحرب الضروس لمنعها من اعدائه ؟
واما عن العصمة يامسيب فليس مثلك من يذعن للحق ولو رأيتم ألف آية لاتوقنون
يكفي اهل البيت شرفاً وفخراً ان الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ..ولعمري ماالطهارة الالهية الا طهارة من الذنوب والمعاصي وما الرجس الذي أذهب عنهم الا كل مايمليه الشيطان على الانسان والذي عصم اهل البيت منه
سلام الله عليهم ..
وبعدها لايهمني رأيك يامسيب لانه لاقيمة له ولاوزن امام كلام الله وكلام رسوله صلوات الله عليه وآله ..ولو كتبت لي الف مجلد لتثبت لي ان اهل النهروان مظلومون لما قلت لك الا انهم مارقون وهذا ليس تعنتاً بل يقيناً بالحق واهل الحق وعار علي ان اعرف الحق ثم أنكره واجحده اني إذاً لمن الظالمين ..ولان مالديكم من حجج هشة ضعيفة وتحليلات اوهن من بيت العنكبوت لاتكفي بالنسبة لنا لنضحد بها ماوصلنا وثبت لدينا من احاديث الرسول صلوات الله عليه وقبلها كلام الله سبحانه وتعالى وايضاً سيرة الامام العطرة سلام الله عليه ولاتكفي جعجعتكم لطمس الحقائق التي بزغت كبزوغ الشمس من الظلام والحمدلله على نعمة الهداية والولاية ..
والله لو اجتمع الكون كله ليزعزع يقيني بأمير المؤمنين عليه السلام ماتزعزع يقيني به قيد شعرة بإذن الله الواحد القهار
اللهم ثبتنا على الحق ..

اذ يا أختي أنتي متعصبه وتلعب بك الأهواء فأنتي لستي أفضل من الذين قاتلو أهل النهروان ثم تركو الأمام علي ...... أختي لا تلزميني بشيء مما ذكرتيه فكتاب التاريخ هم كتبو بهواهم وهواء السلطة الظالمه .. ثم ما نقلته عن الأزدي هو من كتبكم ولم أتي بحرف من كتبنا بعد ولن أتي بها لأني لا أستدل على خصومنا من كتبنا ... فالحمد لله فنحن لا تميلنا الأهواء نظرنا إلى التاريخ بنظرة فاحصة ولو رأينا أن أهل النهروان هم خوارج مارقين لما ترددنا ولو لحظه واحده من التبري منهم فكتب التاريخ متخبطه فتجد فيها أن أهل النهروان هم من أجبر الإمام علي على التحكيم وتجد فيها أيضا أنهم لم يجبرو الإمام علي على التحكيم وتجد فيها رسائل من الإمام علي تدل على صواب ما ذهب اليه أهل النهروان من رفضهم للتحكيم فكيف نقبل من هذه الكتب المتخبطه .. وتجد فيها أن الإمام علي قاتلهم لأنهم قتالين قتله وسفاكين للدماء وقتلو عبدالله بن الخباب وبالنقيض تجد في كتب التاريخ أن قاتل عبدالله بن الخباب أنظم في جيش الإمام علي فسبحان الله ...
أما قول الإمام علي لا تقاتلو الخوارج بعدي .. فهو مناقض لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال عن الخوارج أقتلوهم والإمام علي قال لا تقاتلوهم بعدي فنتعجب من نتبع ؟؟ وكتب التاريخ تقول أن النبي قال الخوارج يخرجون أخر الزمان فسبحان الله أين أهل النهروان من أخر الزمان ؟ فسبحان الله هذه هي كتب التاريخ ومن تناقضاتها أيضا أن ذي الخويصرة هو حرقوص بن زهير و بالنقيض يقولون أن حرقوص بن زهير هو فاتح الاهواز وانا أتعجب كيف يكون هو من الخوارج المارقين الذين يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان ويقولون هو فاتح الأهواز ؟ وفي كتب التاريخ من التناقضات ما يندى له الجبين .. فإذا تأتيني بكتب التاريخ هذه فأسمحي لي لا أقبلها لأنها كتب متخبطه كتبت في زمن الطغاة وكان خصومهم أهل النهروان فكيف تريديني أن أقبلها ؟

**جنان أمير النحل** · 22-09-2011, 12:59 AM

اذ يا أختي أنتي متعصبه وتلعب بك الأهواء

المطلوب منك الآن أن تنفي عن نفسك هذه الصفة ؟؟!!
وأنا لا استغرب اتخاذك لقول الأزدي ولكن أستغرب كيف تخطئ كل التاريخ وتقول لعبت به الاهواء وتتهم غيرك باتخاذ مايوافق هواك ..ثم تأتي وتختار من هذا التاريخ مايوافق هواك وتريد أن تحتج به على غيرك؟؟
قلنا لك إن كان قول الأزدي إلزاماً فالأولى ان يكون قول من هم افضل منه بألف مرة إلزاماً لك ولم تلتزم لأنه لايوافق هواك ..

الخوارج عندما خرجوا قتلوهم ..وقتلهم لايعني الالتزام بإبادتهم فلاتناقض بين وصية الرسول صلوات الله عليه وبين قول الامام صلوات الله عليه ..
وأما انك تأتي بأدلة من كتبنا فهذا أكثر مايضحك ؟ بل أنت تختار الفتات والضعيف والنادر لتحتج به ثم تبدأ تحليلاتك العقلية وتحليلات علمائك لتثبت أحقيتكم بناء على تحليلاتكم الخاصة
تريدون إقناعنا انكم انتم فقط من فهم التاريخ وانتم فقط من عرف الصحيح منه وانتم فقط من ظلمتم في التاريخ ؟ ومن التاريخ المزور الذي لم يكتب شيئاً يثبت بأحقية اهل النهروان استنتجتم احقيتهم ..؟
شرذمة ممن لاقيمة لهم ولاشهرة ولاقرابة ولاصحابة أصبحوا هم اهل الصواب واهل العلم والفهم والكمال وباقي الصحابة واهل البيت والامة جمعاء أصبحوا اهل النقص والخطأ والاهواء..!
باقي كلامك لاوزن له ولاقيمة..يا ايها المنفتح المتحرر من الاهواء

وأقول لك رداً على قولك أني متعصبة
نعم أنا متعصبة ومن لم يكن متعصباً للحق فهو متنصل منه متزعزع ايمانه شاك في دينه
والسلام

**جنان أمير النحل** · 22-09-2011, 01:18 AM

ملاحظة الخوارج الذين يخرجون اخر الزمان هم غير الخوارج المقصودين في زمن الامام علي عليه السلام بل حتى صفاتهم مختلفة نوعاً ما وان تشابه بعضها وربما اهمها كثرة التظاهر بالعبادة والدين
خوارج النهروان كانت علامتهم ذو الثدية ..
وخوارج آخر الزمان سماهم التحليق ..

**المسيب** · 22-09-2011, 06:44 AM

وأنا لا استغرب اتخاذك لقول الأزدي ولكن أستغرب كيف تخطئ كل التاريخ وتقول لعبت به الاهواء وتتهم غيرك باتخاذ مايوافق هواك ..ثم تأتي وتختار من هذا التاريخ مايوافق هواك وتريد أن تحتج به على غيرك؟؟
لأن الذين كتبو التاريخ خصوم لأهل النهروان فلي الحق أن أخذ ما يوافقني لأن الحق واضح في هذه القضيه .
قلنا لك إن كان قول الأزدي إلزاماً فالأولى ان يكون قول من هم افضل منه بألف مرة إلزاماً لك ولم تلتزم لأنه لايوافق هواك ..
وإذا كان الذين أفضل منه كذب عليهم أي أنهم لم يقولوه فإذا كان النبي عليه الصلاة و السلام كذب عليه فما بالك في من هو أقل عنه ..
على فكرة قول الأزدي يكشف القضيه ويكشف أن أهل النهروان لم يكونو لا قتله ولا خوارج مارقين لأنهم من خيارهم ومن قراءهم وأن قتلهم أمر عظيم لأنه كيف يكونو خوارج مارقين وقتالين قتله وقتلهم أمر عظيم ؟؟
الخوارج عندما خرجوا قتلوهم ..وقتلهم لايعني الالتزام بإبادتهم فلاتناقض بين وصية الرسول صلوات الله عليه وبين قول الامام صلوات الله عليه ..
من قال لكي لا تناقض ؟؟ لاحظي قول الإمام لا تقاتلوهم بعدي
والنبي يقول أقتلوهم .. فصرنا متحيرين نقتلهم بعد قول الإمام بأن لا نقاتلهم بعده أو نقاتلهم كما أمر النبي عليه الصلاة و السلام .
وأما انك تأتي بأدلة من كتبنا فهذا أكثر مايضحك ؟ بل أنت تختار الفتات والضعيف والنادر لتحتج به ثم تبدأ تحليلاتك العقلية وتحليلات علمائك لتثبت أحقيتكم بناء على تحليلاتكم الخاصة .
الذي قاله الأزدي من كتبكم أتيتو به لغرض ما في نفسكم وهو واضح لأن أهل النهروان كانو معروفين بالقراء و الزهاد والعلماء فلم تجدو سبيل إلا أن تأتونا بقصة الأزدي لكي توهمو الناس أن هؤلاء الناس خدعو الأزدي وغيره بزدهم وعلمهم مع أن الكاتب يعترف فيهم أصحاب البرانس و الثفنات ويقول كل هذا كان نفاقا مع أن هناك روايات تقول أن الإمام علي عندما أراد أحد أصحابه أن يرميهم بالشرك فرد عليه الإمام بقوله من الشرك فروا وعندما أراد أن يصفهم بالنفاق قال له الإمام المنافقين لا يذكرون الله كثيرا أما هؤلاء بعكس ذلك .. على فكرة لي الحق أن أتي بروايات من السنه و الشيعه لأنهم من خصوم أهل النهروان فلي الحق أخذ ما يتفق مع ما أنا عليه .
تريدون إقناعنا انكم انتم فقط من فهم التاريخ وانتم فقط من عرف الصحيح منه وانتم فقط من ظلمتم في التاريخ ؟ ومن التاريخ المزور الذي لم يكتب شيئاً يثبت بأحقية اهل النهروان استنتجتم احقيتهم ..؟
نحن لا نريد أن نقنع أحدا فشبهة أن أهل النهروان هم من أجبر الإمام علي على التحكيم باطله وعاريه عن الصحه وقد بينا ذلك والحمد لله فكيف نثق في كتب التاريخ بعد أن كذبو على الناس وقالو أن أهل النهروان هم من أجبر الإمام علي على التحكيم والحمد قد جاء من أهل السنه من يبريء أهل النهروان من تهمة أنهم هم من أجبر الإمام علي على التحكيم ..
شرذمة ممن لاقيمة لهم ولاشهرة ولاقرابة ولاصحابة أصبحوا هم اهل الصواب واهل العلم والفهم والكمال وباقي الصحابة واهل البيت والامة جمعاء أصبحوا اهل النقص والخطأ والاهواء..!
لا أختي أنت مخطأه فيهم صحابه بإعتراف أهل السنه أنفسهم .
لا أحد معصوم من الخطأ لا أهل البيت ولا غيرهم ولكن لماذا لا يكون كذب على أهل البيت وقولوهم كلام لم يقولوه كما فعلو بالنبي عليه الصلاة والسلام ..
نعم أنا متعصبة ومن لم يكن متعصباً للحق فهو متنصل منه متزعزع ايمانه شاك في دينه
والسلام
وأنا أيضا متعصب للحق والحق في قضية التحكيم هو عند أهل النهروان كما أعترف الإمام علي نفسه ورسالته إلى أهل النهروان عند الطبري صريحه لا لبس فيها إلا من أعمى قلبه ولا وبصره الذي لا يرى إلا الذي يراه ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

**المسيب** · 22-09-2011, 06:57 AM

ملاحظة الخوارج الذين يخرجون اخر الزمان هم غير الخوارج المقصودين في زمن الامام علي عليه السلام بل حتى صفاتهم مختلفة نوعاً ما وان تشابه بعضها وربما اهمها كثرة التظاهر بالعبادة والدين
خوارج النهروان كانت علامتهم ذو الثدية ..
وخوارج آخر الزمان سماهم التحليق ..
أيه بس الإمام قال لا تقتلو الخوارج بعدي ... بالعربي خوارج كانو أخر الزمان ولا أول الزمان لا يحل قتلهم بعد الإمام علي كما قال الإمام نفسه ..
ثم أن مقولة الإمام علي لا تدل على أن أهل النهروان خوارج مارقين المقصدون بحديث النبي هذا إذا صح الحديث ..
فقول الإمام علي .. لا تقاتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه .. واضحة المعنى .. فالإمام ذكر سبب نهيه عن قتالهم وهو أنهم طلبو الحق فأخطأوه .. ولم يقل لا لأنه أنتهى بغيهم ولا تقاتلوهم لذلك .. فيا أختي لي الكلام لكي يذهب إلى ما تريدينه أنتي ومن سار على دربك لا يجوز فنحن عرب ونفهم الكلام ولسنا اغبياء ...

**جنان أمير النحل** · 23-09-2011, 01:25 AM

المسيب أكره حوار الطرشان ..وأذكرك بالقول الشهير لاتنه عن خلق وتأتي بمثله
فأنت قلت ..
لأن الذين كتبو التاريخ خصوم لأهل النهروان فلي الحق أن أخذ ما يوافقني لأن الحق واضح في هذه القضيه

تقول انه لك الحق ان تأخذ مايوافقك ؟وليس لنا الحق بأخذ مايوافقنا بل تعيب علينا ذلك ؟ رغم تواتر الحق عندنا وثبوته ..ونقصانه عندكم وضحوده؟؟
وتقول لأن الحق واضح في هذه القضية ..حق بالنسبة لك لابالنسبة لغيرك من الاكثرية المسلمة ..فلست ادري كيف تريد ان تفرض على الاخرين أن الحق واضح كماترونه انتم ؟
فأنا ايضاً من حقي ان أرى ان الحق واضح في هذه القضية ولايحتاج الى كل هذه الجعجعة ..
وتقول أن كل من كتب عن اهل النهروان بمايخالف هواكم كذبوا سواء عن الرسول او اهل البيت عليهم السلام اجميعن ؟
ولست أدري كيف حكمت على كل هؤلاء بالكذب وحكمت على من تأخذ مقولاتهم بالصدق ؟ هل هذا علم بالغيب ام بمافي الصدور أم هو الأخذ بالهوى الذي كنت تعيب به غيرك ؟؟
بالنسبة لقتل الخوارج الرسول صلوات الله عليه قال اذا خرجوا فاقتلوهم ..ونحن قلنا لك أنهم عندما خرجوا وحاربوا الامام عليه السلام قاتلوهم وتم تنفيذ امر الرسول صلوات الله عليه ؟
السؤال هل قاتلوهم أم لا ؟ الجواب نعم ..
والسؤال هل قال أبيدوهم بعد أن تقتلوهم ؟ الجواب لا .
اما القول بعدم قتلهم لانهم أخطأوا الحق ..فهو واضح الامام عليه السلام يبين أن الخطأ في الحق لايوجب قتلهم من بعده ؟
لانه طالما أنهم لم يعودوا قوة ولم يعد وجودهم يشكل أي خطر على المسلمين وتم استئصال شوكتهم ..فمن اراد قتلهم بعد هذا سيقتلهم فقط بناء على اعتقادهم ولهذا يوضح الامام عليه السلام ان هذا السبب لايستدعي قتلهم أي خطأهم في الحق لايستدعي قتلهم..
فهل يوجد سبب اخر ممكن ان يدفع المسلمين لقتل الخوارج بعد حرب النهروان الا لأنهم أخطؤوا الحق .؟والامام يقول لاتقتلوهم لذلك ..نقطة انتهى فهو أساساً لم يحاربهم لذلك وأسباب محاربته لهم انتهت بعد النهروان ..
واما عن خوارج اخر الزمان فالامام عليه السلام لم يوجه خطابه وحديثه عن اولئك الخوارج الامر واضح ان اردت ان تفهم فهو يتكلم عن خوارج عصره وجيشه ..لا عن خوارج اخر الزمان
بصراحة استغرب انك تدعي وتقول أنك تفهم الكلام ويتبين أنك لاتفهم ابسط الكلام ؟؟
ثانياً
اعطني اسم صحابي واحد في النهروان مع الدليل الصحيح؟ ملاحظة ان عثرت على اسم صحابي سأقدم لك لائحة طويلة عريضة بأعداد واسماء الصحابة الذين كانوا مع علي عليه السلام ناهيك عن آل محمد واهل بيت النبوة ..
ألم أقل لك أنهم شرذمة بل وأسوء شرذمة..؟!

**المسيب** · 23-09-2011, 10:19 AM

تقول انه لك الحق ان تأخذ مايوافقك ؟وليس لنا الحق بأخذ مايوافقنا بل تعيب علينا ذلك ؟ رغم تواتر الحق عندنا وثبوته ..ونقصانه عندكم وضحوده؟؟
الحمد لله الحق عندنا ليس ناقص بل الذي عندكم هو ناقص والدليل أنكم قلتم بأن أهل النهروان هم من أجبرو الإمام علي على التحكيم ولكن عندما دققنا في تاريخكم وتاريخ أهل السنه وجدنا ما يوافق ما نحن عليه طبعا في بعض الروايات كرسالة الإمام علي لأهل النهروان وهو يعترف لهم بأنهم على حق في رفضهم التحكيم .. كيف تستدلين علينا من كتبكم والله الحوار معك هو حوار الطرشان وهذا ليس غريب فعندما تعمى القلوب والأبصار عن الحق فليس هناك فائده في هذا الحوار ... بالله عليك هل ترضين أن أستدل عليك بكتبنا مثلا ؟؟ فيا أختي كتب أهل السنه وكتب الشيعه لا يمكن أن نستدل بها على أهل النهروان لأنه فالنهايه هم خصومهم وكذلك لا يمكن ان أستدل بكتبنا عليكم لأنكم خصومنا في هذه القضيه ..
وتقول لأن الحق واضح في هذه القضية ..حق بالنسبة لك لابالنسبة لغيرك من الاكثرية المسلمة ..فلست ادري كيف تريد ان تفرض على الاخرين أن الحق واضح كماترونه انتم ؟
بالاكثريه المسلمه تستدلين علي طيب وإذا كان الأكثريه هم خصوم أهل النهروان ماذا سنفعل ؟؟ لا تنسين أن الله في كتابه العزيز يذم الكثرة ويمدح القلة .
وتقول أن كل من كتب عن اهل النهروان بمايخالف هواكم كذبوا سواء عن الرسول او اهل البيت عليهم السلام اجميعن ؟
لأن الذين كتبو عن أهل النهروان هم أعداءهم فاكيد سيكذبون عليهم وإلا في كتبنا ما يناقض ذلك فالإمام علي عندما رجع من المعركه أتت إحدى بناته تبارك له النصر الذي حققه في النهروان فأجابها بئس ما فعلنا قتلنا قراءنا و فقهاءنا . هذه كتبنا ما تقوله في هذه الأحداث وغيره من الأمور التي لا أريد أن أستدل عليها عليك لأنك تعتبرين من خصوم أهل النهروان لذلك لا يحق أن أستدل عليك بها ..
ولست أدري كيف حكمت على كل هؤلاء بالكذب وحكمت على من تأخذ مقولاتهم بالصدق ؟ هل هذا علم بالغيب ام بمافي الصدور أم هو الأخذ بالهوى الذي كنت تعيب به غيرك ؟؟
الهوى ليس عندي بل عندك لأن هناك إشارات في كتبكم أنتم و كتب السنه تدل على براءة أهل النهروان من التحكيم و أنهم لم يجبرو الإمام علي عليه . وهناك إشارات في كتبكم تدل على أن أهل النهروان لم يكونو خوارج مارقين ولا كانو قتالين قتله بل أتهمو بهذا ليرمو العيب الذي فيهم في غيرهم كأصحاب الإمام علي الذين خانو الإمام علي بعد قتاله أهل النهروان و كأن هدفهم كان إزالة أهل النهروان عن طريق معاويه الذين رفضو التحكيم وبعد ذلك إنتزع معاويه اليمن والحجاز ومصر وغارت خيله على الأنبار وأصحاب الإمام علي الشجعان الذين قتلو أهل النهروان الذين لم يمت منهم إلا 9 و لم يبقى من أهل النهروان إلا 9 كانو في سبات عميق مما يجري في اليمن و الحجاز والأنبار و مصر بل هذا هو الهدف قتل أهل النهروان المعارضين للتحكيم وبعدها تركو الإمام يخطب فيهم بخطب ك .......يا أشباهَ الرِّجال ولا رجال ، حلومُ الأطفال وعقولُربَّاتِالحِجال ، وددتُ أنِّي لم أرَكم ولم أَعرفكم!..
بالنسبة لقتل الخوارج الرسول صلوات الله عليه قال اذا خرجوا فاقتلوهم ..ونحن قلنا لك أنهم عندما خرجوا وحاربوا الامام عليه السلام قاتلوهم وتم تنفيذ امر الرسول صلوات الله عليه ؟
أولا هم لم يحاربو الإمام علي بل الإمام علي ذهب إليهم و الدليل أن الحرب كانت فالنهروان فهم لم يذهبو إلى الإمام علي بل هو أتاهم وهذه من تدليسات كتبكم وكتب السنه التي تقول بأن أهل النهروان هم من حارب الإمام علي والعكس هو الصحيح ..
والسؤال هل قال أبيدوهم بعد أن تقتلوهم ؟ الجواب لا .
لا يا أختنا الكريمه ليس هكذا السؤال بل السؤال هو هل تقتلوهم بعدي ؟ لا حظي هو قال لا تقتلو الخوارج بعدي ولم يحدد بل قالها بشكل عام يعني الخوارج إن كانو اول الزمان أو أخر الزمان .. ثم الإمام علي علل سبب عدم قتلهم هو من طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه .. وكأن الإمام يقول لإصحابه لا تقتلو الخوارج بل قاتلو الذين يطلبون الباطل ويدركونه ويقصد أهل الشام .. وفي هذا دليل على تراجع الإمام و أنه أخطأ في قتاله لأهل النهروان وكأنه يقول المفروض قتل الذين يطلبون الباطل أهل الشام وليس قتل الذين يطلبون الحق أهل النهروان .ستقولين إذ كيف قاتلهم سنقول لكي أنه أخطأ وهو يعترف بخطأه بشكل غير مباشر بقوله لا تقتلو الخوارج بعدي فمن طلب الحق فأخطأه ليس كمن طلب الباطل فأدركه .
اما القول بعدم قتلهم لانهم أخطأوا الحق ..فهو واضح الامام عليه السلام يبين أن الخطأ في الحق لايوجب قتلهم من بعده ؟
لا حظي الهوى كيف يرمي بصاحبه إلى التخبط .. إذ لماذا قاتلهم إذا كان الحطأ فالحق لا يوجب قتالهم بعده ؟؟ هل هو حلال له و حرام على المسلمين بعده ؟؟
لانه طالما أنهم لم يعودوا قوة ولم يعد وجودهم يشكل أي خطر على المسلمين وتم استئصال شوكتهم ..
طيب من أين آتى الخوارج أيام الأمويين إذا كان وجودهم لم يشكل خطرا على المسلمين وتم إستأصال شوكتهم وهل هم ممن بقي من أهل النهروان ولهم علاقه بهم أو لا ؟؟
فمن اراد قتلهم بعد هذا سيقتلهم فقط بناء على اعتقادهم ولهذا يوضح الامام عليه السلام ان هذا السبب لايستدعي قتلهم أي خطأهم في الحق لايستدعي قتلهم.. الي أعرفه الخوارج خوارج الرسول عليه الصلاة والسلام أمر بقتلهم إن أخطأو فالحق أو لم يخطأو .. هل تعنين أن الإمام علي كان لن يقاتلهم لو لم يخطأو فالحق ؟؟؟؟

**المسيب** · 23-09-2011, 11:27 AM

فهل يوجد سبب اخر ممكن ان يدفع المسلمين لقتل الخوارج بعد حرب النهروان الا لأنهم أخطؤوا الحق .؟والامام يقول لاتقتلوهم لذلك ..نقطة انتهى فهو أساساً لم يحاربهم لذلك وأسباب محاربته لهم انتهت بعد النهروان ..
وهنا تخبط آخر .... إذ الإمام علي لم يقاتلهم لأنهم أخطأو الحق وأسباب مقاتلته لهم إنتهت ؟؟ إذ نفم من قولك أن الخوارج لا يقاتلون إلا لإسباب ؟ ولكن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بقتال الخوارج والإمام علي يقول لا تقتلو الخوارج بعدي ... فالخوارج خوارج أين ما وجدو وفي أي زمان خرجو . الغريب أن الإمام علي أمر أصحابه بأن لا يقاتلو الخوارج بعده فيا ترى هل هذا يعني أنه يترك لهم متنفسا ليرجعو مرة أخرى ويستبحون دماء المسلمين أو أن هناك كذبه كذبها كتاب التاريخ بأن قالو أن أهل النهروان هم الخوارج المارقين الذين يستبيحون دماء المسلمين وتركهم الإمام ليرجعو مره أخرى ليستبيحون الدماء مرة أخرى ؟

واما عن خوارج اخر الزمان فالامام عليه السلام لم يوجه خطابه وحديثه عن اولئك الخوارج الامر واضح ان اردت ان تفهم فهو يتكلم عن خوارج عصره وجيشه ..لا عن خوارج اخر الزمان
بصراحة استغرب انك تدعي وتقول أنك تفهم الكلام ويتبين أنك لاتفهم ابسط الكلام ؟؟ أنا أفهم الكلام وكلمة الخوارج كلمه عامه
خوارج عصره ويقول لأصحابه لا تقاتلوهم بعدي .. المقصود أن يترك الخوارج بعد الإمام لكي يعيثو فالأرض فسادا .. لا تنسين يا أختنا فكتب التاريخ تقول أن ابن الأزرق وغيره هم من أتباع النهروان ...

اعطني اسم صحابي واحد في النهروان مع الدليل الصحيح؟ ملاحظة ان عثرت على اسم صحابي سأقدم لك لائحة طويلة عريضة بأعداد واسماء الصحابة الذين كانوا مع علي عليه السلام ناهيك عن آل محمد واهل بيت النبوة ..
ألم أقل لك أنهم شرذمة بل وأسوء شرذمة..؟!
أهل النهروان فيهم صحابه ولا ينكر هذا إلا جاحد وحاسد ... أما من بقي مع الإمام علي من أصحابه فهاهم ......... لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ! لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ شُعْثاً غُبْراً(6)، قَدْ بَاتُوا سُجّداً وَقِيَاماً، يُرَاوِحُونَ(7) بَيْنَ جِبَاهِهِمْ
____________
1. حَمِسَ ـ كَفَرِحَ ـ: اشتد; والوَغَى: الحرب.
2. انفراج المرأة عن قُبُلها يكون عند الولادة أوعندما يُشْرَعُ عليها سلاح. وفيه كناية عن العَجْز والدناءة في العمل.
3. اللّقطْ: أخذ الشيء من الارض.
4. السّمْت ـ بالفتح ـ: طريقهم أوحالهم أوقصدهم.
5. لَبَدَ ـ كنصر ـ: أقام، أي: إن أقاموا فأقيموا.
6. شعثاً: جمع أشعث وهو المغبّر الرأس. والغبر: جمع أغبر، والمرادأنهم كانوا متقشفين.
7. المُرَاوحة بين العملين: أن يعمل هذا مرة، وهذا مرة، وبين الرجْلين: أن يقوم على كل منهمامرة، وبين جباههم وخدودهم أن يضعوا الخدود مرة والجباه أخرى على الارض خضوعاً لله وسجوداً.
الصفحة 220 وَخُدُودِهِمْ، وَيَقِفُونَ عَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ مِنْ ذِكْرِ مَعَادِهِمْ! كَأَنَّ بَيْنَ أَعْيُنهِمْ رُكَبَ الْمِعْزَى(1) مِنْ طُولِ سُجُودِهِمْ! إِذَا ذُكِرَ اللهُ هَمَلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تَبُلَّ جُيُوبَهُمْ، وَمَادُوا(2) كَمَا يَمِيدُ الشَّجَرُ يَوْمَ الرِّيحِ الْعَاصِفِ، خَوْفاً مِنَ الْعِقَابِ، وَرَجَاءً لِلثَّوَابِ!
هاهم أصحاب الإمام علي من بقي بعد معركة النهروان فيا ترى أين ذهبو ؟؟ فلو قلنا أنهم ماتو أيام صفين كمثل عمار بن ياسر رضي الله عنه و أرضاه فأهل النهروان كانو يقاتلون معهم .. ولو قلنا أنهم ماتو مع الإمام علي ضد أهل النهروان فكتبكم تصرح أنه لم يمت من جيش الإمام علي في معركة النهروان إلا 9 .. فيا ترى أين الصحابه بعد صفين ؟؟ وأين الصحابه عندما خطب الإمام في أصحابه وهو يدل أن ليس فيهم صحابه ؟؟ و أين الصحابه بعد حرب النهروان لما أخذ معاويه مصر و اليمن وغارت خيله على الأنبار لماذا لم يجاهدو مع الإمام علي خصوصا أنه مدحهم في خطبته ؟؟ فلا بد للذي يحترم عقله القول بأنهم كانو مع أهل النهروان لرفضهم هذا التحكيم الذي أنهى الخلافه الراشده ..
فيا فتنـة فـي الديـن ثـار دخانهـا وذاك إلـى يـوم النـشـور يـثـور
نجونا بحمد الله منهـا علـى هـدىفنحـن علـى سيـر النبـي نسيـر
بصائرنـا مــن ربـنـا مستـمـدة إذا اشتبـهـت للمارقـيـن أمــور
وثقنـا بـأن الديـن عـروة أمرنـا وماشـذ عـنـه فتـنـة وغــرور

**جنان أمير النحل** · 23-09-2011, 02:27 PM

المسيب ان كان الكلام أجوفاً متناقضاً كله تكرار واجترار فعندها الاوجب والاصح أن لايعبأ بكلامك من أساسه ..
ولكي أدلك فقط على ان كلامك اجوف وان حوارك كحوار الطرشان لاتفهم مايقال لك أعطيك فقط بعض الامثلة وارد على نماذج منها وإلا ردك لايستحق اصلاً ان ينظر اليه لانه عبارة عن مغمغمة ومعمعمة لاتستند الا الى تفسيراتكم الشخصية لا الى دليل عقلي منطقي ولا نقلي صحيح
تقول
لا حظي الهوى كيف يرمي بصاحبه إلى التخبط .. إذ لماذا قاتلهم إذا كان الحطأ فالحق لا يوجب قتالهم بعده ؟؟
قلنا لك سابقاً ان الحوار معك حوار طرشان ولم تصدق ؟وهذا اكبر دليل على أنك لاتفهم مايقال لك ..قلنا مراراً وتكراراً ولم تسمع أن الامام عليه السلام لم يحاربهم لأنهم أخطأوا الحق والدليل على ذلك انه كان يرسل الرسل اليهم مراراً وارسل اليهم ابن عباس ثم خرج هو بنفسه عليهم ليقيم عليهم الحجة ويثبت لهم بطلان وخطأ مايدعوه ولو أنه حاربهم لانهم اخطأوا الحق ولمجرد رفضهم التحكيم لحاربهم منذ البداية ولما احتاج الى الخروج اليهم أو ارسال الرسل لهم؟
وقلنا مراراً ان الامام عليه السلام حاربهم لأسباب كثيرة وفي مقدمتها بغيهم واعتدائهم على المسلمين
والامام عليه السلام أنهى مهمته في قتالهم ولم يبق هناك سبب لقتالهم بعد انهاء بغيهم واقتلاع شوكتهم
لأنه لو أراد قتل وقتال كل من يخرج عن الحق فالأولى قتل كل يهودي ونصراني على هذا المبدأ
وبل وأزيدك ان الامام عليه السلام منذ البداية لم يرد قتالاً معهم عندما خرجوا عن جيشه ورفضوا طاعته وهم في وقت كانوا يكفرونه كان يحفظ لهم حقوقهم ويقول لهم :
ان لكم علينا أن لا نمنعكم فيئنا ولا مساجدنا ولا نبدأكم بقتال..
وان تقول لي أن الامام عليه السلام هو من جاء اليهم وهذا دليل انه هو من بدأ القتال فحجة أضعف من أن ينظر اليها ..فهو أيضاً من خرج الى اهل الجمل وهو من خرج الى اهل صفين وانتم تقولون ببغي هاتين الفئتين ووجوب قتالهم فهل في خروج الامام عليه السلام الى اماكن تواجدهم دليل على انه هو من بدأهم القتال ؟ ام انه خرج عليهم بعد ان حق عليهم القتال وبعد ان تمادوا في بغيهم وعصيانهم ..
وتقول..
لأن هناك إشارات في كتبكم أنتم و كتب السنه تدل على براءة أهل النهروان من التحكيم
تريد أن نأخذ ديننا من الاشارات ؟؟ وماهي هذه الاشارات ؟ تلك التي أخذتموها وفسرتموها على هواكم لتصنعوا منها اشارات على أحقية المارقين من الدين ؟ شر البلية مايضحك .
انت لحد الان لم تأت بدليل صحيح منطقي ثابت يثبت مزاعمك ؟انت تقرأ من بين ألف صفحة ومن بين ألف قول قولاً يعجبك وتأتي لترفعه شعاراً وتتغنى به وتفسره كما تريد وتجعل منه دليلاً على أحقية اهل النهروان ..
ولأثبت لك هشاشة ما أنت فيه أقول لك هناك الكثير من الاقوال والروايات وكثير ممن يسمون انفسهم صحابة كانوا يقولون أقوالاً ليثبتوا أحقية معاوية وحزبه ؟ فهل يصبح هذا دليلاً على أحقيتهم ان جاء شخص وقال لنا إن قتل أهل الشام عصيان كبير ؟مالكم كيف تحكمون ؟ليس هكذا تؤخذ الامور

وتقول
أهل النهروان فيهم صحابه ولا ينكر هذا إلا جاحد وحاسد

ماشاءالله على الاهواء والاحكام التي تطلق جزافاً ؟ تريدنا ان نقر لك مالم تثبته بالدليل وان لم نقر نصبح جهال وحاسدين ؟؟!!
أثتب لنا من هم الصحابة الذين كانوا مع المارقين وبالدليل الصحيح ثم تعال وجعجع كماتريد واصدر الاحكام على غيرك كما تريد ..
عموماً حتى لو وجد بينهم صحابة فلاقيمة لذلك ففي الجمل كان هناك كبار الصحابة بل ومن هي أم للمؤمنين وفي صفين كذلك وهؤلاء على كل مايشاع عن مكانتهم وحجمهم ويتخذ الاخرون من هذا تبريراً لموقفهم الا ان هذا لاينفي الواقع الذي يثبت خروجهم عن الحق وبغيهم فما بالك بمن هم أقل منهم ومن لاذكر لهم ولاصيت؟
وأما استدلالك بقول الامام عليه السلام
لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّد(صلى الله عليه وآله)، فَمَا أَرَى أَحَداً يُشْبِهُهُمْ مِنْكُمْ!
فهل هذا الكلام موجه الى الصحابة ؟ أم موجه الى الخذلة من أهل الكوفة ؟ هل انت تفهم وتعقل ام انك لاتعقل ولاتفهم ؟
هل هذا الكلام موجه مثلاً الى الصحابي الجليل سعد بن مالك بن سنان بن الخزرج الأنصاري ام الى عمرو بن الحمق بن الكاهن الخزاعي ام الى حجر بن عدي او الى قيس بن سعد بن عبادة وغيرهم ممن شارك في قتال اهل النهروان؟
هل يخطب الامام عليه السلام موجهاً هذا الكلام الى الصحابة الذين معه أيها العبقري المتحاذق؟؟
وتقول بكل ذكاء وفطنة أين كانوا الصحابة عندما هجم جيش الطغيان والبغي على الامصار ..فنقول لك هل يمكن مواجهة الجيوش الجراراة مع بضعة عشرات من الصحابة ان لم يكن هناك جيوش قادرة على مواجهتهم ؟ سبحان الله على هذه العقول عليها العفا والله ..
وباقي كلامك كله اجترار واعادة وثرثرة لاقيمة لها وانت تريد ان تجعلني استمر في اعادة الكلام نفسه وأن اشرح لك الواضحات لذلك فخير رد عليك هو قوله سبحانه
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
صدق الله العلي العظيم

صدق أمير النحل حين قال ماناقشت جاهلاً الا غلّبني ..

**جنان أمير النحل** · 23-09-2011, 02:35 PM

وملاحظة اخرى مازلت تعيد وتكرر انني احتج من كتبنا وأنا أقول لك أني لم أحتج عليك بعد بشيء من كتبنا ولو أردت الزامك والاحتجاج عليك من كتبنا او كتب غيرنا لقطعت دابر حجتك من اول رد ولما رأيتني اتعب نفسي في النقاش معك لاني عندها لن احتاج الى ذلك اصلاً ..