إعـــــــلان

**شيعي منصف** · 16-03-2012, 06:36 AM

ام غفران ألم اقل لك انت ناسخة لا صقة صم بكم عميااااااااااااء ؟

احفظ لنفسك كرامتها واحترم نفسك فانت ضيف هنا ونحن وضعناك فوق رؤوسنا ,
لو كنا ضيوفا عندكم لما عاملتمونا بالمثل
لذلك اعتبر هذا تحذيرا او يكون للمشرفين تصرف اخر بشانك فنحن هنا للحوار العلمي لا للتطاولات

الله يهديك ويخلصك من عنادك

**عراقي سني** · 16-03-2012, 11:54 PM

رسالتي لك يا ام غفران , ليس ما نقلته من تفسير هو تفسيري بل هو ما قاله اهل السنة و جميع مفسريهم و لكن ما ورد في بعض كتب التفسير منها الطبري و ابن كثير او القرطبي فهي من نوع التفسير بالمأثور لأنهم يوردوا الاخبار في شأن اي آية ما صح منها و لم يصح و لكن بعضهم يعطي رأيه ككل بعد ايراده للأخبار , و انك تنسخين ما نسخوا معمميك كالسرقة سطر او سطرين بما يشتهون .
و إن ما ورد من اقوال لبعض الصحابة في ان قوله تعالى ((...... فما استمتعتم به منهن ....)) إنها على المتعة وذلك لأنهم قد غلب على ظنهم إنها لها علاقة بتحليل رسول الله - عليه الصلاة والسلام - و المصادفة في ذلك ان الآية نزلت في نفس العام التي تم فيها التحليل وهو عام اوطاس لما وقع بيد الصحابة من نساء قريش المتزوجات فنزل قوله تعالى (( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت ايمانكم ...... )) و هي نفس الآية التي فيها النص ((...... فما استمتعتم به منهن ....)) فبهذا ممكن ان تسألي نفسك لماذا بعضهم ان الآية في المتعة فإنه كما بينته لك لمناسبة نزول الاية مع قول رسول الله - صل الله عليه و سلم - لهم ثم حرمها لذلك حصل هذا الاشتباه .
و الحادثة هنا
1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا إلى أوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا فكأن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله تعالى في ذلك ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2155
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم حنين ، بعث جيشا إلى أوطاس . فلقوا عدوا . فقاتلوهم . فظهروا عليهم . وأصابوا لهم سبايا . فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين . فأنزل الله عز وجل في ذلك : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } [ 4 / النساء / الآية 24 ] . أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1456
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وشكرا

**عراقي سني** · 17-03-2012, 03:05 AM

هذا و قد بينت لك ان اصل دلالة الآية على الزواج الدائم و مغزاها ثبوت الاجر و الاستمتاع او الانتفاع حو حاصل بالزواج الدائم اما بعض الاخبار القائلة انها في المتعة , فهي من صحابة مثل ابن عباس قد غلب على ظنه انها هي المقصودة لما احلها رسول الله - صل الله عليه و سلم - في عام اوطاس و الذي حصل فيه نزول الآية (( و المحصنات من النساء ....... )) و التي استثنت المتزوجات من نساء المشركين لما يقعن سبايا بأيدي المسلمين فلهن طهر واحد و بعدها تحل له . فالتفسير لكتاب الله يأتي بجميع الاقول ثم الخروج بنيجة توافق كامل كتاب الله و ليس لما يناسب ما نريد , و للفائدة قول ابن عباس في المتعة قبل نزول آية الطلاق و الميراث و غيرها من الاحكام و كان مخطأً - رضي الله عنه - كما بينا ان علي - رضي الله عنه - هو من ابلغه بالتحريم .

بالتوفيق

**شيعي منصف** · 04-04-2012, 05:31 PM

هذا و قد بينت لك ان اصل دلالة الآية على الزواج الدائم و مغزاها ثبوت الاجر و الاستمتاع او الانتفاع حو حاصل بالزواج الدائم اما بعض الاخبار القائلة انها في المتعة , فهي من صحابة مثل ابن عباس قد غلب على ظنه انها هي المقصودة لما احلها رسول الله - صل الله عليه و سلم - في عام اوطاس و الذي حصل فيه نزول الآية (( و المحصنات من النساء ....... )) و التي استثنت المتزوجات من نساء المشركين لما يقعن سبايا بأيدي المسلمين فلهن طهر واحد و بعدها تحل له . فالتفسير لكتاب الله يأتي بجميع الاقول ثم الخروج بنيجة توافق كامل كتاب الله و ليس لما يناسب ما نريد , و للفائدة قول ابن عباس في المتعة قبل نزول آية الطلاق و الميراث و غيرها من الاحكام و كان مخطأً - رضي الله عنه - كما بينا ان علي - رضي الله عنه - هو من ابلغه بالتحريم .

بالتوفيق

ان كانت الاية الكريمة تتحدث عن عن الزواج الدائم كما تدعي
فما معنى " ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

هل يوصينا الله سبحانه وتعالى بالزواج الدائم وفي النهاية يقول " وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ "

هل ممكن تفسير لقولك