ارجو منكم اخواني تقبل مشاركتي
”جواز المتعة الادلة المختاره من ملاحظاتي انا محمد الجواد”
حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏‏” كان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يأمر ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏ينهى عنها قال فذكرت ذلك ‏ ‏لجابر بن عبد الله ‏ ‏فقال على يدي دار الحديث ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قام ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله ” فأتموا الحج والعمرة لله “ ‏كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة “ . ‏و حدثنيه ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏بهذا الإسناد وقال في الحديث ‏ ‏فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.[صحيح مسلم - كتاب الحج – في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 )
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
صحيح البخاري - الحج – التمتع على عهد رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 1469 )
‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال : ” ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء “ يعني بالرجل „عمر„
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
صحيح البخاري - ج5-ص158-كتاب تفسير القرآن – فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )
حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال : ” ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء “ . ‏ الشرح والتوضيح :أن المراد بالرجل في قوله هنا ” قال رجل برأيه ما شاء “ هو عمر”
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
روي عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال:كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمر بن حريث[صحيح مسلم ج4 ص131]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
المتعه في القرآن"
(فما استمتعتم به منهن فتوهن اجورهن فريضه ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما)[النساء آية٢٤].ذكر نزولها في المتعه في اوثق مصادر التفسير عند السنه،منها:[صحيح البخاري ج٤ ص١٦٤٢ ح٤٢٤٦/صحيح مسلم ج٣ ص٧١ ح١٧٣ كتاب الحج/مسند احمد ج٥ ص٦٠٣ ح١٩٤٠٦/التفسير الكبير ج١٠ ص٤٩-٥٠/جامع البيان مج٤ ج١٢ ص٥/احكام القرآن ج٢ ص١٤٦-١٤٧/تفسير البغوي ج١ ص٤١٣/تفسير الكشاف ج١ ص٤٩٨/الجامع لاحكام القرآن ج٥ ص٨٦/شرح صحيح مسلم ج٩ ص١٧٩/تفسير الخازن ج١ ص٣٤٣/تفسير البيضاوي ج١ ص٢٠٩/الدر المنثور ج٢ ص٤٨٤/تفسير ابي سعود ج٢ ص١٦٥]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
"اول من نهى عن امتعه"
ان اول من نهى عن المتعه كان عمر بن الخطاب وكانت المتعه تعمل بها في زمن الرسول(ص)لكن عمر نهى عنها[صحيح البخاري ج٢ ص٥٦٩ ح١٤٩٦ باب التمتع/ صحيح مسلم ج٣ ص١٩٣-١٩٤ ح١٧١٥ كتاب النكاح/الموطأ ج٢ ص٥٤٢ ح٤٢/جامع البيان مج٤ ج١٣ ص٥/احكام القرآن ج٢ ص١٥٢/النهايه ج٢ ص٤٨٨/الفائق في غريب الحديث ج٢ ص٢٥٥/وفيات الاعيان ج٦ ص١٥٠ رقم٧٩٣/المحاضرات مج٢ ج٢١٤ ص١/فتح الباري ج٩ ص١٧٢-١٧٤/الدر المنثور ج٢ ص٤٨٦-٤٨٧/تاريخ الخلفاء ص١٢٨/شرح التجريد ص٤٨٤]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
احاديث النهي عن المتعتين"
المتعتان:متعة الحج ومتعة النساء.عن ابي نضره قال:كنت عند جابر بن عبدالله فاتاه ات فقال:ابن العباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين،فقال جابر:فعلناهما مع رسول الله(ص)ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما[صحيح مسلم ج٣ ص١٩٤ ح١٧ كتاب النكاح/سنن البيهقي ج٧ ص٢٠٦].صور اخرى:عن ابي نضرة،عن جابر(رضي الله عنه)قال:قلت:أن ابن الزبير ينهى عن المتعه وان العباس يامر بها.قال:على يدي جرى الحديث،تمتعنا مع رسول الله(ص)ومع ابي بكر(#) ،فلما ولي عمر بن خطب الناس فقال:أن رسول الله هذا الرسول،وان القران هذا القران،وانهما متعتان على عهد رسول الله(ص) وانا انهى عنهما واعاقب عليهما : أحدهما متعة النساء،ولا اقدر على رجل تزوج امراة الى اجل الا غيبتة بالحجارة،والاخرى متعة الحج[صحيح مسلم ج٣ ص٥٦ ح١٤٥ كتاب الحج/سنن البيهقي ج٧ ص٢]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
رواية النهي عن المتعتان باجتهاد عمر بن الخطاب"
عن عمر بن الخطاب،أنه قال في خطبته:متعتان كانتا على عهد رسول الله(ص) "وانا انهى عنهما واعاقب عليهما:متعة الحج،ومتعة النساء ولو تقدمت فيها لرجمت[احكام القران ج١ ص٢٦١/كتاب المبسوط ج٤ ص٢٧/زاد المعاد ج٢ ص١٨٤/التفسير الكبير ج٥ ص١٥٣ و ج١٠ ص٥٢/كنز العمال ج١٦ ص٥١٩ ح٤٥٧١٥-٥٢٢-٤٥٧٢٢/شرح المعاني الاثار ج٢ ص١٤٦ ح٣٦٨٦/ضوء الشمس ج٢ ص٩٤]قال يحيى بن اكثم لشيخ بالبصره:بمن اقتديت في جواز المتعة؟قال:بعمر بن الخطاب(#) .قال:كيف وعمر كان الناس فيها؟قال:لان الخبر الصحيح انه صعد المنبر فقال:ان الله ورسوله قد احلا لكم متعتين واني احرمهما عليكم واعاقب عليهما.فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه[البيان والتبيين ج٢ ص١٩٣]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
"الصحابه و التابعون"
ذهب جمع من الصحابه والتابعين الى اباحة المتعه وعدم نسخها مع وقوفهم على نهي عمر عنها،ولهم ولرأيهم شأن في الامه،وفيهم من يجب اتباعه:[امير المؤمنين علي (ع) /ابن عباس حبر الامه/عمران بن الحصين الخزاعي/جابر بن عبد الله الانصاري/ عبد الله بن مسعود الهذلي/عبد الله بن عمر العدوي/ابو سعيد الخدري الانصاري/سلمه بن امية الجمحي/معبد بن اميه الجمحي/الزبير بن العوام القريشي/الحكم/خالد بن المهاجر المخزومي/عمرو بن حريث القرشي/ابي بن كعب الانصاري/ربيعه بن اميه الثقفي/سعيد بن جبير/طاووس اليماني/عطاء ابو محمد اليماني/السدي][المحلى ج٩ ص٥٢٠ ح١٨٥٤/الجامع لاحكام القرآن ج٥ ص٨٨/البحر المحيط ج٣ ص٢١٨]
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
صحيح البخاري - الحج – التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم - رقم الحديث : ( 1467)
‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد الأعور ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال ‏” اختلف ‏علي ‏وعثمان ‏رضي الله عنهما ‏ ‏وهما ‏ ‏بعسفان ‏ ‏في ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما رأى ذلك ‏ ‏علي ‏ ‏أهل بهما جميعا ”
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
صحيح مسلم - الحج – جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2146 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏عبد الله بن شقيق ‏” كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 12 ) – رقم الصفحة : ( 252 )
- ظاهر الخبر المروى عن عمر في المتعتين يبطل هذا التأويل لانه قال : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ” فأضاف النهى إلى نفسه ولو كان الرسول نهى عنهما لاضاف النهى إليه ، فكان آكد وأولى فكان يقول : فنهى عنهما أو نسخهما وأنا من بعده أنهى عنهما وأعاقب عليهما .
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 571 )
عبدالرحمن بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 536 )
- عن أبي سعيد الخدري وجابر واليه ذهب الشيعة لانه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيها ، وروي أن عمر قال : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفأنهى عنهما وأعاقب عليهما ؟ متعة النساء ومتعة الحج “.
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
مسند الطيالسي -ج3-ص١٣٣-كتاب أحاديث النساء - باب ما روت أسماء
1731 - حدثنا يونس قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : ” فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
"الجواب على الذي يقول هل تقبل ان..."
وأمّا قولك: هل ترضى أن تطبقها … فنقول: ان هذا الحكم مباح, والإباحة ليست فيها إلزام بالعمل, وكم من مباحات نتركها أو لا ترضاها عاداتنا وتقاليدنا … وعلى سبيل المثال نقول: قال عز وجل: (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع…)) (النساء:3) وهي صريحة في جواز تعدّد الزوجات, فهل ترضى أن تزوّج أختك الى من له ثلاث زوجات؟ مع أن في جوازه نص قرآني صريح !!

[ردوها إن استطعتم]
والي يريد بعد ادله عادي بس يقول وانا خادم اغرقه فيها

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم

العضو ( السي محمد الجواد ) هل كنت نائم ؟ او لا زلت نائم ؟ عن اي متعة تتحدث ؟ متعة الطلاق ؟ او النساء ؟ او متعة الحج ؟

اقسم بالله عليك , هل قرأت ما نسخت و لصقت او مجرد حامل اسفار ؟

العضو ( شيعي منصف ) ستكون لي مشاركة في موضوعك انت و العضو ( ام غفران )

العضو ( ام غفران )
اولا - هل عندما كتبتي مشاركتك تذكرتي قوله تعالى ((ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) – ق 18- ؟
هل تدركين ما تكتبين ام تكتبين و انت مغمضة العينين ؟ ام النسخ و اللصق هو شعارك ؟ هل ما ذكرتيه في البخاري قرأتيه تحت عنوان " كتاب النكاح باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة " هل علمتي ان ما نقلتيه هو اصلا في باب النهي عن نكاح المتعة , هل نقلتي كل ما اورده البخاري في هذا الباب او نسختي من منتدياتكم ما تشتهين ؟ هل قرأتي شرح ابن حجر للأخبار الواردة في هذا الباب ؟
لا اريد منك جواب على الاسئلة السابقة , بل اجيبي الله سبحانه وتعالى عندما يسألك و كما قال تعالى قبل الاية السابقة ((إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد )) – ق 18 –
ثانيا – هل انت مأمورة بإتباع ابن جريج ام برسول الله – صل الله عليه و سلم – و فد نُقل عنه انه تراجع عن فعله لما بلغه امر التحريم كما في مستخرج ابي عوانه وهو مستخرج على صحيح مسلم ما نصه ((حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ويحيى بن أبي طالب، قالا: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أنبا عبد الملك بن جريج، عن عبد العزيز بن عمر، أن الربيع بن سبرة حدثه، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حتى إذا كنا بعسفان قال: استمتعوا بهذه النساء. قال: فجئت أنا وابن عمي إلى امرأة ببردين، فنظرت فإذا برد ابن عمي خير من بردي، وإذا أنا أشب منه. قالت: برد كبرد. قال: فتزوجتها، فاستمتعت منها على ذلك البرد أياما، حتى إذا كان يوم التروية، قام النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الحجر والركن فقال: ألا إني كنت أمرتكم بهذه المتعة، وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة، فمن كان استمتع من امرأة، فلا يرجع إليها، وإن كان بقي من أجله شيء، فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئا. قال ابن جريج يومئذ: اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها لا بأس بها )) ج 3 ص 31

و هل لك ان تثبتين ما اوردتيه عن ابن الزبير ؟

انا اقسم عليك قرأت كل الي كتبته لو لا؟
لكن راح اعيدلك هذي حتى تفهم

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 12 ) – رقم الصفحة : ( 252 )
- ظاهر الخبر المروى عن عمر في المتعتين يبطل هذا التأويل لانه قال : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ” فأضاف النهى إلى نفسه ولو كان الرسول نهى عنهما لاضاف النهى إليه ، فكان آكد وأولى فكان يقول : فنهى عنهما أو نسخهما وأنا من بعده أنهى عنهما وأعاقب عليهما .

اعتقد انه ابن ابي حديد شرحلك الاحاديث وابطل تاويلك واثبت انه نهى عن (متعة النساء والحج)
لكن ان كنت اتريد تفهم اليك الروايات الي تنص بنهي عمر.
==============~~=============
تفسير الطبري - آية : “ فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ” سورة النساء الآية ( 24 )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 19 )
7185 - حدثنا محمد بن المثنى , قال : ثنا محمد بن جعفر , قال : ثنا شعبة , عن الحكم , قال : ” سألته عن هذه الآية : ” والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم “ إلى هذا الموضع :” فما استمتعتم به منهن “ أمنسوخة هي ؟ قال : لا . قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي “ .
==============~~=============
حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏‏” كان ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يأمر ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏ينهى عنها قال فذكرت ذلك ‏ ‏لجابر بن عبد الله ‏ ‏فقال على يدي دار الحديث ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قام ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله ” فأتموا الحج والعمرة لله “ ‏كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة “ . ‏و حدثنيه ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏بهذا الإسناد وقال في الحديث ‏ ‏فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.[صحيح مسلم - كتاب الحج – في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 )(وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة )
==============~~=============
صحيح البخاري - ج5-ص158-كتاب تفسير القرآن – فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )
حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال : ” ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء “ . ‏ الشرح والتوضيح :أن المراد بالرجل في قوله هنا ” قال رجل برأيه ما شاء “ هو عمر”(وهذا مثل الاول الرجل الي نهى هو عمر فهذا واضح من نهي للمتعتين)
==============~~=============
روي عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال:كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمر بن حريث[صحيح مسلم ج4 ص131](ما الذي يستمتعون فيه بقبضة تمر؟متعة الحج!!?)
==============~~=============
السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 27 )
- وقد صح ان عمر رضى الله عنه نهى الناس عن المتعة فقال “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا أنهى الناس عنهما متعة النساء ومتعة الحج ” وتأويله أنه كره أن يخلو البيت عن الزوار في غير أشهر الحج فأمرهم أن يعتمروا بسفر مقصود في غير أشهر الحج كيلا يخلو البيت من الزوار في شئ من الاوقات
==============~~=============
إبن أبي عروبة - المناسك
43 - عن أيوب ، عن أبـي قلابة ، أن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه قال : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما ، وأعاقب عليهما
==============~~=============
إبن المقري - المعجم - باب الحاء
774 - حدثني أبو علي حسن بن سفيان بن سعد بن وهب نحوه بمصر ثنا يزيد بن سنان ، ثنا مكي بن إبراهيم ، ثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج
==============~~=============
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 571 )
عبدالرحمن بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 536 )
- عن أبي سعيد الخدري وجابر واليه ذهب الشيعة لانه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن فيها ، وروي أن عمر قال : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفأنهى عنهما وأعاقب عليهما ؟ متعة النساء ومتعة الحج “.
==============~~=============
مسند البزار - البحر الزخار - أول حديث عمران بن حصين
2990 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، قال : نا يحيى بن إسحاق ، قال : نا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، رضي الله عنه ، قال : “ تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينزل فينا نهيا ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ” وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من وجوه بألفاظ مختلفة . وهذا الإسناد أحسن ما يروى بهذا اللفظ ، عن عمران
==============~~=============
مسند الطيالسي - أحاديث النساء - ما أسند جابر
1892 - حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن قتادة ، قال : سمعت أبا نضرة يقول : قلت لجابر بن عبد الله : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة ، وإن ابن عباس يأمر بها ، قال جابر : ” على يدي دار الحديث ، تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ” فلما كان عمر خطب فقال : إن الله عز وجل كان يحل لنبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء ، وإن القرآن قد نزل منازله ، فافصلوا حجكم من عمرتكم ، وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته
==============~~=============
مسند الطيالسي-ج3 ص١٣٣ - أحاديث النساء - ما روت أسماء
1731 - حدثنا يونس قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : ” فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
==============~~=============
سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في المتعة
820 - حدثنا سعيد قال : نا هشيم ، أنا خالد ، عن أبي قلابة ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ، ومتعة الحج
==============~~=============
سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في المتعة
819 - حدثنا سعيد ، نا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال : قال عمر بن الخطاب : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما
==============~~=============
أحمد بن محمد بن سلمة - شرح معاني الآثار - الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 195 )
- حدثنا بن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر رضي الله تعالى عنه قال “ متعتان فعلناهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فلن نعود إليهما “.
==============~~=============
أحمد بن محمد بن سلمة - شرح معاني الآثار - الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 144 )
- عن قتادة عن أبى نضرة عن جابر بن عبد الله قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولى عمر خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن وإن الرسول هو الرسول “ وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة الحج فافصلوا بين حجكم وعمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم والاخرى متعة النساء فأنهى عنها وأعاقب عليها “.
- حدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن عاصم عن أبى نضرة عن جابر رضي الله تعالى عنه قال “ متعتان فعلناهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فلم نعد إليهما “.
==============~~=============
مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب النكاح - باب الدليل على نكاح المتعة
3332 - حدثنا محمد بن يحيى ، قثنا وهيب بن جرير ، قثنا شعبة ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن عبد الله ، قال : تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متعتين يعني متعة الحج ومتعة النساء ، فنهانا عمر ، فلم نفعله بعد ، حدثنا الصغاني ، قثنا أحمد بن إسحاق ، قثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بمثله ، ح وحدثنا أبو المثنى قال : حدثني أبي عن شعبة بإسناده : “ تمتعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم المتعتين جميعا ، فلما قام عمر نهانا عنهما ، فلم نعد
==============~~=============
مستخرج أبي عوانه - كتاب الحج - باب ذكر الأخبار
2732 - حدثنا أبو المثنى ، نا أبي ، نا شعبة ، عن عاصم ، نا السلحاني ، وأبو أمية قالا : نا أحمد بن إسحاق ، نا حماد بن سلمة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، ، عن جابر قال : “تمتعنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم متعتين ” فنهانا عنهما عمر فانتهينا رواه حماد بن زيد ، عن عاصم
==============~~=============
مستخرج أبي عوانه - كتاب الحج - باب الخبر المعين
2713 - حدثنا يعقوب بن سفيان ، نا عمر بن عاصم ، نا همام ، نا قتادة ، عن أبي نضرة ، قلت لجابر بن عبد الله : إن ابن عباس يأمر بالمتعة ، وإن ابن الزبير ينهى عنها ، قال : فقال جابر : على يدي جرى الحديث ، “ تمتعت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل فيه القرآن ” فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن القرآن ، والرسول الرسول ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة الحج فافصلوا بحجكم عن عمرتكم ، والأخرى متعة النساء فلا أقدر على رجل تزوج إلى أجل إلا غيبته في الحجارة زاد همام : فافصلوا حجكم من عمرتكم وقال فيه : فإنه أتم لحجكم وعمرتكم
==============~~=============
مستخرج أبي عوانه - كتاب الحج - باب الخبر المعين
2709 - حدثنا يزيد بن سنان ، نا مكي بن إبراهيم ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال عمر رضي الله عنه : “ متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما : متعة الحج ، ومتعة النساء
==============~~=============
الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب مناسك الحج
2354 - وذكر في ذلك أيضا ما حدثنا يزيد بن سنان قال : ثنا مكي بن إبراهيم , قال : ثنا مالك , عن نافع , عن ابن عمر قال : قال عمر رضي الله عنه : “ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج
==============~~=============
الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب مناسك الحج
2347 - حدثنا سليمان , قال : ثنا الخصيب , قال : ثنا همام , عن قتادة , عن أبي نضرة , عن جابر بن عبد الله , قال : “ تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما ولي عمر , خطب الناس فقال إن القرآن هو القرآن , وإن الرسول هو الرسول , وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , متعة الحج , فافصلوا بين حجكم وعمرتكم , فإنه أتم لحجكم , وأتم لعمرتكم , والأخرى متعة النساء , فأنهي عنها وأعاقب عليها
==============~~=============
البيهقي - السنن الكبرى - جماع أبواب…
8347 - وأخبرنا أبو بكر بن فورك , أنبأ عبد الله بن جعفر , ثنا يونس بن حبيب , ثنا أبو داود , ثنا شعبة , عن قتادة , قال : سمعت أبا بصرة , يقول : قلت لجابر بن عبد الله : إن ابن الزبير ينهى عن المتعة , وإن ابن عباس يأمر بها , قال جابر : على يدي دار الحديث , تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما كان عمر رضي الله عنه خطب الناس , فقال : ” إن الله عز وجل كان يحل لنبيه عليه السلام ما يشاء , وإن القرآن قد نزل منازله , فافصلوا حجكم من عمرتكم , وأبتوا نكاح هذه النساء , لا أوتى برجل تزوج امرأة إلى أجل إلا رجمته ” أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة ورواه همام عن قتادة , وزاد في الحديث : فإنه أتم لحجكم , وأتم لعمرتكم , وفي ذلك دلالة على أن النهي عن متعة الحج كان على الوجه الذي بينه في الحديث قبله
==============~~=============
الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه أسماء
18951 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي ، قالا : ثنا أبو حفص عمرو بن علي ، قال : ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن المتعة ، فقالت : ” فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
==============~~=============
تفسير الطبري - آية : “ فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ” سورة النساء الآية ( 24 )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 18 )
7178 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : ” فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة “ . .. الآية , قال : هذا النكاح , وما في القرآن الإنكاح إذا أخذتها واستمتعت بها , فأعطها أجرها الصداق , فإن وضعت لك منه شيئا فهو لك سائغ فرض الله عليها العدة وفرض لها الميراث . قال : والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها. وقال آخرون : بل معنى ذلك : فما تمتعتم به منهن بأجر تمتع اللذة , لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولي وشهود ومهر “.
7180 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , عن عيسى , عن ابن أبي نجيح , ” عن مجاهد : ” فما استمتعتم به منهن “ قال : يعني نكاح المتعة “ .
==============~~=============
تفسير الطبري - آية : “ فما إستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ” سورة النساء الآية ( 24 )
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 17 )
7175 - حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : ” فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة “يقول : إذا تزوج الرجل منكم ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله . والاستمتاع هو النكاح , وهو قوله : ” وآتوا النساء صدقاتهن نحلة “ .
==============~~=============
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) – رقم الصفحة : ( 523 )

45730- عن جابر ” أنه سئل عن متعة النساء فقال‏:‏ استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، ثم نهى عنها عمر “
45731- ‏عن حسن بن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا‏:‏ ” كنا في غزوة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ استمتعوا‏ “ .
45732- عن جابر قال ‏: ”‏ كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عمر الناس، وكنا نعتد من المستمتع منهن بحيضة‏ “
==============~~=============
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) – رقم الصفحة : ( 522 )
45726- عن سليمان بن يسار عن أم عبد الله ابنة أبي خيثمة ” أن رجلا قدم من الشام فنزل عليها، فقال إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها، قالت‏:‏ فدللته على امرأة فشارطها فاشهدوا على ذلك عدولا، فمكث معها ما شاء الله أن يمكث، ثم إنه خرج، فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل إلي فسألني‏:‏ أحق ما حدثت‏؟‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ فإذا قدم فآذنيني به، فلما قدم أخبرته، فأرسل إليه فقال‏:‏ ما حملك على الذي فعلته‏؟‏ قال‏:‏ فعلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينهنا عنه حتى قبضه الله، ثم مع أبي بكر فلم ينهنا عنه حتى قبضه الله، ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا؛ فقال عمر‏:‏ أما والذي نفسي بيده‏!‏ لو كنت تقدمت في نهى لرجمنك “ .
==============~~=============
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) – رقم الصفحة : ( 521 )
45722- عن أبي قلابة أن عمر قال‏:‏ ” متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما‏ ” .
45723- عن نافع ” أن رجلا سأل ابن عمر في متعة النساء فقال‏:‏ هي حرام، فقال له‏:‏ ابن عباس يفتى بها، فقال ابن عمر‏:‏ أفلا تزمزم ‏‏ بها ابن عباس في زمن عمر‏:‏ لو أخذ فيها أحد لرجمته “ ‏. (‏تزمزم‏:‏ تزمزم الجمل‏:‏ هدر‏.‏ وتزمزم به شفتاه‏:‏ تحركتا‏.‏ القاموس 1/400‏.‏ ب‏)
45724- عن أبي نضرة قال‏:‏ ” سمعت عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير ذكروا المتعة في النساء والحج، فدخلت على جابر بن عبد الله فذكرت له ذلك فقال‏:‏ أما إني قد فعلتهما جميعا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر بن الخطاب فلم أعد “ ‏.
45725- عن أبي نضرة قال‏: ‏” كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها، فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال‏:‏ بذي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان عمر قال‏:‏ إن الله يحل لنبيه ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منزله، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله، وأتموا نكاح هذه النساء، فلا أوتى برجل تزوج امرأة إلا رجمته بالحجارة “ ‏.‏
==============~~=============
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) – رقم الصفحة : ( 520 )

45717- عن عروة بن الزبير ” أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت‏:‏ إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه، فخرج عمر يجر ثوبه فزعا وقال‏:‏ هذه المتعة‏!‏ ولو كنت تقدمت فيها لرجمت “ ‏.
45718- عن سعيد بن المسيب ” أن عمر نهى عن متعة النساء وعن متعة الحاج “ ‏.
45719- عن جابر‏: ‏” كانوا يتمتعون من النساء حتى نهاهم عمر ابن الخطاب “ ‏.
45720- عن جابر قال‏: ‏” تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان عمر نهانا فانتهينا‏ “ .
45721- عن الشفاء ابنة عبد الله ” أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة فأغلظ فيها القول
==============~~=============
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) – رقم الصفحة : ( 519 )
45715- عن عمر قال‏: ‏” متعتان كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انهى عنهما واعاقب عليهما‏:‏ متعة النساء، ومتعة الحج‏ “

الان اعتقد بانت عندك ما هي المتعة الي نهى عنها عمر ونصيحه الك اقرا كل الي كاتبه مو تقرا الي يعجبك هداكم الله

العضو ( السي محمد الجواد ) هل تتكلم مع نفسك ؟ ما علاقتي بنهج البلاغة و كنز المال ؟

العضو ( السي محمد الجواد ) هل تتكلم مع نفسك ؟ ما علاقتي بنهج البلاغة و كنز المال ؟

كلامي ليس انشائي
بل نقلت لك قول العلماء انفسهم في ابان العجلي نفسه وفي قول ابن حجر نفسه

فالالباني ينقل قول ابن حجر " صدوق في حفظه لين" ويقول الاباني نفسه هذا "حسن"
لانه يدرك ان كلامه لاينزله الى الضعيف بل الى الحسن
وهو نفسه اقر ان الطبقة الخامسة احوالها مختلفة وتحتاج الى قرينة
.

وهذا قول ’آخر




هذا ليس صحيح، فابن حجر نفسه لم يضعف حديثه ونقلت لك كلام العلماء انه ينزل الى الحسن
فكيف تستدل بخلاف قول العلماء في تطبيق القواعد وبخلاف قبول ابن حجر نفسه لروايته؟

فهناك قرائن يستدل بها العلماء على قبول او عدم قبول راوي
وانت تتعلق بجزء وتهمل الجزء الاهم.




اعتقد اني نقلت لك اقرار الالباني لمن تكلم في الطبقة الخامسة ...

قال احد طلاب الشيخ الالباني في المرتبة الخامسة " هذه المرتبة محيرة والقرائن لها دور كبير"
فاجاب الشيخ رحمه الله : نعم.

فالشيخ نفسه يرى ان هذه الطبقة لاتختص بحكم واحد.




العالم يحكم على الحديث بكل رواته وليس برواي واحد ..... لان العلل لو تجمعت في حديث فينزل بغيره وليس به هو نفسه!!!!

يرويه عبدالله بن نافع قال : حدثني ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال :جلس إلى النبي صلي الله عليه وسلم رجل ، فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : "من أين أنت ؟" ، قال : بربري ، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "قم عني" ، قال بمرفقه كذا ، فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ؛ فقال : "إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم" .أخرجه أحمد (2/ 367) .قلت : وهذا إسناد ضعيف ، عبدالله بن نافع - وهو ابن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني - قال الحافظ :"ثقة ، صحيح الكتاب ، في حفظه لين" .وأما قول الهيثمي في "المجمع" (4/ 234) :"رواه أحمد وفيه عبدالله بن نافع وهو متروك . وقال ابن معين : يكتب حديثه . وصالح مولى التوأمة قد اختلط" .قلت : ابن نافع الصائغ لا أعلم أحداً تركه ، فالظاهر أن الهيثمي ظن أنه عبدالله بن نافع مولى ابن عمر . فقد تركه غير واحد ، ولكن ليس هو صاحب هذا الحديث ، بل هو الصائغ كما ذكرنا .وصالح مولى التوأمة قد قال غير واحد : إن ابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه . لكن قال أحمد : "سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيراً ، وروى عنه منكراً" .

فالعلة في سماع صالح من ابي الذئب متأخرا بعد اختلاطه


اقرأ هنا عن عبدالله بن ابي نافع ....
حدثنا مسلم بن عمرو بن مسلم أبو عمرو الحذاء المدني حدثني عبد الله بن نافع الصائغ عن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وهو الذي يستحبه أهل العلم أن يخرج الرجل صدقة الفطر قبل الغدو إلى الصلاة قال الترمذي : حسن صحيح غريب قال الشيخ الألباني : حسن صحيح

هذا نفسه :صدوق في حفظه لين
والشيخ حكم عليه بالحسن صحيح



انت تخلط!!!!
فالرجل عند الالباني يتنزل الحديث من مراتبة الصحيح الى الحسن ,,, فهذا جزء من التخريج ولايعني هذا انه ينزله الى ضعيف لان الضعيف يتزل بغيره وليس هو.

الحديث: 2977 - ( إن أسرع أمتي لحوقا بي في الجنة امرأة من أحمس ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/548 :$ضعيف$أخرجه أحمد ( 1/403 ) ، وأبو يعلى ( 5328 ) ، وأبو يعلى ( 5328 ) من طريق أبان بن عبد الله البجلي عن كريم بن أبي حازم عن جدته سلمى بنت جابر :" أن زوجها استشهد ، فأتت عبد الله بن مسعود فقالت : إني امرأة قد استشهد زوجي ، وقد خطبني الرجل ، فأبيت أن أتزوج حتى ألقاه ، فترجو لي إن اجتمعت أنا وهو أن أكون من أزواجه ؟ قال : نعم ، فقال له رجل : ما رأيناك نقلت هذا مذ قاعدناك ، قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " فذكره .قلت : وهذا إسناد ضعيف فيه علل :الأولى : أبان هذا ، قال الحافظ :" صدوق ، في حفظه لين " . وأما الذهبي فقال :" حسن الحديث " .الثانية : كريم بن أبي حازم ؛ لا يعرف إلا من رواية أبان عنه ، وقال البخاري :" لا يصح حديثه " .الثالثة : سلمى بنت جابر ؛ لا تعرف أيضا إلا من هذه الرواية ، وذكرها بعضهم في " الصحابة " . وما أظن ذلك بثابت . (/1)

فهو ذكره فيها ولكنه لاينزله الى الضعيف به بل بغيره لان الحكم النهائي خلاصة الحكم العام.

واليك قول الالباني نفسه في ابان بن عبدالله البجلي
.قلت : و هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى , أبان هذا مختلف فيه و الأكثر على توثيقه , و قال الذهبي : “ حسن الحديث “ . و قال الحافظ : صدوق في حفظه لين "

فهو يرى انه ابان حسن الحديث وكرر ذلك اكثر من مرة وذكر قول الحافظ ولم يحكم عليه بالضعف.

عزيزى شيعى منصف

الاختلاف بين الفرق الاسلامية فى حليه زواج المتعة واضح .... الكل يبنى أجتهادة على حسب النصوص الشرعية التى يؤمن بها

أما قبول الزوجة أو عدم قبولها بالزوجة الاخرى .... هذه ليست من المسائل الفقهية التى يوجب البحث فيها .... لاان الجميع متفق على زواج الرجل بأخرى حلال ... بغرض النظر قبول الزوجة أو أبيها بهذا الزواج.

فلا تخلط الامور ... وقياسك باطل ..... ولايقول هذا إلا من يجهل الكثير فى المسائل الشرعية.

سألتك لماذا تحرم أهلك من الآجر العظيم .. والثواب الفضيل للمتمتعة ............... فلم تجيب!!! وإذا كانت أختك مطلقة فليس لك الحق فى منعها من هذا الامر .....

روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره و ابن إدريس في سرائره عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله في المتعة قال: ما يفعله عندنا إلا الفواجر. بحار الأنوار 100/318

يقول الامام المعصوم ابو عبد الله أن من يعفلن المتعة إلا الفواجر.

لو شاهدت أختك المطلقة أو جارتك تعمل هذا الامر هل هى من الفاجرات كما قال الامام المعصوم؟؟؟؟؟؟؟


قلت أن رواية الامام الباقر ضعيفة .........ولم تبين أين الضعف!!!!

سألتك مامعنى طولا فى القران ........ فلم تجيب !!!!

سألتك لماذا أعرض الامام الباقر عن سؤال هل يقبل المتعة على أهله .....هل معنى أعراضه ... أن فى هذا الزواج إهانة!!!! لم أجد إجابه مقنعة

أما من ناحية سؤالك الذى تكرره .... قلت لك سؤالك غير صحيح .... لاأنه لايوجد دليل من رسول أباح التمتع من الصحابيات.

أثبت بالدليل عندما حللت المتعة كانت من الصحابيات .... وأنا ارد على سؤالك ... أن أثبت ذلك .... لاأنه فى الاساس سؤالك غلط لايطرح بهذا الشكل .... أعتقد أنك فمهت الان لماذا لانرد على سؤالك!!!!!!

أما الرد على أدعاء الشيعة بأن أسماء بنت أبى بكر تمتعت ........ الرد فى المشاركة التالية

ولماذا في عهد ابو بكر لم يمتنع الصحابة عن المتعة ؟؟
وماذا تقول عن عبدالله ابن الزبير هو ابن متعة فهل عبد الله ابن الزبير ابن زنا ؟؟
أم عبد الله بن الزبير هي أسماء بنت أبي بكر، وتسمى بذات النطاقين، وقد ولدت عبد الله بن الزبير عن طريق زواجها متعة، ذكر ذلك ابن أكثم في كتاب (الفتوح 6/325)، وابن ابي الحديد في (شرح النهج 20/ 130) وغيرهم.


في الصميم اختي الفاضلة ام غفران

الله يهديك شيعى منصف أى صميم أى بطيخ

حللت المتعة فى غزوة خيبر فى السنة السابعة هجرية

ولد عبد الله بن الزبير فى قباء فى السنة الثانية هجرية ...... قبل تحليل المتعة بخمس سنوات .... أى كان عمره خمس سنوات عندما حللت المتعة ....فكيف يكون ابن متعة

حتى فى الرياضيات راسبين

طيب اين الاجابة على سؤالنا حينما سال الصحابي رسول الله في السنة السنة السابعة هجرية

السلام عليكم.
زواج المتعة حلال والديل القران.
ثم جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم وحرم زواج المتعه.؟
لا افهم هل النبي يحرم ما احله الله او يحلل ما حرمه الله.
هل كان الرسول صلى الله عليه واله غير معصوم ويخطئ ويحرم الحلال ويحلل الحرام ؟
ايوجد قصص اخرى او مواقف اخرى تتشابه مع موضوع المتعة اي ان الله حلل شيئ والدليل بالقران ثم حرمها النبي صلى الله عليه واله وسلم.؟
يعني مثلا (مثال) الله سبحانه وتعالى احل ان الزوجه تظهر زينتها لزوجها ومن ثم جاء النبي صلى الله عليه واله وحرم ما احل الله وقال ان الزوجة حرام ان تتزين لزوجها.؟
انا افهم ان الزواج بنية الطلاق حلال.
انا اعتقد ان عمر وابوبكر وبوهرهور ومعاوية وكل من يجالسهم كانوا يألفون اشياء ويغيرون السنن .كانوا يكذبون على انفسهم بأنهم يزيدون من قدر انفسهم بالتحريف.
وكانوا لا يحبون اهل البيت بالذات علي سلام الله عليه.(يمكن يغارون من الامام من جميع النواحي)
كانو يجعلون التحريف بشكل بسيط (لا أعرف اسلوبهم الدنيئ) حتى لاينفضحوا ولا يكون التحريف ملحوظ وكانو يتسغلون جميع الفرص لنشر التحريف وخلطه بالحق لكي يمل المسلمين
ويأخذوا العلم من الشيئ المنتشر اكثر كالبخاري مثلا.وكان بالماضي يوجد مصادر احترافية في التأليف والكذب على المسلمين والبخاري يبكي اذا سمعها.
طبعا الشيئ المنتشر اكثر يجعل الناس تعتقد بأنه هو الصواب او الافضل او الحق.لقد كانوا الضالمين ينشرون التحريف لكي يعتقد الناس انه الحق.
كانت خطط غريبة ومدروسة اعتقد.
استغفر الله رب العالمين.
تشيعوا يا اهل السنه والله الحق مع علي سلام الله عليه.

بمقتضى قاعدة ابن حجر فالحديث ضعيف لان الراوي سيء الحفظ ولم يتابعة احد على روايته وهذه القاعدة ذكرها ابن حجر في نزهة النظر ولا داعي للتكرار


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

بالنسبة للالباني

كلام عبارة عن سفسطة

اسئلك لماذا اعتبر الالباني عبد الله بن نافع الصائغ عله وسببا لضعف الحديث واكتفى براي ابن حجر فيه ولم ينظر الى اراء باقي العلماء

اما كيف صحح الالباني رواية فيها هذا الرجل فالجواب قد تكون للرواية طرق اخرى وشواهد اخرى بسببها ارتقى الصائغ من الضعف الى الحسن

/////////////////


هههههههههههه كالعادة تقتبس كلامي ولا ترد عليه

حبيبي جاوب ::

لماذا جعل الالباني ابان البجلي علة من علل الحديث في حين انك تقول انه حسن الحديث كيف يكون حسن الحديث عله

كما توقعت تحتاج الى خمسة سنوات لكي تفهم معنى علل الحديث وقد لا تفهمها